ヤコブ書

ヤコブ書：ニーファイの兄弟（/ ˈ dʒ eɪ k ə b / ）は、通常ヤコブ書と呼ばれ、末日聖徒運動における聖典であるモルモン書を構成する15冊の本のうちの3番目の書です。

本文によると、これはニーファイの弟である古代の預言者 ヤコブによって書かれたものである。この書にはニーファイの死を含むニーファイ人の歴史も含まれているが、主にヤコブが民に説教した記録である。第5章にはオリーブの木のたとえ話があり、これはイスラエルの散乱と集合を長々と寓話化したもので、イスラエル人と異邦人をそれぞれ栽培されたオリーブの木と野生のオリーブの木に例えている。ヤコブ書は7章から成っている。^[1]

宗教学教授のグラント・ハーディによれば、ヤコブ4-6章はニーファイ第二書の教えの構造を反映している。彼はキリストの証から始め、真鍮版を引用し、自分が共有したことを解釈する。ニーファイがイザヤに焦点を当てたのとは異なり、ヤコブの焦点はゼノスにある。^[2]

ヤコブ書は4つの部分に分けられます。^[3]

預言者ニーファイは年老いて、記録を残す責任をヤコブに委ねます。ニーファイはヤコブに、霊的に重要な出来事だけを記録するように指示し、その記録の目的は人々に「キリストのもとに来る」よう説得することであると記しています。ニーファイは亡くなり、彼の後を継いだ統治者はそれぞれ「第二の」ニーファイと「第三の」ニーファイと呼ばれます。ヤコブは、ニーファイの民に友好的な人すべてを指すために「ニーファイ人」という言葉を使用していると説明しています。^[4]

ヤコブは神殿で祭司と教師の職務を遂行し、演説を行った。彼はニーファイ人の間にある3つの邪悪な習慣を指摘した。それは、一夫多妻、つまり複数の妻を持つこと、金や銀を探すこと、そして高慢であることである。これらの傾向と戦うために、ヤコブは捕らわれた人々を解放し、飢えた人、貧しい人、病人の世話をするよう人々に勧告した。彼は、複数の妻を持つことは女性を傷つける、と述べている。彼はニーファイ人をレーマン人と比べて不利な立場に置いた。^[5]

ヤコブは、版の目的とキリストと復活についての知識、そしてユダヤ人がキリストを拒絶する理由について詳しく説明している。次に、モルモン書の複数の著者によって引用されている聖書外の預言者ゼノスから引用したオリーブの木の寓話を語る。この物語は、終わりの日にイスラエルが集合する様子を描いている。イスラエルの家は、枝が部分的に枯れた栽培されたオリーブの木である。寓話全体を通して、ぶどう園の主人は、実を残すために野生の枝を接ぎ木してオリーブの木を復活させようとする。この計画は一時成功するが、野生の枝が木の根に入り込み、実が悪くなる。野生の枝と栽培された枝の両方が木に接ぎ木され、木とその実が救われる。最後の収穫のとき、ぶどう園は焼かれる。寓話を語った後、ヤコブはそれが真実であると約束し、読者に悔い改めを呼びかけている。^[6]

この書の最後の章は、シーレムという名の反キリストの物語である。シーレムはキリストは存在しないと説き、誰も未来を知ることはできないとヤコブに告げ、しるしを求める。ヤコブが祈ると、神はシーレムを打つ。シーレムは後にキリストについて嘘をついていたことを告白し、その後死ぬ。その後、ニーファイ人は再び義に返り、レーマン人を自分たちの宗教に改宗させようとする。ヤコブによると、レーマン人はニーファイ人を憎み、彼らを殺すことを好んだが、ニーファイ人は自衛の方法を学んだ。ヤコブは版に書き終えると、それを息子のエノスに遺贈した。^[7]

ヤコブの物語は、ニーファイが任務を継承する際にその任務が分割されたことを示しています。身元が明らかにされていないある男が王に任命され、ニーファイの名を名乗り、ニーファイの兄弟であるヤコブとジョセフは祭司として聖別されました。ヤコブは小版に記録する任務を割り当てられました。ヤコブは、彼らがモーセの律法を守り、キリストの到来を待ち望んでいたことを伝えています。また、彼らは急速に繁栄したとも書いています。

オックスフォード出版のアメリカニスト・アプローチに掲載されたモルモン書の親族関係に関する章で、ペンシルベニア大学の英語教授で19世紀アメリカの親族関係を専門とするナンシー・ベントリーは、ジェイコブの演説を分析している。ジェイコブは、神がニーファイ人に一夫多妻を禁じたのは、複数の妻を持つことよりも家族の調和を優先するためだと書いている。これは、契約関係よりも親族関係を重視するというモルモン書のより大きな主張の一部であるが、同時に神を道徳的な家族関係の裁定者としている。ジェイコブはまた、ニーファイ人とレーマン人の肌の色の違いは生物学的な特性ではなく、個人がニーファイ人の「家族を基盤とした精神性」に従うかどうかの外的な指標であると主張している。^[8]

神殿での説教の必要性を説明するために、ヤコブはニーファイ人の間にあるプライドと不平等の問題を挙げています。^[9]彼は、神のようになるためには平等などの神の原則に向かって努力しなければならないと教え、さらに自分自身や他人に対する誤った見方を捨て去る必要があることを示唆しています。否定的な人間の傾向を克服するために、人々は神に頼らなければなりません。キリスト教神学の教授であるデイドラ・ニコル・グリーンは、すべての人を隣人として扱うようにヤコブが強調したことについて理論化し、慈悲の心を持つためにはすべての人を平等と考えることが不可欠であると述べています。グリーンは、「慈悲とは寛容さだけではない」と提唱しています。^[10]

グリーンによれば、ジェイコブは、ニーファイ人がレーマン人より優れていると主張するため、ニーファイ人のプライドについて異なる点を説いている。^[11]彼が指摘するこれらの問題の一つは、レーマン人の女性はニーファイ人女性よりも尊敬されているように見えるということであり、また、レーマン人の家族は互いへの愛においてより義にかなっていることを示唆している。^{[12]ニーファイ人は}ダビデとソロモンの例に倣って複数の女性を持つようになったが、ジェイコブによると、この習慣は妻の「心を傷つけ」、子供たちの信頼を失わせた。彼は、レーマン人の貞節の例に倣って^[11]妻は一人だけとし、妾は持たないようにすべきだと主張している。^{[13] 1800年代の末日聖徒運動における}一夫多妻制の習慣を考えると、ジェイコブがニーファイ人の多妻結婚を断固として非難していることは、一部の読者にとって驚きである。^[14]

ヤコブ書第2章30節^[15]には、1800年代の多くの信者が一夫多妻制を認めているとみなしていたことが書かれています。そこには、神はその律法の例外として一夫多妻制の期間を命じることができると書かれています。ジャーナリストで宗教学者のジャナ・ライスは、末日聖徒は1830年代がそのような時期の例であると信じており、1904年に末日聖徒イエス・キリスト教会が一夫多妻制を実践する会員は破門されると発表したことでその時期は終わりました。末日聖徒運動の一部であるいくつかの教会は、今でもこの慣習に関わっています。^[16]

リースは、シーレムを、指導者の前に現れて必要な変化を告げる、さまざまな匿名の「神の人」であるイシュ・エロヒムの聖書の事例と対比している。物語にはしばしばイシュ・エロヒムの預言者としての地位のしるしが含まれ、偽りの崇拝に参加する者に対する神の罰を中心に展開する。^[17]リースによると、シーレムは「法の擁護者」であり、キリストを説くことで既存の宗教を捨てたヤコブを非難する。この「神の人」のアウトラインとの一致にもかかわらず、ヤコブは、匿名のイシュ・エロヒムの物語に通常含まれるよりも多くのシーレムに関する情報を盛り込んでいる。さらに、シーレムは預言者としての召命のしるしを明らかにするのではなく、しるしを要求し、ヤコブは自分の召命を実証する。^[18]

リースはまた、シェレムの物語をルネ・ジラールのスケープゴート理論と比較しています。彼女は、ニーファイ人は自分たちの罪に関するヤコブの教えの一部に憤慨していたと書いています。おもちゃをめぐって争っていた二人の兄弟が共通の敵を侮辱した後に再び団結するのと同じように、シェレムの物語はニーファイ人を共通の立場に導くために不可欠だったのかもしれません。^[19]

比較宗教学者ジェイコブ・レナカーは、シェレムの打撃はテキストの中では直接神に帰せられたことはないと指摘している。彼が死ぬ前に「何日も」苦しんだという記述は、内面の混乱と「自ら招いた狂気」を示唆しているのかもしれない。^[20]

この本はモルモン書の初版では「ヤコブの書：ニーファイの兄弟」と題されていた。^[21]

• バーキー、キンバリー、スペンサー、ジョセフ（2019）。「嘆くべき大義」：モルモン書における性別と人種の表現の複雑さ。エリザベス・フェントン、ジャレッド・ヒックマン（編著）。モルモン書へのアメリカ主義的アプローチ。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-022192-8ウィキデータ Q123497267 。
• ベントレー、ナンシー（2019）。「親族関係、モルモン書、そして現代の啓示」。エリザベス・フェントン、ジャレッド・ヒックマン（編） 『モルモン書へのアメリカ主義的アプローチ』。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-022192-8ウィキデータ Q123497267 。
• フェントン、エリザベス; ヒックマン、ジャレッド編 (2019)。アメリカ主義者のモルモン書へのアプローチ。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-022192-8ウィキデータ Q123497267 。
• グリーン、デイドリー・グリーン（2020）。『ジェイコブ：簡潔な神学入門』。簡潔な神学入門。マクスウェル研究所。ISBN 978-0-8425-0011-1.ウィキデータ Q124711622.
• ハーディ、グラント編（2023年）。注釈付きモルモン書。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-008220-8. OL  46783409M.ウィキデータ Q122259222.
• レナカー、ジェイコブ（2017）。「神聖な夢の時間」。ミラー、アダム・S、スペンサー、ジョセフ・M（編著）。キリストと反キリスト：ヤコブ7章を読む。ニール・A・マクスウェル研究所。ISBN 978-0-8425-3004-0。
• リース、ヤナ（2017）。「ある男が来た」：シェレム、スケープゴート化、そして預言的伝統の逆転。ミラー、アダム・S、スペンサー、ジョセフ・M（編）。キリストと反キリスト：ヤコブ7章を読む。ニール・A・マクスウェル研究所。ISBN 978-0-8425-3004-0。
• ライス、ジャナ（2005年）。『モルモン書：各章の注釈と解説』。バーモント州ウッドストック：スカイライト・パス・パブリッシング。ISBN 1-59473-076-8。
• トーマス、ジョン・クリストファー（2016年）。ペンテコステ派が読むモルモン書：文学的・神学的入門。CPTプレス。ISBN 978-1-935931-55-3ウィキデータ Q123196681 。

• ナイマン、モンテ（1990年）、モルモン書：モルモンの言葉を通してのヤコブ、喜びをもって学ぶ、BYU、ISBN 0-8849-4734-3
• トンプソン、キース（2015）「シェレムとは誰か？」『インタープリター：モルモン聖典ジャーナル』14（1）
• ウィリアムズ、クライド J. (1992)、「モルモン書：ヤコブの書」、ダニエル H. ラドロー(編)、モルモン教百科事典、ニューヨーク：マクミラン出版、pp. 147-148、ISBN 0-02-879602-0、OCLC  24502140

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ヤコブ書

• 末日聖徒イエス・キリスト教会の公式ウェブサイトよりヤコブ書