レシー

レシー

イラスト、1906年
グループ化	守護神 精霊
最初に証明された	民間伝承では
国	スラブヨーロッパ
詳細	森林で発見

レシ（Leshy）またはレシ（Leshi ^{）[a]は、異教の}スラヴ神話における森の守護神である。レシは森と狩猟を司っているため、スラヴの神ポレヴィトと関係があると考えられる。^[1]

同様の神であるスヴャティボル（スヴャトボル、スヴャティボグ）は、東スラブ人と西スラブ人の両方から、森林の領域の神聖な調停者、および/または他の小さな森の精霊の統治者として崇拝されていたと考えられています。スヴャティボルの役割は、神ヴェレスのものとよく似ていました。^[2]

レシは男性的なヒューマノイドの姿で現れることが多く、体の大きさや身長を変えるなど、どんな人物にも変装する能力を持っている。^{[3] [ 4] [5]}いくつかの記録では、レシには妻（レシャチカ、レザチカ、レソビカ、時には沼地のキキモラ）と子供（レションキ、レゾンキ）がいるとされている。

レシーは放浪者を惑わし、子供を誘拐することで知られており、その特徴は悪名高いチョート、つまり「黒い者」または「悪魔」と共通しており、そのため一部の人々はレシーを悪意のある存在と見なしている。人間に対するレシーの態度は、森との関わり方や全体的な行動によって変化する。^[6]レシーは、親族、特に両親から虐待を受けた子供たちを森に住む人々の霊的世界へと連れ去る力を持っていると言われている。^{[7]このように、レシーは気まぐれで、}妖精のような気質を持つともよく考えられている。^[8]

レシーは、次のような様々な名前や綴りで知られています。^{[9] [10] [11] [12] [13]}

主な名前のバリエーション:

• ボロヴォイ(ロシア語: Боровой、ポーランド語: Borowy ) 「松不毛地帯の[彼] 」
• ガイェヴォイ（ロシア語：Гаевой、ポーランド語：Gajowy）「森の彼」
• レシャク(ロシア語: Лезак、セルボ・クロアチア語: Leshak、Лезак )
• レシー(ロシア語: Лезий、ベラルーシ語: Лезы、ポーランド語: Leszy、セルボ・クロアチア語: Lešij、Лезиј )落葉樹林の[彼]
• レスニク(ロシア語: Лесник、ポーランド語: Leśnik、ブルガリア語: Лесник、セルボ・クロアチア語: Lesnik、Лесник )
• レソヴィク(ロシア語: Лесовик、ベラルーシ語: Лесавик、ウクライナ語: Лісовик、セルボ・クロアチア語: Lesovik、Лесовик )
• レソヴォイ(ロシア語: Лесовой、セルボ・クロアチア語: Lesovoj、Лесовој )
• レスン(ロシア語: Лесун、ベラルーシ語: Лясун、ウクライナ語: Лісун )
• Mežainis (ラトビア語:「森の人」)
• ミシュキニス (リトアニア語:「森の人」)
• Miško velnias (リトアニア語:「森の悪魔」)
• ヴィラヴァ( Erzya : Вирьава ) 「森の母」
• ラウマ（ラトビア語：Lauma、リトアニア語：Laumė、ヨトヴィング語：Łauma）は、東バルト神話、またはヨトヴィング神話に登場する妖精のような森の精霊であり、孤児の守護精霊である^[14]。

婉曲的な称号:

• 彼は（ロシア語：он）悪魔に対しても使用し、悪魔の召喚を禁じる迷信に基づいていた。
• 彼自身（ロシア語：он сам）は「彼」を好む^[8]
• Les Chestnoi (ロシア語: Лес честной ) 「森の名誉ある者」
• Les pravedniy (ロシア語: Лес праведный ) 「森の正義の人」
• Lesnoi dedushka/dedまたはDedushka-lesovoi (ロシア語: Лесной дедузка/дед、Дедузка-лесовой、ベラルーシ語: Лясны дзед、ポーランド語: Leśny dziad ) 「森のおじいさん」
• Lesnoi dukh (ロシア語: Лесной дух、ポーランド語: Leśny duch ) 「森の精霊」
• Lesnoi dyadya (ロシア語: Лесной дядя ) 「森のおじさん」
• レスノイ・ホジャイン(ロシア語: Лесной хозяин ) 「森の主」
• Lesnoi zhitel' (ロシア語: Лесной житель ) 「森の住人」または「木こり」
• Lesnoi muzhik (ロシア語: Лесной мужик ) 「森の人」

ロバート・パイルによれば、大多数の文化には巨大な人型生物についての伝統的な物語があり、それぞれがこの伝説の独自のバージョンに地域的な名前をつけている。^[15]多くの名前は「野人」や「毛むくじゃらの男」のような意味だが、ハマグリを食べたり木を揺らしたりするなど、この存在が行うと言われている一般的な行動を表す名前もある。^[16]

ロシアの民間伝承におけるレーシの描写は、彼の超自然的な本質と森との強い絆を反映している。彼は森の化身であるため、森に関連したさまざまな形で現れることができる。レーシは多面的な存在であり、動物、植物、人間、旋風、形のない霊など、さまざまな要素が融合している。^[17]物語の中では、レーシの姿はとらえどころのないことが多いため、レーシは明確に描写されないことがあり、語り手はそのような「汚れた力」（秩序ある現実の限界を超えた、あの世からの何か）を鮮明に描写することの結果を恐れることもある。

古代の物語では、レシーは植物擬人化生物（一部植物、一部人間）として描かれており、人間または植物のような特徴に明確に傾いています。彼は多くの場合、崇拝されている木（松、トウヒ、シラカバ、オーク、またはポプラ）、灌木、切り株、葉、さらにはキノコなどの植物として描かれています。レシーは、木の枝に似た長く絡まった緑の髪、地衣類でできたあごひげ、樹皮のような色と質感の衣服と皮膚など、森林の特性を備えたより人間的な形をとることもあります。場合によっては、植物のような特徴は、棍棒や杖、緑のあごひげ、緑の目と衣服などのアクセサリーに縮小されます。レシーは、小枝で人間を鞭打ったり、騒音やハミング音を出したり、木を割ったりする能力を持っていると言われています。いくつかの物語では、レシは森全体の化身として描かれ、森全体を彼の存在で満たしている。^[18]

民間伝承の世界では、レシーはさまざまな姿をとり、その中には動物の擬人化された生き物もいる。レシーは、クマ、オオカミ、フクロウ、悪魔のウサギ、カエル、カラス、カササギ、イヌ、黒猫、馬、黒ヤギなどの野生動物や家畜の姿をとることもある。レシーは、黒い毛皮で体を覆い、小さく曲がった角、ひずめ、長い髪、あごひげを持つ、半人半山羊として描かれることもある。あるいは、太い髪、衣服としての動物の毛皮、爪、ひずめ、尾、翼など、動物的な特徴を持つ人間の姿で現れることもある。レシーは、黒い犬や小さな黒ヤギなどの動物の仲間を連れていることが多い。^[19]

今日、レシーに対する支配的な認識は、より擬人化されている。彼のサイズは、巨人から平均的な体格の男性までさまざまである。レシーは、通常、灰色、緑、または赤の色合いの長くて乱れたまたは薄い髪と、それに合わせたあごひげで描かれている。時には、彼は樺の樹皮のように白い顔をしていると想像されている。彼の目は、緑色、不自然に青白く、白、鉛色、輝く、または鈍い色であり、突出しているか固定されているように見え、右目が左目よりも大きいか、両方の目が人間の目よりも大きいことが多い。レシーには眉毛とまつげがないかもしれないが、ふさふさした眉毛がある場合もある。彼は、鼻孔、右耳、または片目がないと描写されることもあり、足を引きずっていることもある。いくつかの信念によると、レシーは上向きの頭をしている。特定の描写では、彼は青い血を持っていると言われ、その結果、青い肌をしている。レシーは、顔を隠し、他の人と目を合わせないようにしたいという欲求によって特徴付けられることが多い。座るときは左足を右足の上に組むと言われています。

ベラルーシ人の中には、レシは平らで長い顔、長いくさび形のあごひげ、片目、後ろ向きの片足を持っていると信じている人もいる。白髪のあごひげを生やした老人というイメージが広く知られている。レシは家族、友人、または語り手の身近な人物に変装することが多く、このトリックは帰宅して初めて発覚する。その際、レシとの遭遇が全く別の場所で起こったことが明らかになる。レシは死者の姿をとることでも知られている。^[17]

レシーは、川を一足で簡単に渡る巨大な巨人だと想像する人もいます。逆に、レシーを小柄な人、あるいは平均的な人だと見る人もいます。一部の信仰では、レシーの身長は周囲の植物によって変わると言われており、木と同じくらい背が高い場合もあれば、草の葉と同じくらい背が低い場合もあります。他の見方では、レシーは遠くから見ると背が高いように見えますが、近くで見ると普通または小さく見えると示唆しています。

ロシア北部では、森の精霊タイプのレーシは、大きさによって、森の守護者のような存在、キノコに似た存在、苔に似た存在など、さまざまな種に分類されていました。

レシィは信じられないほどの力と重さを持っていると信じられており、彼が乗っている荷車を馬が引くのに苦労するほど重い。この超自然的な存在は、その強大な力で自然の法則を無視し、彼に出会った人々に永続的な影響を残した。^[17]

レシーは普通の人と同じように服を着ていると広く信じられている。革や毛皮の服、アーミヤック、ウールの手作りカフタン、シベルカ、バラクラバや袖の広いカソックに似た服を着ていることもある。頭にかぶるものは多様で、つばの広い帽子、尖ったキャップ、継ぎを通したスクラップハットなどである。他の信仰によると、レシーは常に頭を覆っていない。レシーは常にベルトを締めているという伝説もあれば、ベルトを締めたことがないという伝説もある。レシーは通常、巨大な靭皮靴を履いている。月明かりの下、切り株に座って、その靴を履いて織ったり掘ったりしているところがよく見られる。また、ブーツを履いたり裸足でいることもある。レシーの服の左側は（男性の慣習に反して）右側で留められ、右側は「折り込まれて」いることもあり、靴を履く足が逆になっていることもある。レシーは、たいてい光沢のあるボタンをつけた森番や兵士として描かれる。後の民話では、レシーは帽子、ブーツ、靴などの現代的な服を着ている。時には、黒いスーツなど、森にはふさわしくない服装をしていることもある。全体的に、レシーの服の色は様々で、森の色は緑と黄褐色、異界の色は白と黒、そして混合を表す灰色である。また、血の色と関連のある赤や青を着ることもある。レシーは手に鞭、鞭打ち、棍棒、または籠を持っていることがあり、森とのつながりと動物に対する保護を示している。レシーは裸で描かれることも多い。^{[17] [20]}

レーシーの前後には強い風が付き従い、レーシーが向かう方向を示すと信じられていた。この風がレーシーの足跡を消し去るため、誰もレーシーの足跡を見ることはない（ただし、他の物語ではレーシーは足跡を残す）。レーシーは旋風、嵐雲、雨、霧の形をとることもある。この形では、道路にほこりを巻き上げ、屋根をはがし、木を倒す。一部の地域では、旋風のイメージが最も一般的であり、特定の場所ではあらゆる種類の悪天候がレーシーと結び付けられていた。

レシには影がない、あるいは見えなくなると信じる者もいる。レシの本当の姿を垣間見るには、馬の右耳か、3つのハローの間に座り手綱を通して見なければならないと言われている。北ロシアの民間伝承では、レシは透明人間になる帽子をかぶっているが、イワン（またはアダム）の頭として知られる植物を使って帽子を盗むと姿を現すとされている。いくつかの物語では、レシの唯一の顕現は、森の中で突然生じる不可解な、時には集団的な恐怖である。

民間伝承によると、レシィの音は騒々しく（しばしば森全体に響き渡り、人間の耳をつんざくほど）、多彩（森で聞こえる、または想像できるすべての音を包含）である。口笛、笑い声、拍手、怒鳴り声、歌声、さまざまな動物の声、風の遠吠え、ハミング、パチパチという音、カサカサという音などである。このように、レシィは人間に対する優位性を主張し、不満を表し、偽の音で脅かし、からかい、惑わそうとする。多くの物語で、レシィは人間のように話す。彼の物まねはエコーのように聞こえることが多い。時にはわざと沈黙し、場所によっては話せないとさえ信じられていた。馬の蹄の音、チリンチリンと鳴る鐘、ハーモニカ、歌声など、個々のレシィの結婚行列の音が聞こえることもある。^[21]

レシーとの遭遇は、森のどこででも、いつでも起こり得ます。レシーは、古い枯れ木 (モミやヤナギなど)、空洞、切り株、ひっくり返った根、倒木、森の小屋、秘密の洞窟、さらには地下にまでいるかもしれません。レシーの住処の近くでは、必ず人が迷子になります。レシーの住処は、決して凍らない密生した通行不能な藪と倒木で守られています。動物や鳥はそこに引き寄せられます。迷信によると、森の生き物は死ぬ前にそこに集まります。

多くの場合、レーシーは孤独な存在、または多くの小さな森の精霊（区別のためにレーシー）の 1 つとして描かれています。多くの精霊が登場する信仰では、1 つの森に住むレーシーは 1 体だけです（大きな森はいくつかのセクションに分けられ、それぞれにレーシーがいます）。物語によっては、レーシーが集まって家族で暮らすこともあります（レーシーの妻はレシャチカまたは誘拐された乙女と呼ばれ、その子供は自分の子供か、やはり誘拐された子供です）。レーシーの家は動物の皮で覆われ、犬に守られ、家畜を飼っています。レーシーのリーダーや王の物語があり、レーシーの長は森の長、森の王、森の住人、ムサイル、または高貴なレーシーと呼ばれます。レーシーは人間の道に沿って移動できるが、森の中では人間の道とは一致しない目に見えない道があり、迷子になると危険な場所である。レーシーの生き物は一日中活動しているわけではなく、夜（特に真夜中）、夜明け、正午、または定義されていない「邪悪な時間」など、特定の移行時間にのみ活動していると信じられていた。^[18]

レーシーに関する観察も矛盾している。レーシーは威厳のある態度で描かれることが多いが、冗談を言ったり、お祭り騒ぎをしたり、酒を飲んだり、トランプをしたりすることを好む。森で突風が引き起こす現象はすべてレーシーの活動である可能性がある。遠吠え、木のパチパチという音、葉のざわめきなどである。一部の地域では、ハリケーンの風で倒木や屋根が吹き飛ばされるが、これはレーシーが夏に祝う騒々しい結婚式と関連している。レーシーは木の枝にぶら下がって揺れることを好むため、場所によっては「ぶら下がった人々」と呼ばれる。彼らはよく切り株に座って木を削っている。^[20]

神レシは、他のより小さなレシや、悪魔、水の精霊、野の精霊、家の精霊と対立することがある。レシは森の世話をし、守る。彼は森の生き物すべての羊飼いとして行動し、手に杖を持った老人として描かれている。彼は動物を群れさせ、彼らの栄養を確保し、ハンターや火事から守る。レシは自分の支配下にある動物を自分の所有物として統治する。彼はカードゲームで動物を他の森の精霊に賭けることもあり、これはリスやノウサギなどの動物の大量移動の神秘的な説明となった。レシは、1種または数種の野生動物の守護神として描かれることが多く、最も一般的なのはクマとオオカミである（レシは群れのリーダーである白いオオカミとして現れることもある）。^[17]

民間暦には、レーシと関連のある日付がいくつもある。複数のレーシが現れるのは、特に四旬節の前、枝の主日、イヴァン・クパラの夜（7月7日）が一般的だった。レーシは、他の精霊と同様に、春の到来とイースター（レーシへの最高の贈り物はイースターエッグ）を祝う。春の聖ジョージの日（4月23日（5月6日））、または聖ニコラスの日（5月9日（5月22日））の頃、羊飼いはレーシと契約を結ぶことができた。狩猟者はイースターとイヴァン・クパラの夜にレーシと契約を結んだ。修道士アガフォンの夜（8月22日（9月4日））、レーシは森を出て村々を駆け抜け、いたずらをしかけた。農民は夜、火かき棒を持って輪になって歩き回り、まるで小麦を柵で囲んでいるかのようだった。 9月14日（9月27日）の十字架の祭りも、レシにとって特別な日と考えられており、彼らは森の動物たちを特別な場所へ追い込み、彼らとトランプ遊びをしていた。農民たちは、レシの集まりに出くわさないように、この日は森に入るのを避けた。

聖エロフェイの日である10月4日（10月17日）には、レシは森をさまようのをやめ、冬に備えて地中に潜る。レシは興奮して風を起こし、地面を掘り返し、動物を散らす。この日に森に入るのは危険だと考えられていた。レシは雪が溶け始める春にのみ再び現れる。しかし、同様に広く信じられている信仰によれば、レシは冬の間も森に留まり、吹雪を引き起こす。他の不浄な霊と同様に、レシはクリスマスシーズンに姿を現すことがある。^[22]

個々のレーシーの起源は不明で、呪われた人々、闇の力によって入れ替わった子供たち、悪魔と魔女の子孫である可能性を示唆する様々な信仰がある。キリスト教の民間信仰では、レーシーは堕天使か、地上に落とされた悪魔の創造物であると信じる者もいる。また、神に認められなかったアダムとイブの子孫、あるいは神に呪われた他の個人とみなされることもある。 ^[23]

ロシアの農民の生活は森と密接に絡み合っており、彼らの生活は森にかかっていた。森の中では、畑を作るための焼き畑技術など、あらゆる農業労働が繰り広げられていた。木々の間で牛が草を食み、建築用と暖房用の木材が伐採された。人々はキノコやベリーを収穫し、魚釣りをし、タールや木炭を採取した。森は道路の重要な通路として機能し、さまざまな異教の儀式の場にもなった。森と積極的に関わり、森が近くにあるにもかかわらず、森は謎めいた危険な領域であり続けた。森は不純な力が満ち溢れ、人間の制御が及ばない異界の領域と見なされていた。^{[17] [20]}

森の守護神としてのレシィの認識は、人々の間では曖昧だった。レシィは敵対的で危険な存在とみなされ、悪魔と間違われることもあった。しかし、彼はしばしば「本物の悪魔」と対比された。彼の目的は、理由もなく人間に危害を加えることではなく、森での不適切な行動や社会のルール違反を罰することだった。レシィは、粗野で悪意のあるやり方ではあったが、いたずらをして意図的に人間に危害を加えることはなかった。笑ったり拍手したりして人々を怖がらせたり、人々を道に導いたり、帽子や籠を隠したり、蟻塚で眠らせたり、木登りを強要したり、飲み物に見せかけた松ぼっくりを差し出したり、荷馬車の車輪を外したりした。レシィはまた、理由もなく人間に危害を加えることのない、慈悲深く公正な精霊とみなされていた。彼はキノコやベリーの採取を手伝ったり、頼まれれば道を案内したり、迷子の子供の世話をしたりした。レシィは、狩りの成功や家畜の豊かな放牧を左右した。数多くの神話物語は、人間とレシの闘争を描いている。この相反する視点はレシの描写にも反映されており、祈りや魔法でしか対抗できない恐るべき存在（主に伝統的な信仰）と、狡猾な農民によって出し抜かれる謙虚な民間の悪魔（主におとぎ話や同様の物語）が交互に描かれている。^[23]

民俗の礼儀作法によれば、森に行くときは、「森の主」であるレシに祈りを捧げて森に入る許可を求めなければならない。森で何かをするにもレシの許可を得る必要があった。森に行くときは、短期間行くと言ってはならない。それは彼らが決めることではなく、森が決めることである。森に行く前に親戚から呪いを受けるのは非常に危険である。なぜなら、レシは「呪われた人々」が自分に約束されていると信じているからである。レシは森にいる人々が呪い、騒ぎ、歌い、口笛を吹くのを好まない。それは彼の権利であり、彼は腹を立てて破壊的な口笛で応じるかもしれない。見知らぬ声には応じてはならない。それはレシかもしれない。^[24]

森を守るレシは斧をばらまき、木こりが木を倒せないようにし、ハンターの射撃をそらすことができる。頼まれもしないのに森の小屋に一晩泊まる人は、レシの標的となり、不思議な音や暴力で脅かされるかもしれない。特に交差点では、火を焚いたり、道でキャンプをしたりするのは賢明ではない。小さなレシの結婚式や葬式の行列が、そこにいる人を轢いてしまう可能性があるからだ。^[18]

レシは人間の火で暖を取るのが好きだが、怒ると火を消す。森で行儀の悪い人間がいれば、レシは幻影で脅したり、病気にしたり、くすぐって死なせたりもする。森で病気になった人間は、回復するようレシに懇願される。レシは、明らかな理由もなく人間に危害を加えることもある。^[25]

ハンターたちは、森の恵みを人間に分配する責任を負っているレシが、狩りの成功を左右すると固く信じていた。狩りを成功させるために、レシと契約を結ぶことができた（できればイースターかイヴァン・クパーラの夜）。贈り物として、最初のイースターエッグや塩を塗ったパン（自分の髪や爪を混ぜたもの）を捧げたり、自分の血（指や最初の獲物から）を捧げたりした。別の選択肢は、血で契約書を書くというものだった。個人は、許可された以上の獲物を捕獲しない、指定された日に狩りをしないなど、特定の条件に従うことを約束した。この契約は秘密にされなければならない。契約の自分の側を履行することで、レシは動物の群れをハンターの武器の方へ導いたり、罠に導いたりして、正確な射撃を確実にした。契約を破ったり、それを暴露したりする個人は、レシの保護を失い、病気や死などの深刻な結果に直面する可能性がある。レシと契約を結ぶということは、彼の力に身を委ねることを意味し、キリスト教が広まるにつれて、悪魔に魂を売ることと同義とされるようになった。後の信仰では、レシとの契約を終わらせるには、十字架をかかとの下に置くか、地面に埋めるか、イコン、聖なる贈り物、十字架を銃で撃ち、その血で武器を塗りつけることが必要になった。^[26]

多くの地域では、牛は森でよく放牧されており、捕食動物による攻撃や損失の可能性から牛を守るために、羊飼いはシーズンの初め、エゴリーまたはニコラの日に儀式的な迂回（「自由休暇」として知られる）を行っていました。これは、イコンやその他の「魔法の」物体を持ち、呪文を唱えながら群れの周りを3回回ることを伴いました。森の牛に関するすべての不幸の源と見なされていたレシを少しでも怒らせ、動物に危害を加えることで復讐する可能性があると信じられていました。その結果、多くの人がレシと交渉し、「祝福されていない」自由休暇のリスクを冒す代わりに、「神聖な」または「祝福された」自由休暇を選択することを選択しました。これは、羊飼いが儀式的に群れの周りを回り、同じ日か前日に倒れた白樺やポプラの切り株に座り、魔法の呪文を使ってレシーを召喚し、イースターエッグ、塩を塗ったパン、あるいは牛数頭などの贈り物をレシーに贈ることを伴いました。レシーに約束された牛は、その季節に森の中で死ぬか姿を消すことになります。いくつかの伝統では、レシーは召喚されず、代わりに白樺の下に贈り物が残されました。レシーとの契約は特定の秘密の方式を使用して行われましたが、正確な文章を記録できた人は誰もいません。羊飼いは、契約の一部として森に鍵と錠前を残しておくようにしました。牛が草を食む必要があるときはレシーが鍵を開け、村に戻らなければならないときは鍵をかけると信じられていました。契約が成立すると、レシーまたはその配偶者が羊飼いの代わりに草を食むことを担当すると考えられました。これにより、羊飼いは自分の仕事に集中でき、牛を追い出して囲いに入れることだけをすればよい。また、ラッパを吹けば森の牛を簡単に呼び寄せることもできる。羊飼いはシーズン中、特定の規則に従わなければならなかった。これには、森で牛を監視しない、牛に危害を加えない、森の動物を殺さない、木を傷つけない、ベリー（特にブラックベリー）やキノコを摘まない、悪態をつかない、髪や爪を切らない、放牧中に自分の服を着ない、パイプやバトグを他人に貸さない、他の人に触れない（握手、食器の共有、女性と一緒に入浴または寝る）、死者や新生児を見ない、などが含まれていた。また、群れから牛を売ったり、羊の毛を引っかいたり、生け垣を傷つけたりすることも禁じられていた。これらのタブーを破ることは契約違反につながると信じられており、牛と羊飼いの死につながることさえあった。^[20]

レーシーは人々から牛を盗む力を持っていると信じられていました。特に呪われて「レーシーに送られた」人々から盗む力です。レーシーは牛の扱いに不注意な人々を罰する力を持っていました。牛がレーシーの領域に迷い込んだ場合、簡単に迷子になる可能性があります。レーシーは牛を木に「縛り付け」、動けないようにして餓死させたり、動物を別の領域に「閉じ込める」または「隠す」ことで、まるで消えたように見せかけたりすることもできます。失踪した牛を探している人は、近くで牛の鈴の音を聞いても、見つけることができないかもしれません。一部の信仰では、レーシーは盗まれた牛の世話をし、草を食ませ、乳を搾ります。レーシーは、不注意な羊飼いの世話を受けているオオカミやクマなどの家畜に混乱を引き起こす力を持っていました。行方不明の動物を見つけるために、農民たちは定期的な捜索だけでなく、「背を向ける」という儀式も行いました。これは、多くの場合、知識のある人の助けを借りて森の十字路に行き、レシと取引を試みることを伴います。レシをなだめるために、彼らは卵や塩をまぶしたパンをきれいな布で包み、赤い糸で結んだ贈り物を捧げました。また、彼らはレシに祈りを捧げたり、森の道をすべて呪う、木をすべて縛るなどの魔法の脅しを使ったりしました。行方不明の動物がレシに連れ去られなかった場合、通常はすぐに戻ってくるか、レシがその居場所を明かします。場合によっては、レシはその動物の運命を明かし、他の動物に襲われたのか、誰かに盗まれたのか、それとも単に森の外をさまよっていたのかを明かします。^[27]

レーシーは森で人を迷わせることで知られており、そのため「道に迷うガイド」というあだ名が付けられています。森で迷った人は、レーシーの魔法にかかって、見えない力に包まれて未知の世界に連れて行かれたとよく信じられています。レーシーの足跡を知らずにたどった人は、あてもなくさまようことになり、道は倒木や川で塞がれ、逃げるのがさらに難しくなります。レーシーは迷った人を詮索好きな目から隠すことができます。近くにいることは聞こえても、見つけることはできません。レーシーは人を住んでいる木に縛り付けて、旅人が何度もそこに戻らざるを得ないようにしたり、道の案内役となる自然の標識や目印を操ったりすることができます。レーシーは、捕まえにくい動物や珍しい動物のふりをして、ハンターを茂みの奥深くに誘い込むことができます。また、友人、泣いている子供、死にかけの人の声を真似ることもできます。レシーは、見慣れた、あるいは見慣れない仲間の姿をとって、会話を交わしたり、キノコやベリーの豊富な畑を約束したりして犠牲者の気をそらし、通行不能な場所へと導き、姿を消す。迷子になった人は、見慣れない場所、おそらくは別の世界にいることに気づく。魔法が解けると、その人はずっといつもの環境のすぐ近くにいたことに気づくかもしれない。レシーは、見慣れた人物の姿をとって現れ、からかうように手の届かないところに留まり、しばしば文明世界との境界で、例えば橋や柵を渡っているときに、突然姿を消し、通常は笑い声を伴って姿を消すことがある。^[28]

民間伝承によると、レーシーから身を守る方法は複数ある。レーシーは悪意のある力、森の精霊の1人、古代の神などと考えられている。これらの方法には、祈りを唱える、十字を切る、神の名を呼ぶ、冒涜的な言葉を使う、レーシーを笑わせようとするなどがある。レーシーとの遭遇を終わらせるには、最初に話した言葉を繰り返し、言葉の輪を完成させなければならない。レーシーに対するその他の防御策には、塩、火、神聖な物で作った輪、菩提樹の枝、雑木林、または山のトネリコをお守りとして使うことなどがある。また、レーシーは犬、三毛猫、銅の弾丸を装填した銃器を恐れていると信じられている。^[17]

レシの呪縛から逃れるためには、完全に服を脱ぎ、非伝統的な方法で服を着るという奇妙な儀式を経なければならない。服を裏返し、後ろ向きに、靴を履き替え、中敷きをひっくり返すなどである。服を脱ぐときには、声に出して強い誓いを唱え、木の頑丈な幹に力強く打ち付けることが重要である。服を着るときには、祈りを唱え、呪文を唱えることが推奨されている。同様に、荷車に乗っているときに道に迷った場合は、馬を逆さまにつなぐ必要がある。混乱した森から脱出するために、自分の足跡をたどりながら、逆さまに歩いてみてもよい。最後に、レシに導きを求め、正しい道を見つけるのを手伝ってもらうこともできる。^[29]

悪魔のような存在と似た方法で、レシーは年齢や性別に関係なく個人を誘拐する力を持っています。これらの誘拐は謎に包まれており、犠牲者は跡形もなく姿を消します。これらの誘拐の背後にある主な理由は、通常、呪いと関連しており、多くの場合、親が罰として子供をレシーに送り込むことによって行われます。洗礼を受けることができた「呪われた子供」の場合、レシーは子供が7歳になるまで待ってから、森の奥深くに誘い込みます。空のゆりかごを残す代わりに、レシーは誘拐した赤ん坊を丸太やわらの束などの無生物である「取り替え子」と置き換えることがあります。または、レシーは自分の子供を残すことがあります。その子供は誘拐した子供の外見をとっていますが、歪んでグロテスクな形をしています。これらのチェンジリングは、常に怒っていて、泣き止まず、歩くことも話すこともできず、知能も欠如しているという特徴があります。最終的には、一定の年齢に達すると、姿を消すか、死ぬか、森に逃げ込みます。人間の間で留まることを選んだ者は、多くの場合、魔術師になります。

いくつかの伝説では、レシー族は捕虜を優しく扱い、食料、教育、隠された知識を与え、最終的に彼らを魔術師や呪術師に変えたと描写されている。レシー族は誘拐した少女を妻に迎え、子供をもうけることもある。しかし、女性がレシー族の子供を産んで村に残ると、その子供は不思議なことに姿を消す。レシー族は奴隷にするために人を誘拐することでも知られている。誘拐された人は、多くの場合、他人から見えなくなり、愛する人を見たり会話を聞いたりすることはできるが、姿を現したりコミュニケーションをとったりすることはできない。他の伝説では、行方不明になった人は野生化し、言語を理解できなくなり、服を着ることができなくなり、苔や樹皮で覆われ、攻撃的な行動を示し、人々から逃げ出すと示唆されている。また、「誘拐された」人が疲労、飢餓、穴に落ちたり沼に閉じ込められたりして死ぬという話もある。^[30]

キリスト教または異教の方法のいずれかを使って、誘拐から身を守ることができると信じられていた。キリスト教徒は祈り、十字を切り、神を思い、祈祷会に参加する。一方、異教徒は「私のものを先に」というフレーズを発し、呪文を唱え、「背を向ける」儀式を行ったり、森の中で誘拐犯に追いつこうとしたりした。森で行方不明者を探すとき、人々は迷子のペットを探すときと同じ「背を向ける」儀式を行ったが、供物はもっとしっかりしたものだった。供物には、パン、塩、パンケーキ、パイ、お粥の鍋、またはラードのかけらなどがあった。家族は煙突を通してレシから守ってくれるよう家の精霊に呼びかけた。一般に信じられていることによると、誘拐された人は家に帰るためにレシが与えた食べ物を一切食べないようにすべきだという。しかし、レシの供物を食べた人々が無事に元の場所に戻ったが、食べた食べ物が松ぼっくりや苔などの自然物に変化していたことに気付いたという話もある。レシが迷子の個人と取引をしていた場合、彼は彼らを森から連れ出すか、彼らを探している人々に彼らの居場所を明かすかもしれない。捕虜を解放するときのレシの反応は予測不可能で、喜んで近寄らないように警告したり、邪魔されたことに腹を立てたり、しぶしぶ犠牲者を留めておこうとしたりすることもあった。また、レシが長い間行方不明だった捕虜を、援助の報酬として、または不要になったときに返したり、誘拐した少女を他の人と結婚させたりすることもあった。^[18]

レシから戻った人々は永遠に変わってしまったという信念があった。彼らは言葉が見つからないか、精神的な傷を負うか、あるいは新たな目的意識と神秘的な能力を持って出てきた。これらの人々は魔術の力、未来を予見する能力、そして異世界の存在と交信する才能を持っていると噂されていた。彼らはしばしば森に引き戻され、社会を避け、永続的な関係を築くのが困難になった。レシと過ごした時間の詳細は秘密にされていた。あまり多くを明かすと悲惨な結果になるかもしれないと恐れる者もいたからだ。スモレンスク地方で森の乙女として知られていた、戻ってきた若い女性の場合、レシとの遭遇の影響は結婚後に現れることが多かった。^[18]

レシィを召喚する術には、さまざまな複雑な儀式や方法がある。ある技法では、若い白樺の木で輪を作り、十字架を取り外して「おじいさん！」と大声で叫んで呼びかける。別の技法では、森の中で松の木を2本のポプラの木の上に切り倒し、北を向いてその上に立ってレシィを召喚する。イヴァン・クパーラの夜には、ポプラの木を東に倒れるように切り倒し、東を向いて切り株の上に立ち、身をかがめて足の間を見て、「レシィおじさん！灰色のオオカミや黒いカラス、モミの木ではなく、私の姿を見せてください」と言う。^[31]レシを召喚する他の方法としては、夜に祈らず寝る前に彼のことを考えること、松の切り株に座って3回手招きすること、森に入る前に左手でドアを閉める、左足で蟻塚を掘ること、左手で白樺の木のてっぺんを切り、「うぅうう！」と叫ぶことなどがあります。また、夜に森の中で十字架を取り除き、地面に埋めて、「森の主よ、お願いがあります！」と言う方法もあります。 ^[32]

クリスマスイブには、森の中で占いの儀式を行うのが一般的で、多くの場合は交差点で夜間に行われます。占い師は3つの円を作ったり、動物の皮を境界として使い、その中に火かき棒などの魔法の物体を置きます。皮の上に座り、パンや時には他の物体を横に置き、レシに来年の見通しを尋ねます。応答はさまざまな森の音の形で返ってきて、占い師が解釈します。レシは3つの質問にしか答えず、儀式に従わない場合は深刻な結果を招く可能性があると信じられていました。また、聖木曜日には、森の古い白樺の木を探し出して座り、レシに（「森の王、すべての動物の父よ、ここに現れよ！」）未来を明らかにするように呼びかけることができると信じられていました。さらに、レシは出会った人の運命を予言できると言われていました。一部の地域では、レシの出現は差し迫った問題の兆候と見なされていました。^[18]

レシーや他の悪意ある存在との遭遇について議論するとき、接触するためには「誘い込む」か「誘惑する」か「怖がらせる」必要があるとよく言われる。しかし、レシーが何の障害もなく人間とコミュニケーションをとることができるという話もある。パブに行ってウォッカを飲む、自分のために働く人を雇って働く、人々を訪ねる、好きな女の子の仲人をするなど。また、レシーが巨人として描かれ、馬に変身した人間に乗ったり、人を背負ったり、穀物や釘などの食料や物資を人々から盗んだりする話もある。時には、レシーは人間に助けを求めることさえある。ハーモニカの弾き方を教えて欲しいと頼んだり、食べ物を要求したり、助産婦にレシーの子供を出産するのを手伝ってもらったり、ハンターに仲間のハンターから解放してもらったり、森で裸で発見された後、女性に世話してもらったり、悪魔を追い払うために男性から祈りを捧げてもらったりする。その代わりに、レシーは人間が裕福になるのを助け、魔法の品物を与え、軍隊に彼らの代わりをすることで、人間に感謝の意を表します。人間の戦争の際には、レシーと他の森の精霊も互いに戦うことがあると信じられています。レシーは頻繁に罵り言葉で言及されますが、その場合は「悪魔」に置き換えられることもあります。^[23]

レシィの女性版は、レシィ自身と同じように、さまざまな姿をとる。誇張された特徴を持つグロテスクな存在として現れることもあれば、普通の女性として現れることもある。裸かぼろ布かゆったりとした服を着ている。髪は乱れ、枝で飾られているか、背の高い老人の姿で現れることもある。いくつかの物語では、彼女は巨大な女性で、木の揺りかごに子供を吊るす能力があるとされている。^[33]

古代ロシアの物語では、レシの妻は森の有力者として描かれ、恐ろしい叫び声をあげ、放浪者を道から誘い出し、子供や家畜をさらう。これらの女性版もレシと似た特徴を持ち、祝福されていない食べ物を盗んだり、羊飼いと取引して家畜を放牧したり、自分を助けてくれた人に感謝の気持ちを表したりしている。ウクライナの民間伝承には、森の精霊の少女に洗礼を施し、入浴中に衣服を盗んだ後に結婚した男性の話がある。^[34]

北方の民間伝承では、レシィの女性版は人魚に驚くほど似ており、「自由な老女」または「ツンドラと沼地の女王」として知られている。彼女は森で死んだ呪われた少女の特徴を持っていると言われている。このレシィの女性版は、彼女の本来のイメージとはほとんど無関係な、独特のキャラクターとして見られることが多い。^[35]

• アントン・チェーホフの1889年の小説『森の悪魔（レシィ）』は、森への愛着からレシィにちなんで名付けられ、またレシィにちなんで名付けられた人物が登場します^[36] 。
• レシはウラジーミル・ヴィソツキーの歌「ルコモリエ」の主人公の原型として使われており、この歌ではレシが酒に全財産を使い、妻に暴力を振るうアルコール依存症者として描かれている。^[7]
• レシーはビデオゲーム『インスクリプション』の敵役のモデルとなった人物で、この敵役も「レシー」という名前である。^[37]
• カロル・カリノフスキ [pl]の漫画『ラウマ』では、主人公はヨトヴィンギアン版のレーシであるラウマに守られている。彼らは表紙にも登場している。^[38]
• 「レシー」という名前は、軍人が森林や草原でのカモフラージュに使用するギリースーツの一種を指すこともあります。 ^[39]
• 「レシ」というキャラクターは、詩人レシヤ・ウクラインカの1918年の戯曲『森の歌』に基づいたウクライナ最高の興行収入を記録した映画『マフカ』に森の守護者として登場する^{[40] [41]。}
• ABポラネックの2024年のヤングアダルト小説『Where the Dark Stands Still』では、「レシー」という主要人物がレシーとして描かれている。^[42 ]

• ウィキメディア・コモンズのレシーに関連するメディア
• Wiktionaryのleshyの辞書定義