Loading article…
ナームースは、中東の家父長制社会における倫理的な概念を表すアラビア語です。文字通り「美徳」と訳されることが多いですが、現在では、家族内の関係性、すなわち名誉、配慮、尊敬／品位、謙虚さといった、性別を強く意識した文脈でより広く用いられています。
アラビア語の「nāmūs」（ناموس）は「法律」、「慣習」または「名誉」を意味する可能性があり、最終的には「法律、慣習」を意味する古代ギリシャ語の「nómos」（νόμος）に由来する。[ 1 ]
ナームスはトルコ語から英語に翻訳される際、さまざまな意味合いで使われてきました。フィリズ・カルダムの2005年の論文「ナームス殺人事件」（主に新聞で使われる）の英語訳では、ナームスを「名誉」と訳していますが、ニュケット・カルダムが書いているように、「名誉」よりも「貞操」の方がより正確な訳です。これは法制度に組み込まれており、名誉殺人に対して減刑を認めています。[ 2 ] [ 3 ]
研究者ロバート・エルマーズによれば、名誉とは道徳的評判を意味する。[ 2 ] [ 3 ]個人が良い道徳的評判を持っている場合、コミュニティの人々はその人を受け入れる可能性が高い。したがって、ナマスとは性的道徳的評判を意味する。ナマスを持つ人は、友人、隣人、その他のコミュニティのメンバーから、性的にも信頼でき、誠実であるとみなされる。これは受け入れられるための前提条件である。[ 4 ]
しかし、例えば中傷、名誉毀損、あるいは本人の実際の道徳的違反によって個人の名誉が傷つけられた場合、その道徳的評判は傷つけられ、結果として社会的に失墜する可能性が高い[ 5 ]。これは家族にも及ぶ可能性がある。
トルコ語には、名誉に関連する概念を表す言葉が複数あり、namus、onur、şerefなどがあります。namusは女性の性的美徳や貞操と理解されることが多いですが、この定義は現在の使用法の一部にすぎません。トルコ語財団の辞書におけるnamusの公式定義は「社会が道徳規則に執着すること」です。[ 6 ] namusの概念は性的逸脱行為に関連しており、女性に限られません。強姦犯として知られる男性もnamussuzと呼ばれ、家族の一員が強姦されても対応しない家族も同様です。
女性の婚前処女は、一部の地域では今でも名誉の問題とみなされています。処女を保っている女性は信頼でき、頼りになると考えられ、それが円満な結婚の条件となります。こうした文化的認識は、現代の都市部だけでなく、より伝統的な農村地域にも根強く残っています。処女の証明として血の付いたシーツを要求したり、場合によっては医学的検査を要求したりするなど、古い慣習が今もなお残っていますが、処女の多く（約50％）は出血しないことをほとんどの人が知っています。[ 7 ]
染み布が儀式の一部となっている地域では、花嫁は鶏の血などの手段で（女性の）家族に手伝ってもらうことが多い。ケマル主義は多くの面で国の急速な近代化に貢献したが、伝統的な性道徳は根強く残っている。娘に教師、医師、弁護士などの専門職に就くよう勧めた家族でさえ、これらの女性が「献身的な母親、慎ましい主婦」として振る舞い続けることを期待しており、これらは重要な社会的理想である。[ 8 ]
アフガニスタンのパシュトゥーン族など一部の社会では、ナムスは基本的な家族を超えて、共通の祖先を持つ部族の単位であるプラリナ（氏族など）に共通している。 [ 9 ]
例えば、成人した娘が「適切な」服装をしていない、あるいは性的犯罪を無反応に容認するなどした場合、家族全体のナマスが侵害される。例えば、娘がレイプ（または誘惑）されたときに反応しない家族はナマススである。地域によっては、レイプ犯（または誘惑者）を殺すことが適切な対応とされる。この任務は家族の男性に課せられるため、ナマスは女性ではなく男性だけの問題だと考えられることが多い。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
パシュトゥーン人の間では、家族の土地への侵入は彼らのナムス（namus）の侵害を意味するが[ 9 ]、トルコではこれはシェレフ（şeref）の問題とみなされ、対応の必要性はグルル（gurur、自己主張）の問題とみなされる。このような侵害に対応しない家族は臆病者と見なされる。
家族の一員が逸脱行為を犯すと、家族全体が危険にさらされる。女性または男性が重要な道徳的および性的規範（妻、姉妹、娘、兄弟、叔父など）に違反すると、連帯によるスティグマ化のメカニズムに従って、コミュニティの目から見て彼らの共通の名誉が失われる。すると家族全体が追放される危険にさらされる。彼らは排除を防ぐために家族の名誉を回復しなければならない。地域によっては、これは殺人や強制自殺、名誉殺人によって行われる。[ 13 ]
連帯によるスティグマという社会的メカニズムは世界中で一般的ですが、名誉殺人は中東やその周辺地域の一部の地域で発生しています。西洋社会内の移民社会では、少女や少年は家族との間で理解されにくい葛藤に直面しており、彼らのリスクは過小評価または過大評価されている可能性があります。[ 14 ]
一般的に考えられていることとは反対に、レイプ事件では、女性は被害者と見なされることが多い。彼女は、悪意のある男に騙されたと家族に納得させることができる場合が多い。このような場合、特に部外者がレイプ事件を知った場合、家族は家族全体の名誉が傷つけられたと考え、それを回復するためには、レイプ犯の名誉殺人が必要だと考える（人数は不明）。事件が地域社会に知られ、家族が女性の証言を信じず、事件に関与していたと考える場合、家族が彼女を殺害することもある。推定年間5,000人の女性被害者の中には、証言が信じてもらえない女性もいる。[ 15 ]このような状況にある女性は、強制自殺することもある。[ 16 ]パキスタンでは、殺害の代替手段として、被害者の顔に酸をかけて醜くすることが多い。[ 17 ]
女の子が生まれたからといって、家族の名誉が損なわれるわけではない。しかし、息子が多いことは家族の地位を高める。家族が新しい女の子の誕生を予知すると、性別選択による堕胎や嬰児殺しが行われることがあるが、これらは名誉殺人ではなく、社会の理想に追いつけないことへの苛立ちから生じるものである。[ 18 ]
1925年のアルメニアの無声映画『ナムス』は、幼い頃から家族によって婚約させられていた二人の恋人の悲劇的な運命を描いている。ナムスの誓約が破られたため、少女は家族によって別の男性と結婚させられてしまう。2006年に修復、デジタル化され、フランス語吹き替え版が制作された。
現代クルド人詩人アブドゥッラー・ゴラン（1904年 - 1962年）は、詩「Berde-nûsêk」（「墓石」）の中で名誉殺人を非難した。 [ 19 ]