受胎告知

受胎告知（ラテン語の annuntiatioから来ている。聖母マリアへの受胎告知、聖母マリアの受胎告知、^[1]あるいは主の受胎告知とも呼ばれる。古代ギリシャ語：Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου）は、ルカによる福音書によると、大天使ガブリエルがマリアに、彼女が処女懐胎によって男の子を身ごもり、キリスト教の救世主であり神の子であるイエス・キリストの母となり、受肉を示すことを告げたことである。^[2]

ルカ1:26によると、受胎告知はエリサベツが洗礼者ヨハネを妊娠して6か月目に起こった。多くのキリスト教徒は、この出来事を3月25日の受胎告知の祝日^[2]で祝う。これは、イエスの伝統的な誕生日 であるクリスマスの9か月前の北半球の春分点に近い。 

受胎告知は、キリスト教美術全般、およびカトリック教会のマリア美術において重要なテーマであり、特に中世とルネサンス期に顕著でした。受胎告知を描いた芸術作品は、それ自体が受胎告知と呼ばれることもあります。

ルカによる福音書は聖母マリアへの受胎告知を次のように伝えています。

六か月目に、天使ガブリエルが神からガリラヤのナザレという町に遣わされ、ダビデの家系のヨセフという名の男と婚約している処女のところに来ました。その処女の名はマリアといった。天使は彼女のところに来て言った、「おめでとう、恵まれた方。主があなたとともにおられます。あなたは女の中で祝福されています。」彼女は彼を見て、その言葉に驚き、これはどのような挨拶であるべきかと心に思い巡らしました。

すると天使は彼女に言った、「恐れることはありません、マリア。あなたは神の恵みを得ています。見よ、あなたはみごもって男の子を産みます。その名をイエスとつけなさい。その子は偉大な人となり、いと高き方の子と呼ばれます。主なる神は彼に父ダビデの王座をお与えになります。彼はとこしえにヤコブの家を治め、その王国に終わりはありません。」

するとマリアは御使いに言った、「どうして、このようなことがあり得ましょうか。私は男を知りませんのに」。御使いは答えて言った、「聖霊があなたに臨み、いと高き方の力があなたを包むでしょう。それゆえ、あなたの身から生まれる子も聖なる者、神の子と呼ばれます。また、あなたのいとこエリサベツも、年老いて男の子を身ごもっています。不妊の女と言われていた彼女は、もう六か月になります。神には、できないことは何もありません。」マリアは言った、「わたしは主のはしためです。お言葉どおりこの身になりますように。」そして御使いは彼女から去って行った。

— ルカ1:26–38、欽定訳

さまざまな聖書翻訳では、ガブリエルの挨拶を「恵み豊かな方、おめでとう」（ルカ1:28、DRV）のバリエーションとして説明しています。ローマカトリック教徒が一般的に使用するこのバリエーションでは、大天使ガブリエルのマリアへの挨拶がアヴェ・マリアの祈りの最初の部分を形成します。マリアの大天使への応答は、アンジェラスの祈りの2番目の詩節と応答も形成します。

マタイによる福音書の中でヨセフに与えられた告知は、別の、より短く、異なる告知です。

ヨセフがこれらのことを思い巡らしていたとき、主の使いが夢に現れて言った。「ダビデの子ヨセフよ。恐れることなくマリアを妻に迎えなさい。彼女の身に宿っているのは聖霊によるのです。彼女は男の子を産むでしょう。その名をイエスとつけなさい。彼は民をその罪から救うからです。」

— マタイ1:20–21、欽定訳

外典 のヤコブの福音書には、井戸に大天使が初めて登場する場面を含む別のバージョンが含まれています。 ^{[n 1]}

死海文書の写本4Q246にはこう書かれています。

[X]は地上で偉大な者となるでしょう。王よ、すべての人々は平和を築き、すべての人々が彼に仕えるでしょう。彼は偉大なる神の息子と呼ばれ、彼の名前によって神の息子として歓迎され、彼らは彼を至高の者の息子と呼ぶでしょう。

— 死海文書の写本Q4Q246、「未発表の死海文書のテキストはルカの幼少時代の物語と類似している」聖書考古学評論、1990年4月/5月号^[3]に翻訳

内容の類似性から、ルカ版はクムラン文書に何らかの形で依存している可能性があると示唆されている。^[4]

受胎告知については、コーラン、マリアム章第 19章16～26節に記されています。

ローマカトリック教会と東方正教会はどちらも受胎告知がナザレで起こったとしているが、正確な場所については若干の相違がある。ローマカトリックの伝統では、受胎告知はマリアの家で起こったとされているが、東方正教会の伝統では、マリアの井戸として知られる町の井戸で起こったとされている。受胎告知大聖堂は前者が好んだ場所を示しており、一方、受胎告知ギリシャ正教会（約800メートル離れたところ）は後者が好んだ場所を示している。

受胎告知の祝日は通常3月25日に行われます。^[2]カトリック教会、英国国教会、ルーテル教会の 典礼暦では、その日が聖週間や復活祭の週、または日曜日に当たる場合によく用いられます。 ^[5]

ディオニュシウス・エクシグスが西暦525年に初めて西暦を導入したとき、彼は新年の始まりを3月25日と定めた。キリスト教神学によれば、恩寵の時代はキリストの受肉とともに始まったからである。この祝祭についての最初の確実な言及は、 656年のトレド公会議の典礼文にあり、そこでは教会全体で祝われるとされている。^[2] 692年のコンスタンティノープル公会議は「トゥルッロで」、四旬節中の日曜日と受胎告知を除くいかなる祝祭の遵守も禁じた。アタナシウスとグレゴリウス・タウマトゥルゴスの説教の写本に現れたという理由で、それより前の起源が主張されていたが、後に偽物であることが判明した。^[2]

イースターとともに、3月25日は歴史的に多くのキリスト教国で新年として使われてきました。 ^[6]この祝日は、 1564年にシャルル9世が出したルシヨン勅令によりフランスでは1月1日に移動されました。イングランドでは、受胎告知の祝日は聖母マリアの日として知られるようになり、^[7]聖母マリアの日が1752年までイングランドの新年の始まりを示しました^。[7]

東方正教会、東方カトリック教会、東方正教会では、受胎告知の祝日は典礼年の12の「大祝日」の1つであり、そのうちの8つが「主の祝日」として数えられています。正教会全体で、この祝日は3月25日に祝われます。新しいスタイルの暦（改訂ユリウス暦またはグレゴリオ暦）を使用する教会では、この日付は民間暦の3月25日と一致しますが、古いスタイルのユリウス暦を使用する教会では、3月25日は民間暦の4月7日に当たると計算され、2100年からは4月8日になります。ギリシャの独立記念日は受胎告知の祝日に祝われ、3月25日はレバノンの国民の祝日でもあります。

受胎告知の祝日のための伝統的な賛美歌（トロパリオン）は、アレクサンドリアのアタナシウスにまで遡ります。その内容は次のとおりです。^[8]

今日は私たちの救いの始まりであり
、永遠の神秘の啓示です。
神の子は聖母マリアの子となり
、ガブリエルは恵みの到来を告げます。彼とともに、神の母
に叫びましょう。^{[n 2]} 「喜びなさい、恵みに満ちた方よ、主はあなたと共におられます！」

キリストの受肉を開始する行為として、受胎告知は正教会のキリスト教神学において非常に重要な位置を占めており、聖ヨハネ・クリソストムスの祝典は、イエスの磔刑を記念する日である聖金曜日に当たったとしても、常にこの祝典に執り行われます。聖金曜日が受胎告知の祝典と重なる場合にのみ、この日に聖金曜日に執り行われます。^[要出典]受胎告知がパスハ（復活祭の日曜日）に当たった場合（この一致はキュリオパスハと呼ばれます）、それはイースターの中心である復活祭と一緒に執り行われます。これらの規則や同様の規則により、この祝典の執り行いを取り巻く典礼法は、正教会の典礼法の中で最も複雑です。

シリアのエフライムは、イエス・キリストの受胎の日付はヘブライ暦のニサン10日であり、出エジプト記12章（キリスト降誕の賛美歌4）によれば、この日に過ぎ越しの子羊が選ばれたと教えた。ニサン10日は、伝統的に受胎告知の祝日とされており、レバノンの公式の祝日である3月25日に当たる年もある。

受胎告知はキリスト教美術で最も頻繁に描かれてきた主題の一つである。^{[9] [10]}受胎告知の描写は初期キリスト教にまで遡り、プリシラのカタコンベには4世紀の受胎告知を描いた最古のフレスコ画がある。^[11]これは東方キリスト教とローマカトリックのマリア美術の両方で、特に中世とルネサンス期に好まれた芸術的主題であり、ほとんど全ての巨匠のレパートリーに入っている。聖母マリアと天使ガブリエルの像は純潔と恵みの象徴であり、ローマカトリックのマリア美術で好まれた主題であり、天使ガブリエルがマリアが神の子として生まれる子供を身ごもるであろうと告げることにより、この場面はマリアの永遠の処女性を表すためにも使われている。

この主題に関する作品は、サンドロ・ボッティチェッリ、レオナルド・ダ・ヴィンチ、カラヴァッジョ、ドゥッチョ、ヘンリー・オサワ・タナー、ヤン・ファン・エイク、ムリーリョなどの芸術家によって制作されています。ローマのサンタ・マリア・イン・トラステヴェレ教会のピエトロ・カヴァリーニのモザイク（1291年）、パドヴァのスクロヴェーニ礼拝堂のジョットのフレスコ画（1303年）、フィレンツェのサンタ・マリア・ノヴェッラ教会のドメニコ・ギルランダイオのフレスコ画（1486年）、フィレンツェのサンタ・クローチェ教会のドナテッロの金箔彫刻（1435年）などが有名な例です。

• 
  ヨハン・クリスティアン・シュレーダー作「受胎告知」、 1690年頃
• 
  パオロ・デ・マテイス作「受胎告知」、1712年、セントルイス美術館、セントルイス。天使の手に持つ白いユリは、マリア美術においてマリアの純潔^{[n 3]}の象徴である。^[12]
• 
  アルメニア美術における受胎告知、トロス・タロネツィ作、1323年

ハンス・レオ・ハスラーは、聖母マリアの同意をテーマとしたモテット『聖母マリアの祝福』を作曲しました。ヨハン・セバスチャン・バッハらは、ルター派教会で今も祝われている受胎告知の祝日のために、BWV 1 『モルゲンシュテルンの美しい福音』などカンタータを作曲しました。

• アンジェラス
• 告知、宗教秩序
• ウスチュグの告知
• 受胎告知大聖堂
• イエスの年表
• 聖母マリアの期待
• ナザレのギリシャ正教会の受胎告知教会
• 受肉（キリスト教）
• 聖告知勲章
• ローマカトリックのマリア芸術
• マリアの永遠の処女

• ベインズ、TS編（1878年）、「受胎告知」 、ブリタニカ百科事典、第2巻（第9版）、ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、90ページ
• ヒュー・チザム編 (1911)、「受胎告知」 、ブリタニカ百科事典第 2 巻 (第 11 版)、ケンブリッジ大学出版局、p. 78
• ヒュー・チザム編 (1911)、「レディ・デイ」 、ブリタニカ百科事典、第 16 巻 (第 11 版)、ケンブリッジ大学出版局、62 ページ

• バクスター、ロジャー(1823)。「月曜日: 聖母マリアの受胎告知」 。一年の日々の瞑想。ニューヨーク: ベンジガー ブラザーズ。
• クネヒト、フリードリヒ・ユストゥス (1910)。「II. キリストの誕生の告知」 。聖書の実践的解説。B. ヘルダー。

ウィキメディア・コモンズには、受胎告知に関連するメディアがあります。

ウィキソースには、1913 年のカトリック百科事典の記事 「受胎告知」のテキストがあります。

• 受胎告知のアイコン
• アートスレッドの「受胎告知」