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コンスタンティン・オブ・コステネツ（ブルガリア語: Константин Костенечки 、ローマ字表記: Konstantin Kostenechki、1380年頃- 1431年以降）[ 1 ] 、別名コンスタンティン・ザ・フィロソファー（セルビア語: Константин Филозоф / Konstantin Filozof）は、中世ブルガリアの作家、年代記作家で、生涯のほとんどをセルビア専制公国で過ごした。彼は、セルビア専制公ステファン・ラザレビッチの伝記で最もよく知られており、ジョージ・オストロゴルスキーはこれを「古いセルビア文学で最も重要な歴史的作品」と評した[ 2 ]。また、最初のセルビア語文献学研究である『Skazanije o pismeneh』（手紙の歴史）を執筆したことでも知られている。彼は、12世紀のセルビアの写字室で最初に普及した古セルビア語の「ヴィタ」という文体を踏襲した。トルコ人がブルガリアに侵攻した際、セルビアはコストネツ、グリゴリエ・カンブラク、ヴィディンのヨアサフといった文人たちに避難場所を提供した。
コンスタンティンはブルガリア、おそらくコステネツで生まれた。幼少期には首都ヴェリコ・タルノヴォの学校に通い、ブルガリア総主教エフティミイの弟子アンドロニクに師事した。その後、アトス山とコンスタンティノープルで学問を続けた。1393年のオスマン帝国によるタルノヴォ征服により彼は追われ、おそらく1402年頃、ステファン・ラザレビッチのセルビア専制公国に定住した。文人であり教育の恩人でもあった専制公は彼を温かく迎え入れ、ベオグラードの宮殿で教育者の地位を与えた。コンスタンティンはマナシヤ修道院にも頻繁に出入りし、そこでセルビアの「レサヴァ派」文学の確立に貢献した。彼の高度な教育、人生経験、そして旅の功績により、聖キュリル哲学者にちなんで「フィロゾフ」（哲学者）というあだ名がついた。若い頃の旅行に加えて、彼は聖地にも旅し、東方の支配者（ティムール、ムーサ、メフメト1世）の宮殿への3つの使節団の記述から判断すると、彼自身も参加していた可能性がある。[ 3 ] [ 4 ]
1427年に専制君主が亡くなった後、コンスタンティンはベオグラードを離れ、ヴラニェ地方のケサル・ウグリェシャ・ヴラトコヴィッチに仕え、後にそこで亡くなった。[ 4 ]
コンスタンティノスの業績は、中世セルビアの文学と教育に多大な影響を与えた。彼は文学と哲学の多くの古典ギリシアの要素を導入した。伝記の中で古代の哲学者を頻繁に引用し、専制君主と比較したことから、多くの人々は彼をルネサンスの先駆者とみなしたが、オスマン帝国の征服により、セルビア文化ではルネサンスは起こらなかった。[ 4 ]
1427年に専制君主ステファンが亡くなった後、セルビア正教会のニコン1世はコンスタンティノスにステファンの伝記を執筆するよう命じた。この命令は4年後、ステファン自身がコンスタンティノスの夢に現れ、ニコンの命令を改めて伝えた後にようやく実行された。この伝記は、専制君主の生涯に関する事実だけでなく、地理情報や数々の歴史的出来事の詳細な記述も含まれているため、古代セルビア文学の中でも特に興味深いものの一つである。彼は明らかにビザンツ帝国の歴史家による帝国年代記から影響を受けていた。『専制君主ステファン・ラザレビッチの伝記』（セルビア語: Житије деспота Стефана Лазаревића / Žitije despota Stefana Lazarevića）は、セルビアの自然の美しさを地理的に描写することから始まり、住民を描写し、彼らの性格を称賛する一方で、トルコ人による彼らの没落を嘆いている。続いて、宮廷の出来事と専制君主の生涯を詳細に記述し、数多くの聖書や古典からの引用、そして後の歴史家にとって非常に貴重な歴史的資料を多数用いている。コンスタンティヌスは何度か頭文字詩を用いており、特に傑作と言えるのは、序文、中心となる章のタイトル、そして亡くなった専制君主への哀悼の意を表す詩の3箇所である。[ 5 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]
コステネツのコンスタンティノス、セルビアのパコミウス、キエフ府主教キプリアヌス、そしてグレゴリー・ツァンブラクは、バルカン半島から帝政ロシアへ移住した際、言語の壁によってほとんど妨げられることなく文学活動を続けることができた。これは、中世ヨーロッパのカトリック圏におけるラテン文学の役割と何ら変わりない。コンスタンティノスは、ブルガリア語やセルビア語のいずれとも同一視できない言語を話し、書き記した。そのため、中世セルビアの伝記作家たちが、スラヴ語セルビア語または教会スラヴ語で書かれた既存の伝記集をモデルとして参照するのはごく自然なことだった。