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 典型的なグスル | |
| 弦楽器 | |
|---|---|
| 分類 | 擦弦楽器 |
| ホルンボステル・ザックス分類 | 321.321-71 (弓で鳴らすボウルリラ) |
| 関連機器 | |
グスレ （セルビア語：гусле）またはラフタ（アルバニア語：lahutë 、英語のリュートに関連）は、伝統的に南東ヨーロッパ（バルカン半島）のディナル山地で使用されている、弓で弾く単弦楽器（および音楽スタイル）です。この楽器は常に歌、特に叙事詩の音楽の伝承を伴奏します。グスレ奏者は、左手の指を弦に置いた状態で、楽器を膝の間に垂直に持ちます。弦をネックに押し付けることはなく、調和のとれた独特の音色を生み出します。
セルビアの無形文化遺産の一部であるグスレの伴奏に合わせて歌うことは、 2018年にユネスコの人類の無形文化遺産の代表的な一覧表に記載されました。
起源
この楽器の起源については一致した見解はない。[1] 7世紀のビザンチンギリシャの歴史家テオフィラクト・シモカッタ（ 630年頃活躍）は、 バルカン半島に定住した南スラヴ人がもたらした「小型の竪琴」について書いている。研究者の中には、これがグスレであったかもしれないと考える者もいる。[1] F. サックスなど他の研究者は、グスレは東洋起源であり、10世紀にイスラム文化の波によってヨーロッパにもたらされたと考えている。 [1]アラブの旅行者は、10世紀にスラヴ人がグスレを使用していたという証拠を報告している。[2]テオドシエ・ヒランダリア（1246年 - 1328年）は、ステファン・ネマニッチ（在位1196年 - 1228年）が太鼓と「グスレ」の演奏者を率いてセルビア貴族を楽しませたことがあると書いている。[3]グスレに関する信頼できる記録は15世紀になって初めて現れます。[1] 16世紀の旅行記にはボスニアとセルビアの楽器について言及されています。 [1] 19世紀と20世紀にはモンテネグロ、セルビア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチア、アルバニアでこの楽器について言及されており、アルバニアではラフタと呼ばれています。[1]
建設と使用
グスレは木製の共鳴箱で構成され、カエデ材が最高の素材とみなされ（そのため、この楽器はしばしば「グスレ ヤヴォロヴェ」、つまりカエデのグスレと呼ばれます）、動物の皮で覆われ、精巧に彫刻されたヘッドが付いたネックがあります。弓を弦（馬の尾で作られています）に引くと、ドラマチックで鋭い音が生まれ、表現力豊かで習得が難しい音が出ます。弦は30本の馬の毛で作られています。
楽器は演奏者の膝の間に垂直に保持され、左手の指はネックに当てられます。[4]弦はネックに押し付けられることはないため、調和のとれた独特の音色が得られます。[4]最も一般的で伝統的なバージョンは単弦ですが、ボスニア・クライナ地方やリカ地方で見られる2弦バージョンはあまり一般的ではありません。
グスラー音楽の多様性は文化的な基盤に基づいています。各民族の物語の内容は異なり、楽器の伴奏には異なる叙事詩が使われます。南東ヨーロッパの地域では、発声の特徴がわずかに異なります。楽器のデザインは同じで、民族や国のモチーフによってネックとヘッドのデザインのみが異なります。
グスレはバルカン半島の英雄歌（叙事詩）の伴奏楽器として用いられる。[4]
セルビア
| グースレの伴奏に合わせて歌う | |
|---|---|
 フィリップ・ヴィシュニッチ(1767–1834)、盲目のセルビア人領主 | |
| 国 | セルビア |
| ドメイン | 舞台芸術（音楽） |
| 参照 | 1377 |
| 地域 | ENL |
| 登録の歴史 | |
| 碑文 | 2018年（第13回） |
| リスト | 代表 |
セルビアのグスレは、通常カエデ材で作られた1弦楽器である。グスラーとは、この楽器の伴奏に合わせて英雄や歴史上の出来事に関する詩を、通常10音節の韻律で再現したり作曲したりできる人のことである。13 世紀のセルビア王ステファン・ネマニッチの宮廷でグスレ(гоусли)という楽器が演奏されていたという記録があるが、この用語が現代の意味で使われていたのか、それとも他の種類の弦楽器を指していたのかは定かではない。17世紀のポーランドの詩人は作品の中でグスレについて言及している。1612年に出版された詩の中で、カスパー・ミャスコフスキは「セルビアのグスレとガイダスが謝肉祭の火曜日を圧倒するだろう」( Serbskie skrzypki i dudy ostatek zagluszą ) と書いている。[5] 1663年に出版された牧歌『シュピエヴァツィ』の中で、ユゼフ・バルトロミエ・ジモロヴィチは「セルビアのグスレに歌う」（przy Serbskich gęślach śpiewać）という表現を使用している。[5] [6]セルビアの古い文学書の中には、1415年にヴワディスワフ2世ヤギェウォの宮廷でセルビアのグスラーが演奏したと書かれている。 [5]最も古いセルビアのグスラーは、1551年にハンガリーの歴史家セバスティアン・ティノディによって言及されており、「ハンガリーには多くのグスラー奏者がいるが、セルビアのスタイルでディミトリエ・カラマンほど優れた者はいない」と述べている。 さらにセバスティアンはその演奏について説明し、グスラーが膝の間にグスレを挟み、悲しく献身的な表情で非常に感情的な芸術的演奏に入ると説明している。[7]
グスレは、何世紀にもわたる愛国的な口承の伝統と結びついているため、セルビアの叙事詩の歴史において重要な役割を果たしてきました。叙事詩のほとんどは、オスマン帝国の占領時代とそこからの解放を求める闘争に関するものです。民族学者のヴーク・ステファノヴィッチ・カラジッチの努力により、これらの叙事詩の多くは 19 世紀前半に収集され、書籍として出版されました。セルビアの民謡は、ロマン主義が満開だったヨーロッパに登場したため、素晴らしい反響を呼びました。カラジッチのアンソロジー集に収録されたこの詩は、洗練されたヨーロッパの聴衆の「期待」に応え、ヘルダーとグリムの口承の伝統に関する考えを実証する生きた証拠となりました。ヤーコプ・グリムは、詩を原文で読めるようにセルビア語を学び始めました。彼はセルビア民謡の新しい巻ごとに詳細な分析を書きました。彼は、やや後にゲーテが行ったように、それらを雅歌と同等と評価しました。グリムのおかげで、さらに教養があり賢明な[誰によると？ ]スロベニア人のイェルネイ・コピタル（スラブ語書籍の検閲官、カラジッチの顧問兼保護者）の取り組みにより、セルビアの民俗文学は世界の文学の中にその地位を確立した。[8]
セルビアの伝統であるグスレの伴奏に合わせて歌うことは、2018年にユネスコの無形文化遺産に登録されました。[9]
ボスニア人
今日、活動的なボシュニャクのグスレリはほとんどいないが、歴史上多くの例があった。グスレリは常にボシュニャクのベグの中庭の客であり、グスレとともに、著名な人物や出来事についてのボシュニャクの英雄歌を歌った。これらの歌には、ジェルゼレス・アリヤ、ムヨ・フルニツァ、リカのムスタイ・ベイ[10]、 バニャ・ルカの戦い、またはオチャコフの戦いなどがある。
アルバニア系ボスニア人であったアヴド・メジェドヴィッチ[11]は、ミルマン・パリーとアルバート・ロードが1930年代にボスニア・ヘルツェゴビナおよびモンテネグロの口承叙事詩の伝統を研究していた際に出会った最も多才で熟練したグスラーであった。 [12]パリーの要請で、アヴドは既に知っている歌やパリーの前で聞いた歌を歌い、ホメロスのような人物がこれほど長い詩を作れるのだとパリーを納得させた。アヴドは5日間かけて、12,323行に及ぶ有名なテーマ「メホ・スマイラジッチの結婚」を口述し、5日目にニコラ（パリーの旅の助手）に、自分はもっと長い歌を知っていると語った。別の機会には、数日かけて13,331行の叙事詩を歌った。彼は、レパートリーに同様の長さのものがいくつかあると語った。パリーの最初のツアーでは、8万行以上が書き起こされた。[13]
モンテネグロ
グスレはモンテネグロの国民的楽器であり、国民音楽、民間伝承、伝統に欠かせないものである。[要出典]楽器の彫刻では頭部に特別な注意が払われるため、モンテネグロのグスレにはさまざまな形の彫刻が施されている。最も多いのは、国の紋章に出てくる双頭の鷲、ロヴチェン山の形、またはモンテネグロの歴史上の人物、例えばペータル2世・ペトロヴィッチ・ニェゴシュなどである。
モンテネグロの現代グスラー詩人として最も有名なのは、5歳でグスラーを始めたジョルジエ・コプリヴィツァです。彼はカナダ、アメリカ、オーストラリア、ヨーロッパなど世界中で演奏しました。
アルバニアとコソボ
ゲグ族のアルバニア人が、壮大な歌を歌いながらラフタを演奏しています。
ラフタはアルバニア最北部（マレーシア[14]）とコソボのゲグ・アルバニア人が叙事詩やアルバニアの国境戦士の歌を歌うときに使用します。この楽器はコソボとアルバニア、特にマレーシアなどの山岳地帯で非常に一般的でした。アルバニアのタイプでは、リュートのヘッドはヤギの頭やタカの彫刻が施されていることが多く、後者はアルバニアの国旗を表しています。
これはラプソードと呼ばれる旋律によって演奏される。アルバニアの歌は10 音節のセルビア語に対して8 音節であり、より原始的な押韻が一般的である。[要出典]
ラフタの使用は、ハイランド地方とマレシ・エ・マデ地方で伝統的に習得されています。 アルバニアの国民的詩人で司祭のジェルジ・フィシュタは、ラフタでよく演奏される「Lahuta e Malcis」という本を書きました。海から現れた獣を倒すアルバニア神話の英雄ジェルジ・エレズ・アリアについての有名なアルバニアの歌も、ラフタで演奏されます。
クロアチア
グスレは、ヘルツェゴビナ、ダルマチア、リカ、ボスニア、西ボスニアのクロアチア人によって、何百年もの間、叙事詩の伴奏として使われてきました。多くの場合、歌手や演奏者自身、羊飼い、または都市部の専門のグスレ製作者によって作られました。歌詞のほとんどは、クロアチアの歴史で重要な役割を果たした歴史上の人物（多くの場合、ハイドゥクなどの悲劇的な死を遂げた民衆の英雄）や重要な歴史上の出来事（主に侵略者や占領軍との戦い）を中心にしています。
おそらく最も有名なクロアチアのグスラー詩人は、18世紀の修道士、アンドリヤ・カチッチ・ミオシッチでしょう。彼は、今日でも歌われている多くのグスラーの歌詞と歌を各地で創作、収集しました。クロアチアの最も有名な現代のグスラー詩人は、ミレ・クライナです。[要出典]
グスレは主流のポピュラー音楽の一部ではないが、マルコ・ペルコヴィッチ・トンプソン、マテ・ブリッチ、ダリオ・プレヴニクなどのミュージシャンの曲にこの楽器が取り入れられている。グスレの録音は、クロアチアの民族学者が出版した数多くのCDコンピレーションで聞くことができ、ほとんどの場合、アーティスト自身によって地元で配布されている。
語源
古スラヴ語の語源形態素 gǫdsli (ロシア語gúsli、スロバキア語husle、チェコ語housle、スロベニア語gósli ) は、低く響く音の擬音語に関連する guditi/gósti または gudalo/godalo と関連している。飛ぶときにそのような音を出す コガネムシgu(n)delj / гу(н)дељと比較。
グスレ、ガドゥルカ、グドク、グダロ（グスレの弓の名前として後者）という関連概念の命名の正確な起源は、ヴァルター・ヴュンシュ以降のグスレの歴史におけるより正確な割り当てを明らかにすることもできるだろう。
南スラヴ人の言葉では、語彙素として普及している女性複数形 tantum 「gusle」に加えて、ドリナ川中流域からアリリェ、モンテネグロ全域に見られる古い「gusli」もあります。音素/e/と/i/の使用は、同じ話者の同じ言語で、または歌詞や日常会話で使用できます。
単数形の「gusla」は、東セルビア、ティモク川の西、ニシュ、イヴァニツァ周辺、およびズラティボル地域でのみ見られます。コルチュラ島では「gusla」のみが使用されています。
アルベルト・フォルティスによる「gusle」という用語は、ヨーロッパの文学に導入されました。「Gusle」はボスニア語、クロアチア語、セルビア語の言語学的用法では、女性複数形 tantum (セルビア・クロアチア語ではguslaまたはgusle、アルバニア語ではlahutaまたはlahutë ) です。
参照
参考文献
- ^ abcdef ビェラジノヴィッチ＝イェルギッチ 2001、p. 489.
- ^ スヴェトザール・コルジェヴィッチ (1980)。『叙事詩の誕生』クラレンドン・プレス、p. 11。ISBN 978-0-19-815759-5。
- ^ ヴラホヴィッチ2004、340頁。
- ^ abc Ling 1997、87ページ。
- ^ abc クレシミール・ゲオルギイェヴィッチ (2003)。Српскохрватска народна песма у пољској књижевности (セルビア語)。プロジェクト・ラストコ。
- ^ ユゼフ・バルトロミェイ・ジモロヴィッチ(1857)。 「シュピーヴァシー」（ポーランド語）。カジミエシュ・ユゼフ・トゥロフスキ編シエランキ・ジョゼファ・バルトロミエハ、シズモナ・ジモロヴィチュフ。インターネットアーカイブ。 p.39
- ^ エルス・ムンダル (2008).口承芸術の形態とそれが文章に反映される過程。
- ^ ナダ・ミロシェヴィッチ＝ジョルジェヴィッチ、『セルビア文化の歴史』、ポートヒル・パブリッシャーズ、エッジウェア、ミディーセックス、1995年。
- ^ 「グスレの伴奏に合わせて歌う」ユネスコ。
- ^ 「リカのムスタジ・ベグの数々の死 – Classics@ Journal」 。 2022年10月23日閲覧。
- ^ Plewa, Resic, Barbara T, Sanimir (2002). The Balkans in Focus ヨーロッパの文化的境界。ミシガン大学: Nordic Academic Press。p. 72。ISBN 9789189116382。
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ 「4. Avdo Međedović, Guslar」.ギリシャ研究センター. 2022年10月23日閲覧。
- ^ FILM AVDO MEDJEDOVIC BALKANSKI HOMER（スウェーデン語）、2012年5月15日、 2022年10月23日閲覧。
- ^ 辺境の戦士たちの歌 ロバート・エルシー、ジャニス・マシー・ヘック著、371ページ
出典
- ビェラジノヴィッチ＝イェルギッチ、ヤスナ（2001）。 Зборник Етнографског музеја у Београду: 1901-2001。 Етнографски музеј。 p. 489.ISBN 9788678910081。
- リン、ジャン (1997)。「バルカン半島の物語歌」。ヨーロッパのフォークミュージックの歴史。ロチェスター大学出版局。pp. 86–90。ISBN 978-1-878822-77-2。
- ヴラホヴィッチ、ペタル（2004）。セルビア：国、人々、生活、習慣。民族学博物館。ISBN 978-86-7891-031-9。
さらに読む
- Stojisavljevic, M (2013). 「グスレ - セルビア叙事詩の音：セルビアとセルビア系オーストラリア人ディアスポラコミュニティにおける現代のグスレ演奏習慣とグスレ楽器製作の調査」。RMIT大学教育学博士。2023年4月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年4月15日閲覧。
- ミロシェヴィッチ＝ジョルジェヴィッチ、ナダ、セルビア文化の歴史。ポートヒル パブリッシャーズ、エッジウェア、ミディーセックス、1995 年。
- Kos、Koraljka、Das Volksinstrument "gusle" in der bildenden Kunst des 19. Jahrhundert。 Zum Wandel eines ikonographischen Motivs、Glazba、ideje i društvo / 音楽、アイデア、社会。スヴェチャニ・ズボルニク・ザ・イヴァナ・スピチッチ / イヴァン・スピチッチを讃えるエッセイS. Tuksar、HMD、ザグレブ、1993、113–124。
- コス、コラリカ、「19世紀視覚芸術におけるグスレの表現」、RidIM/RCMIニュースレターXX/2（ニューヨーク、1995年）13-18。
- ミルン・ホルトン、ヴァーサ・D・ミハイロヴィッチ共著。セルビア詩の始まりから現在まで。ニューヘブン：エール大学国際地域研究センター、1988年。
- ベアトリス・L・スティーブンソン、「グスレの歌手とその歌」（「セルビアの英雄的バラード」付き）、アメリカ人類学者 1915 年第 17 巻:58-68。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、Gusle に関連するメディアがあります。
- セルビア文化の歴史、ランドール・A・メジャー訳
- Guslarskepesme.com、グスレの歌の歌詞のリポジトリ（セルビア語）
- ピーター・ボロがグスレとミスニツェでクロアチア音楽を演奏しているところ、1939年、米国議会図書館