Loading article…
男らしさ（男らしさとも呼ばれる）は、男性や少年に関連する一連の属性、行動、役割である。男らしさは理論的には社会的に構築されたものと理解することができ、[1]また、男性的であると見なされる行動の中には、文化的要因と生物学的要因の両方の影響を受けているという証拠もある。[ 1] [2] [3] [4]男らしさが生物学的または社会的にどの程度影響を受けるかは議論の余地がある。[2] [3] [4]男らしさは生物学的な男性の性別の定義とは異なり、[5] [6]誰もが男性的な特徴を示すことができる。[7]男らしさの基準は、文化や歴史的時代によって異なる。男らしさは、女性らしさと対比されることもある。
概要
男らしさや男らしさの基準は、文化、サブカルチャー、民族、歴史的時代によって異なります。[8]西洋社会で伝統的に男性的とみなされている特性には、強さ、勇気、独立性、リーダーシップ、積極性などがあります。[9] [10] [11] [12]女性の労働参加が増えると、稼ぎ手としての地位を再確認することがますます難しくなり、自分の男らしさに不快感を覚える男性もいました。[13]
1980年代後半から1990年代初頭にかけて、男性らしさに関する学術研究は注目を集め、米国ではこのテーマに関するコースの数が30から300以上に増加しました。[14]これにより、男性らしさと、性差の社会的構築[15]（多くの哲学的および社会学的理論で普及している）などの他の分野の概念との交差点の研究が促進されました。
生物学的性別に関わらず、男性的な特徴や行動を示す人がいる。男性的特徴と女性的特徴の両方を示す人は両性具有とみなされ、フェミニスト哲学者は性別の曖昧さが性別の分類を曖昧にする可能性があると主張している。[16] [17]
歴史
男らしさの概念は歴史的にも文化的にも多様である。[18] : 1–3 レイウィン・コネルによれば、男らしさを構成するものは時代や場所によって異なるため、単一の包括的な概念よりも「男らしさ」について議論する方が適切である。[19] : 185
古代
.jpg/500px-Odysseus_sehnt_sich_nach_Ithaka_(Tischbein).jpg)
古代文学は紀元前 3000 年頃に遡り、法律の形で男性に対する明確な期待が示され、神や英雄の神話には暗黙の男性的理想が示されています。ハンムラビ法典(紀元前 1750 年頃) によると、
- 規則 3: 「誰かが長老たちの前で何らかの犯罪を告発し、告発した内容を証明できない場合、それが死刑に値する罪であれば、その人は死刑に処せられる。」
- 規則128：「もし男性が女性を妻として迎えても、彼女と性交がなければ、その女性は彼にとって妻ではない。」[20]
紀元前1000年のヘブライ語聖書では、イスラエルのダビデ王が死期が近づいたとき、彼は息子ソロモンにこう言いました。「私は全地の人々が行く道を行く。だから、あなたは強くなり、男らしくなりなさい」[21]
タキトゥスは 著書『ゲルマニア』（紀元98年）の中で、古代ゲルマン民族の男性は敵に捕らえられることから女性を守るために戦闘で積極的に戦ったと述べています。[22] [23] [24]
「すでに動揺し崩壊寸前だった軍隊が女性たちによって結集し、男性たちに勇敢に嘆願し、むき出しの胸を突き出して、奴隷化の差し迫った可能性を男性たちに認識させたことは記録に残っている。ドイツ人は女性たちに対して、自分たちよりももっと切実にその運命を恐れているのだ。」 - タキトゥス（ゲルマニア）[25]
タキトゥスは古代ドイツの記述の中で、ゲルマン戦士アルミニウスを男らしい英雄として描いているが、もともと暴力的だったドイツは、ローマの将軍ゲルマニクスに愛妻トゥスネルダを誘拐されたことでさらに暴力的になった。怒り狂ったアルミニウスはローマ帝国との戦争を要求した。[26] [27] [28] [29]
中世とビクトリア朝時代
ジェフリー・リチャーズは、ヨーロッパの「本質的にキリスト教的で騎士道的な中世の男らしさ」について述べており、これには勇気、あらゆる階級の女性への敬意、寛大さなどの概念が含まれていた。[30]デイヴィッド・ローゼンによると、ベオウルフは中世の英雄物語であるという学者（ J・R・R・トールキンなど）の伝統的な見解は、ベオウルフと怪物グレンデルの類似点を見落としている。ベオウルフに代表される男らしさは「男性を女性、他の男性、情熱、家庭から切り離す」ものである。[31]
ヴィクトリア朝時代には、男らしさは伝統的な英雄主義から変化を遂げた。スコットランドの哲学者トーマス・カーライルは1831年に次のように書いている。「男らしさの古い理想は時代遅れとなり、新しいものはまだ我々には見えず、我々は暗闇の中でそれを手探りで追い求めている。ある者はこの幻影を、別の者はあの幻影をつかんでいる。ウェルター主義、バイロニズム、さらにはブルメル主義、それぞれに時代がある」[32]
ボクシングは19世紀にアメリカとヨーロッパでプロ化され、男らしさの肉体的、対決的な側面を強調した。[33] グローブなしの素手でのボクシングは19世紀のアメリカでは「男らしい芸術」を表していた。[34]
20世紀から現在まで
20 世紀初頭、西洋世界のほとんどの家族は、父親が家の外で働く稼ぎ手と、母親が家事手伝いとして家庭内で働く家庭主婦で構成されており、二人で協力して子育てや年老いた家族の世話をすることが多かった。[要出典]役割は、資源の提供 (男性的と見なされる) と資源の維持および再分配 (女性的と見なされる) に非常に明確に分かれていることが多かった。[要出典]女性の有給労働力への参加や家計への貢献が増加したにもかかわらず、男性のアイデンティティは依然として労働生活、特に経済的な貢献に集中していた。[要説明] 1963 年、社会理論家アーヴィング・ゴッフマンのスティグマ管理に関する独創的な研究で、アメリカ人男性に絶対的に男性的であると規定された特性のリストが提示された。
重要な意味で、アメリカには恥ずかしくない男性は一人しかいない。それは、若く、結婚していて、白人で、都会に住み、北部に住み、異性愛者のプロテスタントで、大学教育を受け、フルタイムで働いており、肌色、体重、身長が良く、スポーツで最近の記録を持っている男性である。[35] :128
1974年に執筆したR・グールドは、男らしさはしばしば家族への男性の経済的貢献の大きさで測られるため、養い手としての役割が成人男性のアイデンティティの中心であると主張した。[36]男らしさは、女性に関連する特徴を否定することにも関連している。[37]圧倒的に、20世紀後半から21世紀初頭にかけて最も評価された男らしさの構築は、男らしさの規範的な指標の中でも、独立性、性的に積極的、運動能力である。[38] [39] [疑わしい–議論する]しかし、この構築がわずかに発展しているという証拠もある。2008年の調査では、男性は健康、調和のとれた家庭生活、配偶者やパートナーとの良好な関係を、外見の魅力や女性との成功よりも生活の質にとって重要だと頻繁に評価していることが示された。[40]ソーシャルメディアの出現は、他者と感情的かつ支援的な関係を築く能力と関連している。[41]
発達
生まれつきか育ちか
学者たちは、ジェンダー・アイデンティティや性別に特有の行動が社会化によるものか生物学的要因によるものか議論してきた。 [4] : 29 [42] [43]社会的影響と生物学的影響は発達の過程で相互に影響し合うと考えられている。[4] : 29 [3] : 218–225 出生前アンドロゲン曝露の研究は、女らしさと男らしさが部分的に生物学的に決定されるという証拠を提供している。[2] : 8–9 [3] : 153–154 その他の生物学的影響としては、進化、遺伝学、エピジェネティクス、ホルモン（発達中と成人期の両方）などがある。[4] : 29–31 [2] : 7–13 [3] : 153–154 学者たちは、男女間の生来の違いは社会的要因の影響によって複雑化または誇張されていると示唆している。[44] [45] [46]しかし、平等主義のレベルが高まるにつれて男女間の性格の違いが大きくなるという事実を指摘する人もいます。[47]
男性らしさの社会的構築
文化を超えて、男らしさの特徴は本質的には似ていますが、細部は異なります。もう1つの共通パターンは、自分の性別やジェンダーの非典型的な行動が社会問題と見なされる可能性があることです。社会学では、この分類はジェンダーの想定として知られており、社会の慣習を満たすための社会化の一部です。ジェンダー表現、ジェンダーアイデンティティ、性的指向は異なる概念として広く受け入れられているにもかかわらず、非標準的な行動は同性愛の兆候と見なされることがあります。 [48] [いつ？ ] [どこで？ ]セクシュアリティが対象選択の観点から定義される場合（初期の性科学研究のように）、男性の同性愛は女々しさと解釈されることがあります。[49]マチスモは、権力を強調する男らしさの一形態であり、結果や責任の軽視と関連付けられることがよくあります。[50]
男らしさは男性の身体と結びついていると考える者もおり、この見解では、男らしさは男性器と関連している。[18] : 3 男らしさは生物学の影響を受けるかもしれないが、文化的構築物でもあると主張する者もいる。[18] : 3 自然であると想定される男らしさの多くの側面は、言語的、文化的に推進されている。[51]男性は昼間よりも夜間にあまり面白くない形で描写される可能性が高く、女性は夜間よりも昼間にあまり面白くない形で評価される可能性が高かった。[52]リーサーは、軍隊は特定の形の男らしさを構築し推進することに既得権益を持っているが、それを作り出してはいないと主張する。[18] : 17–21 ひげは言語を通じて男らしさと結びついており、少年がひげを剃り始めると男になるという話がある。[18] : 30–31
一部の社会科学者は、男らしさ（および女らしさ）をパフォーマンスとして概念化しています。[53] [54] [55]ジェンダーパフォーマンスは必ずしも意図的なものではなく、人々はジェンダーをどの程度パフォーマンスしているかにさえ気づいていない可能性があります。これは、生涯にわたるジェンダー社会化の結果の1つとして、自分のジェンダーが「自然」または生物学的に定められたものであるという感覚があるためです。
男性的なパフォーマンスは、生涯を通じて変化するが、状況によっても変化する。例えば、スポーツ界は、他の環境よりも、参加者に伝統的に規範的な男性らしさを引き出す可能性がある。[56]スポーツのフィールドでタフで攻撃的な男性らしさを示す男性は、家族の状況ではより柔らかい男性らしさを示すかもしれない。男性らしさは社会階級によっても異なる。研究によると、労働者階級の男性らしさの構築は、中流階級の男性や少年の男性らしさの構築よりも規範的である。[57] [58]これらの状況と比較が示すように、理論家は、男性らしさの単一の構築ではなく、男性らしさの多様性を示唆している。[54]
歴史家のケイト・クーパーは次のように書いている。「女性が言及されるところでは、男性の性格が判断され、それとともに彼が何を支持しているかも判断される。」[59]学者たちは、男性同士の関係における男性的価値として、誠実さと平等性を挙げている。 [60]
ゲイやレズビアンの人々
ゲイの男性は「女々しく、男性的な規範から外れている」とみなされる人もおり、他のゲイの男性からも「穏やかで上品」という好意的なステレオタイプで見られることがある。ゲイの人権運動家ピーター・タチェルは次のように述べている。
ゲイはストレートと「まったく同じ」という善意の主張に反して、違いはある。さらに、ゲイの男性らしさの独特なスタイルは、社会的に大きな利益をもたらす。クィアのファッションデザイナーやインテリアデザイナーの才能と想像力がなければ、人生はつまらないものになるだろう。ゲイの看護師がいないNHSや、ゲイの教師がいない教育制度でどうやってやっていけるだろうか。社会は、すべての男性がストレートでマッチョで無神経なわけではないことを幸運に感謝すべきだ。もちろん、異性愛と同性愛という異なる男性らしさの様式は、生物学的に固定されているわけではない。[61]
心理学者のジョセフ・プレックは、男らしさのヒエラルキーは、主に同性愛者と異性愛者の男性の二分法として存在していると主張している。「我々の社会は、男性の異性愛者と同性愛者の二分法を、男らしさのあらゆるランク付けの中心的なシンボルとして、つまり「本物の男」であり権力を持つ男性とそうでない男性をあらゆる理由で分けるために使っている」 [62] 。 マイケル・キンメルは、「君はすごくゲイだね」という表現は、同性愛志向ではなく、男らしさの欠如を示していると付け加えている[63] 。プレックによると、男性による女性、男性自身、および他の男性への抑圧を避けるためには、家父長制の構造、制度、および言説を西洋社会から排除する必要がある。
ドキュメンタリー『ブッチ・ファクター』では、ゲイの男性（うち1人はトランスジェンダー）に男らしさについての意見を尋ねた。男性的な特徴は、一般的にクローゼットの内外で有利とみなされており、スポーツなどの男性的な活動に従事しながらも、「ブッチ」なゲイの男性は性的指向をより長く隠すことができる。中には、自分を女々しいとは考えておらず、ゲイ文化とのつながりをあまり感じていない人もいた。[64] 『ブッチ・ファクター』に登場する女々しいゲイの男性の中には、（自分のセクシュアリティには満足しているにもかかわらず）自分の女性らしさに不快感を覚えている人もいた。 [65]また、女々しいゲイの男性は、ステレオタイプ的に男らしいゲイから嘲笑されることもある。[66]
女性的な外見の男性は、同性愛者というレッテルを貼られた後、より早くカミングアウトする傾向がある。彼らは生涯を通じていじめや嫌がらせを受ける可能性が高く、 [64]女性的な性質を暗示する軽蔑的な言葉（「めめしい」など）でからかわれる。女々しく「キャンプ」なゲイの男性は、ジョン・R・バリューが「キャンプ・ユーモア」と呼ぶもの、例えばお互いを女性代名詞で呼ぶ（バリューによると、「我々（ゲイの男性）に向けられた憎悪を和らげる面白い方法」）などを使うことがあるが、そのようなユーモアは「我々（ゲイの男性）が男性であることについてどう感じているかについて混乱を引き起こす可能性がある」。[67]彼はさらに次のように述べている。
[異性愛者の]男性は、自分の「内なる女性性」とつながるようにアドバイスされることがあります。ゲイの男性は、むしろ自分の「内なる男性性」とつながる必要があるのかもしれません。男性として最も価値を置く側面を特定し、自分自身のその部分を育むことで、より健全で歪みの少ない男性らしさの感覚を身につけることができます。[67]
プラハのカレル大学理論研究センターとチェコ共和国科学アカデミーによる研究では、66人の異性愛者とゲイの男性の顔の形に大きな違いがあり、ゲイの男性はより「ステレオタイプ的な男性的な」特徴を持っていることがわかった（「ゲイの男性はより女性的な外見であるというステレオタイプ的な概念を覆す」）。[68]しかし、より大規模なサンプル数を用いた他の研究では、同性愛者の男性は異性愛者の男性よりも著しく女性的で男性的ではないと見られていることがわかった。[69]さらに、2017年の研究では、ニューラルネットワークを使用して、人工知能が35,000枚を超えるゲイの顔とストレートの顔の画像を正確に区別できるかどうかを調べた。結果は、「分類器は、ゲイと異性愛者の男性を81％のケースで正しく区別でき、女性の場合は71％のケースで正しく区別できた」ことを示した。男性の顔はより女性的であると認識されているという考えを裏付ける分析では、ゲイの男性は「性別に反した顔の形態、表情、身だしなみのスタイル」を持っていることが示唆されている。[70]
ゲイの男性はメディアでは女性的で嘲笑の対象として描かれてきたが、ブロークバック・マウンテンなどの映画はこうしたステレオタイプに反論している。[67]最近の動向としては、LGBTコミュニティにおけるゲイの男性が「ベアーズ」として描かれることがある。これは、たくましい男らしさを称賛するゲイのサブカルチャーである[71] [72]と「男性の二次的性的特徴：顔の毛、体毛、均整のとれた体格、禿げ頭」である[73] 。
第二波 プロフェミニズムは、性的問題、特に同性愛男性と覇権的男性性との関係に大きな注意を払った。この変化は、男性解放運動とゲイ解放運動の協力関係の強化につながった。これは、男性性が社会的概念として理解され、以前の男性運動における「男性」の普遍化への反応であったためでもある。男性の権利活動家は、第二波フェミニストがゲイの権利運動に影響を与え、ゲイの性的特徴に固有の超男性性を宣伝するのを阻止しようとした。[74]
レズビアン文化では男らしさが重要な役割を果たしてきたが[75]、レズビアンが男らしさや女らしさを表現する度合いは大きく異なる。LGBT文化では、男性的な女性はしばしば「ブッチ」と呼ばれる。[76] [77] [78]
覇権的な男性性
男性が名誉を得るための伝統的な手段は、家族を養い、リーダーシップを発揮することだった。[79] レイウィン・コネルは、伝統的な男性の役割と特権を、男性には奨励され、女性には奨励されない覇権的男らしさと名付けた。「覇権的男らしさは、男性の支配的地位と女性の従属を保証する家父長制の正当性の問題に対する現在受け入れられている答えを具体化するジェンダー慣行の構成として定義することができる」。 [19] ：77 コネル（1987）は、異性愛とそれがジェンダーの構築に与える影響に重点を置いた。この観点から、すべての社会システムには支配的（覇権的）で理想化された形の男らしさがあり、男性と女性に適切であると考えられている神格化された形の女性らしさがある。この理想化された形の男らしさ（覇権的男らしさ）は、男性の特定のパフォーマンスを正当化し、正常化し、男らしさや女らしさ（男性的および女性的主体的立場）の他の表現を病理化し、周縁化し、従属させます。覇権的男らしさと並んで、コネルは、他の形の男らしさ（周縁化され、従属化されている）があり、多数の研究によれば、それらは抑圧的な方法で構築されていると仮定しました（Thorne 1993）。これは、覇権的男らしさが関係的であるという事実の兆候であり、つまり、それは他者（強調された女性らしさ、周縁化され、従属化された男らしさ）との関係で、他者に対抗して構築されることを意味します。[80]覇権的男性性は、暴力的な男性的アイデンティティの強制的な表現を説明するだけでなく、ビデオゲーム、ファッション、ユーモアなどを通じて実行される暗黙的、間接的、または強制的な形態のジェンダー化された社会化を説明するためにも使用されてきました。[81]
不安定な男らしさ
研究者たちは、男らしさの「不安定さ」が、伝統的な男性的な行動に寄与していると主張している。 [82]「不安定」とは、男らしさは生まれつきのものではなく、達成されなければならないという意味である。多くの文化では、少年は男になるために苦痛を伴う入会の儀式に耐える。男らしさは、男性が「男らしくない」と嘲笑されるときのように失われることもある。研究者たちは、男性は男らしさへの脅威に対して、階層構造を支持したり、同性愛嫌悪の信念を唱えたり、攻撃性を支持したり、知的な仕事よりも肉体的な仕事を選ぶなど、典型的な男性的な行動や信念に従事することで反応することを発見した。[83] [非一次ソースが必要]
2014年に、ワインガードとギアリーは、男らしさの不安定さには社会的地位（名声や優位性）が関係しており、男らしさは地位を獲得するための手段によってより（あるいはより少なく）不安定になる可能性があると書いています。[84]
女性の場合
男らしさについての議論ではしばしば無視されるが、女性も男性的な特徴や行動を表現することができる。[85] [86]西洋文化では、女性の男らしさは「トムボーイ」や「ブッチ」などのアイデンティティに体系化されている。女性の男らしさはレズビアンと関連付けられることが多いが、男らしさを表現することは必ずしも女性のセクシュアリティに関連しているわけではない。フェミニスト哲学では、女性の男らしさは伝統的な男らしさや男性優位に挑戦する一種のジェンダーパフォーマンスとして特徴付けられることが多い。[87]ザカリー・A・クレイマーは、男らしさについての議論は「女性に特有の男らしさの構築を含む」ように広げられるべきだと主張している。[88]男性的な女性は社会的に偏見や嫌がらせを受けることが多いが、フェミニスト運動の影響により、ここ数十年で女性が男らしさを表現することがより受け入れられるようになっている。[89]
スポーツ、特に男性優位のスポーツに参加する女性は、男性的であると揶揄されることがある。ほとんどのスポーツは、強さ、競争、攻撃性など、典型的な男性的な資質を強調しているにもかかわらず、スポーツに参加する女性は依然として、厳密に女性的なジェンダー規範に従うことが求められている。これは「女性アスリートのパラドックス」として知られている。伝統的なジェンダー規範は徐々に変化しているが、女性アスリート、特にボクシング、ウェイトリフティング、アメリカンフットボール、ラグビー、アイスホッケー、モータースポーツなどの男性優位のスポーツに参加する女性アスリートは、依然として女性らしさの境界から逸脱していると見なされることが多く、否定的な反動を受ける可能性がある。[90] [91]
女性はビジネスの世界でも同様のパラドックスに直面している。企業のリーダーシップの役割は、一般的にステレオタイプ的な男性的な特徴と結び付けられているからだ。これらの特徴を身につけた女性はより成功するかもしれないが、期待される女性のステレオタイプに従わないため、より嫌われる可能性もある。[92]英国の調査によると、ステレオタイプ的な男性的な性格特性を持つ女性は、女性的な性格特性を持つ女性よりも高収入の職業に就く可能性が高い。[93]ドイツで実施された別の調査によると、ステレオタイプ的な男性的な性別役割に当てはまる女性は、一般的にキャリアにおいてより成功している。[94]
健康
男性の健康に関する行動に対する覇権的な男らしさの悪影響を示す証拠があり、アメリカ人男性の年間の医者への通院回数は女性より1億3,450万回少ない。45歳から60歳の男性の25%はかかりつけ医がおらず、心臓病で死亡するリスクが高まっている。25歳から65歳の男性は女性よりも心血管疾患で死亡する可能性が4倍高く、医者にかかりたがらないため末期の病気と診断される可能性も高い。医者にかからない理由として挙げられるのは、恐怖、否認、恥ずかしさ、自分ではコントロールできない状況への嫌悪、医者に行くのは時間や費用に見合わないという信念などである。[95]
北米とヨーロッパの男性を対象とした研究では、アルコール飲料を飲む男性は、男らしさに対する社会的な期待を満たすために飲むことが多いことが示されています。飲酒とアルコール依存症の原因は複雑で多様ですが、ジェンダーの役割と社会的期待は男性の飲酒を促す強い影響力を持っています。[96] [97]
2004年、アラン・スティーブは2000年に発行された有名な男性向け健康雑誌の分析を発表した。スティーブによると、この雑誌は表面上は健康に焦点を当てているものの、インスタント食品や肉の過剰摂取、アルコールの消費、安全でないセックスなど、伝統的な男性的行動も推奨していたという。[98]男らしさと性的健康は、グローバルサウスでも複雑な問題である。南アフリカでは、HIV感染が男らしさ研究の発展の大きな理由の1つであった。[99]有害な男らしさを一般的に表す危険な行動は、中国の商業性産業における女性セックスワーカーに対する西洋人や中国人の男性客の態度や行動にも見られる。多くの男性客が女性労働者に対して頻繁に身体的暴力を振るう一方で、男性らしさをよりあからさまに示すために、男性の中には、時にはより性的に攻撃的になり、労働者に知られずに意図的に無防備なセックスをすることを認めた者もいた。[100]
ランス・ストラテ[101]によるビールのコマーシャルの内容に関する研究は、男らしさの研究に関連する結果をもたらしました。[102]ビールのコマーシャルでは、男らしい行動（特にリスクを取ること）が奨励されています。コマーシャルは、男性がグループで障害を克服したり、一生懸命働いたり遊んだりする状況（建設作業員、農場労働者、カウボーイ）に焦点を当てることがよくあります。遊びを伴うコマーシャルでは、釣り、キャンプ、スポーツ、バーでの社交など、習得（自然またはお互いの習得）、リスク、冒険が中心テーマになっています。通常、危険の要素があり、動きとスピード（速い車を見る、または速く運転する）に焦点が当てられています。バーは、ビリヤード、強さ、飲酒能力などのスキルにおける男らしさを測る舞台です。[101]男性は、男性的な理想に従うために、脂肪の摂取量やアルコールを減らすなど、健康的な習慣を身につけます。[103] [説明が必要]
男性、男の子、出生時に男性と指定された人は、自分は男らしくないと考える人々から性別による監視に直面します。性別による監視は、アルコール依存症、不安、うつ病のリスクを高める可能性があります。[104]
批判
男性性の歴史に関する研究は、女性史と（後に）ジェンダー史の分野に支えられて、1980年代に出現した。女性史が研究される以前は、「公的/私的区分の厳格なジェンダー化」があり、男性性に関して、男性が家庭、家庭生活、家族生活とどのように関わっていたかの研究はほとんど行われていなかった。[105]歴史は男性によって（そして主に男性について）書かれていたにもかかわらず、女性の歴史的役割は否定されていたが、男性の経験のかなりの部分が欠落していた。この空白は、女性史がジェンダーと女性を分析し始めた1970年代後半に疑問視された。[106]社会、権力、言説を探求するための分析概念としてジェンダー研究を求めたジョーン・スコットの独創的な論文は、この分野の基礎を築いた。[107]
スコットによれば、ジェンダーは生産的と生産的という2つの方法で使われるべきである。生産的ジェンダーは権力関係を生み出す役割を研究し、生産的ジェンダーは歴史を通じてジェンダーの使用と変化を研究した。これは男性性の分野に影響を与えており、ピエール・ブルデューの男性性の定義に見られるように、男性性は社会と文化によって生産され、日常生活で再生産される。[108]女性史の研究が急増したことで、社会、感情、対人関係における男性の役割（当初は精神分析の影響を受けた）の研究が求められるようになった。コネルは、これらの初期の研究は「文化規範の広範な調査」における「高い一般性」を特徴としていると書いている。この学問は、フェミニズムに対応して男性の役割を理解し、進化（または解放）することを目指す現代の社会の変化を認識していた。[19] : 28 ジョン・トッシュは、男性性の歴史が学術的にも公共の領域でも有用となるために、この目的に戻るよう求めている。[109]
男らしさの歴史研究に関する 2 つの懸念は、それが歴史過程を安定化させる (変えるのではなく) ことと、男らしさへのアプローチを文化的に過度に強調すると実際の経験の現実が欠けるという点である。ジョン・トッシュによると、男らしさは、それ自体が専門分野ではなく、歴史家が文化的探究を強化するために使用する概念的枠組みになっている。[110]これにより、男らしさの領域だけでなく、現実から表現と意味へと注意が向けられる。文化は「肝心な、本当の歴史的現実」になりつつあった。[109]トッシュは、家族生活の経験ではなく大衆文化がフランシスの議論の基礎であるため、マーティン・フランシスの著作をこのように批判している。[111]フランシスは、1940 年代後半から 1950 年代にかけて、男らしさは落ち着きがなく、家庭生活や献身から遠ざかっていたことを、現代文学と映画を使って示している。[111]フランシスは、このコミットメントからの逃避は「ファンタジー（個人的および集団的）のレベルで起こる可能性が高い」と書いている。文化に焦点を当てると、スコットの南極探検のような映画が、その時代の男性的なファンタジーをどの程度表現していたかを判断するのは難しい。[111]マイケル・ローパーの男性性の主観性に焦点を当てるという呼びかけは、この文化的偏見に対処するものである。なぜなら、男性性の規範が実際の男性、実存的な問題、人物、そして彼らの精神的構成とどのような関係にあるか（トッシュの人間的経験）を調べるために、幅広い理解が脇に置かれるからである。[112]
トッシュによれば、男らしさの文化は、この歴史の当初の目的（男らしさがどのように条件付けられ、経験されたかを発見すること）を達成できないため、役に立たなくなっており、「行動と行為主体性に関する質問」を促した。[110]ビクトリア朝の男らしさに関する彼の研究は、手紙やスケッチにおける個人の経験を用いて、出産やクリスマスの伝統など、より広範な文化的および社会的慣習を描いている。[105]
ステファン・デュディンクは、方法論的アプローチ（男性性を現象として分類しようとすること）が歴史学の発展を損ねたと考えている。[113]アビゲイル・ソロモウ・ゴドーの革命後フランス美術に関する研究は、強力で不変の家父長制を扱っている。[114]
トッシュの全体的な評価は、このテーマを概念化する上で、文化史や社会史の分析ツールとしてではなく、より幅広い聴衆に届くことを目的とした専門分野として男性性の歴史に立ち戻る必要があるというものである [110]。彼が公共史に置いた重要性は、歴史を利用して現在を啓蒙し、変えることを試みたジェンダー史の当初の目的に立ち返るものである。トッシュは歴史家に対し、彼らの研究に対する「社会的期待」に応えるよう訴えている[110]。それには、主体性と男性性へのさらなる焦点も必要となるだろう。この見解はデュディンクの見解とは対照的である。デュディンクは、研究で彼が認識した誤りに応えて、男性性の歴史への「側面からの運動」を求めた[113] 。これは、トッシュが求めたことと正反対のことであり、男性性を歴史的探究の中心に置かず、より表現的なアプローチへの間接的な手段として言説と文化を使用することで、男性性を解体することになる。デュディンクは、低地諸国に関する研究で、分析を国家とナショナリズムの探究に組み込むことによって（男性性を紛争と国家建設を見るレンズにする）、男性性の歴史を超えることを提案している。[115]マーティン・フランシスの文化的レンズを通した家庭生活に関する研究は、男性性の歴史を超えている。なぜなら、「男性は、たとえ想像の領域であっても、家庭生活の境界を絶えず行ったり来たりしていた」からであり、行動規範は男性の経験を完全には包含していないからである。[111]
少年や若い男性のメディアイメージは、有害な男らしさの概念の持続につながる可能性がある。男性の権利活動家によると、メディアは男性の権利の問題に取り組んでおらず、男性は広告で否定的に描かれることが多い。[116]ピーター・ジャクソンは、覇権的な男らしさを「経済的に搾取的」かつ「社会的に抑圧的」と呼んだ。「抑圧の形態は、女性の身体や生殖権に対する家父長制的な統制から、家庭性、女らしさ、強制的な異性愛のイデオロギー、仕事の価値、技能の性質、および「生産的」労働と「再生産的」労働の報酬の差まで多岐にわたる。」[117]
心理学研究
トレイシー・ティルカがアメリカ心理学会に提出した論文によると、「社会における女性の客体化が減少するどころか、男女両方の客体化が増加している。そして、それは今日のメディアで見ることができる」とのことだ。男性も女性も、魅力的に痩せた体型を目指すために食事制限をする。極端な場合には、これが摂食障害につながる。[118]精神科医トーマス・ホルブルックは、摂食障害を持つ人の6人に1人が男性であるという最近のカナダの研究を引用した。[119]
イギリスで行われた調査では、「フィットネスやファッション雑誌を読む若い男女は、完璧な女性や男性の体型のイメージによって心理的に傷つけられる可能性がある」ことがわかった。若い女性や男性は、魅力的で引き締まった筋肉質の体を目指して過度に運動し、それが身体醜形障害や筋肉醜形症につながる可能性がある。[120] [121] [122]ステレオタイプは変わらないかもしれないが、男性的なステレオタイプに付随する価値は変化している。トッド・リーサーは、男らしさは不安定な現象であり、決して最終的に達成されることはないと主張している。[18] : 30–31
2019年1月、アメリカ心理学会は、伝統的な男らしさの基準に従うことは精神衛生に害を及ぼす可能性があると警告した。[123]
ジェンダー役割ストレス
1987 年、アイスラーとスキッドモアは男らしさを研究し、「男性的ストレス」という概念を生み出し、感情的ストレスにつながることが多い男らしさの 3 つの要素を発見しました。
- 体力と体力を必要とする状況で勝つことに重点を置く
- 感情的であると認識される
- 性的問題と経済的地位の適切さの必要性
男性らしさに関連する社会規範とプレッシャーのため、脊髄損傷の男性は、そのような損傷に関連する損失に自己アイデンティティを適応させる必要があり、これは「自尊心の低下と男性としてのアイデンティティの喪失を伴う、身体的および性的能力の低下の感覚につながる可能性があります。罪悪感と全体的な制御の喪失も経験されます。」[127]研究では、男性は広告で伝統的な男性的な男性モデルを支持する社会的プレッシャーを感じることも示唆されています。ブレット・マーティンとユルゲン・グノス（2009）は、女性的な男性は個人的には女性的なモデルを好むが、公の場では伝統的な男性的なモデルを好むことを発見しました。著者によると、これは男性に伝統的な男性規範を支持する社会的プレッシャーを反映しています。[128]
ダン・キンドロン氏とマイケル・トンプソン氏は著書『ケインを育てる：男の子の感情生活を守る』の中で、男の子は皆愛情深く共感力を持って生まれるが、ジェンダー社会化（タフな男性の理想と過剰な男性性）にさらされることで、感情的に健康な大人として機能する能力が制限されると書いている。キンドロン氏とトンプソン氏によると、男の子は男性的な性別役割によって課せられるストレスのために、感情を理解して生産的に表現する能力が欠如しているという。[129]
ロブ・カバーは「性倫理、男らしさ、相互の脆弱性」という記事で、ジュディス・バトラーの男らしさに関する研究を解明しようとしている。カバーは性的暴行などの問題と、それがハイパーマスキュリニティによって部分的に説明できる理由について論じている。[130]
危機に瀕する男性性
男らしさの危機という理論が浮上している。[131] [132]オーストラリアの考古学者ピーター・マカリスターは「男らしさが危機に瀕していると強く感じている。男性は現代社会での役割を本当に模索している。私たちがかつてやっていたことは、もはやあまり需要がないのだ」と述べた。[133]労働市場の変化がストレスの原因であると考える人もいる。産業空洞化と煙突型産業の技術化により、より多くの女性が労働力に加わり、肉体的な強さを重視する傾向が薄れた。[134] : 86–89
この危機は、フェミニスト運動に続いて、男性優位性と、性別のみに基づいて男性に与えられた権利に対する疑問が生じたことにも起因しているとされている。[134] : 83–86 イギリスの社会学者ジョン・マッキンネスは、「男らしさは常に何らかの危機に瀕している」と書き、この危機は「すべての人間は本質的に平等である（性別に関係なく）という近代性の核心原則と、男性は生まれつき女性より優れており、したがって女性を支配する運命にあるという家父長制の核心教義との間の根本的な不一致」から生じていると示唆している。[135]
ジョン・ベイノンによれば、男らしさと男性はしばしば混同され、男らしさ、男性、あるいはその両方が危機に瀕しているのかは不明である。彼は「危機」は最近の現象ではなく、歴史上いくつかの男性の危機の時期（女性運動や脱工業化社会より前のものもある）を示しており、男性らしさの流動的な性質のために「危機は男性らしさ自体を構成する」と示唆していると書いている。 [134]映画学者のレオン・ハントも次のように書いている。「男らしさの「危機」が実際に始まったのはいつであれ、それは1970年代までに確実に存在していたようだ」。[136]
東アジアの文化
2008年、「草食系男子」という言葉が日本で流行し、世界的に報道された。草食系男子とは、自然に男らしさから離れた若い日本の男性を指す。森岡正博は、草食系男子の特徴として、1) 性格が温厚、2) 男らしさに縛られない、3) 恋愛に積極的ではない、4) 女性を平等に見ている、5) 心の痛みを嫌う、を挙げている。草食系男子は、男らしさを愛する男性から厳しく批判されている。[137]大前青のような現代日本の作家の中には、男らしさの本質を小説の主題にしている人もいる。[138]
中国や台湾の大衆文化では、「大男人」（直訳：大きな男）、「死異男」（直訳：忌まわしい異性愛男性）、「直男癌」（直訳：まっすぐな男性の癌）などのフレーズは、女性蔑視、支配、同性愛嫌悪を示す男性を指す軽蔑語として使用されています。[139]
東アフリカの文化
マルグレーテ・シルバーシュミットは、東アフリカの都市部と農村部の男性を調査した際、男性は稼ぎ手としての役割を果たせないと無力感を覚え、家族を養えないと女性より劣等感を抱くと結論付けている。[140]東アフリカの文化的、経済的枠組みの変化は、性別による労働の分担を変えたイギリスの植民地支配に部分的に起因していると考えられる。[140]賃金労働が増加し、主に未熟練労働者がいる環境でより熟練した労働者の需要が高まった。[140]最終的に、換金作物の栽培に移行し、男性が稼ぎ手になることに重点が置かれるようになった。[140]男性の社会的価値は伝統的に、家計を支える能力と結びついているため、家計を支えることができなくなると、男性の自尊心に悪影響を与える。[140]男らしさは守るべき存在とみなされており、男性が無力感を覚えると、男性は男らしさを再確認する他の方法を見つける。[140]男性間の葛藤や個人的な経験を調べる研究は、男性性の社会構造を理解するのに役立ちます。[141]
南半球諸国
メディアにおける西洋化の影響
南半球諸国のメディアで描かれる男らしさは、さまざまな形でステレオタイプの性別役割を描写している。インドでは、そのような役割はボリウッド映画を通じて押し付けられてきた。[142]さらに、西洋化された男らしさの見方が、印刷メディアの広告を通じて世界中の視聴者に押し付けられている兆候もある。これは、インドで国境を越えた男性誌の入手可能性の拡大によって観察されてきた。 [143]中国や台湾の男性誌の広告にも西洋、特に北米の影響の証拠が見られるが、多くの場合、これらの国の雑誌は、男性らしさについて世界的に統一された認識を採用しているだけであるように思われる。[144]このテーマは、アフガニスタンやコンゴ民主共和国の男性の視覚的描写にも現れている。[145]
スポーツメディアは必ずしも完全に「西洋化された」男らしさを宣伝しているわけではなく、白人男性のスポーツアイコンは、アジア人や黒人など他の人種の選手と並べて紹介されたときにインパクトがあったかもしれない。2019年の調査によると、例えばメジャーリーグでは、韓国人選手とそのそれぞれの功績は、印刷メディアやオンラインニュースメディアでは白人男性選手と比べて脇に追いやられる傾向があるという。[146]
小説は西洋化された認識の影響を受ける可能性がある。アムジャド・アルヨフは、例えばアフリカの小説家タイエブ・サリーフとチヌア・アチェベは、それぞれの小説で描かれた性別の役割に西洋の影響をもたらしていると主張する。[147]
ファッションにおける視覚的表現
男らしさは、イスラム文化における広告ブランディングにおいても重要な概念である。クウェートでは、イスラム教徒の男性は、自分たちの消費の決定が、特にファッションの選択に関して、社会的に受け入れられている男性的規範を反映しているかどうかを常に注意して確認しなければならない。[148]さらに、ファッションブランディングの選択における広告とその有効性は、中国の男性消費者の選択という文脈で検討されてきた。高級ファッションブランドの着用に関心のある男性は、単にタフで強そうに見える人ではなく、よりプロフェッショナルで洗練された人を視覚的に表す選択をすることに関心があることが多い。[149]このような視覚的描写への重点は、メディアの描写にも現れることがある。日本の映画『壮食系男子』では、主人公の一人が、日本では文化的に期待されるよりも伝統的な男性らしさが少ないと見られるユニークなスタイルの選択のために、他の男性キャラクターよりも部外者のように描かれている。[150]
若者への影響
アダルシュ・ラージとマナシュ・プラティム・ゴスワミは、インドでは若者がボリウッド映画で伝統的に男性的とされる否定的な行動を真似することが多いと書いている。[142]オズレム・アッカヤによると、トルコの若者もそのような否定的なメディアの影響の餌食になることがある。[151] 2018年の調査では、若い男性はトルコのテレビ犯罪シリーズ「Behzat Ç. Bir Ankara Polisiyesi」の主人公「Behzat」が示す暴力的な行動は、自分たちの日常生活ですでに経験していることと関連していると考えることが多かった（そのため、暴力はシリーズで起こるのが当然のことのように思えた）。[151]
父親であること
南半球では、多くの社会が依然として非常に家父長的な規範に従っている。メディアの描写や現実のシナリオでは、男性が一家の主、つまり経済的に支え、意思決定権を持ち、実際に責任を負っていると見なされている。核家族が社会規範であるというイメージも、多くの場所で常に存在している。男性がその伝統的な男性的な父親としての役割を果たせない場合、子供との関係を持つにふさわしい人物であることを証明するのに苦労することがある。[152]例えば南アフリカでは、一部のコミュニティで父親の不在率が高いため、女性が家庭を養うという文化的に男性的な役割を担うことが多い。[153] [154] [155]父親が母親と実の子供を捨てる決断をすることは、南アフリカではかなり一般的であり、特に父親が若く、収入の少ない家庭出身の場合に多い。彼らは自身の核家族を養おうとすることが多く、父親であることに一般的に付随する文化的義務も果たすことができません。[152]
男女平等に向けた取り組み
男女平等は達成されていないが、一般的に信じられているこれらの性別の役割に関しては、特に南半球におけるジェンダー正義の取り組みにおいて変化が起きている。インドのニューデリーでは、男性がこの取り組みに関与することが多くなっているが、男性としての特権的な地位が自分たちの活動に対する世間の認識にどのような影響を与えるかについても常に意識しようとしている。[156]パキスタンとアフガニスタンでも潮目は変わりつつあり、女性に対する暴力に反対する男性の関与は、一般的に非常に肯定的で、すべての人にとって良いことだとみなされている。しかし、女性に対する紛争や暴力は、それらの文化と単純に密接に関係していると考える人々も依然としている。[157]
女性に特に強い権利を与えるべきだという見方から、すべての人が平等に見られる機会に値するという見方へと焦点を移したい人もいるが、これは、女性の抑圧に焦点を当てるのではなく、男性が「男性の被害者意識」という考え方に戻ってしまう可能性を生み出す可能性がある。 [ 156]たとえば、南アフリカでは男女平等がより認知される話題になりつつあるが、父親はしばしばより伝統的な性別の役割に固執し、その考えを息子に伝えようとする。[158]
国際男性と男女平等調査（IMAGES）も開発され、近年では南半球諸国の結果がより多く研究されている。[いつ？ ]この調査ではさらなる改善の余地が指摘されているが、男性の幼少期の育ちと男女平等をめぐる態度に関して、最近重要な発見があった。調査によると、男性が家事労働のより平等な分担、非伝統的な職業に就く年上の女性親族、女性に対する暴力の少なさなどを見て育った場合、それらの行動や態度は成人後も引き継がれる傾向があるという。[159]
2012年の研究では、若者が意図せずして男女平等の受容拡大に貢献した可能性があるという証拠がいくつか見つかりました。東アジアの若者や社会的地位の低い人々が消費する漫画、歌唱コンテスト、バンドなどの大衆文化では、行動に典型的な男性的側面と女性的側面を組み合わせた、より近代化された男性が登場し始めています。[160]
南アフリカでは、虐待や暴力に関してより厳しい政府政策が実施されている。さらに、「ワン・マン・キャン」プログラムのような取り組みも形成され、国内の男性にHIV予防と暴力防止プログラムを提供することを目指している。 [161] 「女性に対する暴力を終わらせることができる」キャンペーンは、パキスタンにおけるもう一つの暴力防止の取り組みで、南アジアのオックスファムGBグループによって展開されている。2019年、このプログラムはアフガニスタンとパキスタンでの男女平等活動に多くの男性の自発的な参加を得た。[157]
参照
参考文献
- ^ ab Shehan, Constance L. (2018). Gale Researcher Guide for: The Continuing Significance of Gender. Gale, Cengage Learning. pp. 1–5. ISBN 9781535861175. 2023年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年10月26日閲覧。
- ^ abcd マーティン、ヘイル、フィン、スティーブン E. (2010)。MMPI-2 と MMPI-A における男らしさと女らしさ。ミネソタ大学出版局。pp. 5–13。ISBN 978-0-8166-2444-7. 2023年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月15日閲覧。
- ^ abcde リッパ、リチャード A. (2005)。ジェンダー、自然、そして育ち（第 2 版）。ラウトレッジ。pp. 153–154, 218–225。ISBN 9781135604257. 2023年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月15日閲覧。
- ^ abcde ウォートン、エイミー・S. (2005)。ジェンダーの社会学：理論と研究入門。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。pp. 29–31。ISBN 978-1-40-514343-1. 2023年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月15日閲覧。
- ^ フェランテ、ジョアン（2010年1月）。社会学：グローバルな視点（第7版）。ベルモント、カリフォルニア州：トムソンワズワース。pp. 269–272。ISBN 978-0-8400-3204-1。
- ^ 「『性別』と『ジェンダー』とはどういう意味か？」世界保健機関。2014年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ハルバースタム、ジュディス (2004)。「女性の男らしさ」。マイケル・S・キンメル、エイミー・アロンソン (編)。男性と男らしさ: 社会、文化、歴史百科事典、第 1 巻。カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-CLIO。294～295 ページ。ISBN 978-1-57-607774-0. 2023年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年3月7日閲覧。
- ^ キンメル、マイケル・S、アロンソン、エイミー編（2004年）。男性と男らしさ：社会、文化、歴史百科事典、第1巻。カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC-CLIO。p. xxiii。ISBN 978-1-57-607774-0. 2023年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年1月17日閲覧。
- ^ キンメル、マイケル・S. (1994)。「同性愛嫌悪としての男らしさ：ジェンダーアイデンティティの構築における恐怖、恥、沈黙」。男らしさの理論化。サウザンドオークス：SAGE Publications、Inc。pp. 119–141。doi : 10.4135 /9781452243627。ISBN 9780803949041。
- ^ ヴェッタリング・ブラギン、メアリー (1982)。「序論」。「女性らしさ」、「男性らしさ」、そして「両性具有」：現代哲学的議論。ニュージャージー州トトワ：リトルフィールド、アダムス。p. 6。ISBN 9780822603993[性格]理論家は、
ある人が以下のP特性[性格特性]の一部またはすべてを持っていると考える場合、その人を「男性的」と分類する可能性があります - グループY特性：意志の強さ、野心、勇気、独立性、積極性、攻撃性、...
- ^ Carli, Linda L. (2001)。「自己主張」。Worell, Judith (編)。女性とジェンダーの百科事典: 性の類似点と相違点、そしてジェンダーに対する社会の影響、第 1 巻。カリフォルニア州サンディエゴ: Academic Press。pp. 157–168。ISBN 9780122272462。
- ^ Thomas, R. Murray (2001)、「フェミニストの視点」、 Thomas , R. Murray 編 (2001)。人間発達の最近の理論。カリフォルニア州サウザンドオークス: SAGE。p. 248。ISBN 9780761922476ジェンダー・フェミニストはまた、
伝統的な女性的特性（優しさ、慎み深さ、謙虚さ、犠牲、協力、共感、同情、優しさ、養育、直感、感受性、無私）が伝統的な男性的特性（勇気、強い意志、野心、独立性、積極性、自発性、合理性、感情のコントロール）よりも道徳的に優れていると考えています。
- ^ピアソン 、ルース（2000年12月） 。「すべてが変わる？グローバル経済における男性、女性、再生産労働」。ヨーロッパ開発研究ジャーナル。12 （2）：219–237。doi ： 10.1080 /09578810008426773。ISSN 0957-8811。S2CID 153869428 。
- ^ Bradley, Rolla M. (2008). 非公式リーダーとみなされる男性の男らしさと自己認識（博士論文）.インカーネート・ワード大学. OCLC 1004500685. 2020年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年11月18日閲覧。オンラインプレビューを見る。2021年3月4日にWayback Machineにアーカイブされました
- ^ フラッド、マイケル(2007)。国際男性百科事典。ロンドン、ニューヨーク: ラウトレッジ。p. viii。ISBN 9780415333436。
- ^ バトラー、ジュディス(2006) [1990]。ジェンダートラブル：フェミニズムとアイデンティティの転覆。ニューヨークロンドン：ラウトレッジ。ISBN 9780415389556。
- ^ ローリー、ティモシー (2014). 「私が知らない人の倫理：ジェンダーと記述の政治」（PDF） .質的研究ジャーナル. 14 (1): 64–78. doi :10.1108/QRJ-03-2014-0011. hdl : 10453/44221 . 2018年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年9月24日閲覧。Pdf。2022年12月24日にWayback Machineにアーカイブされました。
- ^ abcdef リーサー、トッド・W. (2010)。理論における男性性：入門。マサチューセッツ州マールデン：ワイリー・ブラックウェル。ISBN 978-1-4051-6859-5。
- ^ abc コネル、RW (2005)。『Masculinities』（第2版）。ケンブリッジ：ポリティ。ISBN 9780745634265. 2023年10月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月15日閲覧。
- ^ ハンムラビ（1910年）。リチャード・フッカー（編）。ハンムラビ法典。LWキング（翻訳）。2011年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「Bible Gateway passage: 1 Kings 2:2 - King James Version」。biblegateway.com。Bible Gateway。2020年8月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月29日閲覧。
- ^ “Tacitus - Germania | UNRV.com”. www.unrv.com . 2020年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年11月4日閲覧。
- ^ “Internet History Sourcebooks Project”. sourcebooks.fordham.edu . 2020年12月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年11月4日閲覧。
- ^ タキトゥス。『ゲルマン人の起源と状況』。2020年8月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年11月4日閲覧。
- ^ “Tacitus' Germania”. Facultystaff.richmond.edu . 2020年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年11月4日閲覧。
- ^ タキトゥス『年代記』1.59
- ^ 「アルミニウス」。世界史百科事典。2021年4月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年11月4日閲覧。
- ^ Torres, Danielle. 「アルミニウスとは誰か？」(PDF)。バーモント大学。 2019年11月4日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2019年11月4日閲覧。
- ^ “Cornelius Tacitus, The Annals, BOOK 1, chapter 59”. www.perseus.tufts.edu . 2021年2月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年11月4日閲覧。
- ^リチャーズ、ジェフリー（ 1999年）。「キリスト教から異教へ：新しい中世と「中世」の男性性の価値観」文化的価値。3 （2）：213-234。doi ：10.1080/14797589909367162。
- ^ローゼン、デイヴィッド（1993）「『 ベオウルフ』における怪物の鎧」、ローゼン、デイヴィッド編（1993）。『男らしさの変化するフィクション』、アーバナ：イリノイ大学出版局、p. 11。ISBN 9780252063091。
- ^ アダムス、ジェームズ・イーライ（1995）「序論 Archived 4 April 2023 at the Wayback Machine」、アダムス、ジェームズ・イーライ編（1995）。ダンディと砂漠の聖人：ビクトリア朝の男性らしさのスタイル。イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版。p. 1。ISBN 9780801482083。
- ^ クリストファー・デイヴィッド・スラッシャー『格闘技とアメリカの男らしさ：1607年から現在までの暴力の中の救済』（2015年）。
- ^ エリオット・J・ゴーン『男の芸術：アメリカにおけるベアナックル・プライズ・ファイティング』（1986年）。
- ^ ゴフマン、アーヴィング。1963年。『スティグマ：汚されたアイデンティティの管理に関するノート』。ニュージャージー州イングルウッドクリフス：プレンティスホール。
- ^ Gould, R. 1974. 給料の額で男らしさを測る。J. Pleck & J. Sawyer (編)男性と男らしさ(pp. 96 – 100)。ニュージャージー州イングルウッドクリフス: Prentice-Hall。
- ^ Pascoe, CJ (2012). 「おい、お前はホモ野郎だ：高校における男らしさとセクシュアリティ」バークレー：カリフォルニア大学出版局。
- ^ パパス、ニック・T.; マッケンリー、パトリック・C.; スキルケン・キャトレット、ベス (2004)。「リンク上およびリンク外でのアスリートの攻撃性 ホッケーおよび対人関係におけるアスリートの暴力と攻撃性」。男性と男らしさ。6 : 291–312。doi : 10.1177/1097184x03257433。S2CID 146594647 。
- ^グラツィア ン、デイヴィッド（2007年）。「ガールハント：都会のナイトライフと集団活動としての男らしさのパフォーマンス」。シンボリック・インタラクション。30 （2）：221–243。doi ：10.1525/si.2007.30.2.221。
- ^ 「インディアナ大学の研究と洞察」（プレスリリース）。インディアナ大学。2008年8月26日。2017年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月13日閲覧。
- 参照: Sand, Michael S.、Fisher, William、Rosen, Raymond、Heiman, Julia、Eardley, Ian (2008 年 3 月)。「多国籍の男性のライフ イベントとセクシュアリティに対する態度 (MALES) 研究における勃起不全と男性らしさおよび生活の質の概念」。The Journal of Sexual Medicine。5 ( 3): 583–594。CiteSeerX 10.1.1.183.9867。doi : 10.1111 / j.1743-6109.2007.00720.x。PMID 18221291 。
- ^ McKenzie, Sarah K.; Collings, Sunny; Jenkin, Gabrielle; River, Jo (2018年9月). 「男らしさ、社会的つながり、精神的健康：男性の多様な実践パターン」. American Journal of Men's Health . 12 (5): 1247–1261. doi :10.1177/1557988318772732. ISSN 1557-9883. PMC 6142169. PMID 29708008 .
- ^ ファン・デン・ウィンガード、マリアンヌ（1997年）。性別の再発明：女性らしさと男性らしさの生物医学的構築。インディアナ大学出版局。p. 1。ISBN 0-253-21087-9。
- ^ ピアソン、ジュディ C.; クックス、レダ (1995)。「ジェンダーと権力」。カルブフライシュ、パメラ J.; コーディ、マイケル J. (編)。人間関係におけるジェンダー、権力、コミュニケーション。心理学プレス。p. 333。ISBN 0-8058-1404-3. 2011年6月3日閲覧。[永久リンク切れ]
- ^ ファウスト・スターリング、アン。2014年。「ジェンダーはどこから来るのか？」脚注。http: //footnote.co/where-does-gender-come-from/ 2020年11月8日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ ウォートン、エイミー・S. 2012. ジェンダーの社会学、第2版。ホーボーケン、ニュージャージー：ワイリー・ブラックウェル。
- ^ バーク、リンダ。1992年。「生物学の変容」。H . クロウリーとS. ヒンメルヴァイト編『女性を知る：フェミニズムと知識』 66-77ページ。ポリティ/オープン大学。
- ^ Falk, Armin; Hermle, Johannes (2018年10月19日). 「男女の嗜好の違いと経済発展および男女平等の関係」. Science . 362 (6412): eaas9899. doi : 10.1126/science.aas9899 . hdl : 10419/193353 . PMID 30337384. S2CID 53012633.
- ^ 「大学における性自認と表現の問題」。全米大学弁護士協会 NACUAN。2005年6月2日。2014年3月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年4月2日閲覧。
- ^ 「クライスラーのテレビ広告、同性愛者のステレオタイプ使用で批判される」。The Advocate。Here Press。Associated Press。2006年4月7日。2008年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年4月7日閲覧。
- ^ 「Machismo (exaggerated masculinity) - Encyclopædia Britannica」（オンライン版）。Encyclopædia Britannica, Inc. 2015年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年3月6日閲覧。
- ^ ミルズ、サラ（2003年）。「第三波フェミニスト言語学と性差別の分析」。Discourse Analysis Online。2（1）。2022年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年3月7日閲覧。
- ^ ファーナム、エイドリアン、バージニア・ヴォリ。「イタリアのテレビ広告におけるジェンダー・ステレオタイプ」。Journal of Broadcasting & Electronic Media、第33巻第2号、1989年春、175-185ページ。
- ^ バトラー、ジュディス(2006) [1990]。ジェンダー・トラブル：フェミニズムとアイデンティティの転覆。ニューヨーク・ロンドン：ラウトレッジ。
- ^ ab Connell, RW (2005). Masculinities Archived 2 October 2023 at the Wayback Machine (第2版). Cambridge: Polity.
- ^ ウェスト、キャンディス、ジマーマン、ドンH. (1987)。「ジェンダーの実践」ジェンダーと社会。1 ( 2 ): 125–151。doi : 10.1177 /0891243287001002002。S2CID 220519301 。
- ^ メスナー、マイケル A. 1992.「Power at Play: Sports and the Problem of Masculinity」ボストン: ビーコン プレス。
- ^ モリス、エドワード W (2008)。「レッドネックス」、「ラターズ」、および「リズメティック：農村地域における社会階級、男らしさ、学校教育」。ジェンダーと社会。22 ( 6 ): 728–751。doi :10.1177 / 0891243208325163。S2CID 145602445 。
- ^ マーティン、カリンA. 1996.思春期、セクシュアリティ、そして自己：思春期の少年少女。ニューヨーク：ラウトレッジ。
- ^ クーパー、ケイト（1996）「私生活、公的な意味」クーパー、ケイト編（1999）『処女と花嫁：後期古代における理想化された女性像』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、19ページ。ISBN 9780674939509。
- ^ Bassi, Karen (2001年1月). 「男性のような行動：古代ギリシャにおけるジェンダー、ドラマ、郷愁」.古典文献学. 96 (1): 86–92. doi :10.1086/449528.
- ^ Tatchell, Peter (1999年1月). 「ストレート男性がゲイ男性から学べること - 奇妙な男らしさとは?」The Scavenger . 2016年9月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月7日閲覧。
- ^ プレック、ジョセフ（2012年8月19日）。「家父長制と男性の権力を理解する」。全米性差別反対男性組織（NOMAS）。2017年1月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月11日閲覧。
- ^ キンメル、マイケル・S.、ルイス、サマー（2004年）。火星と金星、あるいは地球？：新千年紀の女性と男性。カンザス州立大学。OCLC 57227710 。
- ^ ab ifsbutscoconuts (2014年3月23日). 「The butch factor: masculinity from a gay male perspective (blog)」。2017年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月6日閲覧。
- ^ カリー、タイラー（2013年10月1日）。「女性的なゲイの男性であることの強さ」ハフィントンポスト。2015年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月6日閲覧。
- ^ ジョーンズ、ダリアンナ（2014年7月7日）。「なぜ男っぽいゲイの男性は、女っぽい男性を見下すのか？」Queerty 。 2015年3月6日閲覧。
参照: Jones, Darianna (2014 年 7 月 9 日)。「『女性的な男性』を見下すゲイ男性への公開書簡」The Good Men Project。2015年 3 月 23 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年3 月 6 日閲覧。 - ^ abc Ballew, John R. (2011年5月12日). 「ゲイ男性と男らしさ（ブログ）」. bodymindsoul.org . John R. Ballew. 2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月6日閲覧。
- ^ ソール、ヘザー (2013年11月8日). 「ゲイとストレートの男性は顔の形が違うかもしれない、と新たな研究が示唆」インディペンデント。2015年3月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月6日閲覧。
調査結果によると、同性愛者の男性は異性愛者の男性よりもステレオタイプ的に「男性的」と評価され、ゲイの男性は女性的な外見であるというステレオタイプ的な概念を覆すものだと研究者らは述べている。
- ^ Lyons, Minna (2014). 「同性愛者と 異性愛者の女性による性的指向（「ゲイダー」）の検出」。Archives of Sexual Behavior。43 (2): 345–352。doi : 10.1007 /s10508-013-0144-7。PMID 23813041。S2CID 254253005。 2023年6月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年6月22日閲覧。...同性愛者の男性は、異性愛者の男性よりも女性的で男性的で は
ないと評価されました。
- ^ Y., Wang (2018). 「ディープニューラルネットワークは、顔画像から性的指向を検出する点で人間よりも正確である」。Journal of Personality and Social Psychology . 114 (2): 246–257. doi :10.1037/pspa0000098. PMID 29389215. S2CID 1379347. 2023年6月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月22日閲覧。
... ゲイの男性と女性は、性別に典型的な顔の形態、表情、身だしなみのスタイルを持つ傾向がありました。
- ^ 「When The Advocate Invented Bears」The Advocate . Here Media Inc. 2014年4月17日。2014年4月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年3月6日閲覧。
- ^ マッゼイ、ジョージ (1979)。「動物園の人は誰?」The Advocate。Here Media Inc. pp. 42–43。
- ^ Suresha, Ron (2009)、「Bearness's beautiful big blank: tracing the genome of ursomasculinity. An interview with Jack Fritscher」、Suresha, Ron 編 (2009 年 8 月)。Bears on bears: interviews & discussions。コネチカット州ニューロンドン: Bear Bones Books。p. 83。ISBN 9781590212448。
- ^ ジェフリーズ、シーラ（2003）。クィア政治を解き明かす：レズビアン・フェミニストの視点。マサチューセッツ州ケンブリッジ・マルデン：ポリティ・プレス。ISBN 9780745628387。
- ^ ハルバースタム、ジュディス（1998）、「レズビアンの男らしさ：ストーンブッチでさえブルースになる」、ハルバースタム、ジュディス編（1998年）。女性の男らしさ。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。119ページ。ISBN 9780822322436。
- ^ ウィッケンズ、キャサリン。「ブッチ・フェムの定義ページ（ブログ）へようこそ」。ブッチ・フェム・ネットワーク、1996年にマサチューセッツ州で設立。2014年2月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月11日閲覧。
- ^ Hollibaugh, Amber L. (2000)、「ジェンダー戦士 Archived 5 April 2023 at the Wayback Machine」、Hollibaugh, Amber L.編 (2000)。My dangerous desires: a queer girl dreaming her way home。ダーラム、ノースカロライナ州：デューク大学出版局。p. 249。ISBN 9780822326250。
- ^ ボイド、ヘレン（2003年）。私の夫ベティ：女装家との愛、セックス、そして人生。ニューヨーク：サンダーマウスプレス。64ページ。ISBN 9781560255154。
- ^ジョージ、アニー（2006年7月）。「 名誉ある男らしさの再発見：インド人労働者階級コミュニティからの談話」男性と男らしさ。9 （1）：35–52。doi ： 10.1177 /1097184X04270379。S2CID 143440592 。
- ^ Kostas, M (2018). 「ギリシャの小学校の教室における白雪姫：非伝統的なジェンダー談話に対する子どもたちの反応」（PDF） .ジェンダーと教育. 30 (4): 530–548. doi :10.1080/09540253.2016.1237619. S2CID 54912000. 2020年8月3日時点の オリジナル（PDF）からアーカイブ。 2020年2月19日閲覧。
- ^ ローリー、ティモシー; ヒッキー・ムーディ、アンナ (2017)、「男らしさと嘲笑」、パペンバーグ、ベッティーナ編 (2017)。ジェンダー：笑い。ミシガン州ファーミントンヒルズ：マクミランリファレンス。pp . 215–228。ISBN 9780028663265。
- ^ボッソン、ジェニファー・K.; ヴァンデッロ、ジョセフ・A. (2011 年4月)。「不安定な男らしさと行動および攻撃性との関係」。心理科学の現在の方向性。20 ( 2): 82–86。doi : 10.1177 /0963721411402669。S2CID 42522764。
- ^ Vandello, Joseph A.; Bosson, Jennifer K.; Cohen, Dov; Burnaford, Rochelle M.; Weaver, Jonathan R. (2008年12月). 「不安定な男らしさ」. Journal of Personality and Social Psychology . 95 (6): 1325–1339. doi :10.1037/a0012453. PMID 19025286. S2CID 6800516.
- ^ Winegard, Bo M.; Winegard, Ben; Geary, David C. (2014年3月). 「イーストウッドの腕力とアインシュタインの脳：支配、名声、不安定な男らしさの進化論的説明」.一般心理学評論. 18 (1): 34–48. doi :10.1037/a0036594. S2CID 147382166.
- ^ キース、トーマス（2017）。現代アメリカ文化における男性性：男性アイデンティティの複雑さと課題に対する交差的アプローチ。ニューヨーク：ラウトレッジ。pp.4-5。ISBN 9781317595342。
- ^ ハルバースタム、ジュディス (1998)。「序文」。ハルバースタム、ジュディス (編)。女性の男らしさ。ノースカロライナ州ダーラム:デューク大学出版局。p. xi。ISBN 9780822322436。
- ^ Gardiner, Judith Kegan (2009年12月). 「女性の男性性：レビューエッセイ」.男性と男性性. 11 (5): 622–633. doi :10.1177/1097184X08328448. S2CID 147357074. 2020年8月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年9月16日閲覧。
- 書評: Pascoe, CJ (2011)。 『おい、お前はホモ野郎だ:高校における男らしさとセクシュアリティ』カリフォルニア州: カリフォルニア大学出版局。ISBN 9781283291927。
- ハリス、アドリエンヌ（2004年）。『ジェンダーはソフトアセンブリである』ホーボーケン：テイラー＆フランシス。ISBN 9780203837849。
- ^ Kramer, Zachary A. (2013). 「女性の男らしさに関する3つの物語」.ネバダ法律ジャーナル. 13 (2): 9. 2017年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年12月10日閲覧。
- ^ Girshick, Lori B. (2008)、「生物学的事実の社会的構築」、Girshick, Lori B.編 (2009年4月)「トランスジェンダーの声：女性と男性を超えて」、ニューハンプシャー州ハノーバー：ニューイングランド大学出版局、p. 48。ISBN 9781584656838。
- ^ パロイアン、アンドレア。「女性/アスリートのパラドックス：男らしさと女らしさに関する伝統的な見解の管理」。応用心理学オプス。ニューヨーク大学。2019年2月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月21日閲覧。
- ^ スタウロウスキー、エレン・J.（2016）。女性とスポーツ：解放と祝福の旅の継続。イリノイ州シャンペーン：ヒューマンキネティクス。pp.41–49。ISBN 978-1450417594。
- ^カワカミ 、クリスティン; ホワイト、ジュディス B.; ランガー、エレン J. (2000 年 1 月)。「マインドフルで男性的: ジェンダー役割の制約から女性リーダーを解放する」。社会問題ジャーナル。56 (1): 49–63。doi : 10.1111 /0022-4537.00151。
- ^ Drydakis, Nick & Sidiropoulou, Katerina & Patnaik, Swetketu & Selmanovic, Sandra & Bozani, Vasiliki、2017年。「英国における男性的性格特性と女性的性格特性および女性の雇用結果：フィールド実験」、GLOディスカッションペーパーシリーズ152、世界労働機関（GLO）。https://ideas.repec.org/p/zbw/glodps/152.html 2018年3月30日アーカイブ、Wayback Machine。
- ^ Alewell, Dorothea (2013年10月7日). 「成功するには、男性的で男らしくあること? ジェンダー役割が客観的なキャリアの成功に与える影響について」.証拠に基づく人事管理: 実証的研究のためのグローバルフォーラム. 1 (2): 147–168. doi :10.1108/EBHRM-10-2012-0014.
- ^ Galdas, Paul M.; Cheater, Francine M.; Marshall, Paul (2005 年 3 月)。「男性と健康に関する助けを求める行動: 文献レビュー」。Journal of Advanced Nursing。49 ( 6 ): 616–623。doi : 10.1111 /j.1365-2648.2004.03331.x。PMID 15737222 。
- ^ Lemle, Russell; Mishkind, Marc E. (1989). 「アルコールと男らしさ」. Journal of Substance Abuse Treatment . 6 (4): 213–22. doi : 10.1016/0740-5472(89)90045-7 . PMID 2687480.
- ^ Berkowitz, Alan D. (2004). 「アルコール」。Kimmel, Michael S. ; Aronson, Amy (編)。男性と男らしさ: 社会、文化、歴史百科事典: 第 1 巻。 サンタバーバラ: ABC-CLIO。 pp. 17–18。ISBN 9781576077740。
- ^ Stibbe, Arran (2004年7月). 「『Men's Health』誌における健康と男性性の社会的構築」(PDF) . Men and Masculinities . 7 (1): 31–51. doi :10.1177/1097184X03257441. S2CID 109931551. 2018年7月21日時点のオリジナルより アーカイブ(PDF) . 2018年12月21日閲覧。
- ^モレル、ロバート（2019年 3月12日）。「南アフリカの知識を伝える手段？男性と男らしさと南アフリカからの研究」。男性と男らしさ。22：34–43。doi ：10.1177 /1097184X18805548。S2CID 150906818。
- ^ Tsang, Eileen Yuk-Ha (2019年5月4日). 「本物の男は最高のバーガールを手に入れる：中国のグローバルセックス産業における男らしさのパフォーマンス」. Deviant Behavior . 40 (5): 559–573. doi :10.1080/01639625.2018.1431177. ISSN 0163-9625. S2CID 218525378.
- ^ ab Strate, Lance (1992)、「ビールのコマーシャル ：男らしさのマニュアル」、Craig, Steve 編 (1992 年 2 月 26 日)。男性、男らしさ、メディア。カリフォルニア州サウザンドオークス：SAGE。ISBN 9780803941632。
- 引用元:
- ポストマン、ニール、ニストロム、ランス・ストラテ、ウェインガルトナー、チャールズ（1987年）。「神話、男性、そしてビール：テレビ放送におけるビールのコマーシャルの分析」バージニア州フォールズチャーチ：アメリカ自動車協会交通安全財団。OCLC 17165318。 2017年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年11月20日閲覧。
- ストラテ、ランス(1989)。「ビールのコマーシャルにおける自然と文化の媒介」。New Dimensions in Communications、第47回ニューヨーク州音声コミュニケーション協会会議IIIの議事録。1989年：92-95。2017年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年11月20日閲覧。
- Strate, Lance (1990年10月). 「ビールのコマーシャルの文化的意味」. Acr North American Advances . NA-18. 2017年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年11月20日閲覧。ニューヨークで開催された消費者研究の進歩に関する会議で発表された論文。
- ウェナー、ローレンス A. (1991)、「1 部のアルコール、1 部のスポーツ、1 部の汚れを、優しくかき混ぜてください: ビールのコマーシャルとテレビのスポーツ Archived 4 April 2023 at the Wayback Machine」、ヴァンデ バーグ、リア R.、ウェナー、ローレンス A. 編 (1991 年 1 月 1 日)。テレビ批評: アプローチとアプリケーション。ニューヨーク: ロングマン。ISBN 9780801305801。
- ^ ストラテ、ランス (2001)。「ビールのコマーシャル：男らしさのマニュアル」。キメル、マイケル、メスナー、マイケル(編)。男性の生活(第 5 版)。ボストン: アリン アンド ベーコン。ISBN 9780205321056。
- ^ クレイトン、ジェネビーブ、オリフ、ジョン L (2010)。「男性らしさと男性の健康の理論化:実践に向けた簡潔な歴史」健康社会学レビュー。19 (4): 413。doi : 10.5172 /hesr.2010.19.4.409。S2CID 143771206 。
- ^ Bauermeister, José A.; Connochie, Daniel; Jadwin-Cakmak, Laura; Meanley, Steven (2017年5月). 「米国における幼少期のジェンダーポリシングと若年成人の性的マイノリティ男性の心理的幸福」. American Journal of Men's Health . 11 (3): 693–701. doi :10.1177/1557988316680938. ISSN 1557-9883. PMC 5393921. PMID 27903954 .
- ^ ab トッシュ、ジョン (1999)、「序論：男らしさと家庭生活」、トッシュ、ジョン編 (1999)。『男の居場所：ビクトリア朝イングランドにおける男らしさと中流家庭』。コネチカット州ニューヘブン：エール大学出版局。2 ページ。ISBN 9780300077797。
- ^ デイビス、ナタリー Z. (1976 年春夏)。「変遷する『女性史』：ヨーロッパの事例」。フェミニスト研究。3 （3–4 ）：83–103。doi ： 10.2307/3177729。hdl ：2027/spo.0499697.0003.309。JSTOR 3177729 。
- ^スコット、ジョーン W. (1986 年 12 月) 。「ジェンダー: 歴史分析の有用なカテゴリー」。アメリカ歴史評論。91 (5): 1053–1075。doi : 10.1086 / ahr/91.5.1053。JSTOR 1864376。S2CID 162012479。
- ^ ブルデュー、ピエール（2001年）。男性支配。ケンブリッジ、イギリス：ポリティ・プレス。ISBN 9780745622651。
- ^ ab Steedman, Carolyn (1992)、「文化、文化研究、歴史家」、Grossberg, Lawrence、Nelson, Cary、Treichler, Paula 編 (1992)、文化研究。ニューヨーク: Routledge。p . 617。ISBN 9780415903455。
- ^ abcd Tosh, John (2011)、「男らしさの歴史：時代遅れの概念？[ permanent dead link ]」、Arnold, John H.、Brady, Sean 編 (2011)。男らしさとは何か？：古代から現代世界までの歴史的ダイナミクス。ハウンドミルズ、ベイシングストーク、ハンプシャー、ニューヨーク：Palgrave Macmillan。pp. 17–34。ISBN 9781137305602。
- ^ abcd フランシス、マーティン（2007年4月）。「コミットメントからの逃避？第二次世界大戦後のイギリスにおける家庭生活、冒険、そして男性の想像力」ジェンダー＆ヒストリー。19 （1）：163–185。doi ： 10.1111/ j.1468-0424.2007.00469.x。S2CID 144767677 。
- ^ローパー、マイケル（2005年3月）。 「視野から抜け出す：ジェンダー史における主観性と感情」。ヒストリーワークショップジャーナル。59 （1 ）：57–72。doi ：10.1093/hwj/dbi006。S2CID 144245717 。
- ^ ab デュディンク、ステファン（1998年9月）。「男性の悩み：『男らしさ』の歴史における問題」「ヨーロッパ文化研究ジャーナル. 1 (3): 419–431. doi :10.1177/136754949800100307. S2CID 145772531.
- ^ ソロモン・ゴドー、アビゲイル（1997年）。男性の悩み：表現の危機。ニューヨーク：テムズ・アンド・ハドソン。ISBN 9780500280379。
- ^ Dudink, Stefan (2012年3月). 「多目的な男性性：低地諸国における男性性の歴史におけるジェンダーと権力」BMGN: 低地諸国歴史評論. 127 (1): 5–18. doi : 10.18352/bmgn-lchr.1562 . hdl : 2066/116820 .
- ^ ファレル、ウォーレン、ステルバ、ジェームズ・P. (2008)。フェミニズムは男性を差別するのか？オックスフォードニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195312829。
- ^ジャクソン、ピーター（1991年 4月）。「男らしさの文化政治：社会地理学に向けて」英国地理学会誌。16 （ 2）：199–213。Bibcode ：1991TrIBG..16..199J。doi ：10.2307 /622614。JSTOR 622614。S2CID 147461986。
- ^ Grabmeier, Jeff (2006 年 8 月 10 日). 「筋肉を鍛えることへのプレッシャーは、男性に不健康な行動を取らせる可能性がある」オハイオ州立大学。2008 年 6 月 18 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年7 月 29 日閲覧。
- 参照:
- シュワルツ、ジョナサン P.、ティルカ、トレイシー L. (2008 年 4 月)。「男性のジェンダー役割の葛藤と男性の身体に対する自尊心との関係の調整役および仲介役としての権利意識の探究」。男性と男らしさの心理学。9 (2): 67–81。doi : 10.1037 /1524-9220.9.2.67。S2CID 9430583 。Pdf。2017年12月1日にWayback Machineにアーカイブされました。
- 参照:
- ^ Goode, Erica (2000年6月25日). 「Thinner: the male battle with anorexia」. The New York Times . 2023年4月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年5月12日閲覧。
- ^ 「雑誌は男性の体のイメージを傷つける」BBCニュース。2008年5月28日。2023年5月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年5月12日閲覧。
- ^ Lee, Ian. 「筋肉醜形障害」. askmen.com . Ask Men. 2023年1月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年11月18日閲覧。
- ^ 「男性のボディイメージ問題への取り組み」livescience.com . LiveScience. 2015年8月6日。
- ^ “雑誌『伝統的な男らしさ』は有害』LAタイムズ。2019年1月9日。2019年1月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月13日閲覧。
- ^ リンジー、リンダ L. (2015)。ジェンダー役割：社会学的視点。ラウトレッジ。p. 70。ISBN 978-1-31-734808-5。
- ^ レヴァント、ロナルド F. (1996). 「男性の新しい心理学」.プロフェッショナル心理学：研究と実践. 27 (3): 259–265. doi :10.1037/0735-7028.27.3.259. 2020年3月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年12月21日閲覧。
- ^ ウォレル、ジュディス（2001年）。『女性とジェンダー百科事典：性の類似点と相違点、そして社会がジェンダーに与える影響』カリフォルニア州サンディエゴ：アカデミック・プレス、p.835。ISBN 978-0122272455。
- ^ ハッチンソン、スーザン・L.、クライバー、ダグラス・A.（2000年1月）。「脊髄損傷後の英雄的な男らしさ：治療レクリエーションの実践と研究への影響」。治療レクリエーションジャーナル。34 （1）。2023年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月13日閲覧。
- ^ Martin, Brett AS; Gnoth, Juergen (2009 年 12 月)。「マルボロ マンは唯一の選択肢か? 男性モデルの評価におけるジェンダー アイデンティティと自己解釈の顕著性の役割」。マーケティングレター。20 ( 4 ): 353–367。CiteSeerX 10.1.1.477.5034。doi : 10.1007 /s11002-009-9069-2。S2CID 143193100 。 Pdf。2021年10月24日にWayback Machineにアーカイブされました
- ^ キンドロン、ダン、トムソン、マイケル (2000)、「選ばれなかった道: 少年たちを内面の生活から遠ざける」、キンドロン、ダン、トムソン、マイケル (編)、『ケインを育てる: 少年たちの感情生活を守る』、ニューヨーク: バランタイン・ブックス、pp. 1–20、ISBN 9780345434852。
- ^ Cover, Rob (2014). 「性的倫理、男らしさ、相互の脆弱性：ジュディス・バトラーの非暴力倫理への貢献」オーストラリアフェミニスト研究. 29 (82): 435–451. doi :10.1080/08164649.2014.967741. S2CID 143116739.
- ^ ホロックス、ロジャー（1994）。危機に瀕した男性性：神話、幻想、そして現実。セントマーティンズプレス。ISBN 978-0333593226。
- ^ ロビンソン、サリー（2000年）。 『マークド・メン：危機に瀕した白人男性性』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、p.5。ISBN 978-0-231-50036-4。
- ^ Rogers, Thomas (2010年11月14日). 「現代人の劇的な衰退」. Salon . 2012年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年6月3日閲覧。
- ^ abc ベイノン、ジョン（2002）「男性性と「危機」の概念」「ベイノン、ジョン（編）『男性性と文化』フィラデルフィア：オープン大学出版局、pp. 75-97、ISBN 978-0-335-19988-4
- ^ マッキネス、ジョン（1998年）。男らしさの終焉：現代社会における性の起源と性差の混乱。フィラデルフィア：オープン大学出版局。p.11。ISBN 978-0-335-19659-3。
- ^ ハント、レオン（1998年）。『英国の低俗文化：サファリスーツから性的搾取まで』ロンドン、ニューヨーク：ラウトレッジ、p.73。ISBN 978-0-415-15182-5。
- ^ 森岡正弘（2013年9月）。「『草食系男子』の現象学的研究」『生命研究』4：1-20。2012年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月13日閲覧。Pdf。2017年10月25日にWayback Machineにアーカイブされました。
- ^ Margolis, Eric (2023年6月10日). 「Ao Omae confronts identities and alienation of modern youth」. The Japan Times . 2023年6月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年7月27日閲覧。
- ^ 漫游者181 (2015年12月3日)。 "直男癌是怎樣的症狀?7點符合代表你已癌末期 | 鍵盤大檸檬 | ETNEWS新聞雲".鍵盤大檸檬(中国語(台湾))。 2021年2月24日のオリジナルからアーカイブ。2017 年7 月 16 日に取得。
{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク) - ^ abcdef Silberschmidt, Margrethe (2001年4月1日). 「東アフリカの農村部と都市部における男性の無力化：男性のアイデンティティと性的行動への影響」.世界開発. 29 (4): 657–671. doi :10.1016/S0305-750X(00)00122-4. ISSN 0305-750X. 2012年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年5月11日閲覧。
- ^ White, Sarah C (1997年6月1日). 「男性、男らしさ、そして開発の政治」.ジェンダーと開発. 5 (2): 14–22. doi :10.1080/741922357. ISSN 1355-2074. PMID 12292610.
- ^ ab Raj , Adharsh; Goswami, Manash Pratim (2020年6月)。「『マッチョは流行っているのか？』ボリウッド映画における男性性の表現が若者に与える影響」。グローバルメディアジャーナル：インド版。12 （1）：1–24。
- ^ Mishra, Suman (2017年12月). 「西方へ目を向けて：インドのトランスナショナル男性誌広告における男性」. Global Media and Communication . 13 (3): 249–266. doi :10.1177/1742766517734254. ISSN 1742-7665. S2CID 149389725. 2020年11月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月24日閲覧。
- ^ Shaw, Ping; Tan, Yue (2014年2月18日). 「人種と男らしさ：男性ライフスタイル雑誌広告におけるアジア人と西洋人のモデルの比較」. Journalism & Mass Communication Quarterly . 91 (1): 118–138. doi :10.1177/1077699013514410. S2CID 145119356. 2020年10月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月24日閲覧。
- ^ Myrttinen, Henri (2017年10月2日). 「描写と反映：アフガニスタンとコンゴ民主共和国における男性性の視覚化の写真撮影」.国際フェミニスト政治ジャーナル. 19 (4): 530–536. doi :10.1080/14616742.2017.1364910. ISSN 1461-6742. S2CID 148885845.
- ^ Choi, Yeomi (2019年1月29日). 「メジャーリーグベースボールと韓国のデジタルメディアにおける人種化された男性性」.コミュニケーション＆スポーツ. 8 (2): 168–187. doi :10.1177/2167479519825618. S2CID 150733468. 2020年10月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月24日閲覧。
- ^ Alsyouf, Amjad (2018年12月1日). 「典型的なアフリカ小説における覇権的男性性」. Informasi . 48 (2): 169–179. doi : 10.21831/informasi.v48i2.21657 . ISSN 2502-3837. 2020年10月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年10月24日閲覧。
- ^ Al-Mutawa、Fajer Saleh（2016年1月1日）。「イスラム教徒の男性らしさの交渉：女性化されたファッションにおける両性具有の空間」。ファッションマーケティングとマネジメントジャーナル。20 （1）：19–33。doi ：10.1108 / JFMM -11-2014-0080。ISSN 1361-2026 。
- ^ Jiang, Jiani; Huhmann, Bruce A.; Hyman, Michael R. (2019年11月20日). 「中国の高級ソーシャルメディアマーケティングにおける新たな男性性」. Asia Pacific Journal of Marketing and Logistics . 32 (3): 721–745. doi :10.1108/APJML-07-2018-0256. ISSN 1355-5855. S2CID 212780718.
- ^ Kroo, Judit (2018年8月10日). 「東アジアにおける優しい男らしさ：「草食系男性」と対話者の構築言語」. Journal of Asian Pacific Communication . 28 (2): 251–280. doi :10.1075/japc.00012.kro. ISSN 0957-6851. S2CID 149917168. 2020年10月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月24日閲覧。
- ^ ab Akkaya, Özlem (2018). "「スクリーン上の「男性性の危機」：Behzat Ç. Bir Ankara PolisiyesiとPoyraz Karayelにおける葛藤する男性性」。グローバルメディアジャーナル：トルコ版。9 （17）：128–173。
- ^ ab Lesch, Elmien; Kelapile, Chandapiwa (2016年12月). 「「夢の中で彼女は私を見つけ、ありのままの私を望んでいる」:南アフリカの未婚男性の父親体験」. Men and Masculinities . 19 (5): 503–523. doi :10.1177/1097184X15601476. ISSN 1097-184X. S2CID 142050341. 2023年2月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月24日閲覧。
- ^レッシュ、エルミエン; ブルックス、シャノン（2019 年8月）。「マントーク：南アフリカの少数派コミュニティにおける父と息子の性的コミュニケーションの探求」。セックスロール。81 （3–4）：173–191。doi ：10.1007 / s11199-018-0988-3。ISSN 0360-0025。S2CID 149873689 。
- ^ マルシャル、アニエス (2013 年 5 月 28 日)。 「リヒター、リンダ、モレル、ロバート（編）。ババ。南アフリカの男性と父親権」。カイエ デチュード アフリカーン。53 (209–210): 488–492。土井：10.4000/etudesafricaines.14485。ISSN 0008-0055。
- ^ アフリカ、統計局「一般世帯調査、2016年 | 南アフリカ統計局」。2020年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月23日閲覧。
- ^ ab Gilbertson, Amanda (2018年2月1日). 「マインドセットと男性：デリーにおける男性性、家父長制、特権への取り組み」.男性と男性性. 23 (2): 266–287. doi :10.1177/1097184X18755493. S2CID 149213138. 2020年10月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月24日閲覧。
- ^ ab Wu, Joyce (2019年10月3日). 「男性と反暴力運動：アフガニスタンとパキスタンからのトランスナショナルなフェミニストの考察」.ジェンダー・場所・文化. 26 (10): 1369–1385. doi :10.1080/0966369X.2018.1502161. ISSN 0966-369X. S2CID 150074837.
- ^レッシュ、エルミエン; ブルックス、シャノン（2019年8月1日）。「マントーク ：南アフリカの少数派コミュニティにおける父と息子の性的コミュニケーションの探求」。セックスロール。81（3）：173–191。doi ：10.1007 / s11199-018-0988-3。ISSN 1573-2762。S2CID 149873689 。
- ^ Levtov, Ruti Galia; Barker, Gary; Contreras-Urbina, Manuel; Heilman, Brian; Verma, Ravi (2014年11月6日). 「ジェンダー平等な男性への道：8カ国における国際男性とジェンダー平等調査の調査結果」. Men and Masculinities . 17 (5): 467–501. doi :10.1177/1097184X14558234. S2CID 145452643. 2020年10月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月24日閲覧。
- ^ルイ・カム（2012 年11月）。「中国を中心に東アジアの大衆文化と男性性の理想」 アジア研究ジャーナル。71 （4）：929–943。doi ：10.1017 /S0021911812001234。hdl：10722 / 190534。ISSN 0021-9118。
- ^ Dworkin, Shari L.; Hatcher, Abigail M.; Colvin, Chris; Peacock, Dean (2013年6月). 「南アフリカの2つの農村地域におけるジェンダーイデオロギーと男らしさに対するジェンダー変革的HIVおよび反暴力プログラムの影響」.男性と男らしさ. 16 (2): 181–202. doi :10.1177/1097184X12469878. ISSN 1097-184X. PMC 3848879. PMID 24311940 .
さらに読む
コンテンポラリー
- アリンデル、ウィレム A. (2005 年 10 月 1 日)。「男性の性別役割ストレス」。Psychiatric Times。XXII ( 11 ): 31。
- Arrindell, Willem A.; et al. (2003 年 9 月～ 12 月)。「男性の性別役割ストレス: 恐怖症および強迫性行動の潜在的予測因子」。行動療法および実験精神医学ジャーナル。34 (3–4): 251–267。doi : 10.1016 /j.jbtep.2003.10.002。PMID 14972672 。
- アッシュ、フィデルマ（2006年）。『男らしさの新しい政治：男性、権力、抵抗』ロンドン・ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 9781281062505。
- ビドルフ、スティーブ（2010年）。『新しい男らしさ：新しいタイプの男のためのハンドブック』。ニューサウスウェールズ州ウォーリーウッド：フィンチ出版。ISBN 978-1876451882。
- ブルーム、アレックス、トヴィー、フィリップ編（2009年）。男性の健康：身体、アイデンティティ、社会的文脈。英国ウェストサセックス州チチェスター、ニュージャージー州ホーボーケン：ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 9780470516560。
- ブッフビンダー、デイヴィッド（2014）。「男性を読み解く：モダンファミリーにおける男性性を読み解く」。質的研究ジャーナル。14 （1） ： 16–27。doi ：10.1108/ QRJ -03-2014-0003。
- バースティン、フェイ (2005 年 10 月 15 日)。「何が男性を殺しているのか」。ヘラルド サン。メルボルン。
- Coffey-Glover, Laura (2015). 「女性誌における男性らしさのイデオロギー: 批判的文体アプローチ」(PDF) .ジェンダーと言語. 9 (3): 337–364. doi :10.1558/genl.v9i3.17360.
- コーノー、ガイ（1991年）。『父親の不在、息子の喪失：男性的アイデンティティの探求』ボストン、ニューヨーク：シャンバラ。ISBN 9780877736035。
- Courtenay, Will H. (2000年5月). 「男らしさの構築と男性の幸福への影響：ジェンダーと健康の理論」(PDF) . Social Science & Medicine . 50 (10): 1385–1401. CiteSeerX 10.1.1.462.4452 . doi :10.1016/S0277-9536(99)00390-1. PMID 10741575. S2CID 15630379. 2018年2月19日時点の オリジナル(PDF)からアーカイブ。2017年3月13日閲覧。
- ダーラム、ミーナクシ G. ; オーツ、トーマス P. ( 2004)。「男らしさの誤った測定: NFL ドラフトの列挙的言説における男性の身体、人種、権力」。偏見のパターン。38 (3): 301–320。doi : 10.1080 /0031322042000250475。S2CID 146256628 。
- エルドレッジ、ジョン（2001年）。『ワイルド・アット・ハート：男の魂の秘密を発見する』ナッシュビル、テネシー州：T.ネルソン。ISBN 9780785218951。
- エヴァンス、ジョーン; 他 (2011年3月). 「健康、病気、男性、男らしさ (HIMM): 男性とその健康を理解するための理論的枠組み」(PDF) . Journal of Men's Health . 8 (1): 7–15. doi :10.1016/j.jomh.2010.09.227. hdl : 1903/24529 . 2016年2月8日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2017年6月14日閲覧。
- Galdas, Paul M.; Cheater, Francine M. (2010)。「英国におけるインド人とパキスタン人の男性の心臓性胸痛に対する医療支援の事例：周縁化された男性性の構築か、それとも覇権的男性性の別のバージョンか？」心理学における質的研究。7 (2): 122–139。doi : 10.1080 /14780880802571168。S2CID 143576618 。
- ハルバースタム、ジャック（1998年）。女性の男らしさ。ダーラム：デューク大学出版局。ISBN 9780822322436。
- ハンバー、ブランドン（2007年12月）。「男らしさと移行期正義：探究的エッセイ」。国際移行期正義ジャーナル。1 （3）：375-390。doi ：10.1093/ijtj/ijm037。S2CID 145584255。
- フックス、ベル（2004年）。『We real cool: Black men and masculinity』ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 9780415969277。
- ユルゲンスマイヤー、マーク (2003)。「なぜ男たちは爆弾を投げるのか」(PDF)。神の心の恐怖: 宗教的暴力の世界的台頭(第 3 版)。バークレー: カリフォルニア大学出版局。pp. 198–210。ISBN 978-0-52-024011-72006年11月3日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。
- カン、ジョン・M（2013）。「男らしい勇気は存在するか？」ネバダ法律ジャーナル。13 （2）：10 。
- キンメル、マイケル、メスナー、マイケル編 (2001)。『Men's lives (第 5 版)』。ボストン: アリン アンド ベーコン。ISBN 9780205321056。
- ローソン、ロバート（2013）。「『タフ』な男らしさの構築：交渉、協調、拒絶」ジェンダーと言語。7 （3）：369–395。doi ：10.1558/genl.v7i3.369。
- ローソン、ロバート（2020）。「言語と男性性：歴史、発展、そして未来」。言語学年次レビュー。6 （1）：409–432。doi ： 10.1146 / annurev-linguistics-011718-011650。
- レヴァント、ロナルド F.、ポラック、ウィリアム S. 編 (1995)。男性の新しい心理学。ニューヨーク: ベーシックブックス。ISBN 9780465039166。
- レヴァント、ロナルド F.; ウォン、Y. ジョエル (2017)。男性と男らしさの心理学。ワシントン DC: アメリカ心理学会。ISBN 978-1-43-382690-0。
- レヴィン、マーティン（1998年）。「ゲイ・マッチョ：同性愛クローンの生と死」ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。ISBN 9780814746943。
- ラプトン、ベン（2006年3月）。「女性が中心の職業への男性の参入を説明する：男性性と社会階級の問題」ジェンダー、仕事、組織。13 （2）：103–128。doi ：10.1111/ j.1468-0432.2006.00299.x。S2CID 145124069 。
- マンスフィールド、ハーヴェイ（2006年）。『Manliness』。ニューヘブン、コネチカット州：エール大学出版局。ISBN 9780300106640。
- Reeser, T. (2010) 「理論における男性性」Wiley-Blackwell . マサチューセッツ州マルデン。
- ロビンソン、L. (2005 年 10 月 21 日)。「少年が少年らしく振る舞うだけではない: 残忍ないじめは、暴力、攻撃性、支配によって定義される男らしさの文化の産物である」。オタワ シチズン。オンタリオ州オタワ。
- シャピロ、スティーブン A. (1984)。『男らしさ：新たな定義』ニューヨーク：パトナム。ISBN 9780399129926。
- シャトルワース、ラッセル（2004）、「障害のある男性らしさ」、スミス、ボニー・G、ハッチソン、ベス（編）、ジェンダー障害、ニューブランズウィック、ニュージャージー：ラトガース大学出版、pp. 166-178、ISBN 9780813533735
- シンプソン、マーク（1994年）。『男の物まね：男らしさを演じる男性たち』ニューヨーク、ニューヨーク州：ラウトレッジ。ISBN 9780415909914。
- 別名：Simpson, Mark (1993)。Male impersonators : men performing masculinity。ロンドン：Cassell。ISBN 9780304328086。
- スティーブンソン、ジューン（1995年）。「男性は費用対効果が低い：アメリカにおける男性犯罪」ニューヨーク：ハーパーペレニアル。ISBN 9780060950989。
- トザー、マルコム (2015)。『男らしさの理想：スリングのアッピンガムの遺産』トゥルーロ：サニーレストブックス。ISBN 9781329542730。
- ウォルシュ、フィンタン（2010年）。「男性の悩み：男らしさと危機のパフォーマンス」。イギリス、ハンプシャー州ベイジングストーク、ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 9781349368242。
- ウィリアムソン、P. (1995年11 月 29 日)。「自分自身の最大の敵」。ナーシング タイムズ。91 (48): 24–27。OCLC 937998604 。
- Wong, Y. Joel; et al. (2017). 「男性規範への順応性とメンタルヘルス関連の結果との関係のメタ分析」(PDF) . Journal of Counseling Psychology . 64 (1): 80–93. doi :10.1037/cou0000176. PMID 27869454. S2CID 8385.
- 世界保健機関 (2000)。男の子はどうか?: 思春期の男の子の健康と発達に関する文献レビュー(PDF)。ジュネーブ、スイス。WHO/FCH/CAH/00.7。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - Wray, Herbert (2005年9月26日). 「サバイバルスキル」. US News & World Report . 第139巻第11号. 63ページ. 2021年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月13日閲覧。
歴史的
- ブックビンダー、デイビッド(2013)。「色彩と動き：映画における男性ダンサー、男らしさ、人種」。ジャクソン II、ロナルド L.、モシン、ジェイミー E. (編)。疎外された男らしさを伝える：テレビ、映画、新しいメディアにおけるアイデンティティ政治。ラウトレッジ レトリックとコミュニケーション研究。ニューヨーク：ラウトレッジ。pp. 65–79。ISBN 9780415623070。
- ジェンキンス、アーネスティン、クラーク・ハイン、ダーリーン（1999年）。男らしさの問い：米国黒人男性の歴史と男らしさの読者。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。ISBN 9780253213433。
- キンメル、マイケル（2012）[1996]。アメリカにおける男らしさ：文化史（第3版）。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199781553。
- ローリー、ロス (1999)、「男らしさ」、ボイド、ケリー (編)、歴史家と歴史執筆の百科事典第 2 巻、テイラー & フランシス、pp. 778–80、ISBN 9781884964336、歴史学。
- プレック、エリザベス・ハフキン; プレック、ジョセフ・H. (1980)。『アメリカ人』。ニュージャージー州エングルウッド・クリフス：プレンティス・ホール。ISBN 9780130281425。
- ポッツォ、バーバラ（2013）。「イタリア風の男らしさ」ネバダ法律ジャーナル。13 （2）：15。
- テイラー、ゲイリー（2002年）。『去勢：西洋の男らしさの簡略化された歴史』ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 9780415938815。
- テヴェライト、クラウス（1987年）。『男性のファンタジー』ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。ISBN 9780816614516。
- スターンズ、ピーター・N.（1990）。男らしくあれ！：現代社会における男性。ニューヨーク：ホームズ＆マイヤー。ISBN 9780841912816。
外部リンク
Wikiquote には、男性らしさに関する引用があります。
無料辞書のウィクショナリーで「男らしさ」を調べてください。
書誌
- 男性書誌は、男性、男らしさ、ジェンダー、セクシュアリティに関する著作の包括的な書誌で、16,700 点以上の作品が掲載されています。(主に構成主義の観点から)
- Boyhood Studies には、若い男性に関する 2,200 件以上の参考文献が掲載されています。
他の
- ナショナル・パブリック・ラジオのシリーズ「Men in America」