ジョン・トーマス（クリスタデルフィアン）

ジョン・トーマス
ジョン・トーマス
生まれる	( 1805-04-12 )1805年4月12日 ロンドン、ハックニーのホクストンスクエア。
死亡	1871年3月5日(1871-03-05)（65歳）

ジョン・トーマス博士 （1805年4月12日 - 1871年3月5日）は、イギリスの宗教指導者であり、クリスタデルフィアンの創始者。彼は熱心な聖書解説者であり、エルピス・イスラエルの著者で、「神の顕現」という主題とイスラエルの未来の世代への希望を明らかにした最初の主要な著作である。この著作で、彼は聖書の預言の理解を利用して、近い将来のイスラエルの復活を予言し、それは1948年にイスラエル国家の樹立とともに実現した。トーマスは、三位一体、悪魔の人格、悪霊の存在、およびキリスト教信仰のさまざまな他の中核的な基礎教義に関するキリスト教の教義を否定したため、原理主義キリスト教徒から偽教師や異端者として烙印を押されることが多かった。^[1]

ジョン・トーマスは1805年4月12日、ロンドンのハックニーにあるホクストン・スクエアで、^同じくジョン・トーマスという名の非国教徒の牧師の息子として生まれた。彼の家族はフランスのユグノー難民の子孫であると言われている。^[3]父親がロンドンの教会の牧師職に就いたため、家族は頻繁に引っ越し、北スコットランドに短期間滞在した後、再びロンドンに戻り、その後ランカシャーのチョーリーに移住した。16歳のとき、チョーリーで医学を学び始めた。家族はロンドンに戻ったが、ジョン・トーマスはチョーリーに残った。2年後、彼はロンドンに戻り、ガイ病院とセント・トーマス病院でさらに3年間学業を続けた。彼は外科医として訓練を受け、化学と生物学に興味を持ち、『ランセット』誌にいくつかの医学論文を発表した。そのうちの一つは医学の研究に死体を利用することの重要性を主張するものだった（当時のイギリスでは死体を解剖することは違法だった）。^[4]

トーマスは 1832 年に北アメリカに移住し、マーキス・オブ・ウェルズリー号に乗船しました。難破しそうになった後、彼は個人的に聖書を学び、人生と神についての真理を見つけ出すことを誓いました。最初、彼はイギリスで見てきたような宗派主義を避けようとしました。この点で、彼は当時アメリカで急速に台頭しつつあった復古運動に共感しました。この運動は、十分な指針として聖書のみに基づいた改革を求め、すべての信条を拒否しました。彼は復古運動によって洗礼の必要性を確信し、1832 年 10 月にその運動に参加しました。間もなく、彼は運動の著名な指導者であるアレクサンダー・キャンベルと知り合い、キャンベルから伝道者になるよう勧められました。彼はアメリカ東部の各州を伝道しながら旅をして過ごし、最終的にフィラデルフィアで説教師として定住しました。1834 年 1 月 1 日に彼はここでエレン・ハントと結婚しました。

トーマスはまた、 1834年5月に創刊された『アポストリック・アドボケイト』に寄稿し、編集者でもあった。この時期の彼の研究は、彼がクリスタデルフィアンとして信奉するようになった多くの信条の基礎を築き、洗礼前の知識の基盤は復古運動が信じていたものよりも偉大であり、また広く信じられていた正統派キリスト教の信条は間違っていると信じるようになった。彼独自の信条を信じる自由は認められたが、多くの人々は、これらの信条が救いに必要であると説くことに反対した。この相違は、特にトーマスとアレクサンダー・キャンベルの間で一連の論争を巻き起こした。トーマスは最終的に自ら洗礼を受け直し、以前の信条と交友関係を拒絶したため、1837年に正式に除名された。 ^[5]それでも、彼と交際し、彼の見解を受け入れた人もいた。

当時、ミラー派、あるいはアドベンチスト運動が成長しており、1843年にトーマスはミラー派の指導者ウィリアム・ミラーに紹介された。彼はミラー派が正統派の信仰に疑問を呈する姿勢を賞賛し、キリストの再臨と再臨後の千年王国の創設を信じることに同意した。トーマスは聖書の研究を続け、1846年にニューヨークに旅して、30の教義的主題を網羅した一連の講演を行った。これは後に彼の著書『エルピス・イスラエル（イスラエルの希望）』の一部となった。

聖書に対する新たな理解に基づき、トーマスは 1847 年に (3 回目で最後の) 再洗礼を受け、彼の信仰を共有する会衆や個人のグループは成長を続けました。1848 年に彼が真の福音のメッセージであると彼が考えるものを説教するためにイギリスに渡ったとき、この運動は国際的なものとなりました。アメリカに戻ると、トーマスはバージニア州リッチモンドからニューヨーク市に移り、そこで説教を始めました。トーマス博士は、キリスト教はモーセの律法に取って代わるものではなく、むしろそれを成就するものであると信じるようになったため、彼はユダヤ人コミュニティに話すことを重視しました。彼は、キリスト教徒は信仰と洗礼によってアブラハムの「子孫」にならなければならないと信じていました。

トーマスと同じような信仰を共有する人々が、王立信者協会として知られるようになったのはこの頃でした。この信者グループは、自分たちを表現するために「集会」を意味するギリシャ語の「エクレシア」という用語を使用しました。しかし、この運動は、1864 年に南北戦争中に名前が選ばれるまで「公式」な名前を持っていませんでした (下記参照)。聖職者制度の代わりに、すべての兄弟たちが輪番制で平等な責任を負い、会合の議長と発言の役割を引き受けました。

1861 年にアメリカ南北戦争が勃発すると、トーマスは南部に赴き、戦争によって信者が敵対する側に立たされていることを懸念した。運動全体としては、戦争は良心的兵役拒否者としての信念を貫くことを求めていると考えていた。兵役を免除されるためには、信者は戦争参加に同意しない公認の宗教団体に所属している必要があった。そこで 1864 年にトーマスは運動のメンバーを識別するためにChristadelphianという名前を作った。Christadelphianという用語はギリシャ語に由来し、「キリストの兄弟」を意味する。 トーマスが黙示録の意味を論じたEurekaの 3 巻に取り組んだのは、戦争中であった。

1868 年 5 月 5 日、トーマスはイギリスに戻り、そこで福音のメッセージについて講演したり、イギリスのクリスタデルフィアンと会ったりしながら、広範囲に旅をしました。この間、トーマスは、以前イギリスを訪れた際に改宗したロバート ロバーツから多大な支援と援助を受けました。アメリカに帰国後、トーマスは、1871 年 3 月 5 日にジャージー シティで亡くなる前に、クリスタデルフィアンの会衆を最後にもう一度巡回しました。彼は、ニューヨーク、ブルックリンの グリーンウッド墓地に埋葬されました。

トーマスは、いかなる種類の預言者でも、いかなる形でも霊感を受けているとも主張しませんでしたが、研究と他者の著作の借用を通じて、多くの伝統的な教会の教えが間違っていると信じ、聖書からその立場を証明できると考えました。

講師[ジョン・トーマス]は、ロンドンや地方の多くの新聞に掲載された、この町の宗教的な編集者が書いた、自分は真実で絶対確実な予言者であり、神から遣わされた者だと一字一句そのまま信じているという発言を否定することから始めた。彼は、自分の著作（彼は12年間で多くの著作を書いた）や演説を引用し、自分がそのような人物だと主張したことは、ほんの少しでもあったかどうかは問わない。彼は、真理の聖典で教えられているように、真理を信じていた.... ^{[6] [7] [8] [9]}

現代のキリスト教徒は一般的にトマスが正しかったと信じており、キリスト教徒の信仰告白の中で定義された彼の立場を固守しています。また、キリスト教徒はトマスの探究心の例もまた重要な遺産であると考えています。^[10]

トーマスは数冊の本を著したが、そのうちの一つ『エルピス・イスラエル』（1848年）の第1章では、今日までキリスト教徒が信じている聖書の基本的な原則の多くを述べている。

トマスは聖書の預言を解説し、当時の出来事について様々な詳細な予言を行ったが、その一部は実現しなかった。これは彼の死後出版された『エルピス・イスラエル』の序文に記されている通りである^{[11]。トマス自身も[12] [13]}そのことは起こり得ると認めていた^{[13] [14]}。

• エルピス・イスラエル（1848）
• ユーリカ: 黙示録の解説(全 5 巻)
• ダニエル書解説（1868年）

• アナスタシス
• 背教の暴露（1872年）
• 冒涜と冒涜の名称
• 封印を解かれた書: ダニエルとヨハネの預言の時代に関する講義(1869)
• 教理教育
• クロニコン ヘブライコン
• 聖書に啓示された大英帝国の運命（1871年）
• 永遠の生命（1848）
• 終末の信仰（1845年から1861年までの著作の死後アンソロジー）
• 聖書を調べる方法（1867年）
• ユダ王国の最後の日々
• 聖地の契約の謎の解明（1854）
• オドロジー
• ファネロシス（1869）
• 明かされた謎

• 使徒的弁護者（編集者）（1834–39）
• 未来時代の先駆者（編集者）（1843–49）
• 王国と来世の先駆者（編集者）（1851–61）

• ピーター・ヘミングレイ『ジョン・トーマス、その友人たちと信仰』（2003年：ISBN 81-7887-012-6） 
• チャールズ・H・リッピー著『北アメリカのキリスト教徒』（ルイストン/クイーンストン：エドウィン・メレン・プレス、1989年）。
• ロバート・ロバーツ『トーマス博士：その生涯と業績』（バーミンガム：The Christadelphian、1873年）。オンラインで入手可能、AngelFire.com。
• ブライアン・R・ウィルソン『宗派と社会：エリム・タバナクル、クリスチャン・サイエンス、クリスタデルフィアンの社会学的研究』（ロンドン：ハイネマン、1961年、バークレー/ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、1961年）。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「クリスタデルフィアン」のテキストがあります。

• ウィキメディア・コモンズのジョン・トーマス（クリストデルフィアン）に関連するメディア
• ウィキソースのジョン・トーマス（1805-1871）の著作またはジョン・トーマスに関する著作
• ジョン・トーマスと他の作家の作品
• ジョン・トーマスと他のクリスタデルフィアン作家の作品 2022-01-27にWayback Machineでアーカイブ