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ルカ・シニョレッリ（1441/1445年頃- 1523年10月16日）は、トスカーナ地方コルトーナ出身のイタリア・ルネサンス期の画家で、特にデッサン力と遠近法の巧みな使用で知られていた。オルヴィエート大聖堂にある彼の巨大なフレスコ画「最後の審判」（ 1499年 - 1503年）は、彼の代表作とされている。
40代前半、彼はフィレンツェ、シエナ、ローマで活動した後（1478～84年、システィーナ礼拝堂の現存しない部分を描いた）、コルトーナに戻って暮らした。確固たる名声を得た彼は、その後生涯コルトーナを拠点としたが、依頼に応えるため、しばしば近隣の都市を訪れた。従兄弟のジョルジョ・ヴァザーリが記しているように、彼はフィレンツェでピエロ・デッラ・フランチェスカに師事した可能性が高い。
コルトーナは2023年に彼の没後500周年を記念して大規模な展覧会を開催した。[ 1 ]
彼はトスカーナ地方のコルトーナでルカ・ディジディオ・ディ・ヴェントゥーラとして生まれた（資料によってはルカ・ダ・コルトーナと表記されている）。正確な生年月日は不明だが、1441年から1445年の間とされている。彼は1523年に故郷のコルトーナで亡くなり、そこに埋葬されている。
ルカの最初の芸術的印象はペルージャに由来するようで、ベネデット・ボンフィリ、フィオレンツォ・ディ・ロレンツォ、ピントゥリッキオなどの画家のスタイルも含まれる。美術史家ジョルジョ・ヴァザーリの曽祖父であるラッツァーロ・ヴァザーリは、ルカの母方の叔父だった。ジョルジョ・ヴァザーリによれば、ラッツァーロはルカをピエロ・デッラ・フランチェスカに弟子入りさせた。1472年、若い画家はアレッツォで、1474年にはチッタ・ディ・カステッロで絵を描いていた。彼はロレンツォ・デ・メディチに、おそらくパン派の作品を献上した。ジャネット・ロスとその夫ヘンリーは、 1870年頃にフィレンツェでこの絵を発見し、その後ベルリンのカイザー・フリードリヒ美術館に売却したが、第二次世界大戦終結後数日で破壊された。[ 2 ]この絵の主題は、彼がシエナのペトルッチ宮殿の壁に描いたものとほぼ同じで、主要な人物はパン自身、オリンポス、エコー、地面に横たわる男、そして耳を傾ける2人の羊飼いである。
シニョレッリはイタリア中部で活動し、非常に人気の高い工房を率いて、1490年代にはその重要性を増していった。彼は故郷のコルトーナに頻繁に戻り、近隣のウンブリア州、特にチッタ・ディ・カステッロで制作活動を行った。チッタ・ディ・カステッロには彼の傑作の一つである「聖セバスチャンの殉教者像」 （現在もウンブリア州の町に所蔵）が残されている。この絵画は、同じ町で活動し、「殉教者像」の素描をいくつか描いた若きラファエロに大きな影響を与えた。
1498年、シニョレッリはシエナの南にあるモンテ・オリヴェート・マッジョーレ修道院に移り、そこで聖ベネディクトの生涯を描いた大規模な連作の一部である8枚のフレスコ画を描いた。それらは現在、ひどく損傷している。パンドルフォ・ペトルッチの宮殿では、前述のパンの学校を含む、さまざまな古典的または神話的な主題に取り組んだ。シニョレッリは亡くなるまで健康で、フォイアーノ教会の祭壇画を含む最後の年まで絵を描き続け、依頼を受けた。[ 3 ]
シエナ近郊のモンテ・オリヴェート・マッジョーレ修道院から、シニョレッリはオルヴィエートへ行き、大聖堂内のサン・ブリツィオ礼拝堂（当時はカペラ・ヌオーヴァと呼ばれていた）のフレスコ画という傑作を生み出した。
カペラ・ヌオーヴァには、祭壇上の天井にすでに2つの群像、すなわち「裁きのキリスト」と「預言者たち」の壁画があり、これらは50年前にフラ・アンジェリコによって描き始められたものでした。シニョレッリの作品は、天井と上部の壁に描かれ、黙示録と最後の審判を取り巻く出来事を表しています。黙示録の出来事は、大礼拝堂の入り口を取り囲む空間を埋め尽くしています。
黙示録的な出来事は、反キリストの説教から始まり、世界の終末と肉体の復活へと続く。それらは3つの巨大な半円形の画面に描かれ、それぞれが連続した一つの物語構成となっている。そのうちの一つでは、反キリストが前兆と不敬な栄光の後、空から真っ逆さまに落下し、無数の男女の群衆の中に激突する。
最後の審判の出来事が、向かい側の天井と祭壇周辺の壁一面に描かれている。このシリーズは、「楽園」、「選ばれし者と罪人」、「地獄」、「死者の復活」、「罪人の滅亡」の4つの場面で構成されている。
アンジェリコの天井画には、キリストの審判と洗礼者ヨハネに率いられた預言者たちが描かれていたが、シニョレッリはそこに、使徒たち、族長たち、教会博士たち、殉教者たち、そして処女たちを率いる聖母マリアを描き加えた。これらの絵画を統一する要素は、諸聖人の祝日と待降節のローマ典礼における聖書朗読に見出すことができる。
様式的には、大胆かつ恐ろしい発想、力強い裸体描写、そして困難な遠近法は、当時としては衝撃的だった。ミケランジェロは、システィーナ礼拝堂の壁にある自身のフレスコ画で、シニョレッリの人物像や組み合わせの一部を借用したと言われている。下部の壁は、前例のない様式で、ダンテ、特に彼の『煉獄篇』の最初の11巻、そして古代の詩人や伝説に関連した多くの補助的な作品で豊かに装飾されている。 [ 4 ]下部の壁のニッチにあるピエタの構図には、オルヴィエタの重要な殉教聖人であるサン・ピエトロ・パレンツォとサン・ファウスティーノへの明確な言及が含まれている。
シニョレッリの仕事の契約書は、オルヴィエート大聖堂の記録に今も残っている。彼は1499年4月5日に天井の完成を200ドゥカート、壁の完成を600ドゥカート、宿泊費、そして毎月ワイン2杯と穀物2クォーターを支払うという条件で引き受けた。契約書には、神学的な問題については聖歌隊長に相談するようにと記されていた。これは芸術家が神学的な助言を受けた最初の記録例だが、美術史家はこうした議論は日常的なものだったと考えている。シニョレッリの最初のオルヴィエート滞在は2年にも満たなかった。1502年にコルトーナに戻り、その後オルヴィエートに戻って下部の壁の制作を続けた。彼は死せるキリスト、マグダラのマリア、聖母マリア、そして地元の殉教者である聖ピエトロ・パレンツォと聖ファウスティーノを描いた。ヴァザーリによれば、死せるキリストの姿は、絵画制作中にペストで亡くなったシニョレッリの息子アントニオをモデルにしているという。
オルヴィエートのフレスコ画を完成させた後、シニョレッリはしばしばシエナに滞在した。1507年、彼はマルケ州アルチェヴィアのサン・メダルド教会のために、聖母子像、幼児虐殺、その他の場面を描いた壮大な祭壇画を制作した。[ 5 ]
1508年、教皇ユリウス2世は、シニョレッリ、ペルジーノ、ピントゥリッキオ、イル・ソドマなどの画家たちをローマに召集し、バチカン宮殿の大きな部屋の絵を描かせた。彼らは作業を開始したが、すぐに教皇はラファエロのために全員を解散させた。署名の間（Stanza della Segnatura）の天井を除いて、彼らの作品は取り壊された。ルカはシエナに戻ったが、ほとんどは故郷のコルトーナで暮らした。彼は絶えず制作に励んでいたが、晩年の作品は1490年から1505年までの作品の質には及ばなかった。
1520年、シニョレッリは自身の絵画の1点を持ってアレッツォへ行った。コルトーナ近郊のパッセリーニ枢機卿の宮殿の礼拝堂でキリストの洗礼のフレスコ画を描き始めた時、彼は部分的に麻痺していた。これが彼に帰属される最後の絵画である（あるいは、フォイアーノ・デッラ・キアーナの聖母戴冠）。シニョレッリは市民として非常に名声が高く、1488年には早くもコルトーナの行政官となり、1523年、すなわち彼の死の年まで指導的な地位にあった。[ 5 ]
シニョレッリは解剖学に非常に注意を払った。彼は墓地で研究を続けたと言われており、彼の人体描写の熟練度は解剖による知識の深さを物語っている。彼は裸体の構造と動きを即座に表現することにおいて同時代の画家を凌駕し、この種の実験では自然を超越し、仮説的な姿勢や組み合わせを試みた。ルーヴル美術館にある彼の素描はこれを証明しており、ミケランジェロの方法と密接な類似性がある。彼は形態の気高さよりも力強い真実を目指し、色彩を比較的軽視し、明暗法は光と影の鋭い対比を示している。彼は同時代および後世の画家たちに多大な影響を与えたが、名声のある弟子や助手はいなかった。その一人にフランチェスコという甥がいた。[ 5 ]
シニョレッリを親戚だと主張していたヴァザーリは、彼を親切で家庭的な人物だと評し、画家というより貴族のように暮らしていたと述べている。ヴァザーリは、アレッツォの書斎に、ミケランジェロや自分自身の肖像画とともに、シニョレッリの肖像画（7点のうちの1点）を飾っていた。フィレンツェのトリジャーニ・ギャラリーには、赤い帽子とベストを着た男性の等身大のシニョレッリの肖像画があり、ヴァザーリの記述と一致する。ロンドンのナショナル・ギャラリーには、「キリストの割礼」と他の3点の作品がある。伝説によると、シニョレッリはオルヴィエートの壁画「反キリストの説教」の左前景に自分自身を描いたとされている。オルヴィエート連作の先駆者であるフラ・アンジェリコが、その作品の中で彼の後ろに立っていると考えられている。しかし、フラ・アンジェリコと思われる人物はドミニコ会修道士の服装をしておらず、シニョレッリの肖像画とされるものもヴァザーリの書斎にあるものとは一致しない。
