ソロモン王は、これらの頌歌の作者とされている。 ソロモンの頌歌は 、作者不明ながら長らくソロモンに帰せられてきた42篇の 頌歌 の集まりである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ギリシャ語 かシリア語 と考えられており、クムラン文書 やヨハネの福音書との類似点が多いことから、大多数の学者は、おそらくエッセネ 派からキリスト教 に改宗したユダヤ人キリスト教徒 によって書かれたと考えている。[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 2 ] 。 [ 4 ]
過去にはグノーシス主義 起源説を唱える学者もいたが、この見解は厳しい検証を受けている。[ 8 ]
原稿の歴史 ピスティス・ソフィア でソロモンの頌歌の一部が発見された後、学者たちはより完全な写本を探し求めた。1909年、ジェームズ・レンデル・ハリスは、 書斎の棚にシリア語写本の忘れられた葉の束が置いてあるのを発見した。残念ながら、彼が覚えていたのは、それらが「ティグリス川 の近辺」から来たということだけだった。この写本（ジョン・ライランズ図書館 所蔵のCod. Syr. 9 ）は、現存する頌歌の中で最も完全なものである。写本は、第3頌歌の第1節の第2連から始まる（最初の2つの頌歌は失われている）。写本には、第42頌歌の終わりまで、ソロモンの頌歌の全文が収められている。その後、ソロモンの詩篇 [ 9 ]
著者
典礼での使用 ソロモンの頌歌は、おそらく典礼用に作られたものと思われる。シリア語写本では、すべての頌歌がハレルヤ ヘー （ܗ [ 18 ] 、オーネ 、ピアース[ 19 ] 洗礼の イメージが明確に見られると指摘している。水は常にテーマとして登場し（洪水、生ける水を飲むこと、溺れること、泉）、改宗と入門の言葉も同様である。チャールズワースは この見解に対する批判を主導した[ 5 ] 。
テーマ
伝道 頌歌は、神の知識を広めることや他者を改宗させることに驚くほど重点を置いていることを反映している。[ 20 ]
ジェームズ・H・チャールズワース によれば、「これらの賛美歌の重要な特徴は、約束されていたメシアの到来に対する喜びにあふれた感謝の調子（頌歌7:1-6、41:3-7参照）と、愛する方からの永遠の命と愛の現在の経験（3:1-9、11:1-24、23:1-3、26:1-7、40:1-6）である」。[ 21 ]
神学 多少の異論はあるものの、チャドウィックによれば、頌歌は原始正統派 キリスト教の流れの一部である可能性が高く、わずかな違いはあるものの、オディストはエッセネ派 の思想とキリスト教を混ぜ合わせたようだ[ 22 ] [ 8 ] 。ジェームズ・ホワイト などの他の研究者は、この書物はグノーシス主義の影響を受けていると主張している[ 23 ]。
救済論 ソロモンの頌歌には初期の三位一体 論が含まれている。[ 24 ] [ 4 ] [ 25 ] 頌歌は予定 説を支持していると主張する人もいる。例えば、「彼らが生まれる前から、私は彼らを認識し、彼らの顔に印を刻んだ」とある。しかし、この書物が無条件の選民思想を教えていると解釈できるという結論には同意しない人もおり、著者は無条件の選民思想ではなく、予知に基づく選民思想を念頭に置いていたと主張する。[ 26 ] [ 8 ] [ 27 ] [ 28 ]
アメリカの新約聖書学者トーマス・R・シュライナー によれば、 『頌歌』の救済論は 、選びの教義によって強調される恩寵中心のものであり、著者は救いを人間の功績によって成し遂げられるものではない神の業と見なしていたと主張した。トーマス・R・シュライナーとブライアン・J・アーノルドは、この書物が転嫁された義 の一形態を支持していると主張した。[ 28 ] [ 29 ]
洗礼 この書物には洗礼への言及はあるが、聖餐への言及はないようだ。[ 4 ] [ 40 ] 作者はユダヤ教の終末論的思想や神秘主義 の影響を受けていたようだ。[ 41 ] [ 8 ]
他の オディストは恐らく「万人祭司 」という概念を理解しており、自身を霊的な犠牲を捧げる一人の祭司と見なしていたのだろう。[ 42 ] また、この書物には魂の不滅性 についての明確な肯定が含まれている。[ 43 ]
頌歌には、マリアは出産時に痛みを感じず、助産婦もいなかったと記されており、これは出産後もマリアが処女であったという処女懐胎の教義を示唆している。この記述は、ユダヤ人女性の出産が非常に速かったため、エジプトの助産婦が間に合わなかった出エジプト記の物語への言及である可能性もある。[ 44 ] [ 45 ]
カトリックおよび教会法典との関連性 『頌歌』とアンティオキアのイグナティオス の著作、そして正典であるヨハネ福音 書の間には、文体と神学の 両面で類似点が見られる。例えば、『頌歌』とヨハネ福音書はともにイエスをロゴス として捉え、穏やかな比喩を用いている。ハリスは、『頌歌』と ヨハネ福音書の テーマにおける類似点として、以下の点を挙げている。
キリストは言葉である キリストは世界の創造以前から存在していた（頌歌31、33） キリストは生ける水を豊かに与える キリストはすべての扉である キリストは、愛する者と愛される者という関係で、ご自身の民に対して立っておられる。 信者が主を愛するのは、主がまず信者たちを愛してくださったからである（頌歌3.3） 信者のキリストへの愛は彼らをキリストの友にする（頌歌8）[ 46 ] 頌歌22.12（「万物の土台はあなたの岩です。その上にあなたは王国を建てられ、そこは聖なる者たちの住まいとなりました。」[ 47 ] [ 48 ]。
グノーシス主義との関連性 頌歌の正統性を疑う者もおり、異端あるいはグノーシス主義 の 集団から生まれたのではないかと示唆している。これは、「知識」という言葉が多用されていること（シリア語: ܝܕܥܬܐ īḏa'tâ ܘܦ̈ܖܝܩܐ ܒܗܘ ܕܐܬܦܪܩ wafrîqê ḇ-haw d'eṯpreq
H. チャドウィック、エマートン、チャールズワースなどの学者たちは、このテキストがグノーシス主義とは全く関係がないと確信している。[ 3 ]
現代の影響 ソロモンの頌歌は、現代の音楽家や彼らのプロジェクトにインスピレーションを与えてきました。2010年、作曲家のジョン・シュライナーは、ソロモンの頌歌を現代音楽に翻案した2枚組アルバム『The Odes Project』 をリリースしました。[ 50 ] Odes』 は、ソロモンの頌歌にインスピレーションを受け、詩の一節を歌詞に取り入れています。[ 51 ]
参考文献 ↑ JA エマートン 、「ソロモンの頌歌」 HFD スパークス 編『旧約聖書外典 』第1巻（クラレンドン出版、1984年）、684-685頁：「頌歌はごく初期の頃からソロモンに帰せられてきた」が、「本文にはソロモンによる著作であるという主張はない」。1 2 「ソロモンの頌歌」。www.earlyjewishwritings.com 。 2024年3月26 日 取得 。 1 2 3 「ソロモンの頌歌」 。www.earlychristianwritings.com 。 2022年4月1日 取得 。 1 2 3 4 5 6 Smith, Preserved (1915). "The Disciples of John and the Odes of Solomon" (PDF) . The Monist . 25 (2): 161– 199. doi : 10.5840/monist191525235 . JSTOR 27900527 . 2022-04-10 に取得. 1 2 3 チャールズワース、ジェームズ H (1977).ソロモンの頌歌 . モンタナ州ミズーラ: スカラーズ・プレス. ISBN 0-89130-202-6 。1 2 チャールズワース、ジェームズ H. (1998). 『ソロモンの頌歌に関する批判的考察 』 シェフィールド・アカデミック・プレス 。ISBN 978-1-85075-660-6 。↑ チャールズワース、ジェームズ・H.、マクドナルド、リー・マーティン（2014年4月24日）。 『Sacra Scriptura: How “Non-Canonical” Texts Functioned in Early Judaism and Early Christianity』 （ 聖典：初期ユダヤ教と初期キリスト教における「非正典」テキストの機能） ブルームズベリー出版。ISBN 978-0-567-29668-9 。1 2 3 4 5 デンザー、パム。 ソロモンの頌歌：ユダヤ・キリスト教神秘主義の伝統における初期の賛美歌 。 ↑ ハリス、J. レンデル、ミンガナ、A. (1916–1920)。 ソロモンの頌歌と詩篇 。第 1–2 巻。マンチェスター：マンチェスター大学出版局。 ↑ W. Frankenburg、「Das Verständnis der Oden Salomos」、 Beihefte zur Zeitschrift für die alttenstamentliche Wissenschaft 21 (Giessen、1911)。 ↑ H. Grimme、 Die Oden Salomos: Syrisch-Hebräisch-Deutsch (ハイデルベルク、1911)。 ↑ JR Harris、A. Mingana、A. Vööbus、JA Emerton、James H. Charlesworth ↑ ドライヴァース、ハン・ジャン・ウィレム (1984)。アンティオキアの東 。アルダーショット：アッシュゲート・バリオラム。 ISBN 0-86078-146-1 。 ↑ ラザフォード・ヘイズ・プラット『聖書の失われた書物とエデンの忘れられた書物』 （コリンズ・ワールド・パブリッシャーズ、1926年）。 ↑ RM Grant (1944). 「ソロモンの頌歌とアンティオキア教会」、聖書文学ジャーナル 63、pp.363–97。 ↑ V. コーウィン、『アンティオキアにおける聖イグナティウスとキリスト教』 、イェール大学宗教出版物1（ニューヘイブン：イェール大学出版局、1960年）、71-80頁。 ↑ スミス 、保存 (1915)。 「ヨハネの弟子たち と ソロモンの頌歌」 (PDF) 。The Monist。25 (2): 161–199。doi : 10.5840/monist191525235。JSTOR 27900527。 2022年 4 月 10 日 取得 。 ↑ Bernard, JH (1912). 「ソロモンの頌歌」『テキストと研究VIII』所収。 ↑ ピアース、マーク（1984）。「ソロモンの頌歌およびその他の初期キリスト教文書における主題とそれらの洗礼的性格」『典礼暦XCVIII』所収。 ↑ ソロモンの頌歌 6; 10.3 ↑ ジェームズ・H・チャールズワース （1985）、『旧約聖書偽典』 、ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ社、第2巻、 ISBN 0-385-09630-5 （第1巻）、ISBN 0-385-18813-7 （第2巻）、425ページ。↑ Drijvers, Han JW (1980). "ソロモンの第19頌歌：その解釈とシリアキリスト教における位置づけ" . The Journal of Theological Studies . 31 (2): 337– 355. doi : 10.1093/jts/XXXI.2.337 . ISSN 0022-5185 . JSTOR 23961804 . ↑ ホワイト、ジェームズ・R. (1998年5月1日)。 『マリア―もう一人の救世主？ 』。ベイカーブックス 。ISBN 978-1-4412-1399-0 。1 2 バッツ、アーロン・マイケル（2022）。「 ソロモン の 頌歌 7、19、41、42」。 ケンブリッジ版初期キリスト教著作集 。 第3巻、 84-91 頁。doi ： 10.1017 /9781107449640.009。ISBN 9781107449640 . S2CID 246623771 . 1 2 エフロン、ジョシュア (1987)。 ハスモン朝時代の研究 。ブリル。 ISBN 978-90-04-07609-9 。↑ カーソン、DA; オブライエン、ピーター・トーマス; セイフリッド、マーク A. (2001). 正当化と多様な法則主義 . ISBD. ISBN 978-3-16-146994-7 。↑ デコニック、エイプリル（2015年12月22日）。『 彼を見ることを求めて：トマス福音書における昇天と幻視の神秘主義』 ブリル社 。ISBN 978-90-04-31300-2 。1 2 シュ ライナー、トーマス・R. (2015年9月15日). 信仰のみ―義認の教義：宗教改革者たちが教えたこと…そしてそれが今もなお重要な理由 . ゾンダヴァン・アカデミック. ISBN 978-0-310-51579-1 。↑ アーノルド、ブライアン・J. (2017年2月20日). 2世紀の義認 . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-047683-5 。↑ ハリス、J. レンデル (2015年4月9日)。 ソロモンの頌歌と詩篇 。ケンブリッジ大学出版局 。ISBN 978-1-107-49773-3 。↑ Mattision, Mark M. (2021-01-28). "ソロモンの頌歌 | 記事" . 初期キリスト教文献 . 2022-05-10 に取得. ↑ Vuong, Lily C. (2013-11-19). Gender and Purity in the Protevangelium of James . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-152337-3 。↑ チャールズワース、ジェームズ・H.、マクドナルド、リー・マーティン（2014年4月24日）。 『Sacra Scriptura: How “Non-Canonical” Texts Functioned in Early Judaism and Early Christianity』 （ 聖典：初期ユダヤ教と初期キリスト教における「非正典」テキストの機能） ブルームズベリー出版。ISBN 978-0-567-29668-9 。↑ チャールズワース、ジェームズ・H.、マクドナルド、リー・マーティン（2014年4月24日）。 『Sacra Scriptura: How “Non-Canonical” Texts Functioned in Early Judaism and Early Christianity』 （ 聖典：初期ユダヤ教と初期キリスト教における「非正典」テキストの機能） ブルームズベリー出版。ISBN 978-0-567-29668-9 。↑ マクドナルド、リー・マーティン; チャールズワース、ジェームズ・H. (2012-04-05)。 初期 ユダヤ教と初期キリスト教における「非正典」宗教文書 。A&C Black。ISBN 978-0-567-12419-7 。1 2 バーナード、JH; ロビンソン、J. アーミテージ (2004-08-26). ソロモンの頌歌 . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-59244-837-1 。↑ タルバート、チャールズ・H. (1994). 『ヨハネ福音書を読む：ヨハネ福音書とヨハネ書簡に関する文学的・神学的解説 』 スミス＆ヘルウィス出版 ISBN 978-1-57312-278-8 。↑ミッチェル、マーガレット・M. 、 ヤング、フランシス・M.、ボウイ、K・スコット。 『ケンブリッジ・キリスト教史：第1巻、起源からコンスタンティヌス帝まで 』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-81239-9 。↑ 聖霊は動いている：聖霊論における新たな道筋 。ブリル社。2019年2月26日 。ISBN 978-90-04-39174-1 。↑ ジョンソン、マックスウェル・E.（2007）。 キリスト教入信の儀式 ：その進化と解釈 （改訂増補版、[第2版] ）。ミネソタ州カレッジビル：リタージカル・プレス 。ISBN 978-0-8146-6215-1 . OCLC 123485489 . ↑ 「ソロモンの頌歌」 。www.earlychristianwritings.com 。 2022年4月10 日 取得 。 ↑ Voss, Henry Joseph (2016-10-25). 『万人祭司職と神の宣教：正典的、カトリック的、文脈的視点 』 Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-4982-8329-8 現在「頌歌20」として知られる賛美歌の中で、詩人は「万人祭司」についての自身の理解を述べている。……「頌歌20」は、1世紀のアンティオキア地方のユダヤ系キリスト教徒が、霊的な犠牲を捧げる個々の祭司として自らを認識していたことを示している。 ↑ 「ソロモンの頌歌 - ヘイスティングス新約聖書辞典 -」 。 StudyLight.org 。 2024年3月26日 取得 。 ↑ ミュラー、モーゲンス；トロニエ、ヘンリック（2002年8月1日）。 『新約聖書の受容 』ブルームズベリー出版 。ISBN 978-0-567-31192-4 。↑ カルアナ、サルヴィーノ。 「 聖母マリアから生まれた… アンティオキア の聖イグナティウス、殉教者聖ユスティノス、リヨンの聖イレネウスによれば」 （ PDF） 。 ↑ ハリス、J. レンデル (1911)。 ソロモンの頌歌と詩篇：シリア語訳から出版 (第 2 版)。74 頁 以降。 ↑ チャールズワース、ジェームズ。 『ソロモンの頌歌』 。2013年4月26日にオリジナルからアーカイブ済み。 {{cite book}}: CS1 maint: bot: 元の URL の状態が不明です (リンク)↑ ハリス、J. レンデル (1911)。 ソロモンの頌歌と詩篇：シリア語訳から出版 (第 2 版)。73 ページ 。 ↑ エリック・シーゲルベルク (1958)。 Maṣbuta: マンダの洗礼儀式の研究 。ウプサラ：アルムクヴィストとヴィクセル。 ↑ 「ビジョン」 。 オード・プロジェクト 。 2013年12月10日に オリジナル からアーカイブされました。 ↑ 「インタビュー – ラインスクラッチャーズ創設者、アーサー・ハットン」 。 ラインスクラッチャーズ 。 2012年3月18日に オリジナル からアーカイブ済み 。 2012年6月11日 に取得。
主要な出版物 Bernard, JH (1912). 「ソロモンの頌歌」『テキストと研究VIII』 所収。 チャールズワース、ジェームズ・H（1977）。ソロモンの頌歌 。モンタナ州ミズーラ：スカラーズ・プレス。ISBN 0-89130-202-6 。 Franzmann, M (1991).ソロモンの頌歌：詩の構造と形式の分析 . ゲッティンゲン. ハリス、JRおよびA・ミンガナ（1916、1920）。ソロモンの頌歌と詩篇 （全2巻）。マンチェスター。 Vleugels, Gie. 『ソロモンの頌歌：シリア語原文と英語訳、本文批評および解説注釈』 . MŌRĀN ETH'Ō 41. コッタヤム：聖エフレム・エキュメニカル研究所、2016年。
二次出版物 Chadwick, H (1970). 「ソロモンの頌歌の性格と神学に関する考察」『Kyriakon: Festschrift für J Quasten vol. 1』、P Granfield および JA Jungmann 編。 ドリヴァース、ハン・ヤン・ウィレム（1984）。アンティオキアの東：初期シリアキリスト教の研究 。アルダーショット：アシュゲート・ヴァリオラム・リプリント。ISBN 0-86078-146-1 。 ピアース、マーク（1984）。「ソロモンの頌歌およびその他の初期キリスト教文書におけるテーマとそれらの洗礼的性格」『典礼暦XCVIII』 所収。 ヴロイゲルス、ギー (2011)。 「ソロモンの頌歌における第二神殿の破壊」、ヘンドリック・コーレヴァール編、ヘルツ・デア・トラ・フェストシュリフト・ヘルツ・デア・ トーラ、編著。ジークベルト・リーカーとジュリアス・シュタインベルク、アーヘン：シェーカー・フェルラーグ。ISBN 978-3-8440-0584-4 303-310
外部リンク ジンナー、サミュエル、マティソン、マーク M.、「The Odes of Solomon: The Nuhra Version」（2021）（パブリック ドメイン 、ウィキソース テキスト） ハリス、J.レンデル著『ソロモンの頌歌と詩篇：シリア語訳より出版』第2版、1911年 ハリス、J.レンデル、ミンガナ著『ソロモンの頌歌と詩篇』第1巻：本文、1916年（シリア語およびラテン語写本のファクシミリ版） ハリス、J.レンデル、ミンガナ著『ソロモンの頌歌と詩篇』第2巻：翻訳版、1920年（テキストのコピーはできませんが、ファイルサイズはかなり小さいです） ハリス、J.レンデル、ミンガナ著『ソロモンの頌歌と詩篇』第2巻：翻訳、1920年（OCR によるコピー可能なテキストですが、ファイルサイズが非常に大きいです） ブラフマチャリ・プランゴパール（別名シメオン・ゴールドスタイン）「ソロモンの頌歌：序論と翻訳」 チャールズワース、ジェームズ（翻訳者）。「ソロモンの頌歌」。初期キリスト教文書。 チャールズワース、ジェームズ（翻訳者）。「ソロモンの頌歌」misericordia.edu よりアーカイブ。 JB ライトフットまたは RH チャールズによる翻訳「ソロモンの頌歌」 1913年、ラザフォード・ヘイズ・プラット著「聖書の失われた書物とエデンの忘れられた書物」（コリンズ・ワールド・パブリッシャーズ、1926年）。 ジャクソン・H・スナイダー2世著『シャローメの頌歌：古代ネツァリ族の地球外生命体への愛の歌』 2018年7月29日にウェイバックマシン に アーカイブ済み（スナイダーはメシアニック・ユダヤ系キリスト教徒の作家） 「ソロモンの頌歌」 。ブリタニカ百科事典 25巻（第11 版）。1911年。365ページ 。インターネットアーカイブ検索 LibriVox で入手可能なパブリックドメインのオーディオブック 「ソロモンの詩篇と頌歌」 初期キリスト教文献におけるソロモンの頌歌
LibriVoxで入手可能なパブリックドメインのオーディオブック「ソロモンの詩篇と頌歌」