Loading article…
初期のスラブ人はインド・ヨーロッパ語族の民族であり、インド・ヨーロッパ語族の方言を話していた[ 1 ]。 彼らは民族大移動期と初期中世（紀元5世紀から10世紀頃）に中央ヨーロッパ、東ヨーロッパ、南東ヨーロッパに居住し、初期中世から盛期中世にかけてのスラブ国家を通じてスラブ民族の基盤を築いた[ 2 ]。スラブ人の本来の故郷は歴史的記録が不足しているため依然として議論の的となっているが、学者たちは一般的に東ヨーロッパに位置づけており[ 3 ]、ポレシアが最も一般的に受け入れられている場所である[ 4 ] [ 5 ] 。
古代ローマの著述家がスラヴ人の祖先をヴェネディと呼んだことは一般的に認められている。[ 6 ]スラヴ祖語のスラヴ語は、スラヴ語の「言葉」 、「単語」と語源を共有しており、初期のスラヴ人自身が自分たちの言語に似た言語を話す他の人々を指すために使用した可能性がある。スラヴ人という名前が初めて文書で使用されたのは6世紀で、当時スラヴ部族は中央ヨーロッパと東ヨーロッパの大部分に居住していた。その頃には、ヨーロッパのポントス草原に住んでいた遊牧民のイラン語を話す人々 （スキタイ人、サルマティア人、アラン人など）は、その地域のスラヴ語を話す人々に吸収されていた。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]次の 2 世紀の間、スラヴ人は西（エルベ川とアルプス山脈まで）と南（バルカン半島まで、その過程でイリュリア人とトラキア人を吸収）に拡大し、 [ 11 ]また東（ヴォルガ川の方向）にも移動した。6 世紀から 7 世紀にかけて、ヨーロッパの大部分がスラヴ人によって支配または占領されるようになったが、この過程は西におけるゲルマン民族の民族形成ほど理解され、記録されていない。しかし、スラヴ化の影響ははるかに深刻であった。[ 12 ]
7 世紀から、スラヴ人は教会によって徐々にキリスト教化されていった ( 1054 年の東西教会分裂以前の東西両方)。12 世紀までに、彼らは中世キリスト教国家の多くの中心人口を形成した。東スラヴ人はキエフ ルーシ、南スラヴ人はブルガリア帝国、セルビア公国、クロアチア公国、ボスニア公国、西スラヴ人はニトラ公国、大モラヴィア、ボヘミア公国、ポーランド王国に居住した。歴史上最も古いスラヴ公国は、7 世紀に東アルプスのスラヴ人 (現在のスロベニア人の祖先) によって設立されたカランタニアである。東アルプスのスラヴ人の居住地は、現在のスロベニア、東フリウリ、および現在のオーストリアの大部分に及んだ。
初期のスラヴ人は、西暦1世紀と2世紀のローマの著述家によってヴェネティという名で知られていた。[ 13 ]大プリニウス、タキトゥス、プトレマイオスなどの著述家は、ヴェネティ人がヴィスワ川の東とヴェネディク湾（グダニスク湾）沿いの土地に住んでいたと述べている。その後、民族移動の時期に3つのグループに分かれた初期のスラヴ人は、ビザンツの著述家によってヴェネティ、アンテス、スクラヴェニとして知られていた。6世紀の歴史家ヨルダネスは、 551年の著作『ゲティカ』の中でスラヴ人（スクラヴェニ）に言及し、「彼らは1つの民族に由来するが、現在ではヴェネティ、アンテス、スクラヴェニの3つの名前で知られている」と記している（ab una stirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni）。[ 14 ]
プロコピウスは、「スクラヴェニ族とアンテ族は、遠い昔には実際には同じ名前を持っていた。なぜなら、彼らは両方とも昔はスポロイと呼ばれていたからである」と書いた。 [ 15 ]歴史書におけるスラヴ人に関する最古の言及は、おそらくプトレマイオスの『地理学』（2世紀）に、 Σταυανοί（スタヴァノイ）とΣουοβηνοί （ソウオベノイ/ソヴォベノイ、スオベニ、スオヴェニ）として記載されており、これはおそらくヴォルガ川の東に移動した可能性のある遊牧民のアラニア人と緊密な同盟関係にあった初期のスラヴ部族を指している。[ 16 ] [ 17 ] 8世紀の初期中世には、カロリング帝国の国境に住んでいた初期のスラヴ人はヴェンド人（ヴェンデル）と呼ばれており、この用語はそれ以前のローマ時代の名前が訛ったものである。[ 18 ] [ 19 ]
初期のスラヴ人に関連する最も古い考古学的発見は、紀元前3世紀頃から紀元後5世紀頃までのザルビンツィ、チェルニャホフ、プシェヴォルスク文化に関連しています。しかし、チェルニャホフやプシェヴォルスクの場合のように、多くの地域で考古学者はスラヴ文化と非スラヴ文化の発見を区別するのに苦労しています。これは、これらの文化がイラン人やゲルマン人にも帰属され、単一の古代部族や言語グループにのみ関連付けられていなかったためです。[ 20 ]その後、6世紀以降、スラヴの物質文化には、プラハ・コルチャク、ペンコフカ、イポテシュティ・カンデシュティ、スコウ・ジェジツェのグループ文化が含まれます。証拠は、要塞化された集落（ゴルド）、陶器の壺、武器、宝飾品、野外住居など多岐にわたります。
原スラヴ人の故郷は、西暦1千年紀に中央ヨーロッパと東ヨーロッパにスラヴ人が定住した地域であり、その正確な位置については考古学者、民族学者、歴史家の間で議論されている。 [ 21 ]ほとんどの学者はポレシアをスラヴ人の故郷と考えている。[ 4 ] [ 22 ]スラヴ人の起源を近東 に置こうとする説は却下されている。[ 21 ]提案されている故郷のいずれも、東のヴォルガ川、南西のディナル・アルプス山脈、南のバルカン山脈、西のボヘミアを越えてはいない。 [ 23 ] [ 24 ]スラヴ人の本来の故郷について最初に言及したものの1つは、900年頃のバイエルンの地理学者の著作であり、スラヴ人の故郷をゼリウアニと関連付けている。ゼリウアニはチェルヴェン地方と同一視されることもある。[ 25 ]
歴史的記録によると、スラヴ人の故郷は中央ヨーロッパから東ヨーロッパのどこかにあったと考えられています。西暦6世紀から7世紀にかけてのプラハ、ペンコヴァ、コロチンの文化複合体は、当時のスラヴ語話者の拡大を反映していると一般的に考えられています。[ 26 ]スラヴ人の故郷に関する詳細は、下記の「考古学」の項を参照してください。
原スラヴ語は、再構築されたインド・ヨーロッパ語[ 28 ]から進化し始め、そこからユーラシアで話されている多くの言語が生まれた[ 29 ] [ 30 ]。スラヴ語はバルト語と多くの特徴を共有しており（否定文の目的語に属格を使用すること、インド・ヨーロッパ語のkʷやその他の唇音化した軟口蓋音の消失など）、これはインド・ヨーロッパ語のこれら2つの言語系統の発展において共通の原バルト・スラヴ語段階があったことを示している可能性がある[ 29 ] [ 30 ] 。フレデリック・コルトラントは、共通言語の領域をインド・ヨーロッパ語の故郷の近くに位置づけている。「移住後に残ったインド・ヨーロッパ人はバルト・スラヴ語を話すようになった」。[ 31 ]有力なクルガン仮説によれば、インド・ヨーロッパ祖語話者の本来の故郷は東ヨーロッパのポントス・カスピ海ステップであった可能性がある。 [ 32 ]
原スラヴ語は紀元前2千年紀前半に独立した言語として発展した。[ 28 ]娘言語に受け継がれた原スラヴ語の語彙は、話者の物理的および社会的環境、感情、ニーズを記述していた。[ 33 ] [ 34 ]原スラヴ語には、svekry（「夫の母」）やzъly（「義理の姉妹」）などの家族関係を表す単語があった。[ 35 ]受け継がれた共通スラヴ語の語彙には、山やステップにはない海、海岸地形、沿岸の動植物、海水魚などの地表の特徴に関する詳細な用語が欠けている。 [ 36 ]
原スラヴ語の水名がヴィスワ川の源流とドニエプル川の中流域の間に保存されている。[ 37 ]その北部地域は、バルト語起源の河川名（ダウガヴァ川、ネマン川など）が豊富な地域に隣接している。[ 38 ] [ 39 ]南と東は、イランの河川名（ドニエストル川、ドニエプル川、ドン川など）の地域と接している。[ 40 ]原スラヴ語とイラン語のつながりは、前者の最も初期の借用語層によっても示されている。 [ 33 ]神（*bogъ）、悪魔（*divъ）、家（*xata）、斧（*toporъ）、犬（*sobaka）を表す原スラヴ語はスキタイ語起源である。[ 41 ]スキタイ人とサルマティア人のイラン方言は、彼らと初期の原スラヴ語との接触が千年続いた間にスラヴ語の語彙に影響を与えた。[ 42 ]
原スラヴ語とゲルマン語のつながりは、*kupiti（「買う」）[ 43 ] 、 *xǫdogъ（「熟練した」）[44]、*šelmъ（「ヘルメット」）[ 45 ] 、 * xlěvъ（「納屋」）[ 46 ]などのゲルマン語からの借用語の数から推測できる。ブナ、カラマツ、イチイを表す共通スラヴ語もゲルマン語から借用されたもので、ポーランドの植物学者ユゼフ・ロスタフィンスキは、これらの植物が存在しないポレシアのプリピャチ湿原をスラヴ人の故郷とした。 [ 47 ]
西暦4世紀以前の一般的なスラブ語の方言は、すべての派生言語が後の変種から生じたため検出できません。[ 48 ]声調の単語アクセント（西暦9世紀の変化）はすべてのスラブ語に存在し、原スラブ語は西暦1千年紀末に話されていたと思われる言語を反映しています。[ 48 ]
ヨルダネス、プロコピオス、その他の後期ローマの著述家は、西暦6世紀後半に南スラヴ人に関する最も初期の記述を残していると思われる。[ 49 ]ヨルダネスは、カッシオドルスの長編著作の要約である『ゴート史』を550年か551年にコンスタンティノープルで完成させた。 [ 50 ] [ 51 ]彼はまた、書籍、地図、口承伝承などの追加資料も利用した。[ 52 ]
ヨルダネスは次のように記している。「ヘルリ族の虐殺の後、ヘルマナリックはヴェネティ族に対しても武器を取った。この民族は戦争では軽蔑されていたが、数では強く、抵抗しようとした。[...] この民族は、我々の諸民族の記述または目録の冒頭で述べたように、一つの祖先から派生したものではあるが、現在ではヴェネティ、アンテス、スクラヴェニという三つの名前を持っている。」[ 53 ] [ 54 ]千年以上後、彼の主張は、 1世紀末の数十年間にヴェネティ族（タキトゥスの『ゲルマニア』に名前が付けられている民族）[ 56 ]が住んでいた土地でスラヴの原郷を探索したワヴジニエツ・スロヴィエツキ、パヴェル・ヨゼフ・シャファリク、その他の歴史家によって受け入れられた。[ 55 ] [ 57 ]大プリニウスは、ヴィスワ川からアエニンギア（おそらくフェニンギア、またはフィンランド）まで広がる地域には、サルマティ人、ヴェンド人、スキリ人、ヒッリ人が住んでいたと記している。[ 58 ]ヨルダネスは『ゲタル人の起源について』（第34～35章）の中で、「これらの川の内側には、高いアルプス山脈（カルパティア山脈）に王冠のように囲まれたダキアがある。北に向かって傾斜するアルプス山脈の左側の尾根の近く、ヴィスワ川の源流から始まる地域には、ヴェネティ族の人口が多く、広大な土地を占めている。彼らの名前は今では様々な氏族や場所に散らばっているが、主にスクラヴェニ族とアンテス族と呼ばれている。スクラヴェニ族の居住地は、ノヴィオドゥヌム市[ 59 ]とムルシアヌス湖[ 59 ]からダナステル川（ドニエストル川）を経て、北はヴィスワ川まで広がっている。彼らの都市は沼地と森林である。アンテス族は、ポントス海の湾曲部に住むこれらの民族の中で最も勇敢な人々である」と記している。 「[黒海]は、何日も旅をする距離にあるダナスター川からダナペル川[ドニエプル川]まで広がっている。」[ 60 ]
プロコピオスは、ユスティニアヌス1世の治世に関する3つの著作（ 『建築』、『戦争史』、『秘密史』）を550年代に完成させた。[ 61 ] [ 62 ]各書には、スクラヴェネスとアンテスによる東ローマ帝国への襲撃に関する詳細な情報が含まれており、[ 63 ]『戦争史』には、彼らの信仰、習慣、住居に関する包括的な記述がある。[ 64 ] [ 65 ]プロコピオスは目撃者ではなかったが、イタリアでローマ側で戦っていたスクラヴェネスの傭兵たちと連絡を取っていた。[ 64 ]
ヨルダネスの報告に同意して、プロコピオスは、スクラベネスとアンテスは同じ言語を話していたが、その共通の起源はヴェネティではなく、彼が「スポロイ」と呼んだ民族に遡ると書いた。[ 66 ]スポロイ（ギリシャ語で「種子」。「胞子」と比較）はラテン語のsemnonesとgermani（「芽」または「苗」）に相当し、ドイツの言語学者ヤーコプ・グリムは、スエビは「スラブ人」を意味すると信じていた。 [ 67 ]ヨルダネスとプロコピオスはスエビを「スアヴィ」と呼んだ。バイエルンの地理学者のスラブ部族のリストの最後には、「スエヴィは生まれるのではなく、蒔かれる（セミナティ）」という注釈がある。[ 68 ]
スクラベネスとアンテスに関する同様の記述は、592年から602年の間に書かれ、皇帝マウリキウスに帰せられる軍事手引書『ストラテギコン』にも見られる。[ 69 ]その著者は経験豊富な将校であり、世紀末にドナウ川下流域のスクラベネスに対する東ローマの戦役に参加した。 [ 70 ]軍の参謀の一人が、テオフィラクト・シモカッタによる同じ戦役の記述の情報源でもあった。 [ 71 ]
580年以前に「スクラヴス」として知られる民族に言及した最初の西洋の著述家はブラガのマルティンであったが、ボッビオのヨナスは、聖コルンバヌスの生涯（639年から643年の間に書かれた）の中で、近隣のスラブ人に関する最も初期の詳細な記録を含めた。[ 72 ]ヨナスはスラブ人を「ヴェネティ」と呼び、彼らが「スクラヴィ」としても知られていたと記している。[ 73 ]
フレデガーやボニファティウスを含む西洋の著述家は「ヴェネティ」という用語を保存した。[ 74 ]フランク人（聖マルティヌスの生涯、フレデガーの年代記、トゥールのグレゴリウス）、ロンバルド人（パウルス・ディアコヌス）、アングロ・サクソン人（ウィズシト）は、エルベ・ザーレ地方とポメラニアのスラヴ人を「ヴェンデン」または「ウィンデン」と呼んだ（ヴェンド人を参照）。フランク人とシュタイアーマルク州とケルンテン州のバイエルン人は、スラヴ人の隣人を「ウィンディッシュ」と呼んだが、これは今日でもドイツ語話者がスロベニアの町や村に付ける名前に見られる。例：スロベニア語Slovenj Gradec、ドイツ語: Windisch-Graetz。
フレデガー年代記の作者不明の人物は、「ヴェネディ」（およびその異形）という言葉を、アヴァール人に征服されたスラヴ人の集団を指すのに用いた。[ 73 ]年代記では、「ヴェネディ」は、 623年頃にフランク人の商人サモがアヴァール人に対して起こした反乱から生まれた国家を形成した。 [ 73 ] [ 75 ]スラヴ人の部族名を集合名詞「スクラヴェネス」と「アンテス」に置き換えるという用語の変更は、世紀末に起こった。[ 76 ]最初の部族名は、690 年頃の聖デメトリオスの奇跡の第二巻に記録された。 [ 77 ]正体不明の「バイエルンの地理学者」は、 840 年頃のフランク王国のスラヴ部族を列挙し、 [ 63 ] 950 年頃、コンスタンティノープルのコンスタンティノス 7 世 ポルフィロゲネトス皇帝の後援のもと、バルカン半島の 10 世紀の部族の詳細な記述が編纂された。[ 78 ]
考古学文献では、いくつかの時代と地域のいくつかの文化に初期スラヴ的特徴を割り当てようとする試みがなされてきた。[ 79 ]これらは主に、2 世紀から 5 世紀にかけて「ドニエプル川中流および上流域」で栄えたキエフ文化に関連しており、ドニエプル川上流域およびダウガヴァ川上流域のザオゼレ型遺跡群、そして最後にドニエストル川上流域のチェレピン-テレムツィ型遺跡群とプリピャチ川流域のオストロフ型遺跡群に類似している。[ 80 ]これは、ドニエストル川からエルベ川までのスラヴ文化を包含する 6 世紀から 7 世紀のプラハ-コルチャク、プラハ-ペンコフカ、コロチン文化の地平線の先駆けとして認識されている。[ 80 ] [ 81 ]狭義の「プラハ文化」は、ボヘミア、モラヴィア、スロバキア西部周辺に集積した西スラヴ文化を指し、さらに東に位置するモギラ（ポーランド南部）やコルチャク（ウクライナ中西部およびベラルーシ南部）のグループとは区別される。プラハ文化とモギラ文化は、6世紀の西スラヴ人の考古学的反映とみなされている。[ 82 ]
以前は、2 世紀から 5 世紀のチェルニャホフ文化は、現在のウクライナ、モルドバ、ワラキアを包含していました。チェルニャホフの発見物には、磨かれた黒陶器、精巧な金属装飾品、鉄製の道具などがあります。[ 83 ]ボリス・リバコフなどのソ連の学者は、これを原スラヴ人の考古学的反映と見ていました。[ 84 ]チェルニャホフ地域は現在、複数の民族の文化的交流を表していると考えられており、そのうちの 1 つはスキタイ・サルマティアの伝統に根ざしており、ゴート族によって導入されたゲルマン的要素によって変化しました。[ 83 ] [ 85 ]角炉のある半地下住居は、後に初期スラヴ遺跡の典型となり、[ 86 ]ヴォロディミル・バランはこれをスラヴの「民族的バッジ」と呼んでいます。[ 86 ]カルパティア山脈の麓、ポドリア地方、チェルニャコフ地方の北西端では、スラヴ人が徐々に文化的に統一された民族となった。チェルニャコフ地方の多民族環境は、「他の集団との差異を示すための自己同一性の必要性」を生み出した。 [ 87 ]
チェルニャコフ地域の北西に位置するプシェヴォルスク文化は、ドニエストル川からティサ川渓谷、北はヴィスワ川とオーデル川まで広がっていた。[ 88 ]それは、地元の文化が融合したもので、そのほとんどは、ケルト系のラ・テーヌ文化、オーデル川以北のゲルマン系のヤストルフ文化、ポーランド平原の鐘状墓文化の影響を受けて変容した、より古い伝統にルーツを持っていた。ヴェネツィ族が役割を果たした可能性があり、他のグループにはヴァンダル族、ブルグント族、サルマティア族などが含まれていた。[ 88 ]プシェヴォルスク集落の東、ドニエプル森林地帯には、プシェヴォルスク複合文化の一部とみなされることもあるザルビンツィ文化があった。[ 89 ]初期のスラヴ語の水名がザルビンツィ文化の地域で発見されており、[ 89 ]イリーナ・ルサノワはプラハ型陶器の最も典型的な例がそこで生まれたことを実証した。[ 86 ]ピョートル・トレチャコフの1960年代の研究以来、ザルビンツィ文化（紀元前2世紀から紀元後2世紀までの期間に及ぶ）は原スラヴ文化[ 90 ] [ 91 ]、あるいはスラヴ化された民族混成コミュニティ[ 81 ]であると特定されている。
ザルビンツィ文化に先行する考古学的伝統については、確立された合意はありません。20世紀半ばには、ヘロドトスの時代（つまり、最も初期の明らかにスラヴの遺物より千年ほど前）の考古学的文化に現代の民族ラベルを付けるのが一般的でした。20世紀後半以降、考古学的つながりを既知の歴史的集団と結びつけることができるという確信は薄れてきました。[ 92 ]多くの先史学者によると、ヨーロッパの鉄器時代の人々に民族ラベルを付けるのは不適切です。[ 93 ]
例えば、現在のベラルーシ付近を中心とするミログラード文化（紀元前700年～紀元後100年）は、かつてザルビンツィ文化（ひいてはスラヴ人の祖先）の祖先であると提唱されていました。後にヴァレンティン・セドフ（その他多数）はこれをドニエプル・バルト人に分類し、アンドレイ・オブロムスキーはミログラード文化には証明できる子孫が残っていないと主張しています。[ 94 ]
紀元前8世紀から3世紀にかけてのチェルノレス文化は、ミログラード文化の南方に広がり、ヘロドトスの「スキタイの農民」と関連付けられることが多かったが、「スラヴ語の発展における国家、あるいは少なくともスラヴ民族の進化の祖先となる後期インド・ヨーロッパ語族の一形態として描かれることもあった」[ 95 ] 。ボリス・リバコフはこれをスラヴ人の進化の一段階と表現し[ 89 ]、マリヤ・ギンブタスはこれを原スラヴ人の故郷と特定した[ 96 ] 。一方、ミハイル・アルタモノフはこの文化に関連する人々をトラキア人と分類した[ 97 ]。ソ連の学者の中では、ボリス・グラコフとピョートル・トレチャコフは、このような単純な特定に懐疑的だった。 1966年、トレチャコフは、ザルビンツィ文化は異質な鉄器時代の集団の「文化的・民族的統合」の結果であると結論付けた。[ 98 ]
ザルビンツィ文化との類似点や、いくつかの言語学的・遺伝学的議論に基づき、一部の学者は、文献に記録されていない原スラヴ人（または近縁民族）の初期の移住を表す可能性のある準スラヴ集団の存在の可能性について疑問を呈している。移住期（ブルガール人の到来以前）にヴォルガ川中流域を占めていたイメンコヴォ文化は、しばしば準スラヴ集団として解釈されてきた。[ 99 ]
主流の文化史的観点では、民族形成の原始モデルを強調しており、森林や湿地帯にあるスラヴ人の故郷は、彼らが民族的アイデンティティ、音韻的要素と一部の語彙的要素を除く言語、父系制の農業習慣を維持することを可能にした。[ 100 ]初期スラヴ人の起源は、ザルビンツィ文化とチェルニャコフ文化、そしてヴィスワ川とドニエプル川の間の地域、ポレシアのプリピャチ湿原を中心とする地域に遡る。[ 101 ]また、ザルビンツィ文化とチェルニャコフ文化は、移住期に初期スラヴ人が別々のグループに分かれた理由を説明するかもしれない。[ 102 ]
ポール・バーフォードは、6世紀から9世紀にかけてのスラヴ人の大移動が記録される以前から、中央東ヨーロッパの広範囲（チェルニャコフ文化圏とザルビンツィ・プシェヴォルスク文化圏）にスラヴ人集団が存在していた可能性があると示唆した。サルマティア人、ゴート人、フン人の軍隊の補助兵として、少数のスラヴ語話者が6世紀以前にバルカン半島に到達していた可能性がある。[ 103 ] 1000年後、フン帝国が崩壊し、その直後にアヴァール人が到来すると、スラヴ人が出現し、中央ヨーロッパと南東ヨーロッパに急速に広がり、彼らの習慣と言語をもたらした。[ 81 ]
マリヤ・ギンブタスによれば、「ブルガール人もアヴァール人もバルカン半島を植民地化しなかった。トラキア、イリュリア、ギリシャを襲撃した後、彼らはドナウ川の北の領土に戻った。植民地化を行ったのはスラヴ人だった。家族全体、あるいは部族全体が土地に侵入した。農業民族として、彼らは常に人口過剰の出口を探していた。スキタイ人、サルマティア人、ゴート人の外国支配によって千年以上にわたって抑圧され、狭い地域に閉じ込められていたが、今や障壁が取り払われ、彼らは溢れ出した」[ 104 ] 。
ウォルター・ポールは、「より未発達で、より『原始的』な組織形態の方が状況によく適応していたと結論づけるのは容易である。スラヴ人が成功したのは単に人口が多かったからではないが、6世紀の著述家たちはすでに彼らの大勢ぶりを強調していた。民族が多数になるには、その生活様式と民族的構成が外部環境によく適合する必要がある。スラヴ人の場合はその両方が当てはまった。単純だが非常に適応性の高い混合農業によって、バルト海とエーゲ海の間の荒廃した地域や未耕作地に定住することが可能になった」と結論づけた。[ 105 ]
人口増加に加えて、ゲルマン人の移住による中央東ヨーロッパの人口減少、数世紀にわたる紛争と特にユスティニアヌスの疫病によって壊滅した国境におけるローマ帝国の防衛力の欠如、さらに古代末期の小氷期（西暦536～660年）も、カルパティア山脈の西と南へのスラヴ人の拡大と定住を促した。[ 81 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]移住モデルは、スラヴ人とスラヴ文化（言語を含む）の拡散に関する最も受け入れられ、論理的な説明であり続けている。[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 80 ]
民族形成の文化社会モデルを強調するプロセス的観点によれば、「文化の変化を移住と人口置換のみの観点から説明する必要はない」 [ 113 ] 。この観点は、スラヴ人の拡大は主に「言語的拡散」であったと主張している[ 114 ] 。スラヴ語はさまざまな理由でヨーロッパの地域全体に広がった。ヨウコ・リンドステットは、「ラテン語とプロト・ロマンス語の拡散が西にあったように、東ヨーロッパにおけるスラヴ語の拡散には単一の説明はない」と書いている[ 115 ] 。中央ヨーロッパはスラヴ人の移住によってスラヴ化された。6世紀にゲルマン民族によって大部分が放棄されたバルト海地域とエルベ川流域は、スラヴ民族によって再定住された[ 116 ] 。東スラヴ語は移住と言語シフトによって東ヨーロッパ全体に広がった。東スラヴ語は、識字能力の獲得により威信言語となり、フィン・ウゴル語やバルト語に取って代わり、前者の要素を吸収した。[ 117 ]南スラヴ語はバルカン半島全域に広がり、新たに軍事化したスラヴ部族の拡大によって形成された部族ネットワークを含む複雑な言語変化の結果として、ローマ化およびギリシャ化された現地住民の言語に取って代わった。[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]ホレス・ラントは、スラヴ語の普及を「アヴァール・ハーン国のスラヴ人『特別国境警備隊』の成功と機動性」[ 121 ]に起因するものとし、彼らはアヴァール・ハーン国でスラヴ語を共通語として使用した。ラントによれば、スラヴ語は共通語としてのみ、比較的均一性を保ちながら他の言語や方言に取って代わることができた。ルントの理論はバルカン半島、東アルプス、モラヴァ・ドナウ川流域における地域的なスラヴ集団の形成を説明できるかもしれないが、歴史的にパンノニア・アヴァール人とのつながりがないバルト海地域や東スラヴ人の領域へのスラヴ語の拡散を説明できない。[ 122 ]しかし、スラヴ語を共通語とする考え方は後期原スラヴ語/共通スラヴ語は複雑な形態論的およびアクセント論的体系を持っていたため、またアヴァール人とスラヴ人には共通語を広めるための社会的および経済的メカニズムがなかったため、非常に疑わしい。[ 105 ] [ 123 ]アラン・ティンバーレイクが結論付けたように、「最近の移民に対する非難にもかかわらず、人口移動はあった…スラヴ語の普及は特に複雑ではない」、それは主に先住民の人口減少、次に他の民族グループとの交流と採用、そして3番目に外国語を話す少数の人々のスラヴ語への同化によるものであった。[ 105 ]
エリート支配に関連する概念として、システム崩壊の概念がある。これは、フン族とローマ帝国の崩壊によって生じた権力の空白により、少数派グループが自分たちの慣習や言語を押し付けることができたというものである。 [ 124 ]フロリン・クルタは、より極端な仮説を主張しており、スラヴ人を「民族政治的カテゴリー」として、野蛮なエリート文化が栄えたローマの辺境での政治的手段と交流を通じて、外部のビザンツ帝国によって作り出されたと考えている。[ 125 ] [ 126 ]
しかし、ミシェル・カザンスキーは、「スラブ文化モデルの人口移動と、このモデルが非スラブ系人口の間で拡散したことは両方とも起こったが、異なる文化伝統を持つ人々が長期間近接して生活していたと仮定した場合、スラブモデルの純粋な拡散はほとんど不可能だろう。さらに、スラブの古代遺物を研究する考古学者は、「拡散論者」が生み出した考えを受け入れていない。なぜなら、拡散モデルの支持者のほとんどは、特定の考古学的資料についてよく知らないため、彼らの研究には多くの恣意的な解釈の余地があるからである」と結論付けている。[ 80 ]
スラヴ人とスラヴ語の起源を特定しようとする試みには、現存するすべての現代スラヴ人集団の父系および母系の遺伝的系統、ならびに常染色体DNAの研究が含まれる。Y -DNAハプログループR1aおよびI2サブクレードR-M558、R-M458、I-CTS10228の変異と頻度は、スラヴ人の中世初期の移住と東ヨーロッパからのスラヴ語の拡散、おそらくは現在のウクライナ（ドニエプル川中流域内）およびポーランド南東部の地域からの拡散と相関している。[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] 2010年の研究では、「スラブ文化の広がりの大部分は実際の人口移動によるものであるはずだ。スラブ文化が文化交流のみ（または大部分）によって広まったのであれば、スラブ系とゲルマン系の民族間の有意な混交の可能性は全くないだろう」と指摘されている。[ 133 ]
2013年の常染色体IBD研究「過去3,000年間の大陸規模の最近の系譜的祖先」によると、南スラブ人とポーランド人の間には非常に多くの共通祖先が存在する。これは、フン族とスラブ人の拡大、すなわち「比較的小さな集団が広い地理的領域に拡大した」こと、特に「6世紀に始まったスラブ人の人口密度の低い地域への拡大」が原因であり、「現代のスラブ語の分布と非常に一致している」と結論付けられている。[ 134 ] Kushniarevich et al. 2015によると、Hellenthal et al. 2014年のIBD分析[ 135 ]では、「東ヨーロッパ人（スラブ人と非スラブ人の両方）の間で約1,000～1,600年前の多方向の混血イベント」が発見され、これは「スラブ人の拡大の提案された時間枠」と一致している[ 136 ] 。スラブ人の影響は「西暦500～900年、またはそれより少し後、ブルガリア人、ルーマニア人、ハンガリー人の間で40～50%以上」とされている[ 134 ]。2015年のIBD分析では、南スラブ人は東スラブ人や西スラブ人よりもギリシャ人との近縁度が低く、「東西スラブ人、つまり「スラブ間」集団（ハンガリー人、ルーマニア人、ガガウズ人）と南スラブ人の間でIBD共有の均等なパターンがあり、つまりスラブ人を含む人々の歴史的な移動が想定される地域全体にわたって」いることがわかった。南スラヴ人と東西スラヴ人の間で共有されるIBDセグメントのわずかなピークは、「スラヴ時代の祖先」を共有していることを示唆している。[ 136 ]西バルカンの最近の混合分析によると、南スラヴ人は遺伝的に均一であり、 [ 137 ] [ 138 ]現代の南スラヴ人におけるモデル化された祖先バルト・スラヴ遺伝成分は55%から70%の間であり、[ 136 ]特に考古遺伝学的データに基づくと、クロアチア人では66.5±2.7%、セルビア人では58.4±2.1%、ブルガリア人では51.2±2.2%である。[ 139 ]
2022年にサイエンス誌に掲載された考古遺伝学的研究では、古代、中世、現代の人口サンプルを比較し、中世のスラヴ人の移住が「この地域に大きな影響を与えた」結果、南東ヨーロッパにおけるアナトリア新石器時代の祖先の減少につながったことを確認した。スラヴ以前のバルカン半島の人々は祖先のアナトリア新石器時代の要素を最も多く持っているのに対し、バルカン半島以外の現代のスラヴ人は最も少なく、「南東ヨーロッパの現代の人々は両極端の中間である」（クロアチア人とハンガリー人が最もスラヴ的である）。[ 140 ] 2023年の考古遺伝学的IBD研究では、スラヴ人は「バルト関連グループと東ゲルマン人、サルマティア人またはスキタイ人との混血によって形成された」特定の認識可能な遺伝子クラスターを形成していることがわかった。[ 141 ] Cell誌に2023年後半に発表された146のサンプルに基づく考古遺伝学的研究では、南東ヨーロッパにおけるスラブ語とスラブ民族の広がりは、特定の東ヨーロッパの祖先を持つ男女の大規模な移動によるものであり、彼らはY-DNAハプログループI2a-L621とR1a-Z282を保有しており、「今日バルカン半島のほとんどの人々の祖先の半分以上はスラブ人の移住に由来し、今日スラブ語が話されていないギリシャのような国でも約3分の1がスラブ人の祖先である」と確認された。[ 139 ] [ 142 ]
2023年の考古遺伝学的研究では、中世ロシア北西部におけるスラブ人とスラブ語の移住に関連した遺伝的変化が発見された。[ 143 ] Genome Biologyに掲載された別の研究でも、ポーランドの鉄器時代（IA）と中世（MA）の間に遺伝的変化が発見されており、前者の期間では男性の最も頻繁なY-DNAハプログループはI1（IA 41.3% > MA 3.5%）であったのに対し、後者の期間ではR1a（IA 8.6% < MA 57.5%）であり、R1a-M458もIAで発見されたが、R1a-S204/Z280はIAには存在せず、常染色体DNAでは遺伝的連続性と不連続性の両方が示された。[ 144 ]
2025年にNature誌に掲載された、555のサンプル（うち359はスラブ時代のもの）を対象とした包括的な考古遺伝学的研究は、「6世紀から8世紀にかけて東ヨーロッパから大規模な人口移動があり、東ドイツ[83±6%]、ポーランド[93±3%]、クロアチア[82±1%]の地域遺伝子プールの80%以上が置き換えられたことを示している」とし、「ヨーロッパ規模では、6世紀から8世紀にかけての物質文化と言語の変化は、これらの大規模な人口移動と関連している可能性が高い」と結論付けている。[ 145 ]南モラヴィアに関するGenome Biology誌の研究も同様の結論に至り、「5世紀から7世紀にかけて、地域的な連続性とは相容れない強い遺伝的変化が見られ、南モラヴィアにおけるスラブ人の拡大は人口移動によって引き起こされたという考えを裏付けている」と結論付けている。[ 146 ]また、最初の 2025 年の研究では、スラブの原郷の「最良の空間的代理」はベラルーシ南部とウクライナ北部にあり、キエフ文化を示していると考えられた。[ 145 ]
『クロニカ・スラヴォルム』の中で、ヘルモルトはヴェンド人について「これらの男たちは青い目、赤ら顔、長い髪をしている」と書いている。[ 147 ]イブラヒム・イブン・ヤアクーブはスラヴ人が髭を生やしていると述べている。[ 148 ]プロコピオスはスラヴ人について「皆背が高く、特に力強く、肌はあまり白くなく、髪は金髪でも黒でもなく、皆赤みがかった髪をしている」と書いている。[ 149 ]ヨルダネスは「…彼らは皆背が高く、非常に力強く…肌と髪は暗すぎず明るすぎず、顔は赤らんでいる」と書いている。[ 150 ]イブラヒム・イブン・ヤアクーブは「彼らはゆったりとしたローブを着ているが、袖口は狭い」と書いている。[ 148 ]プロコピオスは、男性は腰まで引き上げたズボンのようなものも着ていると書いている。 [ 151 ]プロコピウスは、スラヴの戦士は槍で武装し、鎧は着ておらず、小さな軽い盾を持ち、ほとんど裸で戦場に赴いたと記している。[ 152 ]同様に、タキトゥスはゲルマンの戦士について、彼らは皆短い槍を持ち、剣を持つことは稀で、ほとんど服を着ておらず、ほとんど裸だったと述べている。[ 153 ]
テオフィラクト・シモカッタはスラヴ人について、「皇帝はこの部族の話に大変興味を持って耳を傾け、野蛮人の地から来たこれらの新参者を歓迎し、彼らの身長と堂々とした体格に驚いた後、彼らをヘラクレアに送った」と記している。ヒシャム・イブン・アル＝カルビはスラヴ人を「…金髪で赤ら顔の、数の多い民族」と表現し、アル＝バラドゥリはスラヴ人について「もし君主が望むなら、彼の戸口の外には黒いスーダン人か赤ら顔のスラヴ人がいるだろう」と記している。[ 154 ]
初期のスラヴ社会は、鉄器時代のヨーロッパによく見られる分散型の部族社会であり、地方の首長制に組織されていた。7世紀から9世紀にかけて、それまで均一だったスラヴ文化圏が個別の地域へと発展し、緩やかな統合が進んだ。スラヴ集団は、ビザンツ帝国、ハザール人、ヴァイキング、カロリング朝などの近隣文化の影響を受け、また近隣の文化にも影響を与えた。[ 155 ]
スクラヴェニ族とアンテス族というこれらの民族は、一人の人物によって統治されているのではなく、古くから民主主義の下で生活しており、したがって、彼らの福祉に関わるあらゆる事柄は、良いことも悪いことも含めて、すべて人々に委ねられている。
—プロコピオス[ 156 ]
首長国では徐々に身分の違いが生じ、それが中央集権的な社会政治組織の発展につながった。最初の中央集権的な組織は一時的な汎部族戦士団であった可能性があり、その最大の証拠はドナウ川流域にあり、そこで蛮族集団は軍事指導者を中心に組織され、ビザンツ領を襲撃し、パンノニアのアヴァール人から身を守った。[ 157 ]社会階層は徐々に要塞化された世襲制の首長国の形で発展し、これは最初に西スラヴ地域で見られた。首長は戦士の従者によって支えられ、彼らはその地位を首長に負っていた。首長国が強力になり拡大するにつれて、より小さな首長によって支配される従属的な権力の中心が作られ、強力な首長国と中央集権的な中世国家との境界線は曖昧になった。9世紀半ばまでに、スラヴのエリートは洗練され、豪華な衣服を身に着け、馬に乗り、鷹を使って狩りをし、兵士の従者とともに旅をした。[ 158 ]これらの首長たちはしばしば互いに戦争をしていた。[ 159 ] 10世紀のイスラム教徒の歴史家、地理学者、旅行家であるアル・マスウーディーは、スラヴ人の部族組織について次のように書いている。
「この異教徒の民族を構成する様々な民族の中で、古代に主権を握っていた民族が一つあります。その王はマジックと呼ばれ、彼ら自身はワリタバとして知られていました。かつて、すべてのサカリバは彼らの優位性を認めていました。なぜなら、彼らは自分たちの間で最高統治者を選出し、他のすべての首長は自分たちを彼の臣下とみなしていたからです。」「私は、古代から他のすべての統治者によって宗主権が認められてきた王、すなわちワリタバの王マジックについて言及することから始めました。ワリタバは本来の純血のサカリバであり、最も尊敬され、この民族の他のすべての分派よりも優位に立っています。」[ 160 ]
10世紀のヒスパノ・アラブ系セファルディ系ユダヤ人旅行家、イブラヒム・イブン・ヤクブは、同じ出来事について次のように記している。
「彼らはさまざまな種類に分かれています。かつてはワリタバと呼ばれる一族の出身であるマカという王のもとに統一されていました。この一族は彼らの間で高い地位を占めていましたが、その後、言語が分かれ、統一が崩れ、人々は派閥に分かれ、それぞれが独自の王によって統治されるようになりました。」[ 160 ]
西暦560年以前のスラヴ人の襲撃にはスラヴ人の首長の存在を示す証拠はなく、偽カエサリウスの著作には彼らの首長について言及されているものの、スラヴ人は誰の支配も受けずに独自の法律に従って生活していると描写されている。[ 161 ]
スクラヴェニ族とアンテス族は「最も古い時代から」社会階層のない原始的または軍事的民主主義の下で生活していたと伝えられている。 [ 162 ] [ 163 ]スラヴ傭兵と接触していた6世紀の歴史家プロコピオス[ 164 ]は、「これらの民族、スクラヴェニ族とアンテス族は一人の人間によって統治されているのではなく、古代から民主主義の下で生活しており、したがって、彼らの福祉に関わるすべてのことは、良いことであれ悪いことであれ、人々に委ねられている」（合同会議[ 165 ]）と報告している。[ 166 ] 6世紀のモーリスのストラテギコンはスラヴ人の目撃者とみなされており、ローマの将軍たちに、スクラヴェニが「一人の支配者の下に」団結するのを阻止するためにあらゆる手段を用いるよう勧め、「スクラヴェニとアンテスはどちらも独立しており、奴隷にされたり支配されたりすることを断固として拒否し、ましてや自分たちの土地でなどあり得なかった」と付け加えている。[ 167 ]しかし、歴史資料には、ダウレンティウス（570年代、下ドナウ・スラヴ人）、チャツォン（615年代、サグダテス、ベレゲジテス、バイオウニタイ、ベルジティ）、サモ（623～658年、西スラヴ人、スロベニア人）、デルヴァン（630年代、ソルブ人）、ペルブンドス（670年代、リンキノイとストリュモニテス）のように、部族連合や他の首長との同盟を率いる首長について言及している箇所がいくつかある。[ 168 ] [ 169 ]彼らにはヴェチェと呼ばれる集会機関があった。[ 170 ]
集落は均一に分布していたのではなく、集落密度の低い地域によって隔てられたクラスターを形成していた。[ 171 ]これらのクラスターは単一の集落の拡大によって形成され、「集落セル」は家族関係または氏族関係（zadruga [ 172 ]と呼ばれる）によって結び付けられていた。集落セルは、南スラヴ語でžupa、ポーランド語でopoleとして知られる最も単純な形態の領土組織の基礎であった。[ 173 ] 『原初年代記』によれば、「ポラニエの男たちはそれぞれ自分の氏族と共に自分の場所に住んでいた」。個々の氏族の領土を包含するいくつかのžupa が、既知の部族を形成した。「スラヴ人の拡大とそれに続く人口および民族の統合によって始まった複雑なプロセスは、部族集団の形成で頂点に達し、後にそれらが統合されて国家を形成し、それが現代の東ヨーロッパの民族構成の枠組みを形成した」。[ 174 ]
多くの部族名の語源は、彼らが居住していた地域を示しており、例えばミルチャニエ族（黄土地帯に居住）、モラヴィア人（モラヴァ川沿い）、ディオクレティア人（かつてのローマ都市ドクレア近郊）、セヴェリアニ族（北部人）などが挙げられる。ポラネス族（pola；野原）やドレヴリャン族（drevo ；木）のように、より一般的な意味を持つ名前もある。アンテス族やクロアチア人のように、スラヴ語以外の（おそらくイラン語の）語源を持つと思われる名前もある。地理的に離れた部族が名前を共有している例もある。ドレゴヴィティ族はプリピャチ川の北とヴァルダル渓谷に、クロアチア人はガリツィアとダルマチア／パンノニアに、ソルブ人／セルビア人はザクセンと西／中央バルカン半島に、オボドリテ人はリューベック近郊とさらに南のパンノニアに居住している。スラヴ語の語根は、現代のスロベニア人、スロバキア人、スラヴォニア人の名前に保持されている。
初期のスラヴ人の集落は、0.5～2ヘクタール（1.2～4.9エーカー）ほどの大きさでした。集落はしばしば一時的なもので、おそらく移動式の農業形態を反映しており、[ 175 ]川沿いに多く見られました。集落の特徴は、ドイツ語でグルーベンハウザー、ロシア語でポルゼムリャンキと呼ばれる、窪んだ建物でした。長方形の穴の上に建てられたこれらの建物は、面積が4～20平方メートル（43～215平方フィート）で、典型的な核家族を収容できました。各家の隅には石または粘土製のオーブンがあり（東ヨーロッパの住居の特徴）、集落の人口は50～70人でした。[ 176 ]集落には、共同活動や儀式が行われる中央の広場があり、生産区域と居住区域に分かれていました。[ 177 ]
スラヴ人は冬の寒さをしのぐために、木で屋根を葺いた地下シェルターも建設した。[ 178 ]
イブラヒム・イブン・ヤアクーブの記録によると、丸太小屋のサウナも使用されていた。「彼らは風呂はないが、丸太小屋を使う。小屋の隙間には、木に生えていて海藻のように見えるものが詰め込まれている。彼らはそれをメック（原語mh＝苔）と呼ぶ…隅に石のストーブを置き、その上に穴を開けて煙を逃がす。ストーブが十分に熱くなったら、その穴を塞ぎ、小屋の扉を閉める。小屋の中には水を入れた容器があり、そこから熱いストーブに水を注ぐと蒸気が出る。彼らはそれぞれ手に草の束を持っていて、それで空気を循環させ、自分の方に引き込む。すると毛穴が開いて、体から不要な物質が出てくる…」[ 148 ]。この「苔」は、丸太の間の隙間を塞ぐ断熱材として使われるヒゲゴケ（アラビア語：أشنة）のことと思われる。丸太小屋で。[ 179 ]
9世紀には要塞化された砦（ゴルド）が数多く出現し、集落群の中心に位置することが多かった。しかし、権力中心地は恐らく5世紀後半から6世紀前半にかけて既に出現しており、ドニエプル川の左岸と右岸に集中し、7世紀前半まで存続した。ドニエストル川沿いにもいくつか存在し[ 180 ]、西ウクライナ、ベラルーシ、東ポーランド全般にも存在した[ 181 ] 。
スラブ人は、モーリスのストラテギコンに記録されているように、攻撃を避けるために近づきにくい場所に住むことを好んだ。[ 152 ] 「 彼らはほとんど侵入不可能な森、川、湖、沼地の中に住んでおり、直面する可能性のある危険のために、集落からの出口を多くの方向に枝分かれさせている。」[ 159 ]
スラヴ人は狩猟、農業、牧畜、養蜂を行っていた。彼らはしばしば肥沃な土壌のある谷底や、家畜に水を与えるために川沿いに定住した。[ 182 ]初期のスラヴ人は輪作の知識も持ち、モールドボードプラウと呼ばれる新しいタイプの鋤を開発した。この鋤は北ヨーロッパの粘土質の土壌を耕すのに非常に効率的で、スラヴ人の人口を大幅に増加させるのに役立った。[ 183 ] 鉄製の鍬、鎌、木製のシャベルなど、ヨーロッパの他の地域で一般的な他の道具も使用された。木製のものもあった。選択的育種も行われた。森の動物が狩猟され、獲物にはイノシシ、シカ、ウサギ、ヘラジカ、時にはクマが含まれていた。ビーバーやテンは毛皮のために罠で捕獲された。[ 182 ]
作物が熟すと鎌で刈り取られ、その後、木製の脱穀棒で脱穀が行われた。穀物は、非常に貴重で入手困難な石臼で挽かれた。小麦、キビ、大麦などの穀物は、痩せた土壌でもよく育つため、広く栽培されていた。タマネギ、ニンジン、大根、カブ、パースニップ、キュウリ、キャベツ、エンドウ豆、インゲン豆などの野菜はすべて庭で栽培された。ハーブは主にニンニクとパースニップで、ホップもビール作りのために栽培された。果樹園では、サクランボ、リンゴ、ナシ、プラム、モモなどの果樹が栽培された。クルミも好まれた。
動物は、肉、皮革、乳を得るためだけでなく、土壌を肥沃にするためにも飼育されていた。数種類の牛が飼育され、荷役用や食肉用として大規模な群れで飼育されていた。雌牛からは乳が得られた。豚は肉として珍重された。ヤギや羊はそれほど多くはなかったが、それでも飼育されていた。馬は食用として用いられることはほとんどなく、主に荷役用や乗用として使われていた。家禽も飼育され、特にアヒルやガチョウが飼育されていた。
マウリキウスの『ストラテギコン』には、彼らが多数の牛を所有し、キビやソバを栽培していたと記されている。[ 152 ]プロコピウスが「人は皆、常に住居の場所を変えている」と記録していることから、彼らは容易に移動・適応できる農業と畜産業を持っていたようだ。[ 105 ]
「彼らは夏と春の2つの季節に種をまき、2つの作物を収穫する。主な作物はキビである…彼らは鶏肉を食べることを控える。鶏肉は丹毒を悪化させると主張しているが、牛肉とガチョウは食べる。どちらも彼らに合うからだ…彼らの飲み物とワインは蜂蜜から作られる。」[ 148 ] -イブラヒム・イブン・ヤアクーブ
「彼らは穴の開いた木箱のようなものを持っていて、そこにミツバチが住み、蜂蜜を作る。彼らの言葉では、それをウリシャジと呼ぶ。彼らはそれぞれの箱から約10瓶の蜂蜜を集める。彼らは豚を羊のように飼育する…彼らはミードを飲む」[ 178 ] -イブン・ルスタ
古代スラブ人は人間の解剖学をよく知っていた。これは、身体の部位に数多くの古い名前が存在することからも明らかである。資料が不足しているため、彼らがどのような病気にかかっていたかは確実にはわからないが、ペスト、マラリア、赤痢であったと推測される。彼らが使用していた薬は、主に動物や植物由来のものであった。あまり一般的ではないが、鉱物、硫黄、塩が薬用として使用された。スラブ人は丸太小屋のサウナ[ 148 ]で体を清め、川で入浴した[ 184 ] 。中世初期のユダヤ人旅行家イブラヒム・イブン・ヤクーブは次のように記している。「寒さは、たとえ厳しい寒さであっても彼らにとって健康に良いが、暑さは彼らを滅ぼす。彼らは暑さのためにロンバルド人の国へ旅行することができない。」[ 148 ]
初期のスラヴ人は、木工、皮革加工、金属加工、陶芸など、あらゆる工芸技術に長けていました。陶器は、おそらく家庭内の工房で、職人（男性も女性も）によって作られました。粘土は、砂や砕石などの粗い材料と混ぜて、品質を向上させました。粘土は手で成形され、完成後に粗く滑らかに仕上げられました。陶器はろくろを使って作られることもありました。乾燥後、骨窯で低温で焼成されました。陶器は、高度な技術を必要としなかったため、職人だけでなく一般の人々も製作しましたが、その他の工芸品は専門の職人によって製作されました。
金属加工は道具や武器を作るために不可欠だったため、非常に重要でした。鉄はどの部族にも必要で、鍛冶屋が地元の鉱石（主に沼地鉱石）を使って生産していました。鉱石が使用可能な鉄に加工され、スラグが取り除かれると、延べ棒にされました。鍛冶屋はナイフ、道具、装飾品、そして武器など、さまざまな製品を作っていましたが、武器は必ずしも武器専門の鍛冶屋が作っていたわけではありませんでした。鉄は貴重な資源だったため、壊れた道具は再び鍛造されました。
家屋、その内装、日用品はすべて木材で作られていた。彫刻が施された鉢、器、美しく作られた柄杓は、ほとんどの家庭で一般的だった。麻と羊毛の両方で作られた革や織物は、カーペット、毛布、オーバーコート、その他の衣類に使われた。紡錘車は家庭で糸を作るのに使われた。ガラスビーズは作られ、しばしば交易品として使われた。[ 185 ]
初期スラヴ人の衣服に関する知識のほとんどは、図像資料や墓地から得られたものである。衣服は地域、季節、社会的身分によって異なっていたものの、大まかな全体像を再構築することは可能である。
男性は、膝丈くらいまでのリネンまたはウール製の長袖チュニックを着用し、その下にズボンを履いていた。チュニックの上にはウール製のマントを羽織り、右肩で留めて右腕は自由に動かせるようにしていた。マントは革製で、毛皮などの裏地が付いているものもあった。冬には帽子とミトンを着用し、中には毛皮で縁取られたものもあった。男女ともに革製のブーツと靴を履き、ナイフと砥石を収納するベルトも身につけていた。
一部の女性はリネン製の柄入りのロングドレスを着ており、時にはドレスの上にエプロンを結んでいた。ドレスやチュニックは一枚布で作られることもあった。未婚の女性は髪を編んだり下ろしたりしていたが、結婚後は髪を覆っていた。ビーズやイヤリング、ねじれたワイヤーのブレスレットなどの装飾品や宝飾品も身につけられており、特に裕福な女性はよく身につけていた。[ 185 ]
歴史書に記録されているように、スラブ人は多くの楽器を持っていた。
「彼らは様々な種類のリュート、パンパイプ、そして長さ1キュビットのフルートを持っている。彼らのリュートには8本の弦がある。彼らは蜂蜜酒を飲む。彼らは死者の火葬の際に楽器を演奏し、その喜びは主の死者への慈悲を証明するものだと主張する。」[ 178 ] -イブン・ルスタ
「彼らは様々な種類の管楽器と弦楽器を持っている。2キュビット以上の長さの管楽器と、共鳴板が凸型ではなく平らな8弦楽器を持っている。」[ 148 ] -イブラヒム・イブン・ヤアクーブ
テオフィラクト・シモカッタは、スラヴ人が竪琴を携えていたことについて「竪琴は彼らの荷物だった」と述べている[ 186 ]。
妻を捕らえることや外婚は部族間の伝統であり、中世初期まで続いた。しかし、ボヘミアやウクライナでは、女性が配偶者を選ぶ場合もあった。[ 187 ] 12世紀の『原初年代記』には、ヴャティチ族、ラディミチ族、セヴェリアン族は一夫一妻制ではなく、一夫多妻制（多妻婚）を行っていたと記録されている。[ 188 ] [ 189 ]
異教徒のスラヴ人において姦淫は死刑に相当する刑罰とされ、旅行者のイブン・ファドラーンは次のように述べている。「男と女は川に行って裸で一緒に水浴びをするが、姦淫はしない。もし誰かが姦淫を犯したら、それが誰であろうと関係なく、斧で切り刻まれ、その後、二人の体の各部分が木に吊るされる」。ガルディジは次のように述べている。「もし誰かが姦淫を犯せば、謝罪など一切受け入れずに殺される」。[ 184 ]
ビザンツ皇帝マウリキウスは次のように記している。「彼女たちの女性は世界のどの国の女性よりも感受性が強い。例えば、夫が亡くなると、多くの女性はそれを自分の死とみなし、未亡人として生き続けることを望まず、自ら窒息死する。」[ 159 ]
ルーシの法律は、ルーシ・ビザンツ条約に部分的に記録された初期スラヴの慣習法に基づいていた。しかし、初期スラヴ人は成文法を持たず、何が許容され何が許容されないかを規定する慣習に頼っていた。東スラヴ人はヤロスラフ賢公の治世まで成文法を持っていなかった。[ 190 ] [ 191 ]そのような慣習法の1つに、部族スラヴ人にとって非常に重要であったもてなしの法があった。部族が客を虐待した場合、その不名誉のために近隣の部族から攻撃された。[ 192 ]
イブン・ルスタは903年頃から918年頃にかけてスラヴの法律について次のように記している。「統治者は毎年一定の税金を課す。すべての男性は娘のガウンを1着提供しなければならない。息子がいる場合は、息子の衣服を捧げなければならない。子供がいない場合は、妻のローブを1着提供する。この国では、泥棒は絞殺されるか、この公国から最も遠い地域であるジラ（ウラル山脈のユーラ？）に追放される。」[ 193 ]
初期スラヴ人の戦争についての我々の理解は、古代の著述家の著作と、古代の記述をほぼ裏付ける考古学的発見の両方に基づいている。[ 194 ] [ 195 ]初期蛮族の戦士集団は、通常200人以下で、敵地に素早く侵入し、同様に素早く撤退することを目的としていた。[ 182 ]スラヴ人は待ち伏せとゲリラ戦術を好み、密林、峡谷、沼地で戦うことを好んだ。[ 196 ] [ 197 ]しかし、開けた場所での勝利、包囲戦、白兵戦も達成された。[ 198 ]彼らはしばしば敵の側面を攻撃し、策略を練ることに長けていた。[ 159 ] [ 197 ]スラヴ人は、プロコピオスや聖デメトリオスが記述しているように、攻城塔や梯子などの攻城兵器も使用しました。武器は通常、槍、投げ槍、弓矢でした。剣や鎧は珍しく、族長とその側近の戦士のために取っておかれました。盾は円形で[ 182 ]中央に持ち手となる突起がありました。[ 199 ]斧や投石器も使用されていました。[ 182 ]
プロコピオスと偽マウリキウスは、南スラヴ人は鎧を使わず、高度な武器も持たず、槍、小型の軽い盾、弓で武装していたと述べている。[ 200 ]イブン・ルスタは、中央東ヨーロッパのスラヴ人について次のように書いている。「彼らは馬をほとんど持っていない…彼らの武器は投げ槍、盾、槍である…彼らはジュパンと呼ばれる首長に従い、その命令を実行する…しかし、彼らの最高君主は『首長の首長』と呼ばれている…この王は多くの効果的で精巧に織られた鎖帷子を持っている…ジュパンは彼の副官である。」[ 178 ]プロコピオス、偽マウリキウス、賢王レオ、ヨハネス・カミニアテスは、スラヴ人は弓術に最も熟練した民族の一つであり、通常は毒矢を使用していたと述べている。[ 201 ]
スラヴ人はしばしば徒歩で戦ったが、歴史資料に記されているように、熟練した騎兵でもあった。プロコピオスは、536年にスラヴ人、フン族、アンテス族の騎兵約1600人がビザンツ帝国の援軍としてイタリアに到着し、ベリサリウスを救出し、騎馬弓兵としても活動したと記している。[ 197 ] [ 202 ] 595年には、スラヴ人またはアンテス族の騎兵がドナウ川下流でビザンツ帝国の斥候を捕らえた。[ 203 ]スラヴ人はサルマティア人、フン族、ブルガール人、アヴァール人との交戦を通じて、熟練した軽騎兵になった可能性がある。[ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]武器や馬具の考古学的発見は、スラヴ騎兵がアジアの草原遊牧民の影響を受けており、ヨーロッパよりもアジア風のスタイルであったことを裏付けている。[ 206 ]
6世紀半ばまでに、スラヴ人は海戦の技術と知識を持ち、いかだやモノクイルを建造していた。[ 207 ]これらの小型で原始的な船は主に輸送に使用され、陸上でも運搬に使用されたため、陸上と海上の両方で機動性があった。[ 208 ]
ビザンツの著述家は、兵士として名を馳せたスラヴ人傭兵を何人か挙げている。ダブラゲザ（アンタイ）とその部下エルミンギロス（フン）、スヴァルン（スラヴ）、そして詐欺師のキルブディウスなどである。[ 209 ]プロコピオスはまた、「アンタイの部隊の勇敢さ、特に険しい地形での戦闘技術」についても言及している。[ 197 ] 8世紀から10世紀にかけて、コンスタンティノープルのニケタス1世、スラヴのトマス、スキタイのアンドレイ、ニケタス・レンタキオスなど、ビザンツの官僚や軍司令官として名を馳せた人物もいた。[ 210 ]
メナンドロス・プロテクターは、スラブ人の首長ダウレンティウス（紀元前577年頃～579年）が、スラブ人にアヴァール人の宗主権を受け入れるよう求めたバヤン1世カガンの使者を殺害したことに言及している。ダウレンティウスはこれを拒否し、「我々の土地を征服するのは他国ではなく、我々だ。戦争と武器がある限り、それは常に我々のものとなるだろう」と言ったと伝えられている。[ 211 ]
プロコピオスは、スラヴ人が軍事的な陣形を組まずに攻撃したと記しているが、スラヴ人の古代兵器と軍事戦略に関する彼の記述は、おそらく偏った誤解に基づいた視点からのものであろう。なぜなら、武装が貧弱で組織化されていない軍事集団が、ビザンツ帝国に対する侵略、略奪、征服を成功させ、アヴァール人を打倒し、フランク人の拡大に抵抗することは極めてあり得ないことだからである。[ 212 ] [ 213 ]当初は軽装だったスラヴ人の武装の第二段階は、6世紀末から7世紀にかけて、特に南東ヨーロッパにおいて、より専門的な戦士のためのより重装の防御兵器を含めて見られる。[ 214 ] [ 215 ]
歴史的記録によれば、軍事指導者と（傭兵としても雇われていた）職業戦士の階級は、6 世紀半ば以前には既に存在していた。[ 216 ]平等主義的な社会は、着実に安定した軍事的・社会的階層へと変貌を遂げていた。[ 217 ]職業戦士や軍事指導者に関連する考古学的発見は、特に南東ヨーロッパと東ヨーロッパ、そしてスラヴ文化（プラハ、イポテシュティ・カンデシュティ、ペンコフカ、コロチン）で多く見られる。[ 218 ]プラハ文化では、エリートの工芸品は主にアヴァール人を模倣しているか、伝統的にアヴァール人に由来するものだが、他のスラヴ文化にはビザンツ帝国やローマ・ゲルマン（ランゴバルド）の影響が見られる。[ 219 ] [ 220 ]
550年、小規模なスラヴ人軍事集団と考えられていた約3,000人の兵士がトラキアに侵攻し、ビザンツ軍とのいくつかの野戦に勝利し、要塞を征服した。[ 203 ]より大規模なスラヴ人部隊（軍隊、大軍、多数）の言及や、ビザンツ軍の敗北（15,000人の兵士を擁し、スラヴ人に「数で劣勢」であったにもかかわらず）もまた、組織化された多数のスラヴ人人口を示唆している。[ 221 ]
初期スラヴ人の間で文字が存在したかどうかは議論の的となっている。スラヴ人はヨーロッパの他の多くの部族と同様に、物語や伝説を口頭で伝えてきた。しかし、それに加えて、ルーン文字が使用されていた可能性もある。[ 132 ]
9世紀のブルガリアの作家チェルノリゼツ・フラバル[ 222 ]は、著書『書簡の記録』の中で、キリスト教になる前のスラヴ人は線と刻み目、あるいは集計とスケッチのシステムを使用していたと簡潔に述べている。「以前は、スラヴ人は独自の書物を持っておらず、異教徒であったため、線と刻み目によって数えたり占ったりしていた。キリスト教になった後、彼らはローマ字とギリシャ文字を無秩序に（体系的にではなく）使用してしのぐしかなかったが、ギリシャ文字でスラヴ語をうまく書くことができるだろうか… [注1 ]このようにして、何年も続いた。」[ 223 ]
初期のスラヴ人は、概念、信仰、神々を表す多くのシンボルや絵を持っていた。[ 225 ] [ 226 ]「他のどの文化にも、これほど多くの、そしてより重要なことに、これほど多様なシンボルは見られない」と考えられており、これはステップの人々やローマ人の影響によるものかもしれない。[ 227 ]彼らは、コロヴラート（糸車を意味する）など、多くの種類の卍や類似のシンボルを持っていた。 [ 226 ] [ 227 ]右向きと左向きの両方の卍は、ザルビンツィ文化、キエフ文化、原スラヴ考古文化で発見されている。[ 228 ]コロヴラートは太陽と、生、死、誕生の絶え間ないサイクルを象徴していた。それは、永遠の命を表すために、亡くなったスラヴ人の墓の近くの標識によく刻まれていた。[ 229 ]
グロモヴィティット・ズナチは、スラヴの雷と天空の神ペルーンに関連付けられたシンボルでした。初期のスラヴの家では、雷から家を守るために、梁にこれらのシンボルが彫られていることがよくありました。グロモヴィティの円形は球電を象徴しています。このようなシンボルは、4世紀のスラヴの陶器にも見られます。 [ 224 ]ペルーンに関連付けられたもう1つのシンボルはペルニカで、6枚の花びらを持つバラに似ています。今日では、これはいくつかのスラヴ語で花の名前になっています。
神の手は、スヴァログ神と関連付けられた古代のシンボルの一つであった。[ 230 ]
このような古代のシンボルは、特にロシアでは今でも衣服などに見られることがある。[ 231 ]メシチェラ低地の女性の民族衣装の例には多くの例が記述されている。[ 231 ]現代のロドノーバー人は、初期のスラヴ人が使用しなかった新しいシンボルをいくつか開発したが、多くは使用されていた。
スラヴ人は死者を火葬した。スラヴ人の火葬は、魂を肉体から迅速かつ目に見える形で公然と解放する手段と見なされていたが、[ 232 ]考古学的証拠は、南スラヴ人がローマ帝国崩壊後のバルカン半島の隣人の埋葬習慣をすぐに採用したことを示唆している。
「彼らは死者を火葬する…男性の葬儀の翌日、火葬された後、彼らは灰を集めて骨壺に入れ、丘に埋める。一年後、彼らはその丘におよそ20個のミツバチの巣箱を置く。家族はそこに集まり、飲食をし、その後皆家に帰る。」[ 178 ] -イブン・ルスタ
ブルガリアとキエフ・ルーシのキリスト教化以前のスラヴ宗教についてはほとんど知られていない。キリスト教化後、スラヴ当局は古い宗教の記録の多くを破壊した。外典や信仰文書[ 233 ] 、スラヴ宗教用語の語源[ 234 ]、および原初年代記[ 235 ]にいくつかの証拠が残っている。
祖先崇拝はキリスト教以前のスラヴ宗教の重要な部分であった。[ 236 ]
初期のスラヴ宗教は比較的均一で、アニミズム的で、擬人化されており、自然に触発されていた。[ 237 ]スラヴ人は、泉、木、石などの自然物に宿る精霊（または悪魔）への敬意から、それらの物を中心とした信仰を発展させた。 [ 240 ]スラヴのキリスト教以前の宗教は、もともと多神教であり、組織化された神々の体系はなかった。[ 241 ]最初期のスラヴ人は神の概念が弱かったようだが、その概念は進化し、天において「至高の神が他の神々を統治する」という一神教の一形態になった。[ 242 ]運命[ 244 ]や予定説[ 245 ]への信仰の証拠はない。
スラヴの異教は混淆的であり[ 246 ]、他の宗教と融合し共有されていた[247]。言語学的証拠によれば、スラヴの異教の一部はバルト人とスラヴ人が共通の言語を共有していたときに発展した[ 237 ]。なぜなら、キリスト教以前のスラヴの信仰にはバルト宗教にも見られる要素が含まれていたからである。スラヴ語とバルト語が分岐した後、初期のスラヴ人はイラン人と交流し、イランの精神性の要素を取り入れた。初期のイランとスラヴの最高神は、他のヨーロッパの宗教の最高雷神とは異なり、富を与える者と考えられていた。スラヴ人とイラン人はどちらも悪魔を崇拝し、その名前は似たような言語的ルーツ（イラン語のDaêvaとスラヴ語のDivŭ）を持ち、善と悪という二元論の概念を持っていた[ 243 ] [ 248 ] 。
キリスト教以前のスラヴの精霊や悪魔は、それ自体が独立した存在であったり、死者の霊であったりし、家や自然と結びついていました。森の精霊はそれ自体が独立した存在であり、通常は祖先と関係のある家の精霊の対として崇拝されていました。[ 249 ]悪魔や精霊は善か悪かのどちらかであり、これはスラヴ人が二元的な宇宙観を持っていたことを示唆しており、犠牲や贈り物で彼らを崇拝していたことが知られています。[ 250 ]精霊には、森の精霊であるレシー、家の精霊であるドモヴォイ、水の女性の精霊であるルサルカ、フェニックスのスラヴ版であるラログ、そしてヴィラ、吸血鬼、ババ・ヤーガやロガなどの他の生き物が含まれていました。
キリスト教以前のスラヴ人の信仰の証拠は乏しいものの（偶像崇拝ではなかったことを示唆している）、宗教的な遺跡や偶像はウクライナとポーランドに最も多く存在する。スラヴ人の神殿や屋内の礼拝所は稀で、屋外の礼拝所の方が一般的であり、特にキエフ・ルーシではそうであった。屋外の祭祀場は丘の上にあり、環状の溝が含まれていた。[ 251 ]屋内の祠も存在した。「初期のロシアの資料には、カピシチャとして知られる異教の祠や祭壇について言及されている」が、これらは祭壇のある小さな囲まれた構造物であった。1つはキエフで発見され、犠牲にされた動物の骨に囲まれていた。[ 252 ]キリスト教化の際に破壊された異教の神殿もいくつか記録されているが、[ 253 ]多くの礼拝所は教会に改築された。
キリスト教以前のスラヴ人の司祭の記録は、異教の神殿と同様に、後に現れた。[ 253 ]スラヴ人のキリスト教以前の司祭の初期の証拠は見つかっていないが、キリスト教化後に魔術師や呪術師が蔓延したことから、キリスト教以前のスラヴ人には宗教的指導者がいたことが示唆される。[ 254 ]スラヴ人の異教の司祭は、神々と交信し、未来を予言し[ 245 ]、宗教儀式の準備をしていたと考えられていた。異教の司祭、あるいは魔術師（ルーシの人々からはヴォルクヴィと呼ばれていた）[ 235 ]は、キリスト教化後にキリスト教に抵抗した[ 255 ]。原初年代記は、1071年の飢饉の際にキリスト教に対するキャンペーンについて記述している。ヴォルクヴィはキリスト教化からほぼ100年後に好評を博しており、これは異教の司祭が1071年当時もキリスト教以前の時代も尊敬される地位にあったことを示唆している。[ 256 ]
キリスト教化は7世紀に始まり、12世紀後半まで完了しなかった。その後、ビザンツ帝国がスラヴ人が占領していたバルカン半島のいくつかの地域を奪還すると、スラヴ人の人口のごく一部がギリシャ化され、例えばニケフォロス1世（802～811年）の治世下で東方正教会に改宗した。しかし、最も重要な宣教活動は9世紀半ばに行われた。ブルガリアのキリスト教化は、ビザンツ帝国と東フランク王国との政治的同盟関係が変化し、教皇との連絡が取れていた864年に、ボリス1世公の治世中に正式に行われた。
ブルガリア帝国の戦略的な位置のため、ギリシャ正教の東方とラテン正教の西方は、自国民に自分たちの典礼に従わせ、政治的に同盟を結ばせたいと考えていた。双方からの働きかけの後、ボリスはコンスタンティノープルと同盟を結び、870年にスラブ人初の独立ブルガリア国民教会を確保した。918/919年、ブルガリア総主教庁は、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの総主教庁に次ぐ、 5番目の独立東方正教会の総主教庁となった。この地位は、 927年にコンスタンティノープル総主教庁によって正式に承認された。 [ 257 ]ブルガリア帝国は、スラブヨーロッパの文化と文学の中心地へと発展した。プレスラフ文学学校で開発されたキリル文字は、893年にブルガリアで公式に宣言され、古教会スラヴ語（古ブルガリア語とも呼ばれる）でも公式の典礼として宣言された。[ 258 ] [ 259 ] [ 260 ]
東スラヴ人のキリスト教化が初期に行われたことを示す証拠はいくつかあるものの、キエフ・ルーシは980年代のウラジーミル大公の洗礼以前には大部分が異教のままであったか、あるいは異教に逆戻りしていた。ポーランドのキリスト教化は966年のミェシュコ1世公のカトリック洗礼から始まった。スラヴの異教は12世紀までポメラニアで存続し、1121年に神聖ローマ帝国の一部としてポメラニア公国が創設された後にキリスト教化が始まった。この過程は1147年のヴェンド十字軍によってほぼ完了した。スラヴの異教の最後の拠点はラニ族で、アルコナ岬に彼らの神スヴェトヴィドの神殿があったが、1168年にデンマークのヴァルデマー1世の遠征で占領された。
キリスト教化後、スラヴ人は多くの王国、または封建的な公国を建国し、それらは盛期中世を通じて存続した。第一次ブルガリア帝国は、支配者ブルガール人と下モエシアの多数のスラヴ人との同盟として681年に建国された。スラヴ人の侵攻から間もなく、スキタイ小地は再び侵略され、今度はアスパルク・ハーン率いるブルガール人によって侵略された。[ 261 ]彼らの軍勢は、黒海の北、現在のウクライナにあった絶滅した部族連合である大ブルガリアの残党であった。アスパルクは東モエシアのビザンツ領を攻撃し、680年にスラヴ部族を征服した。 [ 262 ]ビザンツ帝国との平和条約は681年に締結され、第一次ブルガリア帝国の建国を記念した。少数派のブルガール人は、緊密な支配階級を形成していた。[ 263 ]
南スラヴ人はまた、7～8世紀初頭にクロアチア公国（925年以降はクロアチア王国）と短命に終わった下パンノニア公国を建国した。ほぼ同時期にセルビア公国（後にセルビア大公国およびセルビア王国）が建国され、一方ボスニア公国は、初期キリスト教の教会区分の名残であるジュパと呼ばれる地域を合併して10世紀から出現した。[ 264 ] [ 265 ]ドゥクリャ、ザフルミア、パガニア、トラヴニア、カナリテスも同様に南部で出現し始めた。[ 263 ] [ 266 ]西スラヴ人は、西で最初に形成されたスラヴ国家であるサモ帝国、それに続く大モラヴィア、そしてその衰退後のポーランド王国、オボトリティック連邦（現在の東ドイツ）、ハンガリー王国の属国であったニトラ公国（現在のスロバキア）、そしてボヘミア公国（現在のチェコ共和国）に分布していた。
1054年のヤロスラフ賢公の死とキエフ・ルーシの崩壊後、東スラヴ人は多数の公国に分裂し、 1300年以降、モスクワ大公国が最も強力な公国として台頭した。かつてのキエフ・ルーシの西方の公国はリトアニア大公国に吸収された。
[共通スラヴ語（CSl）] [...]は、透過性のある方言連続体として捉える方が適切である[...]。CSlは通常、CSlの変化が始まった当初から独立した言語として考えられており、その話者は通常「原スラヴ人」として本質化されてきた。議論は、ナショナリズムと民族的アイデンティティの本質主義的な概念によって混乱している。学者たちは、CSl言語の出現、ひいてはスラヴ人の民族形成を、紀元前1000年頃という早い時期から、紀元後400年頃という遅い時期までと推定している。
[...] 実際、サルマティア人がスラヴ以前の民族と融合したことは、現在では受け入れられています。
[...] 彼らのウクライナとポーランドの故郷では、スラヴ人はゲルマン語話者（ゴート族）やイラン語話者（スキタイ人、サルマティア人、アラン人）と混ざり合い、時には覆い隠され、部族や民族の構成が絶えず変化していた。
...] 古代の記録では、アマゾン族はスキタイ人やサルマティア人と結び付けられており、彼らは紀元前 7 世紀に遡る千年もの間、ポントス草原を支配していた。これらの人々の末裔は、ロシア人として知られるようになったスラブ人に吸収された。
...] 例えば、古代スキタイ人、サルマティア人（その他）、その他多くの記録に残っているが現在は絶滅した民族は、歴史の流れの中で原スラブ人に同化されました。
ヨルダネスは次のように書いたとき、アンテスがスラヴ起源であることに疑いの余地を残しませんでした。「ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt, id est Veneti, Antes, Sclaveni」（彼らは一つの民族に由来するが、現在ではヴェネティ、アンテス、スクラヴェニという三つの名前で知られている）。ヴェネティは西スラヴ人、アンテスは東スラヴ人、スクラヴェニは南スラヴ人またはバルカン・スラヴ人でした。
Novietunum は
、おそらく
ドナウ川デルタに近い古代都市
Noviedunum
(現在の
Isakča ) である...
ムルシアヌス
湖は、実際には、研究者の大多数によると、ドラヴァ川とドナウ川の合流点にある広大な湿地帯であった... 湖の名前は、ムルサ (現在の
Osijek ) の町に由来する。
ムルシアヌス
湖の位置に関するその他の見解は、
最近 D. Treštík によってまとめられた... しかし、ヨルダネスのテキストの解釈にはいくつかの困難がある... したがって、これまでのところ、ヨルダネスのテキストを解釈する試みはすべて不十分であったようだ。
ジェイコブ・グリム・スエビ・スローウェン。
Florin Curta (2015) が先史時代のスラブ人を「おとぎ話」と宣言しているにもかかわらず、少なくとも言語学的な意味では確かに存在していた: スラブ語族は、それ以前の原言語なしには説明できない。この原スラブ語には話者がいたに違いない。そして「スラブ人」は、中世の資料が主にそれらの人々の名称として提案している名前である... しかし、彼らが全く無関係な人々の集団であると主張する理由もない。言語学は、西暦 1 千年紀後半に東ヨーロッパでスラブ語が広がったことを示している。歴史と考古学は、生活環境が悪化したこの時期（古代末期の小氷期とユスティニアヌスの疫病による）に、少なくともいくつかの大規模な移住があったことを伝えている。また、集団遺伝学は、この地域の住民のほとんどが比較的最近共通の祖先を持っていたことを示している。これらはそれぞれ異なる物語ではあるが、無関係な物語ではない。課題は、これらの物語を基に、初期のスラブ語話者に関する統合的な見解を構築することであり、スラブ人を存在論的な疑念や方法論的な躊躇の下に埋もれさせないことである。
R1a-M458はチェコ共和国、スロバキア、ポーランド、西ベラルーシで20%を超えています。この系統はロシアとウクライナ全体で平均11～15%で、他の地域では7%以下です（図2d）。hg R1a-M458とは異なり、R1a-M558クレードはヴォルガ・ウラル系集団でもよく見られます。 R1a-M558は、ロシアの一部地域では10～33%、ポーランドとベラルーシ西部では26%を超え、ウクライナでは10～23%の範囲で出現する一方、西ヨーロッパでは10分の1にまで減少する。一般的に、R1a-M458とR1a-M558は、スラブ系の祖先を持つことが知られているバルカン半島の集団において、低頻度ながらも有用な情報を提供する頻度で出現する。
Az I2-CTS10228 (köznevén "dinári-kárpáti") alcsoport Legkorábbi közös őse 2200 évvel ezelőttre tehető, így esetében nem arról van szó, hogy a mezolit népesség Kelet-Európábanイリエン・メルテクベン・フェンマラッド・ヴォルナ、ハネム・アロール、ホギー・エギ、メゾリットのcsoportoktól származó szűk család az európai vaskorban sikeresen integrálódott egy olyan tarsadalomba、amely hamarosan erőteljes デモグラフィアイエクスパンツィオーバ・ケズデット。 Ez は mutatja、hogy nem fedétlenül népek、mintsem családok sikerével、nemzetségek elterjedésével は számolnunk kell、és ezt a jelenlegi etnikai identitással összefüggésbe hozni lehetetlen です。最も重要な情報は、ヨーロッパへの移動手段としての重要性を認識し、ヨーロッパ諸国の治安維持のために必要な情報を提供します。ニュガト・ユーロパボルの訪問者は、すべてのことを知っています。
SNP分析に基づくと、CTS10228グループは2200±300年前のものである。最古のサブグループの保有者が現在もそこにいることから、このグループの人口増加はその頃にポーランド南東部で始まった可能性がある。このグループはスラブ人だけに結び付けることはできません。なぜなら、原スラブ時代はそれよりも後の紀元300～500年頃だったからです。東ヨーロッパのCTS10228系統のSNPに基づく年代は2200±300年前です。最も古いサブグループの保有者はポーランド南東部に住んでおり、このマーカーをヨーロッパの他の地域にもたらした急速な人口増加はそこから始まったと考えられます。最大の人口爆発はバルカン半島で起こり、このサブグループはクロアチア人の50.5%、セルビア人の30.1%、モンテネグロ人の31.4%、アルバニア人とギリシャ人の約20%で優勢です。その結果、このサブグループはしばしばディナルと呼ばれています。現代のバルカン半島の人々の間で優勢であるにもかかわらず、このサブグループはローマ時代にはまだ存在しておらず、イタリアでもほとんど存在しないことは興味深い点です（オンライン資料5、ESM_5を参照）。
東ヨーロッパの主要なNRYハプログループ（R1a-Z282、I2a-P37）の地理的分布は、現代のスラブ人が居住する地域と大きく重なっており、両方のハプログループをスラブ特有の父系系統とみなしたくなるかもしれない... 全体として、スラブ人が今日優勢であるが排他的な言語グループではない東ヨーロッパにおける長いゲノムセグメントの分布は、おそらく歴史的時間内にこの地域を横断する人々の実際の移動と一致する。
スラブ語を話す供給源集団を反映するために、この分析に含められた。」 「我々の6つの東ヨーロッパ集団で見られる2番目のイベントは、北ヨーロッパと南ヨーロッパの祖先源の間で発生しており、おそらくユーラシアのステップ侵略者による移動に関連して、この地域で同時期にスラブ語を話す集団が拡大したこと（一般にスラブ拡大と呼ばれる）に対応している可能性があると推測している（38; 58）。このシナリオでは、2番目のイベントの北側の源は、スラブ語を話す移民のDNAを表している可能性がある（サンプリングされたスラブ語を話す集団は、EastEurope I 分析のドナーから除外されている）。これとの整合性を検証するために、ポーランド人を単一のスラブ語を話すドナー集団として追加してこれらの集団を再描画した（「East Europe II」分析、注S7.6参照）。そうすることで、元の北ヨーロッパの構成要素はほぼ置き換えられた（図S21）。ただし、近くの2つの集団、ベラルーシとリトアニアは、元の分析で源として同程度に推測されていることに注意する（表S12）。これら6つの集団以外では、同時期（西暦910年、95%信頼区間：西暦720～1140年）に、複数の地中海沿岸の近隣民族（63%）とポーランド人（37%）によって代表される起源を持つ南方のギリシャ人に混血イベントが見られ、ギリシャにおけるスラブ人の拡大が強く早期に影響したことを示唆しており、これは最近の議論の対象となっている（37）。東ヨーロッパのグループ間で見られるこれらの共通のシグナルは、ギリシャを含む類似のグループ間でIBD共有が過剰であるという最近の観察を説明できる可能性があり、これは1,000～2,000年前の広範囲に及ぶとされている（37）。
紀元1千年紀後半のスラブ人の移住は、ロシア北西部の言語景観を形成しました。同様に、私たちのデータセットは、スラブ祖先成分の到来と、中世におけるスラブ系とウラル系の集団の共存を捉えています。シェクショヴォ9では、両方の遺伝的集団からほぼ同数の個人を検出し、埋葬場所も両者の間に明らかな区別はありませんでした。さらに、ウラル系の祖先を持つ一部の個人は、「スラブ」の副葬品、またはスラブと「ウラル」の品物が混ざった副葬品とともに埋葬されており、集団の文化的統合を示しています。しかし、私たちのモデルは、スラブ系の集団が後の人口の祖先の大部分（70%）を提供したことを示唆しています。明らかに、私たちの中世のサンプルは完全に代表するには小さすぎるかもしれませんが、この違いは、中世後期の周辺スラブ人集団からの追加的な貢献を示唆している可能性もあります。
キリル文字のプレスラフ。