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ペルシャ絨毯（ペルシャ語: فرش ایرانی 、ローマ字表記: farš-e irâni [ ˈfærʃe ʔiː.ɹɒː.níː ]）、ペルシャ絨毯（ペルシャ語: قالی ایرانی 、ローマ字表記: qâli-ye irâni [ ɢɒːˈliːje ʔiː.ɹɒː.níː ]）[ 1 ] 、またはイラン絨毯は、イラン（歴史的にはペルシャとして知られている）で、家庭用、地元販売用、輸出用に、さまざまな実用的および象徴的な目的のために作られた重厚な織物です。絨毯織りは、ペルシャ文化とイラン芸術の重要な部分です。これは、「絨毯地帯」と呼ばれる国々で生産されるオリエンタル絨毯の一種です。
ペルシャ絨毯やカーペットは、村や町の工房で遊牧民によって、また王宮の工房でも並行して織られていました。そのため、それらは様々な伝統の流れを同時に表しており、オスマン帝国時代も含め、イランの歴史とその様々な民族を反映しています。[ 2 ] 16 世紀にイスファハンのサファヴィー朝の宮廷工房で織られた絨毯は、精巧な色彩と芸術的なデザインで有名で、今日では世界中の博物館や個人コレクションで大切にされています。それらの模様やデザインは、宮廷工房の芸術的伝統を確立し、ペルシャ帝国の全期間を通じて、イラン最後の王朝まで生き続けました。
タブリーズ、ケルマン、ラヴァール、ネイシャブール、マシュハド、カーシャーン、イスファハン、ナイン、ゴムなどの都市や地方の中心地で織られる絨毯は、独特の織り方と、高品質の素材、色、模様の使用が特徴です。タブリーズのような都市の織物工場は、衰退期を経て絨毯織りの伝統を復活させる上で、歴史的に重要な役割を果たしてきました。イランの村人や様々な部族によって織られる絨毯は、上質な羊毛、鮮やかで精緻な色彩、そして独特の伝統的な模様が特徴です。遊牧民や小さな村の織り手は、より大胆で、時にはより粗いデザインの絨毯を生産することが多く、これらは大規模な工房で作られる芸術的で計画的なデザインとは対照的に、ペルシャで最も本格的で伝統的な絨毯とみなされています。ギャッベ絨毯は、この伝統の流れの中で最もよく知られている絨毯です。
政治的不安や商業的圧力の結果、絨毯織りは数十年にわたり衰退期を経験してきました。特に19世紀後半に合成染料が導入されたことで大きな打撃を受けました。絨毯織りは現代イランの経済において依然として重要な役割を果たしています。現代の生産は、天然染料による伝統的な染色の復活、伝統的な部族模様の再導入、そして何世紀も続く技術で織られた現代的で革新的なデザインの発明によって特徴づけられています。「ペルシャ絨毯」という用語はパイル織りの織物を指すことが多いですが、キリムやスマックなどの平織りの絨毯やラグ、スザニなどの刺繍織物も、ペルシャ絨毯織りの豊かで多様な伝統の一部です。
2010年、ファールス州とカシャーンの「伝統的な絨毯織りの技術」がユネスコの無形文化遺産リストに登録されました。[ 3 ] [ 4 ]
カーペット織りの始まりは不明のままです。カーペットは使用、劣化、昆虫やげっ歯類による破壊の対象となるためです。織りラグは、フェルトで作られた以前の床敷物、または「平織り」として知られる技術から発展したと考えられます。[ 5 ]平織りラグは、縦糸と横糸をしっかりと織り合わせて、パイルのない平らな表面を作ることで作られます。カーペットを織る技術は、ループ織りとして知られる技術へとさらに発展しました。ループ織りは、横糸をゲージロッドに引っ張って、織り手に向かって糸のループを作ることで行われます。その後、ロッドを取り外してループを閉じたままにするか、保護ロッドの上でループを切断して、本物のパイルラグに非常によく似たラグを作ります。手織りのパイルラグは、縦糸に糸を1本ずつ結び、結び目ごとに糸を切断することで作られます。
パジリク絨毯は、 1949年にシベリアのアルタイ山脈のパジリク渓谷にあるスキタイ貴族の墓から発掘されました。放射性炭素年代測定により、パジリク絨毯は紀元前5世紀に織られたことが示されました。[ 6 ]この絨毯は183×200センチメートル（72×79インチ）で、 1平方センチメートルあたり36個の対称結び目（1平方インチあたり232個）があります。[ 7 ]パジリク絨毯に使用されている高度な技術は、織物における長い進化の歴史と経験を示しています。これは、世界で知られている最古の絨毯と考えられています。[ 8 ]中央のフィールドは濃い赤色で、反対方向に進む2つの動物のフリーズボーダーがあり、ガードストライプが添えられています。内側のメインボーダーには鹿の行列、外側には馬に乗った人々、馬を引いている人々が描かれています。馬の鞍布はさまざまなデザインで織られています。内側の領域には、赤い地の上に4×6個の同一の正方形の枠が列状に配置されており、それぞれの枠には中央で重なり合うX字型と十字型の模様で構成された同一の星形の装飾が施されている。この絨毯のデザインは、すでに後の東洋絨毯の標準デザインとなる基本的な構成、すなわち、繰り返し模様のある地を、精巧なデザインのメインボーダーと複数のサブボーダーで囲む構成を示している。
パジリク絨毯の発見者であるセルゲイ・ルデンコは、それが同時代のアケメネス朝の産物であると推測した。[ 9 ] [ 10 ]それが発見された地域で生産されたものなのか、それともアケメネス朝の産物なのかは、依然として議論の的となっている。[ 11 ] [ 12 ]その精巧な織りと複雑な絵柄は、それが作られた当時の絨毯織りの技術が高度であったことを示唆している。
古代ギリシャ人が絨毯を使用していたことを示す文献記録が存在する。『オデュッセイア』第7巻と第10巻には「絨毯」について言及されている。大プリニウスは（『博物誌』第8巻48節）絨毯（「ポリミタ」）はアレクサンドリアで発明されたと記している。ギリシャ語とラテン語の文献には詳細な技術情報が記されていないため、これらが平織りだったのかパイル織りだったのかは不明である。
少なくとも西暦4世紀または5世紀に遡る平織りのキリムが、現在も絨毯を生産している中国の東トルキスタン、ホータン地区のトルファンで発見された。ロプノール地域でも絨毯の断片が発見されており、対称結びで織られ、各結び目の列の後に5〜7本の横糸が織り込まれ、縞模様とさまざまな色が施されている。これらは現在、ロンドンのヴィクトリア＆アルバート博物館に所蔵されている。[ 13 ]対称結びと非対称結びで織られた他の断片は、シリアのドゥラ・エウロポス[ 14 ]とイラクのアット・タル洞窟[ 15 ]で発見されており、西暦1世紀に遡る。
これらの貴重な発見は、染色と絨毯織りのあらゆる技術と技法が、西アジアでは紀元1世紀以前にすでに知られていたことを示している。
ペルシャ絨毯は、紀元前400年頃、ギリシャの著述家クセノフォンが著書『アナバシス』の中で初めて言及した。
"αὖθις δὲ Τιμασίωνι τῷ Δαρδανεῖ προσελθών, ἐπεὶ ἤκουσεν αὐτῷ εἶναι καὶ ἐκπώματα καὶ τάπιδας βαρβαρικάς"、(Xen. anab. VII.3.18)
- 次に彼はダルダニア人のティマシオンのところへ行った。ティマシオンがペルシャの酒杯と絨毯を持っていると聞いていたからだ。
"καὶ Τιμασίων προπίνων ἐδωρήσατο φιάλην τε ἀργυρᾶν καὶ τάπιδα ἀξίαν δέκα μνῶν。」 [ゼン。アナブ。 VII.3.27]
- ティマシオンも彼の健康を祝って乾杯し、銀の鉢と10鉱山相当の絨毯を贈った。[ 16 ]
クセノフォンはペルシャ絨毯を貴重なものとして描写し、外交上の贈り物としてふさわしいと述べている。これらの絨毯がパイル織りであったのか、それとも平織りや刺繍などの別の技法で作られたのかは不明であるが、世界の文学作品におけるペルシャ絨毯への最初の言及が、すでにそれらを贅沢、威信、そして外交の文脈に位置づけているのは興味深い。
アケメネス朝（紀元前553年～330年）、セレウコス朝（紀元前312年～129年）、パルティア朝（紀元前170年頃～紀元後226年）の時代に作られたペルシャ絨毯は現存していない。
パルティア帝国の後を継いだササン朝ペルシア帝国は、 400年以上にわたり、隣国のビザンツ帝国と並んで、当時の主要勢力の一つとして認められていました。 [ 17 ]ササン朝は、アケメネス朝が定めた国境線とほぼ同じ範囲に帝国を築き、首都はクテシフォンに置かれました。イスラム教の到来前の最後のペルシア王朝であるササン朝は、ゾロアスター教を国教として採用しました。
ペルシャ人がいつ、どのようにしてパイル絨毯を織り始めたのかは現在不明ですが、絨毯織りの知識や床材に適したデザインの知識は、ビザンツ、アナトリア、ペルシャを含む地域で確かに存在していました。ビザンツとペルシャの間に位置するアナトリアは、紀元前133年からローマ帝国の支配下にありました。地理的にも政治的にも、同盟や戦争、貿易の変化によって、アナトリアは東ローマ帝国とペルシャ帝国を結びつけていました。芸術的には、両帝国はローマ時代のアンティオキアのモザイクや建築に見られるように、類似した様式や装飾語彙を発展させてきました。 [ 18 ]ヤン・ファン・エイクの絵画「パエレ・マドンナ」に描かれたトルコ絨毯の模様は、後期ローマ時代に起源を持ち、ウマイヤ朝のヒルバト・アル・マフジャル宮殿で発見された初期イスラム時代の床モザイクと関連付けられていました。[ 19 ]
平織りや刺繍はササン朝時代に知られていた。精巧なササン朝の絹織物はヨーロッパの教会でよく保存されており、そこでは聖遺物の覆いとして使われ、教会の宝物庫に残っていた。[ 20 ]これらの織物の多くはチベットの僧院に保存されており、中国の文化大革命中にネパールに逃れた僧侶によって持ち出されたり、トゥルファン近くのシルクロード沿いのアスタナのような埋葬地から発掘されたりした。ペルシャの織物職人が到達した高い芸術水準は、西暦637年にアラビアのクテシフォン征服者が戦利品として持ち帰ったバハレスタン絨毯に関する歴史家アル・タバリーの報告によってさらに例示される。アル・タバリーによる絨毯のデザインの説明から、この絨毯がパイル織りであった可能性は低いと思われる。[ 21 ] [ 22 ]
アフガニスタン北東部の遺跡から出土したパイル絨毯の断片は、サマンガン州が起源とされており、炭素14年代測定により2世紀初頭からササン朝初期までの期間のものと判明している。これらの断片の中には、様々な鹿（時には行列をなして配置され、パジリク絨毯のデザインを彷彿とさせる）や翼のある神話上の生き物など、動物の描写が見られるものもある。縦糸、横糸、パイルには羊毛が使われ、糸は粗雑に紡がれ、断片はペルシャ絨毯や極東絨毯に見られる非対称結びで織られている。3～5列ごとに、紡いでいない羊毛の断片、布の帯、革が織り込まれている。[ 23 ]これらの断片は現在、クウェートのダル・アル・アサール・アル・イスラミヤにあるアル・サバハ・コレクションに所蔵されている。[ 24 ]
絨毯の断片は、ササン朝初期のものと確実に年代が特定されているものの、アラブの征服者たちが描写した豪華な宮廷絨毯とは関係がないようだ。裏面に毛足の長い
イスラム教徒によるペルシア征服は、 651年のササン朝ペルシア帝国の終焉と、ペルシアにおけるゾロアスター教の衰退をもたらした。ペルシアはイスラム世界の一部となり、イスラム教のカリフ制国家によって統治されるようになった。
ペルシアを訪れたアラビアの地理学者や歴史家は、初めて床に絨毯を敷くことに関する記述を残している。フドゥード・アル＝アラムの著者は、ファールスで絨毯が織られていたと述べている。100年後、アル＝ムカッダシーはカイナートで絨毯について言及している。ヤークート・アル＝ハマウィは、13世紀にアゼルバイジャンで絨毯が織られていたと述べている。偉大なアラビアの旅行家イブン・バットゥータは、イデジのバフティヤリ族のアタベグの冬営地を訪れた際に、目の前に緑色の絨毯が敷かれていたと述べている。これらの記述は、カリフ制下のペルシアにおける絨毯織りが部族または農村の産業であったことを示している。[ 26 ]
ペルシアにおけるカリフの支配は、バグダッド包囲戦（1258年）でフレグ・ハン率いるモンゴル帝国によってアッバース朝カリフ制が打倒されたことで終焉を迎えた。アッバース朝の支配者は1261年にマムルーク朝の首都カイロに拠点を移した。政治的権力は失ったものの、この王朝はオスマン帝国によるエジプト征服（1517年）後まで宗教上の権威を主張し続けた。カイロのマムルーク朝時代には、「マムルーク絨毯」として知られる大型絨毯が生産された。[ 27 ]
遅くともセルジューク朝によるアナトリアとペルシア北西部への侵攻から、独特のトルコ・ペルシアの伝統が出現した。トルコのコンヤにあるアラエッディン・モスクとベイシェヒルにあるエシュレフォール・モスクで織られた絨毯の断片が発見され、アナトリア・セルジューク朝時代（1243～1302年）のものとされている。[ 28 ] [ 29 ]さらに、現在カイロ郊外にあるフォスタットでも断片が発見されている。 [ 30 ]
これらの断片は、少なくともセルジューク朝の絨毯がどのようなものであったかを推測する手がかりを与えてくれる。エジプトでの発見は、輸出貿易の証拠も提供している。これらの絨毯がペルシャ絨毯の織り方にどのような影響を与えたかは不明である。なぜなら、この時代に明確なペルシャ絨毯が存在することは知られていないか、あるいは特定することができないからである。西洋の学者たちは、セルジューク朝が、パイル織りの技術そのものではないにしても、少なくとも新しいデザインの伝統をペルシャにもたらした可能性があり、熟練した職人たちが新しいアイデアを古い伝統に取り入れたのではないかと推測していた。[ 21 ]
1219年から1221年の間に、ペルシアはモンゴル人によって襲撃された。1260年以降、「イルハン」の称号は、フレグ・ハンの子孫、そして後にペルシアの他のボルジギン王子によって名乗られた。13世紀末、ガザン・ハンはタブリーズ近郊のシャームに新しい首都を建設した。彼は自分の住居の床をファールス産の絨毯で覆うよう命じた。[ 26 ]
1335年にイルハン・アブー・サイード・バハトゥルが死去すると、モンゴルの支配は揺らぎ、ペルシャは政治的無政府状態に陥った。1381年、ティムールはイランに侵攻し、ティムール朝を建国した。彼の後継者であるティムール朝は、1468年にウズン・ハサン率いる「白羊」トルクメン連合に服従するまで、イランの大部分を支配した。ウズン・ハサンとその後継者たちは、サファヴィー朝の台頭までイランの支配者であった。
1463年、オスマン帝国とヴェネツィアの戦争（1463年～1479年）で同盟国を求めていたヴェネツィア元老院は、タブリーズのウズン・ハッサンの宮廷と外交関係を樹立した。1473年、ギオサファト・バルバロがタブリーズに派遣された。ヴェネツィア元老院への報告書の中で、彼は宮殿で見た豪華な絨毯について何度も言及している。そのうちのいくつかは絹製だったと彼は記している。[ 31 ]
1403年から1405年にかけて、ルイ・ゴンサレス・デ・クラビホはカスティーリャ王エンリケ3世の使節として、ティムール朝の創始者であり支配者であるティムールの宮廷に赴任した。彼はサマルカンドにあるティムールの宮殿について、「床は至る所で絨毯と葦の敷物で覆われていた」と記している。[ 32 ]ティムール朝時代の細密画には、幾何学模様、八角形と星の列、結び目模様、そして時にはクーフィー体文字に由来する縁取りのある絨毯が描かれている。西暦1500年以前に織られた絨毯は一つも現存していない。[ 26 ]
1501年、ペルシャでサファヴィー朝が興り、サファヴィー帝国が建国された。創始者のシャー・イスマーイール1世はウズン・ハッサンと血縁関係にあった。彼はアラブの征服以来、ペルシャ初の国民的君主とみなされており、シーア派イスラム教をペルシャの国教とした。[ 33 ]彼と後継者のシャー・タフマースプ1世、シャー・アッバース1世はペルシャのサファヴィー美術の庇護者となった。宮廷工房は恐らくシャー・タフマースプによってタブリーズに設立されたが、オスマン帝国とサファヴィー朝の戦争（1603～1618年）の後、シャー・アッバースが首都をペルシャ北西部のタブリーズからペルシャ中央部のイスファハンに移した際に、間違いなく設立された。ペルシャの絨毯織りの芸術にとって、これはエドワーズが書いたように、「短期間のうちに家内工業から美術の地位にまで昇り詰めた」ことを意味した。[ 26 ]
サファヴィー朝時代は、絨毯織りを含むペルシャ美術の最も偉大な時代のひとつです。後期サファヴィー朝時代の絨毯は現存しており、今日知られている中で最も精巧で複雑な織物のひとつです。現存する最初の絨毯にこれほど完成度の高いデザインが見られるという事実は、壮麗なサファヴィー朝宮廷絨毯が織られる以前から、絨毯織りの芸術と技術が存在していたに違いないという推測につながります。初期サファヴィー朝時代の絨毯は現存していないため、研究はティムール朝時代の写本装飾や細密画に焦点を当てています。これらの絵画には、市松模様のようなデザインで同じ大きさの幾何学模様が繰り返される色鮮やかな絨毯が描かれており、イスラム書道に由来する「クーフィー体」の縁飾りが施されています。これらのデザインは、同時代のアナトリア絨毯、特に「ホルバイン絨毯」と非常によく似ているため、デザインの共通の起源を排除することはできません。ティムール朝のデザインは、初期サファヴィー朝時代とオスマン帝国時代のペルシャ絨毯とアナトリア絨毯の両方に残っている可能性があります。[ 34 ]
15世紀後半になると、細密画に描かれた絨毯のデザインは大きく変化しました。大型のメダリオンが現れ、装飾には精緻な曲線模様が用いられるようになりました。大きな螺旋や蔓、花模様、花や動物の描写は、調和とリズムを得るために、絨毯の長軸または短軸に沿って鏡像のように配置されることがよくありました。以前の「クーフィー体」の縁飾りは、蔓やアラベスク模様に取って代わられました。これらの模様はすべて、直線的な線を織るのに比べて、より複雑な織り方を必要としました。同様に、デザインを考案する芸術家、織機でそれを実現させる織り手、そして芸術家のアイデアを織り手に効率的に伝える方法が必要でした。今日では、これは「カルトン」と呼ばれるテンプレートによって実現されています（Ford、1981、p. 170 [ 35 ]）。サファヴィー朝の製造業者が技術的にどのようにこれを実現したかは、現在も不明です。しかし、彼らの仕事の結果は、クルト・エルドマンが「カーペットデザイン革命」と呼んだものとなった。[ 36 ]
この世で私の避難場所は、あなたの家の敷居以外にはない。
このドア以外に、私の頭を守るものは何もない。
946年、カシャーンのマクスードの門番の奴隷の作品。
—アルダビール絨毯に織り込まれた銘文
ヒジュラ暦946年は西暦1539～1540年に相当し、このことからアルダビール絨毯はシャー・タフマースプの治世に作られたものと推定される。シャー・タフマースプはこの絨毯を、サファヴィー朝の精神的父とみなされているアルダビールのシャイフ・サフィ・アッディーン・アルダビリ廟に寄贈した。
ミラノのポルディ・ペッツォーリ美術館に所蔵されている「狩猟絨毯」には、別の碑文が見られ、絨毯の年代はヒジュラ暦949年／西暦1542～1543年とされている。
ギヤース・ウッディン・ジャミの勤勉さによって完成した
この名高い作品は、その美しさで私たちを魅了する。
西暦949年
—ミラノハンティング絨毯に織り込まれた銘文
17 世紀には、より正確な年代特定と出所の特定に役立つ資料が増えました。外交関係が強化されるにつれ、サファヴィー朝の絨毯はヨーロッパの都市や国家への外交上の贈り物として贈られました。1603 年、シャー アッバースは金と銀の糸が織り込まれた絨毯をヴェネツィア共和国のドージェ、マリーノ グリマーニに贈りました。ヨーロッパの貴族はイスファハンやカシャーンの織物工場に直接絨毯を注文し始めました。これらの織物職人は、ヨーロッパの紋章などの特定のデザインを注文された絨毯に織り込むことをいといませんでした。絨毯の入手は、時には綿密に記録されました。1601 年、アルメニア人のセフェル ムラトヴィチは、ポーランド王ジグムント 3 世ヴァサによってカシャーンに派遣され、ポーランド王室の紋章を織り込んだ絨毯 8 枚を注文しました。カシャーンの織物職人たちはそうし、1602年9月12日、ムラトヴィチは絨毯をポーランド国王に献上し、請求書を王室財務官に提出した。[ 37 ]金糸と銀糸を織り込んだ絹製の代表的なサファヴィー朝絨毯は、西洋の美術史家によってポーランド製であると誤って信じられていた。この誤りは訂正されたものの、この種の絨毯は「ポーランド絨毯」または「ポロネーズ絨毯」という名前を保持した。クルト・エルドマンは、より適切な種類名として「シャー・アッバース絨毯」を提案した。[ 37 ]
ACエドワーズは、ペルシャ絨毯に関する著書を、この偉大な時代を代表する8つの傑作の紹介から始めている。
サファヴィー朝の絨毯の中でも、南ペルシャのキルマーン地方に由来する独特なグループが存在します。メイ・H・ビーティーは、これらの絨毯を共通の構造によって識別しました。[ 38 ] 7種類の絨毯が識別されました。庭園絨毯（整形式庭園と水路を描いたもの）、大きなメダリオンを特徴とする中央配置のデザインの絨毯、オフセットされたメダリオンと区画の繰り返しを持つ多重メダリオンのデザイン、個々のモチーフとして使用される小さな場面の配置による方向性のあるデザイン、長く湾曲した鋸歯状の、時には複合した葉がフィールドを支配する鎌葉のデザイン、アラベスク、そして格子模様です。これらの絨毯の独特な構造は、非対称の結び目、綿の縦糸の凹み、そして3本の横糸で構成されています。ウールの横糸は絨毯の中央に隠れており、第1および第3の横糸を構成しています。絹または綿は、背面から前面に交差する中央の横糸を構成しています。絨毯が摩耗すると、第3の横糸によって特徴的な「路面電車の線」のような効果が生まれます。
キルマーンで最も有名な「花瓶技法」の絨毯は、サングシュコ家が所有するコレクションに最も優れた例があることから、いわゆる「サングシュコ・グループ」と呼ばれるものです。メダリオンとコーナーのデザインは、他の16世紀のサファヴィー朝絨毯と似ていますが、色彩と描画スタイルは独特です。中央のメダリオンでは、小さなメダリオンの中に描かれた一対の人物像が、中央の動物の戦闘シーンを取り囲んでいます。フィールドには他の動物の戦闘が描かれ、コーナーのメダリオンには騎馬像が描かれています。メインの縁取りにも、フーリー、動物の戦闘、または対峙する孔雀を描いた葉状のメダリオンがあります。縁取りのメダリオンの間には、鳳凰と龍が戦っています。キルマーン・バザールのガンジャリ・ハーン複合施設にあるモザイクタイルのスパンドレルに類似しており、その完成日がヒジュラ暦1006年/西暦1596年と記されていることから、16世紀末または17世紀初頭のものと推定される。[ 39 ]他の2つの「花瓶技法」の絨毯には日付の記された銘文があり、そのうちの1つにはヒジュラ暦1172年/西暦1758年の日付と織り手の名前である熟練職人ムハンマド・シャリーフ・キルマーニーが記されており、もう1つには、熟練職人ムミン（クトゥブ・アルディン・マーハーニーの息子）によってヒジュラ暦1066年から1067年/西暦1655年から1656年の間に織られたことを示す3つの銘文がある。サファヴィー朝の伝統に則った絨毯は、1732年のサファヴィー朝の崩壊後もキルマーンで織られ続けていました（Ferrier、1989、p. 127 [ 39 ]）。
1666年のシャー・アッバース2世の治世の終焉は、サファヴィー朝の終焉の始まりを告げた。衰退する国は国境で度々襲撃を受けた。ついに、ミル・ワイス・ハーンという名のギルザイ・パシュトゥーン族の首長がカンダハールで反乱を起こし、この地域のイラン系グルジア人総督グルギン・ハーン率いるサファヴィー朝軍を破った。1722年、ピョートル大帝はロシア・ペルシア戦争（1722～1723年）を開始し、デルベント、シャキ、バクー、ギーラーン、マーザンダラーン、アストラバードを含むイランのコーカサス地方の多くの領土を占領した。1722年、マフムード・ホタク率いるアフガン軍がイラン東部を横断し、イスファハーンを包囲して占領した。マフムードはペルシアの「シャー」を自称した。一方、ペルシャの帝国ライバルであるオスマン帝国とロシアは、国内の混乱に乗じて領土を拡大した。[ 40 ]これらの出来事により、サファヴィー朝は終焉を迎えた。
イランの領土保全は、ホラーサーン出身のイラン系トルコ人のアフシャール族の軍閥、ナーディル・シャーによって回復された。彼はアフガン人とオスマン帝国を破り、サファヴィー朝を王位に復帰させ、レシュト条約とガンジャ条約を通じてロシアのイランのコーカサス領土からの撤退を交渉した。1736年までに、ナーディル自身がシャーとして戴冠した。アフシャール朝とザンド朝の時代には、絨毯織りは取るに足らない手工芸品にまで衰退しており、その記録はない。[ 26 ]
1789年、カジャール朝の創始者であるアガ・モハンマド・ハーン・カジャールがイランの至高の国のシャーとして即位した。これによりイランは長期間にわたる秩序と比較的平和な時代を迎え、産業の復興の機会が生まれた。ファトフ・アリー・シャー・カジャール、ナーセル・アルディン・シャー・カジャール、モザッファル・アッディン・シャー・カジャールの治世には、古代ペルシャの君主制の伝統が復活した。タブリーズの織物職人たちはこの機会を捉え、1885年頃にイランの近代絨毯織物産業の創始者となった。[ 26 ]
ロシア革命後、イランは戦場と化した。1917年、イギリスは革命を覆そうと、イランを拠点としてロシアへの攻撃を仕掛けたが失敗に終わった。ソビエト連邦はこれに対し、イラン北部の一部を併合し、ペルシャ社会主義ソビエト共和国を建国した。1920年までに、イラン政府は首都以外では事実上すべての権力を失い、イギリス軍とソ連軍がイラン本土の大部分を支配した。1925年、イギリス政府の支援を受けたレザー・シャーは、カジャール朝最後のシャーであるアフマド・シャー・カジャールを廃位し、パフラヴィー朝を建国した。彼は立憲君主制を確立し、それは1979年のイラン革命まで続いた。レザー・シャーは社会、経済、政治の改革を実施し、最終的に近代イラン国家の基礎を築いた。レザー・シャーとその息子モハンマド・レザー・パフラヴィーは、統治を安定させ正当化するために、古代ペルシャの伝統の復活を目指した。伝統的なデザインをしばしば指す絨毯織りの復活は、これらの取り組みの重要な部分であった。1935年、レザー・シャーはイラン絨毯会社を設立し、絨毯織りを政府の管理下に置いた。精巧な絨毯は輸出用、および他国への外交上の贈り物として織られた。[ 41 ]
パフラヴィー朝はイラン政府を近代化・中央集権化し、すべての臣民に対する効果的な支配と権威を求めた。レザー・シャーは、近代兵器でこの課題に立ち向かった最初のイラン君主であった。軍の強制により、1930年代には遊牧生活が非合法化され、伝統的な部族の衣装が禁止され、イランではテントやゲルの使用が禁じられた。家畜を失い移動できなくなった多くの遊牧民の家族は餓死した。1940年代から1950年代にかけて、遊牧民にとって比較的平和な時代が訪れたが、第二次世界大戦中の英ソ連合軍によるイラン侵攻により、1941年にレザー・シャーは退位を余儀なくされた。後継者のモハンマド・レザー・シャーは1950年代に権力を固めた。 1962年の彼の土地改革プログラムは、いわゆる白色革命の一部であり、土地を持たない農民にとって明らかな利点があったにもかかわらず、カシュガイ族のような遊牧部族の伝統的な政治組織と伝統的な遊牧生活様式を破壊した。19世紀後半に合成染料と商業デザインの導入によって衰退の過程に入っていた、何世紀にもわたる遊牧民の絨毯織りの伝統は、最後のイラン帝国王朝の政治によってほぼ消滅した。[ 42 ]
イラン革命後、当初はイランの絨毯織りに関する情報はほとんど得られなかった。1970年代から1980年代にかけて、遊牧民が自分たちのために織っていたギャッベ絨毯への関心がヨーロッパで新たに高まった。その粗い織り方とシンプルで抽象的なデザインは、西洋の顧客を魅了した。
1992年、テヘランで開催された第1回ペルシャ大会議および展示会で、初めて現代ペルシャ絨毯のデザインが紹介されました。[ 43 ]ラザム・アラブザデなどのペルシャの熟練織り職人は、伝統的な技法で織られた絨毯を展示しましたが、斬新で現代的なデザインでした。[ 44 ]大会議が定期的に開催され続けるにつれて、今日のイラン絨毯織りには2つの傾向が見られます。一方では、イランの製造業者によって現代的で革新的な芸術的なデザインが考案および開発され、古代のデザインの伝統が21世紀に向けて前進しています。他方では、天然染料への関心の高まり[ 45 ]が商業企業によって取り上げられ、部族の村の織り職人に絨毯の製作を依頼しています。これは絨毯織り職人にとって安定した収入源となっています。企業は通常、材料を提供し、デザインを指定しますが、織り職人にはある程度の創作の自由が認められています。米国によるイラン製品への禁輸措置の解除に伴い、ペルシャ絨毯（オークションで入手したアンティークのペルシャ絨毯を含む）も、米国の顧客にとって再び入手しやすくなる可能性がある。
家庭用品として商業的に利用されるペルシャ絨毯は、今日では賃金が低く生産方法も安価な他国からの競争に直面している。機械織りのタフテッド絨毯や、より速く低コストなループ織りの手織り絨毯は、「オリエンタル」なデザインの絨毯を提供している。天然染料で染めた羊毛で作られた伝統的な手織り絨毯は人気が高い。これらの絨毯は、古代からほとんど変わっていない製造工程に伴う膨大な手作業と、デザインの芸術的価値のために、通常は高値で販売されている。
ほとんどのペルシャ絨毯では、パイルは羊毛です。羊の品種、気候条件、牧草地、羊毛の刈り取りと加工の時期と方法に関する特定の慣習によって、その特性と品質は地域ごとに異なります。[ 46 ]羊の毛皮の異なる部位からは、より太くて硬い羊毛とより細い羊毛繊維の比率に応じて、異なる品質の羊毛が得られます。通常、羊は春と秋に刈り取られます。春の刈り取りでは、より上質な羊毛が得られます。絨毯織りに使用される羊毛の最低等級は「スキン」ウールで、これは死んだ動物の皮から化学的に除去されます。[ 26 ]ペルシャ羊毛のより高い等級は、羊の首に生えている羊毛から得られるクルクまたはコルクウールと呼ばれることがよくあります。[ 46 ]現代の生産では、カーペット用ウールの高い需要を国内生産だけで完全に満たすことができないため、ニュージーランド産のメリノウールなどの輸入ウールも使用されています。ラクダやヤギの繊維も使用されています。ヤギの毛は、摩耗に強いため、バローチ絨毯などの遊牧民絨毯の縁や耳を留めるのに主に使われます。ラクダの毛は、ペルシャの遊牧民絨毯に時折使用されます。黒く染められることもあれば、天然色のまま使用されることもあります。ラクダの毛と言われているウールは、実際には染められた羊毛であることが多いです。[ 26 ]
綿は、現代の絨毯の大部分の縦糸と横糸の基布として使用されています。市場で綿を買う余裕のない遊牧民は縦糸と横糸に羊毛を使用しており、綿が地元産品ではなかった地域では伝統的に羊毛が使われています。綿は羊毛よりも強く紡ぐことができ、張力にも耐えられるため、絨毯の基布として綿の方が優れた素材です。特に大きな絨毯は床に平らに敷きやすいのに対し、羊毛は不均一に縮む傾向があり、羊毛を基布とした絨毯は濡れると波打つことがあります。[ 46 ]化学処理（マーセライズ）された綿は、19世紀後半から絹の代替品として絨毯に使用されています。[ 46 ]
絹は高価な素材であり、代表的な絨毯に用いられてきました。その高い引張強度は縦糸に活かされていますが、絨毯のパイルにも絹が使われています。絹のパイルは、デザインの特別な要素を際立たせるために用いられます。カシャーン、クム、ナイン、イスファハン産の高級絨毯は、すべて絹のパイルでできています。絹のパイルの絨毯は、しばしば非常に繊細で、パイルが短く、精巧なデザインが施されています。絹のパイルは機械的なストレスに弱いため、すべて絹のパイルの絨毯は、壁掛けや枕として使われることが多いです。
羊毛、綿、絹の繊維は、糸を作るために、手紡ぎまたは紡績機や工業用紡績機を使用して機械的に紡がれます。糸を紡ぐ方向は撚りと呼ばれます。糸は、紡績方向に応じてS撚りまたはZ撚りに分類されます。[ 47 ] 2本以上の紡績糸を撚り合わせたり、撚り合わせたりして、より太い糸を作ることができます。一般的に、手紡ぎの単糸はZ撚りで紡がれ、撚り合わせはS撚りで行われます。マムルーク絨毯を除くほぼすべてのイスラム絨毯と同様に、ほぼすべてのペルシャ絨毯は「Z」（反時計回り）に紡がれ、「S」（時計回り）に撚られた羊毛を使用しています。
染色工程では、まず糸を媒染剤に浸して適切な染料が染み込みやすい状態にします。次に染料を糸に加え、一定時間染色液に浸します。染色された糸は、空気と日光にさらして乾燥させます。濃い茶色など、一部の色は鉄媒染剤を必要としますが、鉄媒染剤は生地を傷めたり色褪せさせたりする可能性があります。そのため、濃い茶色で染色された部分はパイルの摩耗が早くなり、アンティークのオリエンタルカーペットでは凹凸が生じる場合があります。
ペルシャ絨毯に使われる伝統的な染料は、植物や昆虫から得られます。1856年、イギリスの化学者ウィリアム・ヘンリー・パーキンが最初のアニリン染料であるモーブを発明しました。その後、さまざまな合成染料が発明されました。天然染料に比べて安価で、簡単に調製でき、使いやすいことから、1860年代半ばからその使用が記録されています。天然染色の伝統は1980年代初頭にトルコで復活しました。化学分析により、古い羊毛サンプルから天然染料が特定され、染色レシピとプロセスが実験的に再現されました。[ 48 ] [ 49 ]
これらの分析によると、カーペットのウールに使用される天然染料には以下が含まれる。
インディゴやアカネなどの染料は交易品であり、そのため広く入手可能でした。黄色や茶色の染料は地域によって大きく異なります。多くの植物から黄色の染料が得られ、例えば、ツルムラサキ、ダイアーズウィード（Reseda luteola）、イエローラークスパー、ダイアーズスマック（Cotinus coggygria）などがあります。ブドウの葉やザクロの皮、その他の植物からもさまざまな黄色の色合いが得られます。[ 46 ]
イランでは、伝統的な天然染料を使った染色が1990年代に復活したが、これは伝統的な絨毯に対する一般的な関心の高まりに触発されたものであり、アッバス・サヤヒのような熟練の染色職人が伝統的な製法に関する知識を守り続けてきた。[ 45 ]
カルミン染料は、コチニールカイガラムシ Coccus cactiや特定の Porphyrophora 種 (アルメニアコチニールカイガラムシとポーランドコチニールカイガラムシ)などのカイガラムシの樹脂状分泌物から得られます。コチニール染料、いわゆる「ラク」は、かつてはインドから、後にメキシコやカナリア諸島から輸出されていました。昆虫染料は、西ペルシャや北西ペルシャのようにアカネ ( Rubia tinctorum )が栽培されていない地域でより頻繁に使用されていました。[ 26 ]
現代の合成染料を使えば、ほぼすべての色と色合いが得られるため、化学分析をしない限り、完成したカーペットで天然染料が使われているか合成染料が使われているかを識別することはほぼ不可能です。現代のカーペットは厳選された合成染料で織ることができ、芸術的価値と実用的価値の両方を提供します。[ 50 ]
同じ色の中にわずかな色のばらつきが生じる現象をアブラッシュ（トルコ語のabraş、文字通り「まだら模様の、斑模様の」に由来）と呼びます。アブラッシュは、伝統的な染色を施したオリエンタル絨毯に見られます。アブラッシュが生じるということは、絨毯を織ったのが一人の織り手であり、絨毯を完成させるのに十分な量の染色糸を用意する時間や資源がなかったことを示唆しています。羊毛は少量ずつ時折染色され、1本の羊毛がなくなると、織り手は新たに染色した羊毛で作業を続けました。新しい羊毛を染色しても、全く同じ色合いになることは稀であるため、新しい結び目の列を織り込むとパイルの色が変わります。このように、色のばらつきは村や部族で織られた絨毯であることを示唆しており、品質と真正性の証として高く評価されています。アブラッシュは、新たに計画された絨毯のデザインに意図的に取り入れることもできます。[ 51 ]
パイルラグの織り上げは時間のかかる工程であり、ラグの品質やサイズによっては、完成までに数ヶ月から数年かかる場合もある。
ラグの製作を始めるには、縦糸と横糸からなる土台が必要です。縦糸とは、綿、羊毛、絹などの丈夫で太い糸で、ラグの長さに沿って通されます。縦糸の上と下を交互に通る同様の糸を横糸と呼びます。ラグの両端の縦糸は通常、太さの異なる1本または複数本の糸に撚り合わされ、縁をかがめて耳部を形成します。
織りは通常、織機の底から始まり、経糸に緯糸を何本か通して土台を作ります。次に、染めた羊毛、綿、または絹糸の結び目を、隣接する経糸の連続したセットの周りに列状に結び付けます。土台に結び付けられる列が増えるにつれて、これらの結び目が絨毯のパイルになります。各列の結び目の間には、結び目を固定するために1本または複数本の緯糸が通されます。その後、櫛状の道具であるコームビーターで緯糸を打ち込み、新しく織り込まれた列をさらに圧縮して固定します。織りの細かさ、素材の品質、織り手の熟練度によって、手織り絨毯の結び目の数は1平方インチあたり16～800個まで変化します。
絨毯が完成すると、縦糸の端がフリンジとなり、横糸を表面に出したり、編み込んだり、房飾りを付けたり、その他の方法で固定したりすることができる。
織機は、基本的な設計原理は共通しているものの、サイズや複雑さのレベルは多岐にわたる。織機の基本的な技術的要件は、適切な張力を維持し、経糸を交互に配置した「葉」と呼ばれる束に分けることである。開口装置を備えることで、織り手は緯糸を交差した経糸と交差していない経糸の間を効率的に通すことができ、緯糸を経糸に手作業で織り込むという骨の折れる作業が不要になる。
最もシンプルな織機は水平織機で、地面に杭で固定するか、地面に置いた側板で支えることができます。必要な張力はくさびを使って得られます。このタイプの織機は組み立てたり分解したりでき、持ち運びも容易なため、遊牧民に最適です。水平織機で生産されるラグは一般的にかなり小さく、織りの品質はプロ仕様の縦型織機で作られたラグよりも劣ります。[ 26 ]水平織機は床面積を多く占有するため、都市住民が使用することはまずなく、人間工学的に不向きなため、専門家が使用することもまずありません。その安価さと持ち運びやすさは、都市の専門家にとってはあまり価値がありません。[ 52 ]
技術的に高度な固定式垂直織機は、村や町の製造業で使用されています。より高度なタイプの垂直織機は、織り手が織り工程全体を通して同じ姿勢を維持できるため、より快適です。タブリーズタイプの垂直織機では、織機の長さの2倍までの長さの絨毯を織ることができますが、垂直ローラービーム織機で織ることができる絨毯の長さに制限はありません。本質的に、絨毯の幅は織機のビームの長さによって制限されます。[ 26 ]
縦型織機には大きく分けて3つの種類があり、いずれも様々な方法で改造することができる。
織機の各部のイラン語名は次のとおりです。[ 53 ]
水平織機には、地面に固定するための4本のペグも付いています。[ 52 ]
織り手はいくつかの必須道具を必要とする。結び目を作る際に糸を切るためのナイフ、横糸を詰め込むための柄の付いた重い櫛状の道具、そして一列または数列の結び目を織り終えた後にパイルを整えるための鋏である。タブリーズでは、ナイフと鉤を組み合わせて結び目を作ることで作業効率を上げている。また、一列の結び目が完成するごとに、小さな鋼鉄製の櫛を使って糸を梳かすこともある。
緯糸を詰める際には、さまざまな補助器具が使用されます。イランの織物産地の中には、非常に上質な織物を生産することで知られる地域があり、そこでは追加の道具が使われています。ケルマンでは、サーベル状の道具を織機の開口部内で水平に使用します。ビジャールでは、釘状の道具を経糸の間に挿入し、叩いて生地をさらに圧縮します。ビジャールは、湿式織機の技法でも有名です。これは、織り工程全体を通して経糸、緯糸、糸を水で濡らすことで羊毛を圧縮し、パイル、経糸、緯糸を特に強く圧縮する技法です。絨毯が完成して乾燥すると、羊毛と綿が膨張し、非常に重く硬い質感になります。ビジャール絨毯は、生地を傷つけずに簡単に曲げることはできません。
絨毯の織りの進行状況や完成後の仕上げ方法によって、羊毛を刈る際に使用される道具は様々です。中国の絨毯では、完成後に糸を刈り取ることが多く、色の変化する部分では斜めに刈り込むことで、立体感のあるエンボス加工のような効果を生み出します。
ペルシャ絨毯は主に2種類の結び方で織られています。1つは対称的なトルコ結び、または「ギオルデス結び」で、トルコ、コーカサス、東トルクメニスタン、イランのトルコ人やクルド人の多い地域でも使われています。もう1つは非対称的なペルシャ結び、またはセンネ結びで、インド、トルコ、パキスタン、中国、エジプトでも使われています。「センネ結び」という用語はやや誤解を招く可能性があります。なぜなら、センネの町では対称的な結び方で絨毯が織られているからです。[ 26 ]
対称結びをするには、糸を隣り合う2本の縦糸の間を通し、一方の縦糸の下に戻し、両方を巻き付けて襟を作り、中心から引き抜いて両端が縦糸の間から出るようにします。[ 26 ]
非対称結びは、糸を1本の縦糸にのみ巻き付け、次に糸を隣接する縦糸の後ろに通して、糸の両端を分けることによって結ばれます。ペルシャ結びは左側または右側で開くことができます。[ 26 ]
非対称結びは、より流麗で曲線的なデザインを生み出すことを可能にする一方、より大胆で直線的なデザインには対称結びが用いられることがある。対称結びで織られた精巧なデザインのセンネ絨毯に代表されるように、デザインの質は、使用される結び方の種類よりも織り手の技術に大きく左右される。[ 26 ]
ペルシャ絨毯でよく使われるもう1つの結び方は、2本ではなく4本の縦糸に結ぶジュフティ結びです。[ 46 ]ジュフティ結びでも実用的な絨毯を作ることができ、材料を節約するために、絨毯の広い単色部分、例えばフィールドなどでジュフティ結びが使われることもあります。しかし、ジュフティ結びで全部または一部を織った絨毯は、伝統的な織り方の絨毯に比べてパイル糸の量が半分で済むため、パイルの耐摩耗性が低く、長持ちしません。[ 26 ]
平織りのカーペットは、縦糸としっかりと絡み合った横糸によって色と模様が生まれます。パイルではなく、この絨毯の基布自体がデザインを形作ります。横糸は縦糸の間に織り込まれ、新しい色が必要になるとループ状に折り返して結び、新しい色を織り込みます。
平織りの織物の中で最も人気のあるものはキリムと呼ばれています。キリムの敷物は（宝飾品、衣服、家畜などと共に）遊牧民のアイデンティティと富を象徴する重要なものです。伝統的な生活様式では、キリムは床や壁の覆い、馬の鞍、収納袋、寝具、クッションカバーなどに用いられます。
平織りには様々な種類があり、以下のようなものがある。
遊牧民の絨毯は、ゲリム（گلیم、زیلو Zilou、「粗い絨毯」を意味する）としても知られています。 [ 1 ]この用法では、ゲリムにはパイル絨毯と平織り（キリムやスマックなど）の両方が含まれます。
絨毯のデザインは、パイルの中に装飾模様がどのように配置されているかによって説明できます。一つの基本的なデザインが絨毯全体を覆う場合もあれば、同じ模様が繰り返し描かれている場合もあります。
ペルシャの遊牧民部族のように、伝統的で由緒ある地元のデザインがある地域では、特定の模様は家族や部族の伝統の一部であるため、織り手は記憶に基づいて作業することができます。これは通常、あまり複雑でない、主に直線的なデザインには十分です。より複雑な、特に曲線的なデザインの場合は、パターンは方眼紙に適切な色で縮尺に合わせて慎重に描かれます。結果として得られるデザインプランは「カルトゥーン」と呼ばれます。織り手は縮尺紙の各マスに結び目を織り、最も複雑なデザインでも正確に再現することができます。デザインは、何世紀にもわたる織物の歴史の中でほとんど変わっていません。今日では、織り手のための縮尺図の作成にコンピューターが使用されています。[ 54 ]
絨毯の表面は典型的な方法で配置され、構成されていますが、その多様性にもかかわらず、ペルシャ絨毯として認識できます。単一の基本的なデザインがフィールド全体を覆う場合もあります（「全面デザイン」）。フィールドの端に達すると、パターンが意図的に切り取られ、絨毯の境界を超えて続いているような印象を与えます。この特徴はイスラムデザインの特徴です。イスラムの伝統では、イスラム教は宗教的生活と世俗的生活を区別しないため、世俗的な文脈であっても動物や人間を描くことは禁じられています。西暦651年/ヒジュラ暦19年にウスマーン・イブン・アッファーンがコーランの法典化を行い、ウマイヤ朝のアブド・アル＝マリク・イブン・マルワーンが改革を行って以来、イスラム美術は文字と装飾に重点を置いてきました。ペルシャ絨毯の主要なフィールドは、しばしば無限反復と呼ばれる方法で、精巧な螺旋や蔓の形をした、重複した織り込まれた装飾で埋め尽くされています。[ 55 ]
デザイン要素は、より精巧に配置されることもあります。典型的なオリエンタル絨毯のデザインでは、中央にメダリオンと呼ばれる対称的な模様が配置されます。メダリオンの一部、または同様の対応するデザインが、絨毯の四隅で繰り返されます。一般的なペルシャの「レチェク・トルンジ」（メダリオンとコーナー）デザインは、15世紀にペルシャで本の表紙や装飾的な挿絵のために開発されました。16世紀には、絨毯のデザインに組み込まれました。複数のメダリオンが使用される場合もあり、これらは異なるサイズや形状で絨毯全体に間隔を置いて配置されることがあります。絨毯の絨毯のフィールドは、長方形、正方形、ひし形、菱形などの異なる区画に分割され、それらは列または斜めに配置されることもあります。[ 35 ]
アナトリア絨毯とは対照的に、ペルシャ絨毯のメダリオンは主要な模様であり、フィールドの無限の繰り返しは従属的に見え、メダリオンがフィールドの上に「浮いている」ような印象を与える。[ 56 ]
ほとんどのペルシャ絨毯では、絨毯の地は縞模様、つまり縁取りで囲まれています。これらの縞模様は1本から10本以上になることもありますが、通常は幅の広い主縁が1本あり、その周囲を補助的な縁取り（または守護縁）が囲んでいます。主縁には、複雑で精巧な直線模様や曲線模様が描かれていることがよくあります。補助的な縁取りの縞模様には、蔓が絡み合うようなシンプルな模様が描かれています。伝統的なペルシャ絨毯の縁取りの配置は時代を超えて高度に保存されてきましたが、地が主縁に食い込むように変更されることもあります。この特徴は19世紀後半のケルマン絨毯によく見られ、おそらくフランスのオービュッソン織りやサヴォヌリー織りのデザインから取り入れられたものと考えられます。
ラグのデザインにおいて、角の処理は特に難しい部分です。模様は、水平方向と垂直方向の境界線の間の角で途切れることなく続くように織り込まれなければなりません。そのためには、最初からデザインを計画できる熟練の織り手、あるいは織り始める前に下絵を作成するデザイナーによる事前の計画が必要です。角で模様が正しく処理されている場合、その角は「解決済み」または「調和済み」と呼ばれます。村や遊牧民のラグは、通常、詳細な事前計画なしに織られるため、境界線の角が解決されていないことがよくあります。その場合、織り手は、例えば下側の水平方向の境界線が完成した時点で模様の織りを中断し、垂直方向の境界線を新たに織り始めます。角の処理を分析することで、農村や遊牧民のラグと工房で作られたラグを区別することができます。
絨毯全体、あるいはその一部は、より小さなデザイン要素で覆われることもあります。要素自体のデザインは非常に複雑であるにもかかわらず、全体的な印象は均質に見えることがあります。繰り返し用いられる模様の中で、ボテは「絨毯帯」全体に用いられています。ボテは曲線的なスタイルでも直線的なスタイルでも表現できます。最も精巧なボテは、ケルマン周辺で織られた絨毯に見られます。セラバンド、ハマダン、ファールス産の絨毯には、ボテが全面に施されているものもあります。その他のデザイン要素としては、生命の樹のような古代のモチーフや、星やパルメットなどの花や幾何学模様が挙げられます。
単一のデザイン要素をグループに配置して、より複雑なパターンを形成することもできます。[ 26 ] [ 35 ]
ペルシャ絨毯は、織り手の社会的背景によって分類するのが最も適切である。絨毯は、遊牧民、村落、都市、宮廷の工房など、様々な場所で同時に生産され、家庭用、地元販売用、輸出用など、用途も多岐に渡っていた。
遊牧民の絨毯、または部族の絨毯は、それぞれ異なる歴史と伝統を持つさまざまな民族グループによって生産されています。遊牧民はもともと自分たちのために絨毯を織っていたため、そのデザインには部族の伝統が色濃く残っています。しかし、20世紀には、遊牧生活は、自発的に、あるいはパフラヴィー朝最後のペルシャ皇帝による強制的な定住政策によって、より定住的な生活へと変化しました。1970年までに、主要な遊牧民の間では伝統的な織物がほぼ途絶えていることが観察されましたが[ 42 ] [ 58 ]、近年、その伝統は復活しています[ 45 ] 。
クルド人は、トルコ南東部、イラン西部、イラク北部、シリア北部の隣接地域に主に居住する民族集団である。[ 59 ]クルド人の人口が多く、地理的に広く分布しているため、粗雑で素朴な遊牧民の織物から、センネのように精巧に織られた都市製の絨毯、ビジャール絨毯のような重厚な織物まで、多様な絨毯が生産されている。[ 60 ]クルド絨毯はペルシャ絨毯の伝統的な生産の一部ではあるが、個別に検討する価値がある。
サナンディジ市（旧名センネ）は、イランのクルディスタン州の州都である。ここで生産される絨毯は、現在でもイラン国内で「センネ」という商標名で知られている。これらは、1平方インチあたり最大400ノット（6200/ dm2 ）の結び目数を持つ、最も精巧に織られたペルシャ絨毯に属する。パイルは密に刈り込まれ、基布は綿だが、古い絨毯には絹も使われている。上質な絨毯の中には、異なる色に染められた絹の縦糸が使われており、絨毯業界では「レインボーワープ」と呼ばれる、異なる色のフリンジを形成しているものもある。地色には主に青色、または淡い赤色が使われている。かつて主流だった模様はガルス模様で、菱形の中央メダリオンには、異なる背景色の上にガルス模様が繰り返し描かれている。より写実的な花柄も見られるが、これはおそらくヨーロッパへの輸出用に織られた絨毯に見られるものと思われる。[ 46 ]
ビジャールの町はサナディジの北東約80キロメートル（50マイル）に位置しています。この2つの町とその周辺地域は、18世紀以来、絨毯生産の中心地となっています。ビジャールとその周辺の村で織られる絨毯は、センネ絨毯よりもデザインが多様であるため、「都市型」と「村型」のビジャール絨毯が区別されています。「ペルシャの鉄絨毯」とも呼ばれるビジャール絨毯は、特殊な道具を用いた「湿式織り」と呼ばれる特殊な技法で作られる、高密度なパイルが特徴です。織り工程では、縦糸、横糸、パイルは常に湿った状態に保たれます。完成した絨毯が乾燥すると、羊毛が膨張し、生地がより密になります。織り工程では、縦糸の間に挿入された釘のような金属製の器具を激しく叩くことで、生地がさらに圧縮されます。交互に縦糸が中程度から深く押し込まれます。異なる太さの横糸を用いることで、生地はさらに密に織り上げられます。通常、3本の横糸のうち1本は他の横糸よりもかなり太くなっています。結び目は対称的で、密度は1平方インチあたり60～200個（930～2100個/ dm² ） 、まれに400個（6200個 / dm² ）を超えることもあります。
ビジャール絨毯の色彩は絶妙で、淡い青から濃い青、濃い赤から淡い茜色まで様々です。デザインは伝統的にペルシャ風で、ガルスが主流ですが、ミナ・ハニ、ハルシャング、シンプルなメダリオン模様も見られます。デザインは直線的なことが多いですが、ビジャール絨毯はデザインよりも、その独特の硬くて重厚な織り方で容易に識別できます。ビジャール絨毯は、基布を傷つける恐れがあるため、折りたたむことはできません。また、特に小さな模様には輪郭線がないことも特徴です。絨毯のデザイン全体ではなく、地模様と縁取り模様の例のみを示す実物大の「見本」絨毯は、絨毯商人によって「ヴァギレ」と呼ばれ、ビジャール地域でよく見られます。ビジャール地域では、ガルスのデザインがあまり凝っておらず、良質な合成染料で染められた新しい絨毯が今でも輸出されています。[ 46 ]
西洋の視点から見ると、クルドの村の絨毯に関する詳細な情報はあまりありません。おそらく、西洋で特に収集されたことがないため、それらを特定するのに十分な情報がないためです。通常、絨毯は「北西ペルシャ、おそらくクルド」としか特定できません。[ 46 ]村の絨毯や遊牧民の絨毯に共通することですが、村の絨毯の基布は主に羊毛です。クルドの羊毛は高品質で、染料がよく染み込みます。したがって、「村の生産」の特徴を持ち、高品質の羊毛で特に美しい色をしている絨毯は、クルドの生産であると推定できますが、ほとんどの場合、これらの分類は専門家の推測にとどまります。一般的な絨毯の模様やデザインが広く使用されているため、特定の地域や部族の起源を特定することはさらに困難です。周辺地域の伝統、例えばアナトリアやペルシャ北西部のデザインを取り入れる傾向が見られ、時には独特で珍しいデザインの変化が見られ、隣接地域内のクルド人の生産を示唆している。また、ハマダン、ゼンジャン、サウジ・ブラグなどのペルシャ北西部の町では過去に「クルド」のデザインの特徴が使われていた可能性があるが、グランド・ペルシャ博覧会で展示されている現代の生産物は異なるデザインに焦点を当てているようだ。[ 46 ]
カシュガイ族の初期の歴史は不明瞭なままである。彼らはアゼルバイジャンのものと似たテュルク語の方言を話し、13世紀にモンゴルの侵略によって北からファールス州に移住してきた可能性がある。カリム・ハーン・ザンドはチャヒル族の族長をカシュガイ族の初代イル・ハーンに任命した。[ 26 ]最も重要な下位部族はカシュグリ、シシュブルキ、ダラシュリ、ファルシマダン、アマレである。ガランザン、ラヒミ、イクディルは中程度の品質の絨毯を生産している。サフィ・ハニ族とブッリ族が織る絨毯は最高品質の絨毯の一つと考えられている。[ 58 ]絨毯はすべてウールで、通常は象牙色の縦糸が使われており、これがカシュガイ絨毯とハムセ絨毯を区別する特徴である。カシュガイ絨毯は非対称の結び目を使用する一方、カシュガイで織られたギャッベ絨毯は対称の結び目を使用することが多い。交互に縦糸が深く沈み込んでいる。横糸は天然色か赤く染められている。耳は異なる色のウールでかがり、理髪店のポールのような模様を作り出し、ウールの房飾りが付けられることもある。絨毯の両端には、細い縞模様の平織りのキリムがある。19世紀にはすでにフィルザバードの町周辺に工房が設立されていた。これらの工房では、ボテとガルス模様、メダリオン、インドの絨毯のミルフルール模様に似た祈祷絨毯のデザインが繰り返される絨毯が織られていた。ガルスのデザインは、時としてばらばらで断片的に見えることがある。カシュガイ族は、平織りの織物や、小型のパイル織りのサドルバッグ、大型の平織りのバッグ（マフラシュ）、そしてギャッベ絨毯の生産でも知られています。
シシュブルキ（文字通り「6つの地区」）絨毯は、中央に小さな菱形のメダリオンがあり、その周りを中心から放射状に広がる同心円状の菱形の中に小さな人物像が並んでいるのが特徴です。地色はたいてい赤で、細部は黄色や象牙色で織られていることが多いです。ダラシュリ絨毯はシシュブルキ絨毯に似ていますが、それほど細かく織られていません。[ 61 ]
20世紀中に真の遊牧生活様式が事実上終焉を迎えたため、現在ではほとんどのカシュガイ絨毯は村で縦型織機、綿の経糸、あるいは綿100%の基布を用いて織られています。カシュガイの伝統に関連する様々なデザインが用いられていますが、特定の絨毯を特定の部族の伝統に帰属させることは稀です。かつては真の遊牧デザインの伝統を表していると考えられていた「カシュガイのメダリオン」を含む多くの模様は、都市での製造起源であることが判明しており、様式化の過程を経て農村の伝統に取り入れられました。[ 35 ]
天然染色の復活は、カシュガイ絨毯の生産に大きな影響を与えた。1990年代にシーラーズでアッバス・サヤヒなどの熟練染色職人によって始められたガッベ絨毯は、特に1992年のペルシャ大博覧会で初めて展示された際に大きな注目を集めた。当初は家庭用や地元の取引用に織られ、対称結びで粗く結ばれており、当初見られた色は主に羊毛の自然な色合いであった。天然色の復活に伴い、ファールス州のガッベ絨毯はすぐに幅広い色で生産されるようになった。それらは、精巧な商業デザインとは対照的に、原始的で素朴な民芸品に対する西洋の需要を満たし、高い人気を得た。今日の商業生産では、ガッベ絨毯の模様はシンプルだが、より現代的なデザインを示す傾向がある。[ 46 ]
ハムセ（文字通り「5つの部族」）連合は、19世紀にペルシャのカジャール朝政府によって、支配的なカシュガイ勢力に対抗するために設立されました。アラブ、ペルシャ、トルコ起源の5つの部族グループが統合され、アラブ部族、バセリ族、バハルル族、アイナル族、ナファル族が含まれます。[ 58 ]特定の絨毯をハムセの製品と特定することは難しく、「ハムセ」というラベルは便宜上使用されることが多いです。濃いウールの縦糸と縁取りはアラブのハムセ絨毯に関連付けられており、縦糸が沈んでいることはまれで、配色はより控えめです。特に、様式化された鳥（「ムルグ」）のパターンは、一連の小さな菱形のメダリオンの周りに配置され、連合に起因する絨毯によく見られます。バセリ絨毯は非対称に結ばれており、色がより明るく、空間が広く、装飾や模様が小さく、オレンジが特定の色として用いられています。[ 46 ]バハルル族はダラブ周辺に定住したテュルク語を話す部族で、この農業が盛んな地域からは絨毯はほとんど知られていません。
ルル族は主にイラン西部と南西部に居住している。彼らはインド・ヨーロッパ語族に属する。彼らの方言はバフティヤリ方言や南クルド人の方言と密接な関係にある。彼らの絨毯はシーラーズで販売されている。絨毯は濃い色のウールを基布とし、各列の結び目の後に2本の横糸が使われている。結び目は対称または非対称である。星が繰り返される小さな区画のデザインや、両端に錨のようなフックが付いた菱形のメダリオンがよく見られる。[ 58 ]
アフシャール族は、イラン南東部の現代都市ケルマン周辺の山岳地帯を主な居住地とする、テュルク系民族の半遊牧民グループである。彼らは主にランナー型の絨毯、バッグ、その他の家庭用品を生産しており、直線または曲線のデザインが施され、中央にメダリオン模様、全体に模様が描かれている。色は鮮やかな赤と淡い赤である。平織りの端には、しばしば複数の細い縞模様が見られる。[ 51 ]
バルーチ族はイラン東部に住んでいます。彼らは、濃い赤と青の色、しばしば濃い茶色と白を組み合わせた、小型の絨毯やさまざまなバッグを織ります。ラクダの毛も使用されます。[ 51 ]
村で生産された絨毯は通常、地域の市場の中心地に運ばれ、市場の中心地の名前がラベルとして付けられます。時には、「セラピ」絨毯の場合のように、村の名前が特別な品質のラベルとして使われることもあります。村の絨毯は、より簡素で様式化されたデザインで識別できます。[ 51 ]
村落生産を示唆する基準には以下が含まれる：[ 62 ]
村の絨毯は、綿よりも羊毛の縦糸を使用していることが多い。デザインは、都市の絨毯の曲線模様ほど精巧で装飾的ではない。細部に、色むらや目立つミスが見られることが多い。単純な縦織機では、織り工程全体を通して縦糸の適切な張力を維持することが難しい。そのため、村の絨毯は端から端まで幅が異なり、側面が不規則で、完全に平らにならないことがある。工場製の絨毯とは対照的に、耳とフリンジの処理方法にはかなりの多様性がある。村の絨毯は、工場製の絨毯に比べて、縦糸が沈んでいる可能性が低い。部族の絨毯に比べて、絨毯の端を仕上げるために平織りのキリムの端を使用する傾向が少ない。フリンジと端の処理方法、および耳の処理方法の多様性は、原産地の手がかりとなる。[ 62 ]
タブリーズはイラン北西部の市場の中心地です。この地域で織られる絨毯は主に左右対称の結び目を使用しています。ヘリーズは主に部屋サイズの絨毯の生産地です。縦糸と横糸は綿で、織りはやや粗く、高品質のウールを使用しています。目立つ中央のメダリオンは、白で強調された直線的な輪郭でよく見られます。フィールドの装飾は大胆で直線的なスタイルで、時には全面デザインになっています。高品質のヘリーズ絨毯はセラピとして知られています。サラブ村では、ラクダの毛またはラクダの毛の色に染めたウールの幅広のメインボーダーを持つランナーとギャラリーを生産しています。フィールドは大きく相互に連結したメダリオンで埋め尽くされています。主に直線的で幾何学的および花柄のパターンがピンクレッドとブルーで染められています。盾形の大きなメダリオンと、サーモンレッドとブルーのあまり凝っていない直線的なパターンを持つバクシャイシュ絨毯は、バクシャイシュ村にちなんで名付けられています。カラジャは、特定の正方形と八角形のメダリオンが連続して付いたランナーを生産している。[ 51 ]
西部における主要な生産拠点としては、ハマダン、近隣の町アラクを含むサルク、リリハンおよびセラベンドという商標名でも知られるミヌダシュト、マスラガン、マラヤー、フェラガンなどが挙げられる。
20世紀半ば以降、アバデ村とヤラメ村で商業生産が始まった。アバデ絨毯は伝統的なカシュガイのデザインを採用したが、縦糸と横糸には綿を使用し、横糸はしばしば青く染められた。ヤラメ絨毯は、地模様に鉤状のメダリオンが配置されたハムセのデザインによく似ている。縦糸と横糸はしばしば白であった。[ 51 ]
ドロクシュ村は東ペルシャの絨毯生産地として知られています。オレンジ色の染料の使用が特徴で、ボテ模様がよく見られます。通常、縁取りは1つだけです。結び目は非対称です。[ 51 ]
イラン西部のタブリーズ、南部のケルマーン・ラヴァール、北東部のマシュハド、そして中央イランの都市であるアラン・ヴァ・ビドゴル、カーシャーン、ラヴァール、イスファハーン、ナイン、ゴムなどは、都市製造業の主要中心地である。[ 51 ]
イランは2002年に5億1700万ドル 相当の手織り絨毯を輸出した。 2004年にはイランの絨毯輸出額は6億3500万ドルに達した。イラン国営カーペット会社の数字によると、2006年10月、イラン国立カーペットセンターは、手織りカーペットがイランの非石油輸出で第1位、輸出全体では第3位にランクインしたことを明らかにした。イランのカーペット産業には約500万人の労働者が従事しており、国内最大規模の企業の一つとなっている。
2007年には、現代的な研究開発の欠如が、この芸術の規模と市場価値の急速な低下を引き起こしていた。[ 63 ]
In 2008, Iran's exports of hand-woven carpets was $420 million or 30% of the world's market.[64][65] Iran exports carpets to more than 100 countries, as hand-woven rugs are one of its main non-oil export items. The United States is the single largest importer of Persian hand woven carpets. In 2011, President Obama signed into law an act that greatly enhanced restrictions on Iranian-origin imports, causing the imports of Iranian carpets to be halted. After certain sanctions were lifted on implementation day on 16 January 2016, Iran's exports of carpets in the first quarter amounted to $60 million.[66] In 2017, Iran exported $24.3 million worth of hand-woven carpets but was far from the top producer Turkey, which exported $1.77 billion worth of hand-woven carpets in the same year.[67]
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