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| ユネスコ世界遺産 | |
|---|---|
 マダラライダー | |
| 位置 | シュメン、ブルガリア |
| 基準 | 文化: (i)、(iii) |
| 参照 | 43 |
| 碑文 | 1979年（第3回） |
| エリア | 1.2ヘクタール（130,000平方フィート） |
| 緩衝地帯 | 501.7ヘクタール（1.937平方マイル） |
| 座標 | 北緯43°16′36.1″ 東経27°07′10.4″ / 北緯43.276694° 東経27.119556° / 43.276694; 27.119556 |
  ブルガリアのマダラライダーの場所 | |
マダラの騎士[1]（ブルガリア語：Мадарски конник、Madarski konnik ）は、ブルガリア北東部のマダラ高原、シュメン東部のマダラ村の近くに彫られた中世初期の大きな岩のレリーフです。この記念碑は、ブルガール・ハーン、テルベルの治世中の7世紀後半[2]、またはより一般的には8世紀初頭に作られたと考えられています。[3] 1979年に、この記念碑はユネスコの世界遺産に登録されました。[4]
説明
このレリーフ彫刻は、地上約23メートルの高さにある雄大な騎手を描いており、高さ100メートル（328フィート）のほぼ垂直の崖に彫られています。彫刻はほぼ等身大です。[3]騎手は右を向いて、馬の足元に横たわるライオンに槍を突き立てており、左側では犬が騎手を追いかけています。[5]騎手の光輪と衣服、騎手の顔の前にいる鳥の彫刻は、何世紀にもわたる浸食と記念碑の全体的な劣悪な状態のために、ほとんど認識できません。[6]このレリーフは、サルトヴォ、ソウレク、プリスカ、ヴェリキ・プレスラフで発見された炭素像に似ています。[1]
起源の伝統
この彫刻の意味と象徴性は不明であり、実際の石工の伝統と文化的起源も不明である。[5]
このレリーフには、おそらく土着のトラキア人と新しく到着したブルガール人の特定の宗教的要素が組み込まれている。 [7]記念碑的な大きさと図像、そして多くの特定の詳細（あぶみ、光輪、頭蓋骨のカップ、鳥など）は、一般的にブルガール人の伝統の一部であるが、右向きの方向とライオンはトラキア人の伝統のより典型的なものである。[8]
初期の研究者の中には、これをトラキア騎手の一例とみなす者もいた。トラキア騎手とは、古バルカン神話に繰り返し登場する騎手の形をした神のモチーフである。[7] [9]このモチーフは、典型的にはマントをまとった騎手が馬にまたがり、右手に槍を構えている。槍で獣を殺している姿で描かれることが多いが、この特徴がないこともある。[10] [11] [12]当初はコンスタンチン・ヨゼフ・イレチェクとカレル・シュコルピルによって考えられたが（後に放棄された）、図像の詳細の違いや動物との関係（犬は登場しない[9]）から、徐々に否定された。[1] [13]
多くの学者は、このレリーフの起源を、ユーラシアステップの半遊牧騎馬戦士文化であるブルガール人の民族形成と結び付けています。[14]また、このレリーフにサーサーン朝の岩窟レリーフの伝統との類似点を見出している人もいます。[1] [15] [5]英雄騎手は、テュルク神話やイラン・アラニア神話によく登場する人物です。[5]この騎手はブルガールの神タングラを表している、または関連していると考えられることがあり、一方ウラジミール・トポロフはこれをイランの神ミトラと関連付けています。[5]
さらに、もっと単純な説明を指摘する人もいます。それは、このレリーフはテルヴェル・ハーン（紀元701年 - 718年）[3] 、あるいは、かつては可能性が高いと考えられていたものの、現在では通常否定されているクルム・ハーン（紀元802年 - 814年）[13]を表そうとしたというものです。
考古学
1924年から1935年にかけて、レリーフの下（約250メートル北）で、異教の神殿（三廊式教会）と長方形の建物（おそらく統治者の私邸で、統治者はタングラに関連する神聖な儀式を行っていた）として使われていたと思われる複合施設の遺跡が発見されました。 [16] [17]この遺跡では、タングラ神について言及しているオムルタグ・カーンによる損傷した碑文も発見されました。 [18] [19]
この複合施設は一般的に9世紀の第2四半期に建てられたとされており[20] 、 1970年代の発掘調査では陶器の年代が8世紀から10世紀の間に遡るとされている。[ 21] 最も古い建物はキリスト教への改宗後に建てられたと主張する人もいる。[21]したがって、異教の寺院（つまり教会）と建物は初期ビザンチン様式のバシリカの上に建てられたことになる。[22]建物の西側では、金色で装飾されたベルトが付いた、西暦900年頃のキリスト教徒の埋葬の証拠が発見された。[23]
20世紀後半には、レリーフから北東に2マイル（約3.2km）離れた場所で、内部に長方形の構造を持つ5～6世紀のバシリカからなる別の建物群が発見されました。これは異教の寺院であると解釈する人もいますが、明確な証拠はありません。[22]
碑文
騎手像の周囲には、岩に彫られた中世ギリシャ語の部分的に保存された3つの文章がある。それらは当時のブルガリアの歴史に関する重要な情報を含んでいる。最古の碑文はテルベル（紀元701-718年）の作品であり、したがってこのレリーフは彼の統治下か、ブルガール人が紀元680-681年にこの地域に定住した直後に作られたものと考えられている。[2] [3]他の碑文はクルム・ハーン（紀元802-814年）とオムルタグ・ハーン（紀元814-831年）に言及しており、おそらくこの2人が彫刻を発注したと思われる。[24] [3]
碑文I：[2]
ユスティニアヌス皇帝はブルガール人と条約を結び、テルベルにやって来ました。テッサロニキの叔父たちは皇帝の鼻を切ることを信用せず、キシニエに戻りました。彼の叔父の一人は、テルベルの支配者は条約を結び、皇帝に5000を与えました。私の助けで、皇帝は素晴らしい勝利を収めました。
碑文II：[2]
[...] 金。彼は 18 の [...] 金を支配者に与えた [...] 兵士 [...] 支配者 [...] ギリシャ人 (ビザンチン) [...] 私があなた方に与えたものを、毎年あなた方に与えよう、と皇帝は支配者に使いを遣わした [...] 支配者クルメシスに尋ねた[...] 支配者は [...] 金を分けて [...] 始めた [...] 彼は [...] から与えた [...] 支配者クルメシスは [...] その海に与えた [...] あなたがした [...] 支配者 [...] 戦争 彼らは条約を破った [...] 戦争 [...] それから [...] 名前 [...]
碑文III：[25]
[...] 彼は復活し [...]神によって定められた統治者オムルタグが [...] 私に助けを送りました [...]
碑文IV：[26]
神からの支配者であるカーン・シビギ・オムルタグは [...] [...] タングラ神に [...]イチュルグ・ボイラ[...] 金 [...]を犠牲に捧げました
遺産
マダラの騎士は、 1999年と2000年に発行されたブルガリアの小型硬貨（1ストチンキから50ストチンキ）の表面に描かれている。 [27]
2008年6月29日に行われたブルガリアの将来のユーロ硬貨のデザインに関する公式調査では、マダラ・ホースマンが25.44%の票を獲得して優勝した。[28] [29] [30]
南極のサウス・シェトランド諸島のリビングストン島にあるマダラ峰は、マダラの史跡にちなんで名付けられました 。
参照
参考文献
- ^ abcd ドンチェフ1981、41ページ。
- ^ abcd ペトコフ 2008、5ページ。
- ^ abcde Fiedler 2008、p.202。
- ^ ドンチェフ1981年、46ページ。
- ^ abcde Sophoulis 2011、p. 83.
- ^ ドンチェフ、1981、p. 41、45-46。
- ^ ab Donchev 1981、43ページ。
- ^ ドンチェフ1981年、43-44頁。
- ^ ab Boteva, Dilyana. 「トラキアの騎士の奉納板に描かれたライオンとの戦闘（データベース分析）」。トラキア。第 16 巻。pp. 213、216、218。
- ^ ラーカー、マンフレッド（1987年）。神と女神、悪魔と悪霊の辞典。p.151。
- ^ ニコロフ、アッセン（1983年）。ブルガリアの民間伝承。50ページ。
- ^ アイザック、ベンジャミン H. (1986)。マケドニア征服までのトラキアのギリシャ人居住地。p. 257。
- ^ ab スタンチェヴァ、マグダリナ;トチュー・トテフ（1996）。マダラの騎士。アントス。 2006 年 6 月 20 日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ ドンチェフ1981年、41-42頁。
- ^ フィードラー2008、204ページ。
- ^ フィードラー2008、204-206頁。
- ^ ソフォリス 2011、83-85頁。
- ^ フィードラー2008、207ページ。
- ^ ソフォリス 2011、84-85頁。
- ^ ソフォリス 2011、291頁。
- ^フィードラー2008、205ページより。
- ^フィードラー2008、206ページより。
- ^ フィードラー2008、205-206頁。
- ^ ペトコフ2008、5、11頁。
- ^ ペトコフ 2008、6ページ。
- ^ ペトコフ 2008、11ページ。
- ^ ブルガリア国立銀行。流通している紙幣と硬貨：1999年：1 ストティンカ Archived 2016-01-01 at the Wayback Machine、2 ストティンキ Archived 2016-01-01 at the Wayback Machine 、5 ストティンキ Archived 2016-01-01 at the Wayback Machine、10 ストティンキ Archived 2016-01-01 at the Wayback Machine、20 ストティンキ Archived 2016-01-01 at the Wayback Machine、50 ストティンキ Archived 2016-01-01 at the Wayback Machine ; 2000: 1 stotinka Archived 2016-03-03 at the Wayback Machine、 2 stotinki Archived 2016-03-04 at the Wayback Machine、 5 stotinki Archived 2016-03-06 at the Wayback Machine。 – 2009年3月26日閲覧。
- ^ 「ブルガリアが新しいエルオデザインを選択」 Info Bulgaria。2008年6月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月30日閲覧。
- ^ 「ブルガリア、ユーロ硬貨のデザインにマダラ騎士を国章として採用」。ソフィア通信社ノヴィニテ。 2008年7月1日閲覧。
- ^ 「ブルガリア、ユーロ硬貨の装飾に文化遺産を選択」。EU Business。2008年11月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月1日閲覧。
- 出典
- ドンチェフ、スラヴィ (1981)。マダラの騎士(PDF)。 Vol. 23〜24。イコモス。 41～46ページ。
- ペトコフ、キリル（2008年）。『中世ブルガリアの声、7世紀から15世紀：過ぎ去った文化の記録』ブリル社。ISBN 9789004168312。
- フィードラー、ウーヴェ (2008)。「ドナウ川下流地域のブルガール人: 考古学的証拠と現在の研究状況の調査」。フローリン・クルタ、ローマン・コヴァレフ (編)。中世のもう一つのヨーロッパ: アヴァール人、ブルガール人、ハザール人、クマン人。ブリル。pp. 151–236。ISBN 9789004163898。
- ソフォウリス、パノス (2011)。ビザンチンとブルガリア、775-831。ブリル。ISBN 9789004206960。
さらに読む
- ヴェセリン・ベシェフリエフ、「マダラのレリーフ碑文」、Bsl、16、1955、p. 212–254 (中世ギリシャ語、フランス語)。
- ヴェセリン・ベシェフリエフ、「Die protobulgarischen Inschriften」、ベルリン、1963年（中世ギリシャ語、ドイツ語）。
- Веселин Безевлиев、「Първобългарски надписи」、Издателство на Българската академия на науките、София、1979 (中世ギリシャ語、ブルガリア語)。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、マダラライダーに関連するメディアがあります。