カテチョン

カテコン（ギリシャ語：τὸ κατέχον、「差し控えるもの」、またはὁ κατέχων、「差し控える者」）は聖書の概念であり、その後政治哲学の概念に発展しました。

この用語は、終末論的な文脈でテサロニケ人への手紙 2:6–7 に出てきます。キリスト教徒は、主の日が明日来るかのように振舞ってはいけません。なぜなら、滅びの子(ヨハネの手紙1と2の反キリスト) がその前に現れなければならないからです。テサロニケ人への手紙 2 の著者は、反キリストの出現は、「彼を拘束し、彼が完全に現れるのを妨げる何か/誰か」が取り除かれることを条件としていると付け加えています。6 節では中性τὸ κατέχον が使われ、7 節では男性 ὁ κατέχων が使われています。

テサロニケ人への第二の手紙の著者はカテコンの正体について明確に言及していないため、この箇所の解釈はキリスト教の学者の間で対話と議論の対象となってきました。

カテコンの正体に関する一般的な解釈には、政府、教会、聖霊などがあります。最後の 2 つの解釈は、患難前携挙を支持するキリスト教徒によって通常信じられています。

提案された識別

ローマカトリックと東方正教会の伝統では、反キリストは世の終わりに来ると考えられています。彼の到来を阻止するもの、カテコンは、テサロニケの人々に知られ、当時活動していた人物または物でした。「あなたがたは何が阻止しているか知っています」（2:6）。カトリックの新アメリカ聖書には、「伝統的に、2 テサロニケ 2:6 はローマ帝国に、2 テサロニケ 2:7 はローマ皇帝に適用されてきました[...] 混乱を阻止する防壁として（ローマ 13:1-7 参照）」と記されています。 ^[1]しかし、カテコンを大君主または新しい正教会の皇帝と理解する人もいれば、神聖ローマ帝国の復活と理解する人もいます。他の学者は、カテコンは聖霊または教会であると示唆しています。^[2]

学術論文では

ドイツの政治思想家カール・シュミットは著書『大地のノモス』の中で、伝統的なキリスト教におけるカテコンの「抑制者」という概念の歴史的重要性を示唆している。この「抑制者」はローマ中心のキリスト教を可能にし、「反キリストの出現と現世の終焉を抑制する歴史的権力」を意味している。シュミットにとってカテコンとは、正統倫理を強制する警察力と軍事力を備えた古代ローマ帝国の知性化を表している。^[3]死後に出版された日記（グロッサリウム）の1947年12月19日の記述には、「私はカテコンを信じる。私にとって、キリスト教の歴史を理解し、意味のあるものにする唯一の方法だ」とある。^[4]^[5]そしてシュミットはこう付け加えている。「カテコンは過去1948年のすべての時代に名前が付けられる必要がある。その場所が空いたことは一度もなかった。そうでなければ、私たちはもう存在していないだろう」^[5]

パオロ・ヴィルノは著書『マルチチュード：革新と否定の間』の中でカテコンについて長々と論じている。^[6]彼はシュミットの議論に言及している。ヴィルノによれば、シュミットはカテコンを反キリストの到来を妨げるものとみなしているが、反キリストの到来はメシアが約束した救済の条件であるため、カテコンは救済も妨げるという。^[6]^{: 60}

ヴィルノは「カテコン」を、万人の万人に対する戦争（Bellum omnium contra omnes）と全体主義の両方を妨げるもの、例えばオーウェルのビッグ・ブラザー（1984年）の社会を指すのに使っている。それは両方を妨げるが、どちらも排除することはない。ヴィルノはカテコンを、人間の言語能力に位置づけている。言語能力は、何かの否定を思い描くことを可能にし、また、何かが実際とは異なるものであるという概念化も可能にする。また、社会的動物としての人間の生物人類学的行動にカテコンを位置づけている。この行動は、人々が、ある規則に従う方法を指示する規則、その規則に従う方法を指示する規則、などといった無限の規則を必要とせずに、規則に従う方法を知ることを可能にする。これらの能力により、人々は社会制度を創設し、それを解体または変更することができる。^[6]

参考文献

^ “NAB - 2 テサロニケ 2”. USCCB . 2009年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月2日閲覧。
^ エングルマン、デニス・ユージーン（1995年）。『究極のもの：終末時代に関する正統派キリスト教の視点』コンシリア・プレス。ISBN 0-9622713-9-X. OCLC 486977993.
^ シュミット、カール（2003年）。『ヨーロッパ公民権国際法における地球のノモス』テロス・プレス。pp.59-60。ISBN 978-0-914386-29-2。
^ Ullrich, Calvin Dieter (2018-07-03). 「Carl Schmitt: Katechon」. Critical Legal Thinking . 2020-10-02閲覧。
^ ジョイス、リチャード（2019）、シンプソン、ジェリー、クレイヴン、マシュー、パフジャ、スンディヤ（編）、「国際法と冷戦：歴史概念に関する考察」、国際法と冷戦、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp. 27–48、doi：10.1017/9781108615525.002、ISBN 978-1-108-49918-7, S2CID 213451543 , 2020-10-02取得
^ abc ヴィルノ、パオロ。(2008)。『マルチチュード：革新と否定の間』セミオテキスト（e）。ISBN 978-1-58435-050-7. OCLC 259926626.

参照

[1] “NAB - 2 テサロニケ 2”. USCCB . 2009年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月2日閲覧。

[2] エングルマン、デニス・ユージーン（1995年）。『究極のもの：終末時代に関する正統派キリスト教の視点』コンシリア・プレス。ISBN 0-9622713-9-X. OCLC 486977993.

[3] シュミット、カール（2003年）。『ヨーロッパ公民権国際法における地球のノモス』テロス・プレス。pp.59-60。ISBN 978-0-914386-29-2。

[4] Ullrich, Calvin Dieter (2018-07-03). 「Carl Schmitt: Katechon」. Critical Legal Thinking . 2020-10-02閲覧。

[:0-5] ジョイス、リチャード（2019）、シンプソン、ジェリー、クレイヴン、マシュー、パフジャ、スンディヤ（編）、「国際法と冷戦：歴史概念に関する考察」、国際法と冷戦、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp. 27–48、doi：10.1017/9781108615525.002、ISBN 978-1-108-49918-7, S2CID 213451543 , 2020-10-02取得

[:1-6] ヴィルノ、パオロ。(2008)。『マルチチュード：革新と否定の間』セミオテキスト（e）。ISBN 978-1-58435-050-7. OCLC 259926626.