末日聖徒運動

末日聖徒運動（LDS運動、LDS復興運動、またはスミス・リグドン運動とも呼ばれる）^{[ 1 ]}は、1820年代後半にジョセフ・スミスによって米国で設立されたキリスト教復興運動に起源を持つ独立した教会グループの集合体である。

これらの教会を合わせると、 名目上の会員数は約 1,800 万人に上ります。その大多数、1,700 万人以上が末日聖徒イエス・キリスト教会(LDS 教会) に属しています。 ^{[ 2 ] [ 3 ]}約 25 万人が、以前は再編成末日聖徒イエス・キリスト教会として知られていたキリスト共同体に属しています。 ^{[ 4 ]}残りは、会員数が一般的に数千人程度の他の宗派に属しています。この運動の教会の主流の神学はモルモン教であり、地上で初期キリスト教会を再び復興することを自らの使命としています。その会員は一般的にモルモン教徒として知られています。教会の別の教義では、預言者が現代の啓示を受け、それを公表することが認められています。

末日聖徒の信者の少数派、例えばキリスト共同体のメンバーなどは、プロテスタント神学の影響を受けながらも、継続的な啓示、開かれた聖典、神殿の建設といった独自の信仰と慣習を維持している。その他のグループには、スミスの子孫からの指導者の直系継承を支持する末日聖徒イエス・キリスト教会の残余派や、一夫多妻制を擁護する物議を醸す末日聖徒イエス・キリスト教会の原理主義派などがある。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}ある情報源は、創始者ジョセフ・スミスの元の運動から400以上の宗派が生まれたと推定している。^{[ 8 ]}

この運動は、第二次大覚醒の時期にニューヨーク州西部で始まりました。スミスは、新しい聖典であるモルモン書を啓示するビジョンを受けたと述べ、1830年に聖書の補足として出版しました。この書物やその他の啓示の教えに基づいて、スミスは「キリスト教会」と呼ばれるキリスト教原始主義教会を設立しました。モルモン書は数百人の初期の信者を引きつけ、彼らは後に「モルモン教徒」、「末日聖徒」、または単に「聖徒」として知られるようになりました。1831年、スミスは教会の本部をオハイオ州カートランドに移し、1838年に「末日聖徒イエス・キリスト教会」に改名しました。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

1838年、オハイオ州の教会が財政危機と分裂により崩壊した後、スミスと教会員はミズーリ州に移住した。しかし、彼らは迫害を受け、末日聖徒たちはイリノイ州に逃れた。 1844年にスミスが殺害された後、後継者問題により組織はいくつかのグループに分裂した。その中で最大のLDS教会は、ブリガム・ヤングの指導の下、グレートベースン（現在のユタ州）に移住し、19世紀の慣習である一夫多妻制で知られるようになった。LDS教会は1890年にこの慣習を正式に放棄し、徐々に廃止していった結果、ユタ準州はアメリカ合衆国の州となった。^{[ 12 ]}この変化により、一夫多妻制やその他の19世紀の教義や慣習を維持しようとするいくつかの小さな宗派が形成され、現在では「モルモン原理主義」と呼ばれている。^{[ 13 ]}

末日聖徒運動から派生した他のグループは、ミズーリ州、イリノイ州、ミシガン州、ペンシルベニア州でそれぞれ異なる道を歩んだ。これらのグループは概して、一夫多妻制やスミスの後期の教えの一部を拒否した。その中で最大のグループであるキリスト共同体（以前は「末日聖徒イエス・キリスト教会再編成派」として知られていた）は、1860年にイリノイ州で、スミスの息子であるジョセフ・スミス3世を中心に集まった複数のグループによって設立された。

末日聖徒運動の創始者はジョセフ・スミスであり、運動の最初の2年間はオリバー・カウダリーも少なからず関わっていた。スミスは生涯を通じて、少年時代に父なる神とイエス・キリストを別々の存在として見た経験について語り、その神とキリストは、イエス・キリストの真の教会は失われており、彼を通して回復されること、そして彼にキリストの真の教会を組織し指導する権能が与えられることを告げたと語っていた。^{[ 14 ]}

末日聖徒教会は、1830 年 4 月 6 日に、ニューヨーク州西部のフェイエット、マンチェスター、コールズビルの町に住む信者の共同体によって設立されました。教会は正式には「キリスト教会」という名前で組織されました。1834 年までに、初期の教会の出版物では教会は「末日聖徒教会」と呼ばれ、^{[ 15 ]} 1838 年にスミスは、正式に名前を「末日聖徒イエス・キリスト教会」に変更する神からの啓示を受けたと発表しました。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

1844年、ウィリアム・ローと教会の指導的立場にある他の数人の末日聖徒は、ノーブー・エクスポジター紙でスミスの秘密の多妻制を公然と非難し、独自の教会を設立した。その後、スミスが率いるイリノイ州ノーブーの市議会は、エクスポジター紙の印刷機を破壊した。スミスは後に破壊された財産の損害賠償を申し出たが、スミスと教会の批判者たちは、この破壊行為は行き過ぎだと考えた。末日聖徒を追放するか、滅ぼすべきだと主張する者もいた。^{[ 16 ] [ 17 ]}

ジョセフ・スミスと彼の兄弟で教会の副会長であったハイラムは、イリノイ州カーセージの刑務所に収監中に暴徒によって殺害され、教会内の数人が生き残った最年長の権威者であると主張し、後継者を指名した。これらの様々な主張は、後継者争いの危機を引き起こした。多くの人々は十二使徒定員会会長のブリガム・ヤングを支持し、他の人々は第一管長会の生き残った最年長会員であるシドニー・リグドンを支持した。エマ・ヘイル・スミスは、管理高等評議会会長でリグドンの支持者であったウィリアム・マークスを説得して指導者の地位に就かせることができず、スミスの直系の生き残った人々は、1860年にジョセフの長男ジョセフ・スミス3世を預言者として再組織末日聖徒イエス・キリスト教会を設立するまで、どの大きな組織にも所属しなかった。これらの様々なグループは、地理的な区分に基づいて「プレーリー・セインツ」（アメリカ中西部に残った人々 ）と「ロッキー・マウンテン・セインツ」（ヤングに従って後にユタ州となる地域に移住した人々）の2つに分類されることがある。^{[ 18 ]}

今日、末日聖徒の大多数（98%以上）はLDS教会に属しており、同教会は 世界中に1600万人以上の会員がいると報告している。^{[ 19 ]} 2番目に大きい宗派はミズーリ州に拠点を置くキリスト共同体で、会員数は25万2000人である。^{[ 20 ]}リグドン、ジェームズ・ストラング、またはスミスの他の仲間に起源を持つ小規模な宗派は今も存在し、1890年にLDS教会が多妻婚を拒否した後に分離したいくつかの原理主義宗派は数万人の会員がいると主張している。^{[ a ]}

末日聖徒教会の会員のほとんどはモルモン教の信者であり、モルモン教はジョセフ・スミスの後期の教えに基づき、ブリガム・ヤング、ジェームズ・ストラング、その他スミスの後継者を自称する人々によってさらに発展させられた神学である。モルモンという言葉はモルモン書に由来し、これらの信者のほとんどは自分たちを末日聖徒またはモルモン教徒と呼ぶ。モルモン教とキリスト教は、神学的、歴史的、社会学的に複雑な関係にある。モルモン教徒はモルモン教の教義を標準的な聖書用語を用いて表現し、イエスの贖罪、復活、再臨の性質について伝統的なキリスト教と同様の見解を持っていると主張している。しかしながら、モルモン教徒は、自分たちの神観が4世紀のニカイア信条の三位一体観とは大きく異なるという点で、非モルモン教徒と意見を同じくしている。 ^{[ 22 ]}

モルモン教徒は聖書を聖典とみなし、さらに追加の聖典も採用しています。これにはモルモン書、教義と聖約、高価な真珠が含まれますが^{[ 23 ]}、すべての宗派がすべての書物を聖典の一部として使用しているわけではありません。モルモン教徒は洗礼を行い、聖餐式を祝うだけでなく、伝統的なキリスト教では行われていない宗教儀式にも参加します^{[ 24 ]} 。相違点に注目する一部のキリスト教徒はモルモン教を「非キリスト教的」とみなしますが、類似点に注目する末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、そのように特徴づけられることに憤慨しています^{[ 25 ]} 。モルモン教徒はモルモン教徒以外の洗礼を受け入れません。モルモン教徒はキリスト教の伝統の中で実際にまたは名目上個人を定期的に改宗させ、一部のキリスト教徒、特に福音派はモルモン教徒を改宗させます。^{[ b ]}末日聖徒イエス・キリスト教会は、世界中に約7万人の宣教師、15の訓練センター、407の伝道部を持つ正式な宣教師プログラムを有しています。^{[ 29 ]}著名な学説では、モルモン教はキリスト教の一形態であるものの、キリスト教がユダヤ教にルーツを持ちながらもユダヤ教とは異なる宗教であるのと同様に、伝統的なキリスト教とは十分に異なっており、新しい宗教的伝統を形成していると考えられています。^{[ 30 ]}

1820年代にスミスによって創始されたモルモン教は、洗礼の必要性、家族の重視、キリストを救済の手段とする中心教義など、 19世紀のプロテスタントキリスト教のいくつかの要素と強い類似点を持っていた。しかし、1830年代から1840年代にかけての最初の示現の記述を皮切りに、スミスは、キリストから既存の教会に加わらないように言われたと述べ、当時のすべての教会はキリストの教会を導く権威を失った大背教の一部であると主張し、伝統的なキリスト教から大きく逸脱した。モルモン教は自らをプロテスタント宗教とはみなしておらず、スミスはキリストから直接啓示を受けて元の教会を再建したと教えている。モルモン教徒は、神がスミスとその後継者を通してこれらの真理と教義の明確化を回復し、新たな天の摂理を開始して、元の教会とイエスが教えたキリスト教を回復したと信じている。例えば、スミスは、三位一体を「体、部分、情念」のない一つの体と実体として捉えるニカイア信条を否定し、代わりに、神性には永遠の父なる神（エロヒムとも呼ばれる） 、肉体を持った独り子であるイエス・キリスト（エホバとも呼ばれる、世界の救い主であり贖い主）、そして聖霊（聖霊とも呼ばれる、多くの場所で同時に影響を感じることができる霊の人格）が含まれると教えた。さらに、スミスは、すべての人間の本質は神と永遠に共存しており、人間は父なる神の霊の子孫として、神のようになる可能性があると教えた。モルモン教最大の宗派である末日聖徒イエス・キリスト教会は、主流キリスト教との違いを認めつつも、共通点にしばしば焦点を当てている。共通点は多く、最も重要なのは、キリストが世界の救い主であり、悔い改めた者が天国に戻って暮らせるように、キリストが世界の罪のために苦しんだということである。^{[ 24 ]}

末日聖徒のごく一部、特に末日聖徒の中で2番目に大きい宗派であるキリスト共同体の信徒は、伝統的なプロテスタント神学に従っている。キリスト共同体は神を三位一体の教義で捉え、モルモン教で後から発展したと彼らが考える独特の神学的発展を拒否している。^{[ 31 ]}

• 末日聖徒イエス・キリスト教会に対する批判
• テンプルライダーズ
• 新宗教運動
• 普遍主義と末日聖徒運動

• ヨルゲンセン、ダニー（1993年秋）。「初期教会における異議と分裂：モルモン教の分裂性を説明する」。ダイアログ。28（3）：15-39 。2009年1月5日にオリジナルからアーカイブ。
• シールズ、スティーブン・L. (1990). 『回復の分岐した道：末日聖徒運動の歴史』ISBN 978-1-56085-455-5。

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Wiktionaryにおける「末日聖徒」の辞書定義

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