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スラヴ語話者は、ギリシャ北部のマケドニア地方における少数民族であり、主に北マケドニア共和国に隣接する西マケドニアと中央マケドニアの周辺地域に集中している。彼らの言語は現在ギリシャでは「スラヴ語」と呼ばれているが、一般的にはマケドニア語とみなされている。一部のスラヴ語話者は、近隣諸国やさらに遠くの国々に独自の移民コミュニティを形成している。
スラヴ人は遊牧民が残した荒廃を利用して、6世紀にバルカン半島に定住した。アヴァール人とブルガール人の支援を受けて、スラヴ部族は6世紀にビザンツ領への侵攻を徐々に開始した。彼らはマケドニアに侵攻し、南はテッサリアとペロポネソス半島まで到達し、ビザンツ人がスクラヴィニアと呼んだ孤立した地域に定住し、徐々に平定されていった。9世紀初頭、スラヴ系ブルガリア帝国はマケドニアの大部分を含むビザンツ領北部を征服した。これらの地域は、1018年にマケドニア王朝のビザンツ皇帝バシレイオス2世がブルガリアを征服するまで、2世紀にわたってブルガリアの支配下にありました。13世紀と14世紀には、マケドニアはビザンツ帝国、ラテン帝国、ブルガリア、セルビアによって争われましたが、国境が頻繁に変更されたため、人口に大きな変化はありませんでした。1338年、マケドニアの地理的領域はセルビア帝国によって征服されましたが、1371年のマリツァの戦いの後、マケドニアのセルビア人領主のほとんどはオスマン帝国の最高支配を受け入れました。
中世には、マケドニアのスラヴ人は主にブルガリア人として定義されていましたが、[ 18 ] [ 19 ]これは16世紀と17世紀にも、ホジャ・サデディン・エフェンディ、ムスタファ・セラニキ、ハジ・ハルファ、エヴリヤ・チェレビなどのオスマン帝国の歴史家や旅行者によって引き継がれました。しかしながら、スラヴ語を話す人々のほとんどは、現代的な意味での国民的アイデンティティを形成しておらず、代わりに宗教的所属によって識別されていました。
スラヴ語話者の中にはイスラム教に改宗した者もいた。この改宗は徐々に自発的に行われたようである。経済的、社会的利益がイスラム教徒になる動機となった。イスラム教徒はいくつかの法的特権も享受した。しかしながら、18世紀のヨーロッパのナショナリズムの高まりはマケドニアにおけるヘレニズム思想の拡大につながり、ギリシャの学校やコンスタンティノープル総主教庁の影響下で、スラヴ系都市キリスト教徒の一部は自分たちをよりギリシャ人として見るようになった。オフリドのブルガリア大司教区では、1767年に廃止されるまで、スラヴ典礼は下層レベルで維持されていた。これが、1762年にブルガリア正教の現代ブルガリア語による最初の文学作品『スラヴ・ブルガリア人の歴史』が生まれた。著者はマケドニア生まれの修道士パイシウス・オブ・ヒレンダルで、アトス山のブルガリア正教ゾグラフ修道院で執筆した。しかしながら、ブルガリアの思想がこの地域で再び優位に立つまでには、ほぼ一世紀もの歳月を要した。パイシウスは民族覚醒を熱烈に訴えた最初の人物であり、同胞たちにギリシャ語とギリシャ文化への服従を断ち切るよう促した。パイシウスの例は、18世紀のマケドニアにおける他のブルガリア民族主義者たちにも受け継がれた。
マケドニアのブルガリア人は、19 世紀に独立したブルガリア総主教庁とブルガリア語学校を求める長い闘争に積極的に参加した。ブルガリア総主教庁 (1870 年) の設立は、ブルガリア人をギリシャ人やルム・ミレットから民族的、言語的に区別し、ブルガリアの国民的アイデンティティを公然と主張するための条件を提供することを特に目的としていた。[ 20 ]一方、内部マケドニア・アドリアノープル革命組織(IMARO) は、オスマン帝国のテッサロニキで 1893 年に、オスマン帝国内のマケドニアとトラキアの自治に捧げられた戦闘運動を創設しようとした数人のブルガリア総主教庁の教師や専門家によって設立された。多くのブルガリア総主教庁支持者は、オスマン帝国からの解放を期待して 1903 年のイリンデン蜂起に参加した。 1883年当時、カストリア地方は6万人の住民で構成されており、全員がキリスト教徒で、そのうち4/9がスラヴ語を話すギリシャ人、残りの5/9がギリシャ語を話すギリシャ人、アルバニア語を話すギリシャ人、アロマニア人であった。[ 21 ]
1900年以降、ブルガリアの支配の脅威はギリシャ人を不安にさせていた。カストリアの司教ゲルマノス・カラヴァンゲリスは、より効果的な行動を取るべき時が来たと悟り、ギリシャ人の抵抗運動の組織化に着手した。ゲルマノスはギリシャ人を鼓舞してイモロ（ギリシャ系住民組織）に反対させ、ギリシャ人の利益を促進するための委員会を組織した。カラヴァンゲリスはイモロ内部の政治的・個人的な対立に乗じて、ゲリラ集団の組織化に成功した。カストリア、ヤニツァ湖周辺などでギリシャ人とブルガリア人の間で激しい衝突が起こり、双方とも残虐な犯罪を犯した。両ゲリラ集団はトルコ軍とも対峙しなければならなかった。これらの紛争は、1908年の「青年トルコ党」革命後に終結した。青年トルコ党は、あらゆる民族と宗教を尊重し、憲法を制定することを約束したからである。
バルカン戦争中、マケドニアを巡る戦争でトルコ人、ブルガリア人、ギリシャ人によって多くの残虐行為が行われた。 1913年にバルカン戦争が終結した後、ギリシャは南マケドニアを支配下に置き、他の地域からギリシャ人を南マケドニアに移住させることや、スラヴ語話者の言語的・文化的ギリシャ化を含む強制同化政策を公式に開始した[ 22 ] 。この政策は第一次世界大戦後も続いた[ 23 ]。 ギリシャ人はエクザーキストの聖職者や教師を追放し、ブルガリアの学校や教会を閉鎖した。ブルガリア語（マケドニア方言を含む）は禁止され、密かに使用された場合、発覚すると嘲笑されたり罰せられたりした[ 24 ] 。
ブルガリアが第一次世界大戦に中央同盟国側で参戦したことは、ヨーロッパの世論がマケドニアのブルガリア人住民を見る方法に劇的な変化をもたらした。 1918年の連合国の最終的な勝利は、発達した国民意識を持たない、形のない集団としてのマケドニアのスラヴ人住民という見方の勝利につながった。ギリシャ国内では、ブルガリア教会の追放、ブルガリア語学校の閉鎖、ブルガリア語での出版の禁止、そしてマケドニアのブルガリア人知識人の大部分の追放またはブルガリアへの逃亡は、強制的な文化的および言語的同化キャンペーンの前奏曲となった。残ったマケドニアのブルガリア人は「スラヴ語話者」に分類された。[ 25 ]イリンデン蜂起、バルカン戦争、そして特に第一次世界大戦後、ギリシャ領マケドニアから10万人以上のブルガリア人がブルガリアに移住した。
1919年にブルガリアとギリシャの間で、ブルガリア人をギリシャから国外へ移住させる機会を提供する協定が結ばれた。[ 26 ]ギリシャ・トルコ戦争（1919～1922年）と1923年のギリシャとトルコ間の住民交換までは、この地域にはポマク人のコミュニティもいくつか存在していた。[ 27 ]
バルカン戦争中、IMROのメンバーはマケドニア・アドリアノポリタン義勇軍に加わり、ブルガリア軍と共に戦った。また、バンドを率いてブルガリア軍の進軍を支援した者もいれば、マケドニア南西部のカストリア地方まで進出した者もいた。第二次バルカン戦争では、IMROのバンドは前線の後方でギリシャ軍と戦ったが、その後敗走し、追い出された。バルカン戦争の結果、マケドニア地方はブルガリア、ギリシャ、セルビアに分割された。IMAROはブルガリアで存続し、ブルガリアの領土回復主義を利用して戦争再開を促し、政治に関与した。第一次マケドニア戦争（1915～1918年）中、同組織はブルガリア軍を支援し、ブルガリアの戦時当局に加わった。同組織の支援を受けたブルガリア軍は、この紛争の初期段階で成功を収め、戦前のギリシャ・セルビア国境線上に陣地を築いた。
ギリシャが支配する東マケドニアへのブルガリアの進軍は、ギリシャ国内の危機を引き起こした。政府は同地域の軍隊に抵抗しないよう命じ、軍団の大部分は降伏を余儀なくされた。しかし、戦後のヌイイ条約は、ブルガリアがマケドニアの分け前だと考えているものを再び否定した。1913年から1926年にかけて、民族移動により人口構造に大規模な変化があった。バルカン戦争中および戦後、約1万5千人のスラヴ人が新しいギリシャ領からブルガリアへ移住したが、より重要なのは1919年のギリシャ・ブルガリア条約で、約7万2千人のスラヴ語話者がギリシャからブルガリアへ移住した。そのほとんどは東マケドニア出身で、それ以降、東マケドニアはほぼスラヴ人がいなくなった。IMROは、役人を暗殺するために武装集団をギリシャ領マケドニアに送り始めた。 1920年代、ギリシャ領マケドニア地域では、24のチェタと10の現地偵察部隊が活動していた。多くの地元住民は、革命運動との接触の疑いでギリシャ当局によって弾圧された。この時期、マケドニアとアドリアノポリスの合同革命運動は、内部トラキア革命組織と内部マケドニア革命組織に分裂した。ITROは、ギリシャ領トラキアとストリュモン川までの東マケドニアで活動していた革命組織であった。ITRO設立の理由は、1920年5月にこの地域がブルガリアからギリシャに移管されたことであった。
1922年末、ギリシャ政府は多数のトラキア系ブルガリア人をブルガリアへ追放し始め、ITROの活動は公然たる反乱へと発展した。一方、左派は1925年にウィーンでIMRO（統一）という新組織を結成した。しかし、IMROは真の国民的支持を得られず、コミンテルンやバルカン共産主義連盟と密接な関係を保ちながら国外に拠点を置いていた。1934年5月19日のクーデター後、IMROとITROによる国外での絶え間ない同胞殺しや暗殺は、ブルガリア国内ではギャング組織、国外では暗殺者集団と見なされていたこれらの組織の支配権を掌握し、その権力を打破しようとするブルガリア軍内部の人々を刺激した。
タルリスとペトリチの事件はブルガリアで激しい抗議を引き起こし、ギリシャに対する国際的な非難を招いた。ギリシャ・ブルガリア移民委員会は事件を調査し、その結論をジュネーブの国際連盟に提出した。その結果、国際連盟の要求により、1924年9月29日にジュネーブでブルガリアとギリシャの二国間協定が締結された。これはポリティス＝カルフォフ議定書として知られ、ギリシャ語を話すスラヴ人をブルガリア人として認め、その保護を保障するものであった。この協定は、ギリシャがブルガリア系少数民族の存在を公式に認めた最初の事例となった。ブルガリア国民議会は10月にこれを速やかに批准した。この議定書は、ギリシャに対し、この少数民族のすべての構成員をセーヴル条約の条項に従って扱うことを義務付けた。ギリシャは、ブルガリア系少数民族の学校を支援すること、ブルガリア正教会の司祭がギリシャ市民権を取得すればその存在を認めること、テッサロニキに少数民族問題局を開設し少数民族の権利を管理することに同意した。一方、ギリシャでは、北ギリシャにおけるブルガリア系少数民族の承認に世論が反対していたため、議定書に対する国内の反発が生じた。ベオグラードもまた、ギリシャがブルガリア系少数民族を承認することに疑念を抱き、セルビア・マケドニアにおける強制的な「セルビア化」政策を妨げることになるとして憤慨していた。[ 28 ] 1925年2月2日、ギリシャ議会は、 1913年のギリシャ・セルビア同盟を破棄すると脅迫したユーゴスラビア王国からの圧力があったと主張し、協定の批准を拒否した。 1925年5月29日、ギリシャ政府は、ギリシャは「スラブ語を話す言語的少数派」に関するいかなる提案にも耳を傾ける用意があるが、ブルガリア語を話す少数派の存在は全く受け入れられないと主張した。[ 29 ]翌月、ギリシャ教育省が発行したラテン語のスラブ語入門教科書「アベセダル」がギリシャの学校に導入された。
1920年代、コミンテルンはバルカン半島における共産主義者とマケドニア運動の協力に関する新たな政策を策定した。新たな統一組織の構想はソビエト連邦によって支持され、ソ連はこの十分に発展した革命運動を利用してバルカン半島に革命を広げる機会を見出した。1924年5月6日のいわゆる5月宣言では、統一されたスラブ・マケドニア解放運動の目標が初めて提示された。「分割されたマケドニアの独立と統一、近隣のバルカン君主国との闘争、バルカン共産主義連邦の形成」。1934年にはコミンテルンはスラブ・マケドニア民族の承認に関する特別決議も発表した。 [ 30 ]この決定はギリシャ共産党によって支持された。
1928年の国勢調査では、ギリシャの人口の1.3%にあたる81,844人のスラヴ・マケドニア語話者が記録されており、16,755人のブルガリア語話者とは区別されている。 [ 31 ]当時のギリシャの非公式報告では、マケドニアには20万人の「ブルガリア語」話者がおり、そのうち9万人はギリシャの国民としてのアイデンティティを持っていなかったとされている。[ 31 ]スラヴ・マケドニア少数民族の大部分は西マケドニアに集中していた。[ 31 ]国勢調査では、フロリナ県（地区）に38,562人（総人口の31%）、エデッサ（ペラ）県に19,537人（総人口の20%）がいたと報告されている。[ 31 ]フロリナ県知事によると、1930年には76,370人（61％）がおり、そのうち61,950人（人口の49％）はギリシャの国民としてのアイデンティティを持っていなかった。
1936年にメタクサス政権が権力を握ると、スラヴ語話者にとって状況は耐え難いものとなった。[ 16 ]メタクサスは、主にマケドニアとトラキアの北ギリシャのスラヴ語話者の領土回復主義派閥に断固反対し、近隣諸国に対する領土回復主義を主張したために政治的迫害を受けた者もいた。地名と姓は公式にギリシャ語化され、スラヴ語の固有方言は個人的な使用でさえ禁止された。[ 16 ]この時期に多くのスラヴ語話者が故郷を逃れ、アメリカ合衆国、カナダ、オーストラリアに移住した。名前の変更はギリシャ語に従って行われた。
オラナは、第二次世界大戦中に占領下のギリシャ領マケドニアに住むスラブ系住民のうち、ブルガリア人志向の強い人々で構成され、ブルガリア人将校が率いる、ブルガリア軍が組織した武装部隊である。[ 32 ] 1941年、ギリシャ領マケドニアはドイツ、イタリア、ブルガリアの軍隊に占領された。ブルガリア軍は東マケドニアと西トラキアを占領した。ブルガリアの政策は、スラブ系住民の忠誠心を獲得し、ブルガリアの国民意識を植え付けることであった。実際、これらの人々の多くは、特に東マケドニアと中央マケドニアでは、ブルガリア人を解放者として歓迎したが、この作戦はドイツ占領下の西マケドニアではあまり成功しなかった。[ 33 ]ギリシャ占領の初期には、この地域のスラブ語話者のほとんどは、自分たちをブルガリア人だと感じていた。[ 34 ]親ギリシャ感情を抱いたのはごく一部であった。
ブルガリア占領軍はギリシャ系マケドニアからギリシャ人を根絶する作戦を開始した。この民族浄化において、ブルガリア人はマケドニアのスラブ系少数民族の支援を受けた。1941年5月、ドラマ市では1万5000人以上のギリシャ人が殺害された。1941年末までに、10万人以上のギリシャ人がこの地域から追放された。[ 35 ]
ドイツやイタリアとは異なり、ブルガリアは占領地を正式に併合した。これらの地域は、長らくブルガリアの領土回復主義の標的となっていた。[ 36 ]大規模な「ブルガリア化」キャンペーンが開始され、すべてのギリシャ人官僚が追放された。このキャンペーンは、特に東マケドニア、そして後にイタリアがギリシャから撤退した後の1943年にブルガリア人がこの地域に入った中央マケドニアで成功した。そこのすべてのスラヴ語話者はブルガリア人とみなされ、ドイツ占領下の西マケドニアではそれほど効果的ではなかった。ギリシャ語の使用が禁止され、町や場所の名前はブルガリアの伝統的な形式に変更された。さらに、ブルガリア政府は、ギリシャ人から土地や家を収用してブルガリア人入植者に有利にすることで、地域の民族構成を変えようとした。同年、ドイツ軍最高司令部はテッサロニキにブルガリア軍クラブを設立することを承認した。ブルガリア人は中央および西マケドニアのスラブ系住民への食料や物資の供給を組織し、ドイツとイタリアの占領地域にいた地元住民の支持を得ようとした。ブルガリア人クラブはすぐに住民の一部から支持を得るようになった。テッサロニキのブルガリア人クラブがドイツ占領当局に働きかけたことで、多くの共産主義政治犯が釈放された。彼らは皆、ブルガリア人であることを表明した。[ 37 ] [ 38 ]
1942年、ブルガリアのクラブは、ギリシャ北部のスラブ語話者の間で武装部隊を組織するために、最高司令部に支援を要請した。この目的のため、ブルガリア軍はバルカン半島のドイツ軍の承認を得て、ブルガリア軍から少数の将校をイタリア軍とドイツ軍の占領地域に派遣し、「連絡将校」としてドイツ占領軍に配属させた。派遣されたブルガリア人将校は全員、1920年代から1930年代にかけて、ギリシャからブルガリアへ9万人のブルガリア人が移住したヌイイ条約の一環として家族とともにブルガリアに移住してきた地元マケドニア人であった。これらの将校には、武装したブルガリア民兵を組織するという任務が与えられた。ブルガリアはイタリアとドイツの占領地域を獲得することに関心があり、当時そこに住んでいた8万人のスラブ人の忠誠心を揺り動かそうとした。[ 32 ]これらの地域にギリシャのパルチザンが現れたことで、イタリアはこれらの協力部隊の編成を容認するようになった。[ 32 ]枢軸国の敗北とナチス占領軍の撤退後、オラナの多くのメンバーは分離独立の目標を追求できるSNOFに加わった。 1944年9月の赤軍のブルガリア侵攻、10月のドイツ軍のギリシャからの撤退により、ブルガリア軍はギリシャ領マケドニアとトラキアから撤退せざるを得なくなった。ギリシャ共産党とオラナ協力部隊の間には和解が起こった。 [ 39 ]
ブルガリアが支配するオフラナとEAMが支配するSNOFの間でさらなる協力関係が築かれたのは、マケドニアが自治権を獲得することが合意された後のことだった。[ 40 ] [ 41 ]最終的に、オラナ部隊全体がSNOFに加わり、ギリシャ領マケドニアでSNOF大隊を師団に昇格させるようELAS指導部に圧力をかけ始めたと推定されている。 [ 42 ]
1944年末にブルガリア軍がドラマ・セレス地域から撤退したため、ブルガリアへの難民流入も増加した。ブルガリア人とスラヴ語話者の大部分がそこに移住した。1944年、ギリシャ当局は月次報告に基づいて、ドイツ占領下のギリシャ領マケドニアの各地区でブルガリア国籍の申告が16,000件に達したと推定したが[ 43 ] 、イギリスの情報源によると、西マケドニア全域でブルガリア国籍の申告は23,000件に達した[ 44 ] 。1941年のブルガリア占領開始時には、東マケドニアで38,611件のブルガリア人アイデンティティの申告があった。当時、セレス地域の民族構成は、ギリシャ人67,963人、ブルガリア人11,000人、その他1,237人であった。シディロカストロ地方 - ギリシャ人 22,295 人、ブルガリア人 10,820 人、その他 685 人。ドラマ地方 - ブルガリア人 11,068 人、ギリシャ人 117,395 人、その他。ネア・ジチニ地方 - ブルガリア人 4,710 人、ギリシャ人 28,724 人、その他。カヴァラ地方 - ギリシャ人 59,433 人、ブルガリア人 1,000 人、その他 3,986 人。タソス島- ブルガリア人 21,270 人、その他 3 人。エレフテルポリ地方 - ギリシャ人 36,822 人、ブルガリア人 10 人、その他 301 人。[ 45 ] 1943 年の別の国勢調査では、ブルガリア人の人口は 50,000 人未満増加し、ギリシャ人の人口の減少はそれほど大きくなかった。[ 46 ]
第二次世界大戦の初期、ギリシャのスラヴ語話者はギリシャ軍に加わり、1941年にギリシャが占領されるまで戦い続けた。ギリシャの共産主義者たちはすでにコミンテルンの影響を受けており、ギリシャでマケドニア人の民族的アイデンティティを認めた唯一の政党であった。[ 47 ]その結果、多くのスラヴ語話者がギリシャ共産党（KKE）に入党し、党員活動に参加した。KKEは「抑圧されたマケドニア人の民族自決のために戦う」という意向を表明した。[ 48 ]
1943年、 KKEのマケドニア系メンバーによってスラブ・マケドニア民族解放戦線（SNOF）が設立された。SNOFの主な目的は、地元住民の全面的な支持を得て、SNOFを通じて民族解放戦線（EAM）の目的のために住民を動員することであった。[ 49 ]もう一つの大きな目的は、ブルガリアの組織オフラナとブルガリア当局と戦うことであった。 [ 50 ]
この間、ギリシャのマケドニア系住民はマケドニア語で新聞を発行したり、学校を運営したりすることが許可されていた。[ 51 ] 1944年後半、ドイツ軍とブルガリア軍がギリシャから撤退した後、ヨシップ・ブロズ・チトーのパルチザン運動は拡大の意図をほとんど隠さなかった。この時期から、それまで自分たちを「ブルガリア人」と呼んでいたギリシャのスラヴ語話者は、次第に「マケドニア人」と自認するようになった。[ 52 ]
1945年までに第二次世界大戦は終結し、ギリシャは公然とした内戦状態に陥った。第二次世界大戦終結後、2万人以上がギリシャからブルガリアへ逃れたと推定されている。農民がドイツ人、イタリア人、ブルガリア人、またはELASと協力するかどうかは、各村の地政学的な位置によってある程度決定された。村がギリシャ共産主義ゲリラまたは占領軍の攻撃に対して脆弱かどうかによって、農民は自分たちが最も脆弱な側を支持することを選択した。どちらの場合も、かつて迫害されていたスラブ系少数民族に「自由」（自治または独立）を約束することで支持を得ようとした。[ 53 ]
国民解放戦線（NOF）は、ギリシャのスラブ系少数民族の政治・軍事グループによって組織され、1945年から1949年にかけて活動した。戦間期は、彼らの一部が自分たちはマケドニア人であるという結論に至った時期であった。ギリシャのスラブ系少数民族に対する敵意は、分離主義へと発展する緊張を生み出した。1934年にコミンテルンがマケドニア民族を承認した後、ギリシャの共産主義者もマケドニアの民族的アイデンティティを認めた。この分離主義は、共産主義ユーゴスラビアの支援によって強化された。1944年以降のユーゴスラビアの新政権は、マケドニアの民族意識の高まりを奨励したからである。
第二次世界大戦後、ユーゴスラビアのマケドニアの住民は、政府の政策に後押しされ、自分たちがマケドニア人であるという意識を持ち始めた。[ 54 ]共産主義ブルガリアもまた、マケドニアを新たなバルカン連邦共和国の設立のための連結点とし、ブルガリアのマケドニアで独自のスラブ系マケドニア人の意識の発展を促す政策を開始した。[ 55 ]しかし、マケドニアのスラブ人の民族性に関して、ユーゴスラビアとブルガリアの間にはすぐに意見の相違が生じた。ブルガリア人は彼らをブルガリア人の分派とみなしていたのに対し、[ 56 ]ユーゴスラビアは彼らをブルガリア人とは全く関係のない独立した民族とみなしていた。[ 57 ]こうして、ピリン・マケドニアのマケドニア化に対する当初の寛容さは、徐々に露骨な警戒へと変わっていった。
当初、NOFは集会や街頭・工場での抗議活動を組織し、非合法の地下新聞を発行した。設立後まもなく、メンバーは武装パルチザン部隊を結成し始めた。1945年には、カストリアで12、フロリナで7、エデッサとヤニツァ地域で11のそのようなグループが結成された。[ 58 ]多くのアロマニア人も、特にカストリア地域でマケドニア人と共にNOFに加わった。NOFは、共産党を支援する主要な武装部隊であったギリシャ民主軍（DSE）と合併した。
KKEがマケドニア人とギリシャ人を平等に扱ったため、多くのマケドニア人がDSEに志願兵として入隊した（DSEの60%はスラブ系マケドニア人で構成されていた）。[ 59 ]この時期には、マケドニア語の方言で書かれた本（公用語は成文化の過程にあった）が出版され、マケドニア人の文化団体の劇場が開設された。[ 60 ]
1948年8月のNOF第1回総会でパスカル・ミトロフスキが発表した情報によると、ギリシャ・マケドニアのスラヴ語話者の約85%が民族的にマケドニア人としての自己認識を持っていた。DSEの2万人の戦闘員のうち、1万4千人がギリシャ・マケドニア出身のスラヴ系マケドニア人であったと推定されている。[ 60 ] [ 61 ]戦闘における彼らの重要な役割を鑑みて、[ 62 ] KKEは彼らに対する方針を変更した。1949年1月31日のKKE第5回総会で、KKEの勝利後、スラヴ系マケドニア人は望むように民族復興を実現するという決議が採択された。[ 63 ]
DSEは徐々に後退し、最終的に敗北した。数千人のスラヴ語話者が追放され、新しく設立されたマケドニア社会主義共和国に逃れた一方、さらに数千人の子供たちが他の東側諸国に避難した。[ 60 ]彼らはДецата бегалци/Decata begalciとして知られている。彼らの多くは米国、カナダ、オーストラリアにたどり着いた。他の推定では、5,000人がルーマニアに、3,000人がチェコスロバキアに、2,500人がブルガリア、ポーランド、ハンガリーに、さらに700人が東ドイツに送られたとされている。また、ギリシャから避難した総数は52,000人から72,000人（ギリシャ人を含む）と推定されている。[ 60 ]しかし、ユーゴスラビア社会主義連邦共和国の1951年の文書によると、1941年から1951年の間にギリシャから到着したマケドニア人とギリシャ人の総数は28,595人である。
1941年から1944年まで500人がマケドニア人民共和国に避難し、1944年には4,000人、1945年には5,000人、1946年には8,000人、1947年には6,000人、1948年には3,000人、1949年には2,000人、1950年には80人、1951年には15人が避難した。約4,000人がユーゴスラビアを離れ、他の社会主義国に移住した（ごく少数が西側諸国にも移住した）。そのため、1951年にはユーゴスラビアにはギリシャ系マケドニアからの難民が24,595人いた。19,000人がユーゴスラビアのマケドニアに、4,000人がセルビア（主にガコヴォ・クルシェヴリェ）に、1,595人が他のユーゴスラビア共和国に居住していた。[ 64 ]
このデータはKKEによって確認されており、ギリシャからの政治難民の総数（ギリシャ人を含む）は55,881人であったと主張している。[ 65 ]
ギリシャ内戦終結以来、多くのマケドニア系住民がギリシャの故郷へ戻ろうと試みてきた。1982年の恩赦法では、「1946年から1949年の内戦中に政治難民として国外に逃れたギリシャ系の人々は全員、帰国する権利を有する」と規定されており[ 66 ]、ギリシャ系住民ではないと自認する人々は除外されていた[ 23 ] 。
これは、1991年のマケドニア共和国（現在の北マケドニア）の独立直後に表面化した。多くのマケドニア系住民は、出生地の公式ギリシャ語名ではなくスラヴ語名が書類に記載されていたため、ギリシャへの入国を拒否された。当時子供だった難民（現在は高齢者）は、自分の村を地元のマケドニア語名でしか知らないにもかかわらずである。[ 23 ]これらの措置は、オーストラリアとカナダの市民にも拡大された。それにもかかわらず、自由入国が散発的に認められた時期もあったが、そのほとんどは数日しか続かなかった。
ギリシャ内戦終結後、民族的にマケドニア人であると自認する人々に対する公式な承認が撤廃されたにもかかわらず、フロリナ県知事K・トゥシルディスの1954年の手紙には、個人文書、出生登録、結婚登録などに関する書類で、人々が依然として自分たちの話す言語はマケドニア語であると主張していると報告されている[ 67 ]。
1980年代後半以降、ギリシャ北部の多くの地域でマケドニア民族の復興が見られ、特にマケドニア語話者が少数派化されていない地域で顕著である。[ 68 ] [ 69 ] 1984年には「エーゲ海マケドニアのマケドニア人の人権と民族の権利のための運動」が設立され、[ 70 ] 1989年にはサロニカで「マケドニア人権中央委員会」が設立された。[ 71 ] 1990年には、このグループによるマニフェストが、マケドニア民族を代表して欧州安全保障協力会議に提出された。 [ 70 ]その後、「バルカン繁栄のためのマケドニア運動」（MAKIVE）が結成され、1993年にはこのグループがギリシャで最初の「全マケドニア会議」を開催した。[ 72 ]マケドニア語とギリシャ語の二言語新聞「タ・モグレナ」は1989年に創刊され、モグレナ地域に限定されていたものの、読者数は3,000人に達した。[ 73 ] 1989年には、フロリナに「マケドニア文化会館」を設立する最初の試みが始まった。[ 74 ] MAKIVEは1993年の地方選挙に参加し、フロリナ県で14%の票を獲得した。[ 75 ]
人類学者リッキー・ファン・ボエショテンの研究によると、フロリナ地域の43の村の住民の64%がマケドニア語話者であった。[ 76 ] 1993年の研究によると、フロリナ県の90の村のうち、50%はスラヴ語話者のみで構成され、残りの23%はスラヴ語話者と他のグループの混在人口であった。[ 77 ]テッサロニキ県のランガダスとコロネイア湖盆地のアーカイブの1つの研究では、この地域の22の村のほとんどが、主にかつてのスラヴ語話者で構成された人口を抱えていることがわかった。[ 78 ]
1994年1月、レインボー（マケドニア語: Виножито 、ローマ字表記: Vinožito、ギリシャ語: Ουράνιο Τόξο 、ローマ字表記: Ouránio Tóxo）は、マケドニア系少数民族を代表する政党として設立された。1994年の欧州議会選挙で、同党はフロリナ選挙区で7,263票を獲得し、得票率は5.7%だった。同党は1995年9月6日にフロリナに事務所を開設した。事務所開設は激しい敵意に直面し、その夜に事務所は略奪された。[ 79 ] 1997年に「ゾラ」（マケドニア語: Зора、文字通り「夜明け」）新聞が初めて発行され、翌年には[ 80 ]フロリナで第2回全マケドニア会議が開催された。その後まもなく「マケドニコ」誌も発行され始めた。
1990 年代、少数言語を文書化する欧州委員会のユーロモザイクプロジェクトは、ギリシャ マケドニアにおけるスラブ語 (マケドニア語/ブルガリア語) 話者の地理的分布と言語状況を記録しました。[ 81 ]
2001年、ギリシャで最初のマケドニア正教会がアリダイア地方に設立され、2002年にはレインボー候補のペトロス・ディムツィスがフロリナ県の役職に選出された。同年には「Loza」（マケドニア語: Лоза、文字通り「ブドウ」）誌も発行された。その後数年間で、マケドニア語のラジオ局がいくつか設立されたが、「Makedonski Glas」（マケドニア語: Македонски Глас、文字通り「マケドニアの声」）を含む多くの局がギリシャ当局によって閉鎖された。[ 82 ]この時期には、コスタス・ノヴァキスなどのマケドニア民族が、母語であるマケドニア語の方言で音楽を録音し、配布し始めた。[ 83 ]マケドニア系活動家は、マケドニア語のさらなる使用を促すために、言語入門書『アベセダル』（マケドニア語：Абецедар ）を再版した。 [ 84 ]しかし、マケドニア語の文献が不足しているため、多くの若いマケドニア系学生はマケドニア共和国の教科書に頼らざるを得ない状況にある。[ 85 ] 2008年、ロフォイ、メリチ、ケラ、ヴェヴィの村から30人のマケドニア系住民がフロリナ地域におけるギリシャ軍の駐留に抗議した。[ 86 ] [ 87 ]
もう一つのマケドニア系民族団体であるエデッサ教育文化運動（マケドニア語: Образовното и културно движење на Воден 、ローマ字表記: Obrazovnoto i kulturnoto dviženje na Voden）は2009年に設立された。エデッサを拠点とするこの団体は、書籍やCDの出版を通じてマケドニア系民族文化の促進に重点を置き、マケドニア語講座の運営やマケドニア語キリル文字の指導も行っている。[ 88 ]その後、マケドニア語講座はフロリナとサロニカにも拡大された。[ 89 ]同年後半、レインボーはエデッサの町に2番目の事務所を正式に開設した。[ 90 ]
2010 年初頭、いくつかのマケドニア語新聞が初めて発行されました。2010 年初頭には Zadruga (マケドニア語: Задруга、ギリシャ語: Koinotita ) 新聞が初めて発行されました。[ 91 ]これに続いて、2010 年 5 月に Nova Zora 新聞が発行されました。Nova Zora の推定読者数は 20,000 人ですが、Zadrgua の読者数はそれよりかなり少ないです。[ 91 ] 2009 年に「Krste Petkov Misirkov Foundation」が設立され、ギリシャのマケドニア民族に特化した博物館を設立するとともに、近隣諸国の他のマケドニア系少数民族と協力することを目的としています。この財団は、ギリシャのマケドニア民族文化をカタログ化し、マケドニア語を促進することを目的としています。[ 92 ] [ 93 ]
2010年には、率直な発言で知られるメリチの地方議長パンド・アシュラコフを含む、別のマケドニア系住民グループが公職に選出された。[ 94 ]北マケドニアからの報告によると、ヴェヴィ、パッパギアニス、ネオホラキ、アクラダの各村でもマケドニア系住民が議長に選出されている。[ 94 ]同年後半には、ブリュッセルとアテネの両方で、マケドニア系活動家によって初のマケドニア語-ギリシャ語辞典が発表された。[ 95 ]
アリダイアにあるメグレンの聖ズラタ教会は、ギリシャ正教マケドニア地方で唯一のマケドニア正教会であり、大修道院長ニコディム・ツァルクニアスの下で運営されている。[ 96 ]
このグループのメンバーは、これまで多くの矛盾する民族的アイデンティティを持ってきた。1940年代初頭までは主にマケドニア系ブルガリア人として認識されていたが、 [ 98 ] [ 99 ]マケドニア国民国家の形成以来、ディアスポラ（オーストラリア、米国、カナダ）の移民の多くは現在、強いマケドニア人としてのアイデンティティを感じ、マケドニア民族の統合に追随してきた。[ 100 ]しかし、現在ギリシャに残っている人々は、主にギリシャ人として自らを認識している。[ 101 ] [ 102 ]ギリシャのマケドニア地方は、ポントス系ギリシャ人の子孫を含むギリシャ人が多数を占めているが、アルヴァニテス人、アロマニア人、メグレノ・ルーマニア人、スラブ人など、民族的に多様である。
今日のギリシャにおける2番目のグループは、国民的アイデンティティを拒否しているように見えるが、明確な地域的民族的アイデンティティを持ち、それを「先住民」（ギリシャ語: ντόπια、dopia）と呼ぶかもしれない人々で構成されており、それはスラヴォマケドニア人、またはマケドニア人と理解されるかもしれない[ 103 ]。そして最小のグループは、明確なマケドニア民族的アイデンティティを持つ人々で構成されている[ 104 ] 。彼らは通常言語学的にマケドニア語に分類される東南スラヴ語の方言を話すが[ 105 ]、地元では単に「スラヴ語」または「地元の言語」と呼ばれることが多い。
この論争の重要な要素の一つは、 「マケドニア語」という名称そのものである。なぜなら、ギリシャの国民意識を持つ、はるかに多くの人々が、自分たちの地域的アイデンティティを示すためにこの名称を使用しているからである。1930年代までは、ギリシャではマケドニアで話されているスラブ語を「マケドニア語」、その話者を「マケドニア人」と呼ぶことが容認されていたようだ。それ以降、ギリシャではスラブ語話者を「マケドニア人」（ギリシャ領マケドニアの住民という純粋に地域的な意味合いを除く）と呼んだり、彼らの言語を「マケドニア語」と呼んだりすることは、政治的に不適切とされるようになった。[ 106 ]北マケドニアや統一マケドニアの領土回復主義の文脈で主に使われる「エーゲ海マケドニア人」（マケドニア語: Егејски Македонци、Egejski Makedonci ）という用語は、いわゆるマケドニア民族としてのアイデンティティを持つ人々に関連付けられています。[ 107 ]ギリシャ人であると自認する人や、明確な地域的民族的アイデンティティを持つ人は、ギリシャの他の地域出身のギリシャ語ネイティブスピーカーや、1920年代以降にこの地域に流入した小アジア出身のギリシャ難民と区別するために、自分たちを単に「地元民」（ギリシャ語: ντόπιοι 、dopii）と呼ぶことがよくあります。
ギリシャ系マケドニアの一部のスラヴ語話者は、「マケドニア人」または「スラヴマケドニア人」という用語を使用することもあるが、これは民族的な意味ではなく地域的な意味合いである。ギリシャ系の人々は、相手側から蔑称として「グレコマン人」と呼ばれることもある。ギリシャ側の資料では、通常、この集団を北マケドニアという国家と同一視することを避け、また後者に対して「マケドニア人」という名称を使用することも拒否しており、多くの場合、いわゆる「スラヴ語話者」または「スラヴ語を話すギリシャ人」とだけ言及する。
「スラヴ語話者」または「スラヴ語話者」は、さまざまな民族的指向を持つ人々を指す包括的な用語としても使用されています。今日ギリシャに残っているこの少数民族の正確な人数と、その構成員の民族的アイデンティティの選択は、確認が困難です。ほとんどの最大推定値は約 180,000 ～ 200,000 人で、民族的マケドニア人の国民意識を持つ人はおそらく 10,000 ～ 30,000 人です。[ 108 ]しかし、この問題の主要な専門家によると、異民族間結婚と都市化のために、この人々の数は過去数十年で減少しており、現在では 50,000 ～ 70,000 人の間で、そのうち約 10,000 人が民族的マケドニア人であると認識しています。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]
第一次世界大戦終結後、マケドニアのギリシャ地域では広範なギリシャ化政策が実施され[ 23 ] [ 114 ] [ 115 ] 、人名や地名が強制的にギリシャ語に変更され[ 116 ] 、北ギリシャ全域の墓石や教会からキリル文字の碑文が撤去された[ 116 ] [ 117 ] 。
イオアニス・メタクサス政権下では、スラヴ語話者にとって状況は耐え難いものとなり、多くの人々が国外へ移住せざるを得なくなった。ブルガリア語（マケドニア地方の方言）を禁止する法律が可決された。[ 118 ] [ 119 ]この規則に違反した多くの人々は、タソス島やケファロニア島に追放された。[ 120 ]また、少数民族を厳しく罰するという政府の方針に従い、逮捕され、罰金を科され、殴打され、ひまし油を飲まされたり、[ 114 ]あるいはユーゴスラビアの国境地帯に追放されたりした人々もいた。[ 60 ] [ 121 ]
ギリシャ内戦中、共産主義政権下の地域では、新たに成文化されたマケドニア語が自由に教えられていた。この期間を通して、マケドニア民族の文化と言語が栄えたとされている。[ 122 ] 1万人以上の子どもが87校の学校に通い、マケドニア語の新聞が印刷され、劇場が開設された。国民軍が近づくと、これらの施設は閉鎖されるか破壊された。人々は国民政府の支配下での抑圧と権利の喪失を恐れ、その結果、多くの人々がギリシャから逃亡した。[ 16 ] [ 123 ]しかし、ギリシャ共産主義者は内戦で敗北し、彼らの暫定政府は追放され、数万人のスラヴ語話者がギリシャから追放された。[ 124 ] [ 125 ]多くの人々は、その後の国民軍による迫害を避けるために逃亡した。[ 126 ] [ 127 ]ギリシャ内戦中に逃亡した人々は、ギリシャ市民権と財産を剥奪された。[ 128 ]これらの難民は政治難民として分類されているが、民族的および文化的アイデンティティのために標的にされたという主張もある。
冷戦中、マケドニア民族であると自認する人々やマケドニア語に対する差別事例がヒューマン・ライツ・ウォッチ/ヘルシンキによって報告された。[ 23 ] 1959年には、3つの村の住民が「言語の誓い」を立て、スラブ語の方言を放棄したと報告された。[ 23 ]リキ・ヴァン・ボエショテンによれば、この「奇妙な儀式」は「おそらく地方政府職員の主導で」行われたという。[ 129 ]
ヒューマン・ライツ・ウォッチが1994年に発表した報告書によると、1993年にフロリナ県とビトラで行われた事実調査に基づき、ギリシャはマケドニア系住民を抑圧し、強制的にギリシャ化するためのプログラムを実施した。[ 23 ]調査結果によると、ギリシャ政府はマケドニア系少数民族の存在を認めず、彼らの言語やその他のマケドニア文化の表現を教えることを拒否した。少数民族のメンバーは「過去に公共部門での雇用において差別を受け、現在もそのような差別を受けている可能性がある」。少数民族の活動家は「平和的な意見表明のために起訴され、有罪判決を受け」、一般的に「政府から嫌がらせを受け、治安部隊に尾行され脅迫され、政府の嫌がらせによる経済的および社会的圧力にさらされ」、恐怖の雰囲気が醸成された。[ 23 ]ギリシャ政府は、ギリシャ内戦中にユーゴスラビアに逃れたマケドニア系難民に対してさらに差別を行った。ギリシャの政治難民は市民権を取り戻すことが許されたが、彼らは許されなかった。[ 23 ]
ギリシャ政府はラジオ局にギリシャ語での放送を義務付けているため、ギリシャ領マケドニアのスラヴ語話者（レインボー党では民族的マケドニア人とみなされている）はスラヴ語でのラジオ局運営ができない。[ 130 ]
政治的志向に関わらず、ギリシャのマケドニア語話者は、マケドニア民族と共通の文化を共有している。[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]共通点には、宗教的な祭り、ダンス、音楽、言語、民俗、民族衣装などがある。しかし、これらの共通点にもかかわらず、ギリシャに住む人々に特有の地域的な民俗舞踊も存在する。しかし、難民や移民の波によって、この文化はギリシャの国境をはるかに超えて広まった。[ 134 ]
ギリシャは、欧州人権裁判所から結社の自由の侵害で有罪判決を受けたにもかかわらず、マケドニア系住民によるマケドニア文化の拠点設立の試みを阻止した。[ 135 ]
古代スラブの冬の儀式であるコレダは、ギリシャ北部、フロリナからテッサロニキにかけての地域でスラブ語話者によって広く祝われており、スラブ語で「コレダのおばあちゃん」を意味するコレダ（Κόλεντε、Κόλιαντα）またはコレダ・バボ（Κόλιντα Μπάμπω）と呼ばれています。クリスマスの頃に村の広場に集まり、かがり火を灯し、その後、地元のマケドニア音楽と踊りで祝われます。
ギリシャ、ブルガリア、北マケドニアのスラブ語話者に特徴的な冬の伝統には、フロリナ地域のババリア(ギリシャ語: Μπαμπάρια ;マケドニア語: Бабари ;ブルガリア語: Бабугери ) 、エザルキ(ギリシャ語: Εζζκάρι ;マケドニア語:プトレマイダ地域ではЕжкари ;ブルガリア語: Езкари ) 、カストリア地域ではRogochari (ギリシャ語: Ρογκοτσσάρι ;マケドニア語: Рогочари ;ブルガリア語: Рогочари ) 、およびDzamalari (ギリシャ語) :マケドニア語: Џамалари ;ブルガリア語: Джамалари/Джамали )エデッサ地域。[ 136 ] [ 137 ]
多くの地方民謡は、その歌の起源に応じて、地元のマケドニア語の方言と標準マケドニア語の両方で歌われています。しかし、これは常にそうであったわけではなく、1993年にギリシャのヘルシンキ・モニターは、ギリシャ政府が「最近までマケドニアの民族歌や踊りの演奏を許可していなかった」ことを発見しました。[ 138 ]しかし近年、これらの制限は解除され、マケドニアの歌は再びギリシャ各地の祭りや集会で自由に演奏されるようになりました。[ 23 ] [ 139 ]
ギリシャのマケドニア発祥の多くの歌、例えば「フィルカ・モマ」（マケドニア語: Филка Мома、直訳すると「フィルカの少女」）などは、北マケドニアで人気を博している。同様に、北マケドニアのアーティストが作曲した多くの歌、例えばスザナ・スパソフスカの「エゲイスカ・マカ」、ヨンチェ・フリストフスキの「マケドンスコ・デヴォイチェ」[ 140 ]、そして「カデ・ステ・マケドンチニャ?」[ 141 ]なども、ギリシャで広く歌われている。近年、エレナ・ヴェレフスカ、スザナ・スパソフスカ、フェルス・ムスタフォフ、グループ・シンセシス、ヴァスカ・イリエヴァなど、多くのマケドニア系パフォーマーが、ギリシャのマケドニア系の人々の間で演奏するよう招待されている。[ 142 ] [ 143 ]同様に、コスタス・ノヴァキスのようなギリシャ出身のマケドニア系パフォーマーも北マケドニアで公演を行っている。[ 144 ]ディアスポラに住む多くのパフォーマーは、マリヤ・ディムコヴァを含め、マケドニアの歌を歌うためにギリシャに戻ってくることが多い。[ 145 ]
フロリナ地方発祥のレリンスコ・オロ／レリン・ダンスは、スラヴ語話者の間でも人気があります。ブフ出身の少年たちによって広められた他のダンスには、ブフスコ・プシュテノやアルメンスコ・オロなどがあります。
ギリシャで最初のマケドニア語メディアが登場したのは1940年代である。「Crvena Zvezda」紙は、1942年に地元のソルン・ヴォデン方言で創刊され、ギリシャで最初に発行されたマケドニア語新聞としてよく知られている。[ 146 ]その後すぐに、「Edinstvo」（統一）、「Sloveno-Makedonski Glas」、「Nova Makedonka」、「Freedom」、「Pobeda」（勝利）、「Prespanski Glas」（プレスパの声）、「Iskra」（火花）、「Stražar」（守護者）など、多くの新聞が発行された。[ 146 ]これらの新聞のほとんどは、成文化されたマケドニア語または地元のマケドニア語方言で書かれていた。ネポコレン（マケドニア語: Непокорен）新聞は1947年5月1日から1949年8月まで発行され、ギリシャにおけるマケドニア語メディアの後の例として機能した。この新聞は、ギリシャのマケドニア系少数民族の軍事組織である国民解放戦線と提携していた。ビルテン誌（マケドニア語: Билтен）も、ギリシャ内戦時代のマケドニア語メディアの別の例である。[ 147 ]
ギリシャ内戦後、マケドニア語の公的な使用が禁止され、これはすべてのマケドニア語メディアの衰退に反映された。1990年代には、「Ta Moglena」、「Loza」、「Zora (マケドニア語: Зора )」、「Makedoniko」などの新聞の発行を含むマケドニア語の印刷物が復活した。これに続いて、 2010年初頭に雑誌「Zadruga (マケドニア語: Задруга )」が発行された。 [ 148 ]その後まもなく、2010年5月に月刊新聞「Nova Zora (マケドニア語: Нова Зора )」[ 149 ]が印刷された。「Zadruga」と「Nova Zora」はどちらもマケドニア語とギリシャ語の両方で発行されている。
マケドニア語を話す住民に対応するため、ギリシャ領マケドニアでは最近、マケドニア語のラジオ局がいくつか設立された。[ 150 ]しかし、これらのラジオ局は、ギリシャの他のマケドニア語機関と同様に、当局から激しい反対を受けており、そのうちの1つである「マケドニアの声」（マケドニア語：Македонски Глас）は当局によって閉鎖された。[ 82 ]
北ギリシャで話されているスラヴ語の方言は、ブルガリア語とマケドニア語を含む南スラヴ語の東部グループに属し、定冠詞の存在、格の欠如、動詞の不定詞の欠如、形容詞の比較級が接頭辞по-で形成されること、動詞の現在形にще/ќеを付けて形成される未来時制、および再話法の存在など、このグループを他のスラヴ語と区別するすべての特徴を共有しています。[ 151 ]これらの方言には、上プレスパ方言と下プレスパ方言、コストゥル方言、ネストラム・コステンナル方言、セル・ドラマ・ラガディン・ネヴロコプ方言、およびソルン・ヴォデン方言が含まれます。プリレプ・ビトラ方言はフロリナ地方で広く話されており、標準マケドニア語の基礎となっています。話者の大多数はギリシャ語も話せるが、この傾向は若い世代の間でより顕著である。
話者は、自分が話す言語を指すためにさまざまな用語を使用します。これらの用語には、マケドンスキー(マケドニア語: Македонски )、スラヴォマケドニカ(ギリシャ語: Σλαβομακεδονικά、「スラヴォマケドニア語」)、エントピア(ギリシャ語: Εντόπια、「現地の」言語)、ナシェ(マケドニア語: Нале ) が含まれます。 、「私たち自身の」言語）、スタルスキー（マケドニア語: Старски、「古い」言語）、または スラヴィカ（ギリシャ語: Σλαβικά、「スラブ語」）。歴史的には、 Balgàrtzki、Bolgàrtski、またはBulgàrtskiという用語はコストル (カストリア)の地域で使用され、ボガルツキー(「ブルガリア人」) は下プレスパ (プレスペス)の地域で使用されていました。[ 152 ]
ピーター・トラッドギルによれば、
もちろん、アウスバウの社会言語学的に非常に興味深い問題は、彼らが話す言語がブルガリア語なのかマケドニア語なのかという点である。なぜなら、これらの言語はどちらも南スラヴ方言連続体から発展してきたからである。旧ユーゴスラビアのマケドニアとブルガリアでは、もちろん問題はない。ブルガリア人はブルガリア語を、マケドニア人はマケドニア語を話すとみなされている。しかし、ギリシャのスラヴ方言は「屋根のない」方言であり、話者は標準語での教育を受ける機会がない。ギリシャの非言語学者は、これらの方言の存在を認める場合でも、しばしばスラヴィカというラベルで呼ぶが、これは近隣諸国の言語との関連性を否定する意味合いを持つ。実際には、ポマク人の言語をブルガリア語、ギリシャのマケドニアに住むキリスト教徒のスラヴ語話者の言語をマケドニア語と呼ぶのが最も理にかなっているように思われる。[ 153 ]
19 世紀半ばまで、この地域のほぼすべての学校での教授言語はギリシャ語でした。19世紀に起こったブルガリア民族復興の間、ギリシャ正教聖職者の支配下にあるブルガリア人とマケドニアのスラヴ人は、単にブルガリア語と呼ばれる共通の現代「マケドニア・ブルガリア語」文学標準を使用する独自の教会と学校を創設しようとしました。[ 154 ]この運動で活動していた民族エリートは、「スラヴ・ブルガリア人」と「ギリシャ人」のグループを区別するために主に民族言語学的原則を使用しました。[ 155 ]当時、マケドニア・ブルガリア語圏のすべての民族的サブグループは独自の地域の方言で書いており、新しい標準の「基本方言」を選択することは問題ではありませんでした。その後、1850年代と1860年代には、ブルガリアの定期刊行物で、新しい標準語の基礎となる方言グループ（東部、西部、または妥協案）の必要性と、それがどの方言であるべきかについて、長い議論が交わされた。[ 156 ]
1857年、ククシュで最初のブルガリア語学校の1つが開校した。[ 157 ]そこで教師をしていたヴェニアミン・マチュコフスキは、標準ブルガリア語の文法は生徒にとって「最も難しく無意味な科目」だと主張し、「地元のマケドニア方言のためのブルガリア語文法」を提案した。[ 158 ]同僚のクズマン・シャプカレフも同様に、標準ブルガリア語は理解不能だと主張し、マケドニア語と上ブルガリア語の翻訳辞書を発表した。ブルガリアの報道機関はこれらの取り組みを非難し、シャプカレフが独立したマケドニア語を推進しているとさえ非難した。[ 159 ] [ 160 ]教会の独立を求めるブルガリア人の闘争が激化し、1870年にブルガリア総督府が設立された後、ブルガリアの学校の数は増加した。総督府は教育キャンペーンを開始し、マケドニアのスラブ人にブルガリアの国民的イデオロギーを植え付けることに成功した。[ 161 ] 20世紀初頭以降も、明確な民族意識を持つマケドニアのスラブ人の大多数は、自分たちがブルガリア人であると信じていた。[ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]しかし、国民意識は主に少数の教育を受けた人々、すなわち知識人、聖職者、革命家の間で存在し、その一方で農民は国民的議論に関与していなかった。外国人観察者は、マケドニアのより広い人口を非国民的な農民と表現した。[ 168 ]このように、観察者から見れば、マケドニアのスラブ人が様々な民族陣営に所属していたのは、実際には民族集団への所属ではなく、政治的かつ柔軟な選択であった。[ 161 ]ブルガリア総督府の統計によると、第一次バルカン戦争が勃発した1912年までに、ギリシャ領マケドニアには296校のブルガリア人学校があり、教師589名、生徒約19,000名が在籍していた。[ 169 ]比較のために述べると、1912年におけるマケドニア全土のブルガリア総督府管轄の学校総数は1,196校、教師2,096名、生徒70,000名であった。[ 170 ]第二次バルカン戦争後、ギリシャ領マケドニアとセルビア領マケドニアのすべてのブルガリア人学校は閉鎖された。1925年に初版が発行された言語入門書『アベセダル』は、プリレプ＝ビトラ方言を話す人向けに設計された。フロリナ地域で。この本はラテン文字を使用していたが、地元プリレプ・ビトラ方言で印刷された。1930年代、メタクサス政権は公私を問わずスラヴォマケドニア語の使用を禁止した。この言語を禁止する法律が制定され、[ 118 ] [ 119 ]話者は逮捕、罰金、殴打、ひまし油の飲用などの厳しい罰を受けた。[ 114 ]
しかし、第二次世界大戦中の枢軸国によるギリシャ占領中は、これらの罰則は解除された。マケドニア語は広く使用され、1942年からはマケドニア語の新聞が発行された。 [ 171 ] 1941年から1944年の期間、ブルガリア占領地域ではブルガリア語が教えられた。
ギリシャ内戦中、マケドニア語は、共産主義勢力が支配するギリシャ北部の地域で、1949年に国民軍に敗北するまで、87校の学校で1万人の生徒に教えられていた。 [ 172 ]戦後、これらのマケドニア語学校はすべて閉鎖された。[ 173 ]
近年では、マケドニア語での教育を再び開始しようとする試みが見られる。2009年には、エデッサの教育文化運動がマケドニア語のキリル文字を教えるマケドニア語講座を開始した。[ 88 ]また、マケドニア語の使用をさらに促進する方法として、サロニカでもマケドニア語講座が開始された。[ 174 ]これらの講座はその後、フロリナとエデッサのマケドニア語話者にも拡大された。[ 175 ]
2006年にマケドニア語の入門書『アベセダル』が、マケドニア語教育を非公式に再導入する試みとして再版された[ 84 ]。『アベセダル』入門書は2006年にレインボー党によって再版され、マケドニア語、ギリシャ語、英語で印刷された。ギリシャで印刷されたマケドニア語の本が少ないため、ギリシャに住む若いマケドニア系住民は北マケドニア発祥の本を使用している[ 85 ] 。
今日、ギリシャではマケドニア語の方言が自由に話されているが、若い世代が母語に触れる機会が少ないため、言語が失われるのではないかという深刻な懸念がある。しかし、ギリシャにおけるマケドニア語の使用が衰退しているという報告は時期尚早であったようで、クリスチャン・ヴォスなどの言語学者は、ギリシャではマケドニア語に「安定した未来」があり、若い話者の間で「復活」していると主張している。[ 176 ]レインボー党は、学校や公的な目的でマケドニア語を導入するよう求めている。メリティ市長のパンデ・アシュラコフなど、他の人々も同党に加わり、教育制度にマケドニア語を正式に導入するよう求めている。[ 177 ]
これらの方言の特徴は、マケドニア語のほとんどの方言と同様に、接尾辞oviがojに変化してlebovi → leboj ( лебови → лебој , "パン")という単語が作られることである。 [ 178 ]母音間の子音/v/、/ɡ/、/d/が失われることが多く、polovina → polojna ("半分") やsega → sea ("今") という単語が作られるが、これは北マケドニアで話されている方言でも顕著に見られる。[ 179 ]その他の音韻的および形態論的特徴では、北マケドニアとアルバニアで話されている他の南東部方言と似ている。[ 180 ]
2022年7月27日、[ 181 ]画期的な判決により、ギリシャのマケドニア語センターが非政府組織として正式に登録されました。これは、ギリシャでマケドニア語を振興する文化団体が法的に承認された初めてのケースであり、少なくとも1928年以来、ギリシャでマケドニア語が法的に認められた初めてのケースです。[ 182 ] [ 183 ] [ 184 ] [ 31 ]
ギリシャ国外では、北マケドニア、ブルガリアなどの旧東側諸国、その他のヨーロッパ諸国や海外諸国に、ギリシャ系移民の大規模なコミュニティが存在する。
ギリシャからのスラヴ系ディアスポラの最大の居住地はブルガリアである。ベルリン条約とクレスナ・ラズログ蜂起（1878年）、イリンデン・プレオブラジェニエ蜂起（1903年）、バルカン戦争（1912～1913年）、第一次世界大戦後（1918年）など、多くの難民の波があった。[ 185 ]一部の推計によると、バルカン戦争の開始までに、マケドニアとトラキアからの難民の総数は約12万人であった。[ 185 ]他の推計では、1890年代半ばまでに、マケドニアから10万人から20万人のスラヴ人がすでにブルガリアに移住していた。[ 186 ]第二次バルカン戦争中、進軍するギリシャ軍の前に、約10万人のブルガリア人がクークシュ周辺地域からブルガリアに避難した。[ 187 ]第一次世界大戦終結後、ブルガリアとギリシャ間の住民交換協定により、さらに6万6千人がギリシャからブルガリアへ移住した。[ 188 ]
難民とその様々な組織は、ブルガリアの公共生活や政治生活において積極的な役割を果たした。19 世紀末には、軍の将校の約 3 分の 1 (1289 人中 430 人)、政府職員の 43% (38,000 人中 15,000 人)、ブルガリア総主教庁の司祭の 37% (3,412 人中 1,262 人)、首都の人口の 3 分の 1 を占めていた。[ 186 ]マケドニア・アドリアノープル最高委員会とマケドニア科学研究所は、ブルガリアに移住したマケドニア系ブルガリア人によって設立された最も注目すべき組織の一つである。
北マケドニア共和国には、自らを「エーゲ海マケドニア人」と認識する数千人が暮らしている。北マケドニアに住むエーゲ海マケドニア人の数は、5万人から7万人の間とされている。[ 15 ]これらの人々の大半は、第二次世界大戦とギリシャ内戦の難民の子孫で、当時ブルガリアに占領されていたユーゴスラビア・マケドニア共和国とマケドニア人民共和国に逃れてきた。紛争後の数年間で、主に東側諸国から多くの難民が帰還した。難民は主にユーゴスラビア・マケドニア各地の廃村や地域に定住した。その大部分はテトヴォとゴスティヴァル地域に移住した。別の大きなグループはビトラとその周辺地域に定住し、クマノヴォとストルミツァには難民キャンプが設置された。スコピエ郊外のトパンスコ・ポレとアフトカマンダには、ギリシャ難民とその子孫が多数居住している。エーゲ海沿岸のマケドニア出身者の多くは、北マケドニアで要職を務めており、ニコラ・グルエフスキ元首相やディミタル・ディミトロフ元教育大臣もその一人である。
オーストラリアには、自らをエーゲ海マケドニア人と認識する大規模なコミュニティも存在し、その多くは1900年代初頭に到着した。チャールズ・プライスは、1940年までにフロリナ出身の民族マケドニア人が670人、カストリア出身の民族マケドニア人が370人オーストラリアに居住していたと推定している。このグループはマケドニア系オーストラリア人人民連盟の主要な支持者であり、それ以来、数多くの移民組織を結成している。[ 189 ]リッチモンド、メルボルン、マンジマップ、[ 190 ]シェパートン、ワネルー、クィーンビアンにはエーゲ海マケドニア人のコミュニティがある。[ 191 ]これらの移民は、シェパートンの聖ジョージ教会やレリン・コミュニティ・センター、リッチモンドに建てられたエーゲ海マケドニア会館コトリ、クィーンビアンやマンジマップに建てられた他の教会や会館など、数多くの文化・社会グループを設立している。[ 16 ]「オーストラリア・マケドニア・エーゲ協会」は、オーストラリアにおけるこのコミュニティの統合団体である。[ 16 ]学者ピーター・ヒルは、オーストラリアには5万人以上のエーゲ海マケドニア人とその子孫がいると推定している。[ 192 ]
1900年代初頭、イリンデン蜂起の失敗とペチャルバリ（文字通り「季節労働者」）として、多数のマケドニア人がカナダに移住した。国内調査によると、1910年までにこれらの人々の大多数はフロリナ（レリン）とカストリア（コストゥル）地域出身であった。 [ 193 ] 1940年までにこの数は1,200家族以上に増え、主にトロント地域に集中していた。[ 193 ]さらに6,000人のマケドニア人がギリシャ内戦の余波を受けて難民として到着したと推定されている。[ 194 ]設立された数多くの文化慈善団体の1つに、1979年に設立された「エーゲ海マケドニア難民児童協会」（ARCAM）がある。この協会は、世界中から集まった元難民児童を結びつけることを目的としており、すぐにトロント、メルボルン、パース、スロバキア、チェコ共和国、ポーランド、マケドニアに支部が設立された。[ 195 ]
ギリシャ内戦後、数千人のブルガリア系およびマケドニア系の難民がルーマニアに避難した。1948年から1949年にかけて、推定5,200人の子ども難民（全員がブルガリア系、マケドニア系、ギリシャ系）がルーマニアに送られた。最大の避難キャンプはトゥルゲシュの町に設置され、そこで全ての難民はギリシャ語で、マケドニア系の難民はマケドニア語で教育を受けた。その他の言語はルーマニア語とロシア語であった。[ 3 ]
マケドニア出身のスラヴ語を話す移民のほとんどは、20世紀初頭の10年間にアメリカ合衆国に到着した。1903年から1906年の間に、推定5万人のマケドニア出身のスラヴ語を話す移民がアメリカ合衆国にやって来た。彼らは自らをブルガリア人またはマケドニア系ブルガリア人と認識していた。彼らの最も著名な組織であるマケドニア政治組織は、1922年にインディアナ州フォートウェインに設立された（1952年にマケドニア愛国組織に改名された）。[ 196 ]
ブルガリアはかつての領土を取り戻し、サロニカの東にあるストルマ川（ストリモン川）からトルコ国境のデデアガチ（アレクサンドルーポリス）までエーゲ海沿岸に広がっていた。ブルガリアはドイツとイタリアの支配下にあったサロニカと西マケドニアに強い憧れを抱き、これらの地域に住む約8万人のスラヴ人の忠誠を確保するために宣伝センターを設立した。ブルガリアの計画は、これらのスラヴ人を軍事的に組織し、最終的にブルガリアがこれらの地域の行政を掌握することであった。西マケドニアにギリシャのパルチザンが現れたことで、イタリアとドイツの当局はブルガリア人将校が率いるスラヴ人治安大隊（オフラナ）の編成を許可した。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）彼はまた、ギリシャ共産党（GCP）とオラナ党の和解を実現する上で主導的な役割を果たした。
ブルガリアの支配下にあるオラナと、EAM、ひいてはギリシャ共産党の支配下にあるSNOFとの協力関係。
9月までに、オラナ部隊全体がSNOFに加わり、SNOFはELASの指導部に対し、SNOF大隊を師団に昇格させるよう働きかけ始めた。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)…ギリシャ領マケドニア全域を含み、彼らはそれを「エーゲ海マケドニア」と呼ぶことに固執しているが、その名称自体がこの地域に対するギリシャの主権の正当性への挑戦となっている。さらに…
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{citation}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)Од текстот на овој оглас може да се извлечат следниве вонредно значајни заклучоци: 1) Мачуковски не информира дека за македонските ученици бугарската граматика била најтежок и најнеразбирлив предмет, бидејќиログインしてくださいформи многу се разликувале од оние во ``македонското наречје"...Обява на Вениамин Мачуковски във в。 「Право」
ブルガリアに移住した。彼らの数は、混乱の時代に著しく増加した。1878 年のクレスナ・ラズログ蜂起と 1903 年のイリンデン・プレオブラジェニエ蜂起がオスマン軍によって鎮圧された後、住民は報復を逃れるためにブルガリアに移住しようとした。1912 年～1913 年のバルカン戦争の前夜までに、マケドニアとトラキアから約 12 万人のブルガリア人がすでにブルガリアに移住していた。
たちは、ククシュ陥落の夜、空全体が燃えているように見えたと語っている。それは農民たちが理解した合図だった。ためらう者はほとんどおらず、大勢の逃亡が始まり、ギリシャ軍がブルガリアの旧国境内で進軍した地域のブルガリア住民が一斉に集結することになった。逃亡の苦難については改めて述べる必要はないだろう。老いも若きも、女も子供も、時には2週間も曲がりくねった山道を歩き続けた。弱者は飢えと疲労で道端に倒れた。家族は引き裂かれ、ブルガリア全土に散らばった10万人の難民の中には、今もなお妻を探し求める夫や、子供を探し求める親がいる。
1919年のヌイイ条約の規定に従い、ブルガリアとギリシャは住民交換を実施し、その結果、約35,000人のギリシャ人がブルガリアからギリシャへ、約66,000人のブルガリア人がギリシャからブルガリアへ移住した。
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