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「荒廃をもたらす忌まわしいもの」[a]はダニエル書に出てくるフレーズで、紀元前2世紀のギリシャ王アンティオコス4世エピファネスがユダヤ教の神殿で1日2回捧げられていた供え物、またはそのような供え物が捧げられていた祭壇の代わりに行った異教の供え物について述べている。[1]
紀元1世紀には、福音書の著者らが70年にローマ軍がエルサレムと神殿を破壊したという文脈でこの言葉を取り上げ、 [2]マルコによる福音書では「荒廃をもたらす忌まわしいもの」という言葉がイエスの再臨に関する演説の中に登場している。[3]マタイによる福音書とルカによる福音書の著者らが、その類似箇所を引用する際にマルコによる福音書を主に用いたことは広く認められており、[4]マタイによる福音書24:15–16 [5]ではダニエル書への言及が追加されており[6]、ルカによる福音書21:20–21 [7]ではローマ軍の描写（「しかし、エルサレムが軍隊に囲まれているのを見たら…」）がされている。これら3つの福音書の著者らは、終末論（つまり、終末の時）の出来事、そしておそらくは反キリストの活動を念頭に置いていた可能性が高い。[8]
ダニエル書
ダニエル書第1章から第6章は、紀元前4世紀後半から3世紀前半のユダヤ人コミュニティーの間で語り継がれてきた民話集として始まった。[9]当時、エルサレムのユダヤ教寺院の祭壇で、朝と夕方に1日2回、子羊が犠牲にされた。紀元前167年、当時パレスチナを統治していたギリシャのセレウコス朝の王、アンティオコス4世エピファネスがこの慣習を終わらせた。 [10] [11]これを受けて、ダニエル書第7章から第12章の幻の章が加えられ、ユダヤ人がこの脅威に直面しても生き残れると安心させた。[12]ダニエル書第8章では、ある天使が他の天使に「荒廃をもたらす罪」がいつまで続くのか尋ねている。ダニエル書第9章の70週の預言は、「来たるべき君主」が「犠牲と供え物をやめさせ、その代わりに荒廃をもたらす忌まわしいものを立てる」と語っています。ダニエルの最後の幻はダニエル書第11章に現れ、そこでは「荒廃をもたらす忌まわしいもの」を立てた傲慢な外国の王の歴史が語られています。また、ダニエル書第12章では、預言者は「定められた全焼の供え物が取り去られ、荒廃をもたらす忌まわしいものを立てた時から」何日が経過するかを告げられています。[13]
より一般的な古い見解の 1 つは、「忌まわしいもの」をフェニキアの神である「天の神」バアルシャミンの軽蔑的な変形 (または偽語法) と見るというものでした。 [ 14 ]ビブロスのフィロンはバアルシャミンをギリシャの天空の神ゼウスと同一視し、[14]エルサレムの神殿がゼウスに敬意を表して再奉献されたため(マカバイ記第 2 巻第 6 章第 2節による)、古い注釈者たちはポルピュリオスに倣って「忌まわしいもの」をギリシャの天空の神の像と見なす傾向がありました。[15]最近では、これは異教の崇拝のために犠牲の祭壇に固定された 特定の神聖な石 (おそらく隕石) を指しているのではないかと示唆されています。 [16] [17]このような石 (「バエチル」)の使用は、カナンとシリアのカルトでよく証明されています。[18]どちらの提案も、推測的すぎる、分析に欠陥がある、ダニエル書の文脈に合わないなどの理由で批判されてきた。[18] [19]また、最近の研究では、「忌まわしいもの」は、禁じられていた1日2回のユダヤ人の供え物（ダニエル書11:31、12:11、マカベア第二6:5参照）に代わる異教の供え物、またはそのような供え物が捧げられた異教の祭壇を指すと見られる傾向がある。[22] [ 18 ]
新約聖書
紀元前63年、ローマ人はエルサレムを占領し、ユダヤはローマ帝国の前哨地となったが、紀元66年、ユダヤ人は先祖がかつてアンティオコスに対して行ったように、ローマに対して反乱を起こした。[23]その結果生じた第一次ユダヤ・ローマ戦争は、ローマの将軍ティトゥスの軍団がエルサレムを包囲し、最終的に占領した紀元70年に終結した。 [24]都市と神殿は破壊され、次の世紀の最初の3分の1まで、その場所に居住していたのはローマ軍の駐屯地だけだった。[25]このような背景のもと、マルコによる福音書は紀元70年頃、マタイとルカによる福音書は80～85年頃に書かれた。 [26] [27]著者の誰もがイエスの生涯を目撃していなかったことはほぼ確実であり、[28]マタイとルカによる福音書の著者が「荒廃をもたらす忌まわしいもの」の箇所の出典としてマルコによる福音書を使用したことはほぼ確実である。[29]
マルコによる福音書第13章は、人の子の再来と神の王国の到来に関するイエスの演説であり、その前兆は「荒廃をもたらす忌まわしいもの」の出現である[3] 。それは、神殿でイエスが弟子たちに「ここには石が一つも残らず、他の石の上に残らず、すべてがくずれ落ちる」と告げるところから始まる。弟子たちは、それがいつ起こるのかと尋ねると、マルコ13:15 [30]でイエスは彼らに言う。「荒廃をもたらす忌まわしいものが、立ってはならない所に立っているのを見たら（読者は悟りなさい）、そのときユダヤにいる人々は山に逃げなさい」（マルコ13:14）。マルコの用語はダニエルから取られているが、著者は預言の成就を自分たちの時代に置き、[31]マルコ13:30で「これらのことがすべて起こる前に、この世代は過ぎ去らない」と述べてこれを強調している。[32]ダニエルの「忌まわしいもの」はおそらく異教の祭壇か犠牲だったが、マルコは「立つ」に男性分詞を使っており、具体的な歴史上の人物を示している。いくつかの候補が挙げられているが、最も可能性が高いのはテトスである。[33] [34] [b]
学者の大多数は、マタイとルカの著者が「荒廃をもたらす憎むべきもの」の箇所の出典としてマルコを引用したと信じている。[29]マタイ 24:15–16 [35] はマルコ 13:14 に忠実に従っている。「それで、預言者ダニエルが語った荒廃をもたらす憎むべきものが聖なる場所に立つのを見たら（読者は悟りなさい）、そのときユダヤにいる人々は山に逃げなさい」。しかし、マルコとは異なり、マタイは男性分詞ではなく中性分詞を使用し、ダニエルをこのテキストの預言の出典として明確に特定している。[6]ルカ 21:20–21 では「憎むべきもの」が完全に省略されている。「エルサレムが軍隊に囲まれているのを見たら、そのとき、その荒廃が近づいたと知りなさい。そのとき、ユダヤにいる人々は山に逃げなさい。町の中にいる者は出て行きなさい。郊外にいる者は町に入ってはなりません」。[36]これら3つの著作すべてにおいて、著者は将来の終末論的な出来事、そしておそらく反キリストの活動を念頭に置いていた可能性が高い。[36]
参照
- 関連する聖書部分:ダニエル書 7 章、ダニエル書 8 章、ダニエル書 11 章、ダニエル書 12 章、マタイ書 24 章、マルコ書 13 章
- 忌まわしいもの（ユダヤ教）
- 終末論
- 誘惑の山
- 審判の日
- 七十週の預言
- キリスト教の終末論的相違点の要約
- 大患難
注記
参考文献
- ^ ラスト2001、682ページ。
- ^ ライケン、ウィルホイト、ロングマン 2010、3ページ。
- ^ Schroter 2010、291ページより。
- ^ レディッシュ2011、28-31頁。
- ^ マタイ24:15–16
- ^ デイヴィス＆アリソン 1988年、345ページより。
- ^ ルカ 21:20–21
- ^ デイヴィス＆アリソン 1988年、345～346頁。
- ^ Seow 2003、7-8ページ。
- ^ ラスト2001、671-72頁。
- ^ コリンズ2013、87ページ。
- ^ Seow 2003、8～9ページ。
- ^ コリンズ2013、85-87頁。
- ^ Lust 2001、674ページより。
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- ^ ボイヤー2009、32ページ。
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- ^ レディッシュ2011、13ページ。
- ^ ab Reddish 2011、p. 29より。
- ^ マルコ 13:14
- ^ レーン1974年、466-467頁。
- ^ Hogeterp 2009、147ページ。
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- ^ キモンド2018、49頁。
- ^ マタイ24:15–16
- ^ デイヴィス＆アリソン 1988年、345-346ページより。
文献
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- ウェクスラー・ブドラー、シュロミット（2019）。アエリア・カピトリーナ「ローマ時代のエルサレム：考古学的研究の観点から」BRILL。ISBN 9789004417076。