トラキアの騎兵

トラキアの騎馬像（「トラキアの騎手」または「トラキアの英雄」とも呼ばれる）は、バルカン半島（主にトラキア、マケドニア^{[ 1 ] [ 2 ]}、テッサリア^{[ 3 ]}、モエシア）のヘレニズム時代およびローマ時代のレリーフに繰り返し描かれるモチーフであり、紀元前3世紀から紀元後3世紀頃まで見られる。ルーマニアで発見された碑文では、この騎馬像はHerosおよびEros（ラテン語のἭρωςの転写）と特定されており、またHeronおよびEron（ラテン語のἭρωνの転写）とも記されている。heroという言葉は固有名詞として使われているようだ[ 3 ^]。碑文では、単にκύριος、δεσπότης、またはἥρωςと呼ばれることもある^{[ 4 ] 。}

トラキアの騎馬兵は、左から右へ馬に乗って進む狩人として描かれている。馬の蹄の間には、猟犬かイノシシが描かれている。場合によっては、猟犬の代わりにライオンが描かれていることもある。この描写は、ローマ騎兵の墓碑の伝統に倣ったものであり、ヘレニズム時代や古バルカン半島の宗教的・神話的伝統からの融合的な要素が加えられている 。

古バルカン語で「騎手」を意味する元の単語は、*Me(n)zana-と再構築されており、語根は*me(n)za- 「馬」です。これは、 ^{[ 5 ]}によって提供された証拠に基づいています。

• アルバニア語: mëzまたはmâz「子馬」、元々は「馬」という意味でしたが、後にラテン語のcaballusからアルバニア語のkalë 「馬」に借用された後、「馬」＞「子馬」という意味の変化を受けました。同じ語根はアルバニア語のmazrek「馬の飼育者」にも見られます。^{[ 6 ]}
• メッサピック:メンザナス。奉納碑文に見られるジス・メンザナスと、メッサピアの馬の犠牲に関連してフェストゥスが書いた一節の中で言及されているユピテル・メンザナスに形容詞として現れる。
• ルーマニア語: mânz ;
• トラキア語: ΜΕΖΗΝΑ̣Ι mezēnaiは、騎馬像も刻まれたドゥヴァンリの金の指輪の碑文に見られる。

トラキア騎馬像はトラキア地方や下モエシア地方だけでなく、上モエシア地方のトラキア人住民やトラキア人兵士の間にも見られる。^{[ 7 ]}ウラジミール・トポロフ（1990）によれば、初期の図像数は1,500点に上り、現代のブルガリアとユーゴスラビアで発見されている。^{[ 8 ]}

騎馬像は古バルカン半島の英雄としてよく見られた。^{[ 9 ]}

レリーフに描かれたモチーフは、おそらく複合的な人物像、つまりトラキアの英雄を表しており、おそらく『イリアス』に登場するトラキア王レソス^{[ 10 ]}を基に、スキタイ、ヘレニズム、そしておそらく他の要素が加えられたものと考えられる^{[ 11 ] 。}

トラキアの騎馬英雄の崇拝はフィリッピで特に重要であり、英雄たちはHero Auloneites ^{[ 12 ]} 、soter（「救世主」）、epekoos （「祈りに答える者」）などの称号を持っていた。騎馬英雄を描いた葬儀用石碑は中流階級または下層階級のものであり（一方、上流階級は宴会の場面を描くことを好んだ） ^{[ 13 ]}。

ローマ皇帝ゴルディアヌス3世の時代には、隣接するリュキアのトロスと、トラキアとドナウ川の間にある下モエシア属州のイストロスで鋳造された硬貨に、馬に乗った神が描かれている。^{[ 14 ]}

ローマ時代には、トラキアの騎馬像の図像はさらに融合した。騎手は蛇が巻き付いた木に近づいている姿、あるいは女神に近づいている姿で描かれることもある。これらのモチーフは、一部はギリシャ・ローマ的であり、一部はスキタイ起源である可能性がある。右腕を上げて座っている女性像に向かって進む騎馬像のモチーフは、スキタイの図像的伝統に関連している。これはブルガリアでよく見られ、アスクレピオスとヒュギエイアに関連付けられている。^{[ 15 ]}

トラキアの英雄アルケゲタスに捧げられた石碑がセリュンブリアで発見されている。^{[ 16 ]}

ブルガリアの碑文には、サレノスとピルメルラ/ピルメルラという名前が記されている。^{[ 17 ]}

他の神々（アスクレピオス、アポロ、サバティウスなど）との融合とは別に、トラキアの騎馬像には、カラバスモス、ケイラデノス、マニマゾス、アウラルケノス、アウロサデノス、ピルメルラスなど、いくつかの異名も見つかっている。特に、西暦3世紀のアヴレンで発見されたものには、馬術を指していると思われる名称であるOutaspios、そしてBetespios、Ephippios、Ouetespiosなどの異形がある。^{[ 18 ]}

ブルガリアの言語学者ウラジミール・I・ゲオルギエフは、その形容詞について次のような解釈を提案した。^{[ 19 ]}

• Ouetespios ( Betespios ) - アルバニア語のvetë「自分自身、自分自身」とアヴェスタン語のaspa-「馬」に関連しており、「der selbst Pferd ist」を意味します。
• Outaspios は、ギリシャ語のepihippios「馬に乗って」に相当する。
• マニマゾス ―ラテン語のmani「良い」とルーマニア語のmînzに関連し、「良い馬」という意味。
• Karabasmos ―古ブルガリア語のgora「山」とギリシャ語のphasma「幽霊」に関連し、「山の幽霊」（ドイツ語では「Berg-geist」）を意味する。

ブルガリアの言語学者イヴァン・ドゥリダノフは、以下の神名を解釈した。

• Руrumērulаs（異形：Руrmērulаs、Руrymērulаs、Pirmerulas）—ギリシャ語のpyrós「トウモロコシ、穀物」および印欧祖語の語幹*mer「偉大な」に関連。^{[ 20 ]}

トラキアの騎馬像のモチーフは、聖ゲオルギオスと聖デメトリオスの騎馬像においてキリスト教化された形で受け継がれた。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

トラキアの騎馬像のモチーフは、デクシレオスの石碑のように、故人の生涯における英雄的なエピソードを描いたものと解釈される、葬儀用の石碑に描かれた蛮族の敵を殺害する騎馬像と混同してはならない。^{[ 32 ]}

• ハンターモチーフ
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  トラキアの騎馬兵と猟犬とイノシシ、ギリシャ語碑文（紀元前3世紀）、テテヴェン博物館
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  トラキアの騎馬兵がライオンを攻撃し、ライオンは獲物を攻撃している。ブルガリア、マダラ博物館。
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  ライオンを伴ったトラキア騎馬像、3世紀、ブルガリア国立歴史博物館
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  トラキアの騎馬兵、ギリシャ語の碑文が刻まれた墓碑、マダラ博物館、ブルガリア
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  トラキアの騎馬兵と猟犬、大理石の奉納板、スタラ・ザゴラ地方歴史博物館
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  3つの頭と斧/ハンマーを持つトラキアの騎馬像、2～3世紀、プロヴディフ博物館

• 蛇と木
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  トラキアの騎馬兵と猟犬、蛇が絡みついた木、フィリッピのガイウス・コルネリウスの墓碑。
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  トラキアの騎馬兵と猟犬、蛇が絡みついた木、そして歩兵（3世紀）、コンスタンツァ歴史考古学博物館
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  トラキアの騎馬兵と猟犬、歩兵、そして木、ハスコヴォ歴史博物館、ブルガリア
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  蛇が絡みついた木とトラキアの騎馬像、ヒストリア博物館、ルーマニア
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  蛇と木を携えたトラキアの騎馬像、ブルガリア国立歴史博物館
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  蛇と木を携えたトラキアの騎馬像（2世紀）、ブルガス考古学博物館、ブルガリア
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  蛇と木を持つトラキアの騎手、Expoziţia Cultura Cucuteni

• 騎手と女神
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  片手を上げた「スキタイ風」のトラキア人騎馬像が女性像に向かって馬を走らせている様子、マダラ博物館（ブルガリア）
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  コンスタンツァ博物館所蔵、木の下に座る女性像に近づく騎馬人物像。

• ギリシャ・ローマの比較
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  黒像式トラキア騎兵隊と鎧を身に着けたギリシャ歩兵隊（ゲッティ・ヴィラ・コレクション、紀元前520年頃）
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  デクシレオスの石碑（紀元前390年頃）
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  ローマ騎兵の葬儀用レリーフ（2世紀～3世紀）
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  ローマ時代のブリテン島、チェスター、グロブナー博物館所蔵、ローマ騎兵が蛮族の戦士を踏みつける様子を描いた葬儀用レリーフ（4世紀/5世紀頃？ ）
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  現代のセルビアにある、ガレリウス帝によって建てられた宮殿、 フェリックス・ロムリアナの装飾フリーズの断片。この断片には、斧を振り回す騎馬像と、盾を持った徒歩の兵士が描かれている。
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  北マケドニアのデミール・カピヤで発見された絵馬「ダヌビアの騎士」（ディオスクリの側面にあるアルテミス）

• 中世の比較対象
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  マダラの騎馬像、ブルガリアの岩壁彫刻（紀元700年頃）
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  「ラベチナの聖ゲオルギオス」、ラチャ、ジョージア（11世紀）は、現存する最古の聖ゲオルギオスの騎馬像として知られている（ただし、騎馬像では竜ではなく人間を踏みつけていることに注意）。
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  聖ゲオルギオスと聖デメトリオスの騎馬像

• ベレロフォン
• カストルとポルックスは、時にドナウ川の騎士と関連付けられる。
• 南極大陸のヘロス半島は、トラキアの騎馬英雄にちなんで名付けられた。
• 木星柱
• メダウラス
• パホニア
• サバジオス
• テトリ・ジョルジ
• ウアスティルジ

• ウィキメディア・コモンズにあるトラキア騎兵に関するメディア