マケドニア系ブルガリア人

アポストロス・ヴァカロプロスによれば、18 世紀初頭からこの地域を旅した人々によって言及されているのはブルガリア人だけであり、これは彼らが最大のスラヴ人コミュニティを形成し、この地の少数のセルビア人を徐々に吸収していったことを示している。19 世紀、オスマン帝国でナショナリズムが高まると、オスマン帝国領マケドニアのスラヴ人は、それまで名前はブルガリア人として知られていたものの、近代ナショナリズムの観点からは漠然とした集団であったため、主にブルガリア人の国民的アイデンティティを獲得し始めた。^{[ 16 ]}それまで、ブルガリア人という言葉は、一般的に貧しいスラヴ語を話す農民という社会的意味合いを持っていた。これは、スラヴ人の大多数がマケドニアの農村部に住み、主にチフリク労働者であったためである。^{[ 17 ] [ 18 ]}

オスマン帝国でナショナリズムが高まるにつれ、宗教的信条と民族的アイデンティティの継続的な同一視により、古典的なオスマン・ミレット制度は衰退し始めた。 ^{[ 19 ]}このように、独立した国民教会の承認を求める闘争の中で、近代ブルガリア国民が誕生し、^{[ 20 ] [ 21 ]}宗教的所属は国民的忠誠の結果となった。^{[ 22 ]}半公式用語である「ブルガリア・ミレット」は、1847年にオスマン帝国のスルタンによって初めて使用され、ブルガリア人を独立した民族集団としてより民族言語的に定義することへの暗黙の同意であった。^{[ 23 ]} 1860年にブルガリア・ユニエイトが、そして1870年にはブルガリア・エクザーキストが、公式に独立したミレットとして認められた。^{[ 24 ]}

19 世紀後半、ライバル関係にあるブルガリア、ギリシャ、セルビアの民族主義は、宗教および教育機関を利用して、マケドニアの住民に自分たちがそれぞれの民族の一部であると「説得」した。^{[ 25 ]} 1870 年にブルガリア総主教区が設立されたことは、マケドニアにおける激しい対立の時期を示しており、主にマケドニアのブルガリア人の「民族」意識の表れと見なされていた。当然のことながら、スラヴ系住民の大多数は、非スラヴ系のギリシャ正教会よりもスラヴ系（ブルガリア）教会に所属していた。^{[ 26 ]}さらに、総主教区を選択することは、民族主義的な動機によるものではなく、ブルガリアの民族的大義への忠誠心とは程遠いものであった。^{[ 18 ] [ 17 ]}露土戦争後、サン・ステファノ条約により、マケドニアの大部分を含む大ブルガリアが創設された。この決定は、ブルガリアを通じてロシアの影響力がこの地域に広がることを恐れていたオーストリア＝ハンガリー帝国とイギリスの支持を受けたギリシャとセルビアによって抗議された。そのため、新たなベルリン条約が作成され、マケドニアはオスマン帝国に返還された。その結果、ブルガリア、ギリシャ、セルビアは領土的主張を正当化するために、マケドニアのキリスト教徒住民の忠誠心をめぐって競争し始めた。彼らのほとんどは民族意識を持っておらず、教会や学校を通じて「適切な」民族意識を植え付けた。^{[ 27 ] [ 28 ]}マケドニアのスラブ人の間に集団的な民族的アイデンティティがなかったため、さまざまな民族運動はデータや情報を操作して民族主義的な目的を追求することができた。^{[ 29 ]}ブルガリア総主教庁の機能は、ブルガリア人とギリシャ人、セルビア人を民族的、言語的に区別し、ブルガリアの民族的アイデンティティを公然と主張することを目的としていた。^{[ 30 ]}しかし、地元の知識人の政治的アジェンダには、基本的な違いが一つ明らかだった。マケドニアのギリシャ人とセルビア人は、概してそれぞれの民族運動の中心からの指示に従っていたが、ブルガリア人にとってマケドニアという言葉はそれはある種の政治的忠誠心の重要性を獲得し、次第に地域固有の精神を構築していった。^{[ 31 ]}

スロバキアの言語学者パヴェル・ヨゼフ・シャファーリク（1842年）、フランスの地質学者アミ・ブエ（1847年、1854年）、フランスの民族学者ギヨーム・ルジャン（1861年）、イギリスの旅行作家ジョージナ・ミュア・マッケンジーとパウリナ・アービー（1867年）、ロシアの民族学者ミハイル・ミルコヴィチ（1867年）、チェコの民俗学者カレル・ヤロミール・エルベン（1868年）、ドイツの地図製作者アウグスト・ハインリヒ・ペーターマン（1869年）、ドイツの地理学者ハインリヒ・キーペルト（1876年）、オーストリアの外交官カール・ザックス（1877年）など、同時代の旅行者、民族学者、言語学者は、現在コソボとして知られるルメリア地方に住むスラヴ人をセルビア人と明確に識別し、マケドニアに住むスラヴ人をブルガリア人としか呼ばなかった。^{[ 32 ] [ 33 ]}それらはすべて、シャル山脈に沿ってセルビア人とブルガリア人の間の民族的境界を確立した。ブリタニカ百科事典によると、20世紀初頭には、マケドニアのブルガリア人が、当時オスマン帝国の一部であったマケドニア地域全体の人口の大多数を占めていた。^{[ 34 ]}

国民的イデオロギーの衣をまとっていたものの、マケドニアのスラブ人が異なる国民陣営に所属することは、実際には民族集団に属することではなく、政治的で柔軟な選択であった。当時の観察者は、異なる陣営を示すために「党」、「側」、「翼」という言葉を用いた。そのため、この概念は、マケドニアのギリシャ語を話さない地域ではまだ明確な国民的アイデンティティに発展していなかった。^{[ 35 ]}さらに、マケドニアのスラブ人の大多数における国民的アイデンティティの表現は非常に表面的であり、教育や宗教の宣伝、あるいは武装集団によるテロによって押し付けられたものであった。^{[ 28 ] [ 36 ]}マケドニアを訪れた多くの外国人観察者は、地元のスラブ人がブルガリア語を話すと想定していたが、より鋭敏な観察者は、マケドニアのスラブ人は言語的にはブルガリア人でもセルビア人でもないと結論づけた。^{[ 37 ]}ジョン・ヴァン・アントワープ・ファインによれば、19 世紀にはマケドニア人は単なる地域的な用語であり、明確な民族的アイデンティティを持つスラブ系マケドニア人は自分たちをブルガリア人だと信じていた。しかし、民族的アイデンティティは少数の教育を受けた人々の間に存在し、農民には強いアイデンティティがなく、民族論争は彼らにとって無意味だった。^{[ 12 ]}バーバラ・ジェラヴィッチによれば、マケドニアのスラブ人はブルガリア人でもセルビア人でもないが、彼らが独自の民族を形成しているという考えは第二次世界大戦後に重要になったという議論が可能である。^{[ 38 ]}ブルガリア公国では民族的ブルガリア人としてのアイデンティティが国民的イデオロギーへと発展したが、マケドニアのスラブ人の間ではその意味は曖昧なままであり、特に1913 年以降のヴァルダル・マケドニアでは、このことが相違を増大させた。 ^{[ 39 ]}

バルカン戦争（1912～1913年）と第一次世界大戦（1914～1918年）により、オスマン帝国領マケドニアはギリシャ、セルビア、ブルガリアに分割され、その民族構成に大きな変化が生じた。すべての国は、先住民を同化させようとする政策を追求した。^{[ 27 ]}オスマン帝国領マケドニアの分割の直接的な影響は、ギリシャとセルビアの統治下にある地域での民族主義運動であり、ブルガリアの聖職者や教師を追放し、ブルガリアの学校や教会を閉鎖した。^{[ 40 ]}その結果、ギリシャとセルビア（後のユーゴスラビア領マケドニア）のスラヴ系住民のかなりの部分がブルガリアに逃れるか、住民交換協定（ヌイイ＝シュル＝セーヌ条約、ポリティス＝カルフォフ議定書）によりブルガリアに再定住した。ギリシャ国内では、マケドニアのスラヴ人は「スラヴ語を話すギリシャ人」と呼ばれ、セルビア（後にユーゴスラビア）国内では公式に「南セルビア人」として扱われた。両国では、学校やメディアが、新たな支配民族であるギリシャ人とセルビア人の民族イデオロギーやアイデンティティ、そして言語を広めるために利用された。こうした文化的措置は、人口構成を変えるための措置によって強化された。ユーゴスラビアのマケドニアにはセルビア人入植者が移住させられ、ギリシャのマケドニアでは、アナトリアからのギリシャ難民の大量入植によってスラヴ人の人口は決定的に少数派にまで減少した。^{[ 41 ]}セルビアのマケドニア では、ブルガリア民族のあらゆる表出が抑圧された。1920年にブルガリアから割譲されたいわゆる西部辺境地帯でさえ、ブルガリア人としてのアイデンティティは禁止された。国際連盟へのブルガリアの覚書では、ユーゴスラビアにおけるブルガリア人少数民族の承認に同意したが、拒否された。連盟理事会のメンバーは、そこにブルガリア系少数民族が存在する可能性はあり得ると考えていたが、ユーゴスラビアを維持することを固く決意しており、いかなる修正主義の行使も、制御不能な要求の波を引き起こし、バルカン半島を戦場に変えてしまうことを認識していた。^{[ 42 ]}ベオグラードは、ブルガリア系少数民族の承認に疑念を抱き、それが強制的な「セルビア化」政策を妨げることを不快に思っていた。ベオグラードは、1924年のポリティス＝カルフォフ議定書の批准失敗と、隣国ギリシャとアルバニアにおけるそのような承認を阻止した。アルバニア・ブルガリア議定書（1932年）

戦間期には、外国人観察者たちはマケドニアのスラブ人を民族意識のない農民と描写し続けた。しかし、ヴァルダル・マケドニアではマケドニアの民族意識が芽生え始めた。^{[ 12 ] [ 27 ]}一方、マケドニア地方からのスラブ系移民による政治組織であるマケドニア愛国組織は、マケドニアのスラブ人はブルガリア人であるという考えを推進した。^{[ 43 ]}

研究者の中には、この地域のスラブ人の大半は自分たちが何者であるかを特定できなかったが、セルビア人として認識されることには確かに憤慨していたという点で意見が一致している者もいる。 ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 27 ]}一方、1940年代初頭まではブルガリア人としての国民意識を持っていたと主張する者もいる。 ^{[ 46 ] [ 47 ]}全体として、1940年代以前に相当なマケドニア人の国民意識が存在したかどうかは議論の余地がある。^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}ブルガリア軍がこの地域の大部分を占領したとき、彼らは解放者として迎えられ、ギリシャとユーゴスラビアでは地元のスラブ人の間で親ブルガリア感情が優勢だった。^{[ 27 ] [ 52 ]}ただし、ユーゴスラビアではこれは以前の苦難の統治の影響であり、人口の大多数に悪影響を及ぼした。^{[ 53 ] [ 54 ]}また、その後ギリシャでは、ブルガリア当局がギリシャ人にブルガリアの国民意識を植え付ける努力を行った。^{[ 55 ]}ユーゴスラビアのマケドニアでは、スラブ人は「後進的なブルガリア人」と見なされ、彼らを同化させようとして抑圧的な政権が樹立されたが、その反動としてマケドニアの国民意識のさらなる発展が刺激された。^{[ 27 ]}第二次世界大戦とブルガリアの撤退後、新たに形成されたマケドニア社会主義共和国内でマケドニアの国民形成が始まった。^{[ 56 ]}政治学者のミリャナ・マレスカによれば、国民形成の過程は強いブルガリア嫌悪によって強化され、その一部はブルガリアの特定の民族主義的および排他的なサークルの結果としてマケドニア人が経験した過去の苦難に影響されている。^{[ 57 ]}新政権は、ブルガリアの影響を排除し、ユーゴスラビアとの一体感を促すような、独自のマケドニア民族意識を支援する政策を開始した。^{[ 58 ] [ 56 ]}国民のブルガリア支持感情を克服するための措置が講じられた。^{[ 59 ]}マケドニアのスラヴ系住民の圧倒的多数は、新たに台頭してきたマケドニアの国民的アイデンティティを問題なく受け入れた^{[ 60 ]。} また、マケドニア社会主義共和国の設立は、マケドニア人の間でユーゴスラビア連邦への強い忠誠心を育んだ^{[ 61 ]} 。 1944年から1940年代末まで、親ブルガリア的な見解を表明した人々が迫害されたと主張されている^{[ 59 ] [ 62 ]。}ブルガリアの情報源によると、10万人以上の男性が投獄され、約1,200人の著名なブルガリア人が死刑を宣告された^{[ 59 ] [ 62 ]} 。しかし、これらの数字は一部のブルガリア人研究者によって疑問視されており、これらの人々がブルガリアの国民意識のみを理由に迫害され殺害されたという主張は欺瞞的であるとも指摘されている。^{[ 60 ]}共産主義ブルガリアでは、ピリン・マケドニアの住民はマケドニア人として自己認識するよう奨励されていたため、1956年の国勢調査では18万8000人のマケドニア人が記録されていた。当時、ブラゴエヴグラト県の人口の大多数は、当局の命令により、職権上マケドニア人として記録されていたことが明確に示されている。 ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}数年後、状況は一変し、ブルガリア共産党はマケドニア民族の存在を否定し始めた。そのため、1965年にはマケドニア人の数は1万人以下に減少し、最終的には同化政策の一環として統計データから抹消された。^{[ 67 ] [ 68 ]}その結果、ブルガリア・マケドニアを除くマケドニアのスラブ人の残りは、民族的にマケドニア人であると自認するか、ギリシャ化された。^{[ 69 ]}

それにもかかわらず、ブルガリア意識やブルガリア愛好の感情を持つ人々は、今も北マケドニアとギリシャに住んでいます。^{[ 70 ] [ 71 ]}ブルガリアが欧州連合に加盟した後、5万人以上のマケドニア人がブルガリア国籍を申請しました。^{[ 72 ]}国籍を取得するには、自分がブルガリア出身であることを宣言する声明に署名する必要があります。2024年現在、12万人以上のマケドニア国民がすでにブルガリア国籍を取得しています。^{[ 73 ]}しかし、この現象は主に経済的な理由によるもので、ブルガリアのパスポートはマケドニアのパスポートとは異なり、 EU諸国への自由な入国と就職の権利を認めています。パスポートは数百ユーロの費用で発行され、マケドニアの公証人が、依頼人に代わって両親がブルガリア出身であると虚偽の宣言を提出することで不正な収入を得る機会としてこの慣行を悪用しているという報告があります。 ^{[ 74 ] [ 75 ]}