Loading article…
古代ギリシア文学とは、最古の文献からビザンツ帝国時代まで、古代ギリシア語で書かれた文学作品全般を指します。現存する最古の古代ギリシア文学作品は、初期アルカイック期に遡る叙事詩『イリアス』と『オデュッセイア』の2作で、理想化されたアルカイック時代を舞台としており、今日ではミケーネ時代と何らかの関連があるとされています。これらの2つの叙事詩は、ホメロス讃歌やヘシオドスの2つの詩『神統記』と『仕事と日』とともに、古典期、ヘレニズム期、ローマ期へと続くギリシア文学の伝統の基盤を築きました。
叙情詩人のサッフォー、アルカイオス、ピンダロスは、ギリシア詩の伝統の初期発展において大きな影響力を持っていた。アイスキュロスは、完全な形で現存する戯曲を持つ最古のギリシア悲劇作家である。ソフォクレスは、オイディプスを題材とした悲劇、特に『オイディプス王』と『アンティゴネ』で有名である。エウリピデスは、悲劇のジャンルの境界を押し広げた戯曲で知られている。喜劇作家アリストパネスは旧喜劇のジャンルで作品を書いたが、後の劇作家メナンドロスは新喜劇の初期の先駆者であった。紀元前5世紀に生きた歴史家ヘロドトスとトゥキディデスは、自分たちの生前や生前に起こった出来事について記述した。哲学者プラトンは、主に師であるソクラテスを中心とした対話篇を著し、様々な哲学的主題を扱った。一方、弟子のアリストテレスは数多くの論文を著し、それらは後に大きな影響力を持つようになった。[ 1 ] [ 2 ]
後世の重要な作家には、アルゴナウタイの航海を描いた叙事詩『アルゴナウティカ』を書いたロードスのアポロニオス、画期的な数学論文を書いたアルキメデス、主に伝記やエッセイを書いたプルタルコスなどがいる。2世紀の作家サモサタのルキアノスはギリシャ人で、主に風刺作品を書いた。[ 3 ]古代ギリシャ文学は、後のギリシャ文学や西洋文学全般に深い影響を与えた。特に、多くの古代ローマの作家はギリシャの先人たちからインスピレーションを得た。ルネサンス以降、ダンテ・アリギエーリ、ウィリアム・シェイクスピア、ジョン・ミルトン、ジェイムズ・ジョイスなど、ヨーロッパの作家全般は、古典的なテーマやモチーフを大いに取り入れてきた。
現存する最古のギリシア語の文書はミケーネ時代のもので、粘土板に線文字Bで書かれています。これらの文書には、主に貿易に関する散文的な記録（リスト、在庫、領収書など）が含まれており、本格的な文学作品は発見されていません。 [ 4 ] [ 5 ] 線文字Bの最初の解読者であるマイケル・ヴェントリスとジョン・チャドウィックは、ミケーネ時代のギリシアには文学作品がほぼ確実に存在していたと述べていますが、[ 5 ]それは書き記されていなかったか、書き記されていたとしても羊皮紙や木板に書かれており、紀元前12世紀のミケーネ宮殿の破壊によって失われてしまったのです。[ 5 ]
ヘレニズム時代、アレクサンドロス大王の征服後、アテネはギリシャ文化の指導者としての卓越した地位を、エジプト北部の都市アレクサンドリアに奪われた。[ 6 ]図書館と学校を含むムサエウム、すなわちミューズ神殿は、プトレマイオス1世によって設立された。この施設は当初から、偉大な国際的な学校および図書館として意図されていた。[ 7 ]最終的に50万冊以上の蔵書を擁する図書館は、ほとんどがギリシャ語であった。そこは、発見されうるすべての古典ギリシャ文学作品の保管庫として機能することを意図していた。[ 8 ]
都市国家から帝国への移行は哲学に大きな影響を与え、政治理論から個人倫理へと重点が移ったものの、ギリシャ文学はローマ支配下でも繁栄を続けた。文学や修辞学に傾倒するローマ人はギリシャの模範に目を向け、あらゆる種類のギリシャ文学は、ギリシャ語を母語とする人々だけでなく、後にローマの作家によっても読まれ、創作され続けた。この時代の特筆すべき特徴は、文学批評というジャンルが拡大したことであり、特にデメトリオス、偽ロンギヌス、ハリカルナッソスのディオニュシオスらの業績に代表される。
ギリシャ文学の始まりには、イリアスとオデュッセイアという2つの記念碑的な作品があります。[ 9 ] : 1-3現在ではこれらの作品はホメロスという一人の詩人に帰せられていますが、どちらの作品も古代の伝説に基づいており、そのルーツは彼の時代よりもはるか昔に遡ることは確かです（ホメロス問題を参照）。[ 9 ] : 15イリアスは、10年に及ぶトロイア戦争の終盤近くの10日間にわたる単一のエピソードの物語です。ギリシャの英雄的理想を体現したアキレウス[ 10 ]を中心に描かれています。 [ 11 ] [ 9 ] : 3オデュッセイアは、トロイアの戦士の一人であるオデュッセウスの冒険の物語です。[ 9 ] : 3 10年間戦争を戦った後、彼はさらに10年かけて妻と家族のもとへ船で帰ります。 10年間の航海の途中で、彼は仲間と船をすべて失い、乞食に変装してイタカに帰郷する。これらの作品は、古代ギリシア語のホメロス方言（イオニア方言とアイオリス方言およびアッティカ方言の要素が混ざったもの）[ 12 ]でダクティル六歩格の詩で書かれており、後者は紀元前6世紀のアテナイ版によるものである[ 13 ] 。
古典以前の時代のもう一人の偉大な詩人はヘシオドス[ 9 ] : 23-24 [ 14 ]で、ギリシャ中央部のボイオティア出身で、紀元前700年頃に生きて活動していたと考えられている[ 15 ] 。ヘシオドスの現存する2つの詩は『仕事と日』と『神統記』である。『仕事と日』は彼がよく知っていた貧しい田舎の生活を忠実に描写しており、農民のための原則と規則を示している。それは、はるか昔の黄金時代から始まる人類の時代を鮮やかに描写している[ 16 ]。『神統記』は創造と神々についての体系的な記述である[ 17 ] 。ホメロスとは異なり、ヘシオドスは詩の中で自分自身に言及している[ 18 ] 。しかし、外部の資料からは彼について何も知られていない。
ホメロスとヘシオドスの著作は古代を通じて非常に高く評価され[ 14 ]、多くの古代の著述家によって古代ギリシア宗教の基礎となる文献とみなされていました。ホメロスは英雄的な過去の物語を語り、ヘシオドスはそれを天地創造の物語と当時の日常生活の実際的な描写で挟み込みました[ 9 ]： 23-24
エレジー詩とイアンボス詩はどちらもイオニア方言で書かれました。エレジー詩はエレジー二行連句で、イアンボス詩はイアンボス三歩格で書かれました。最も重要なイアンボス詩人はパロスのアルキロコス（紀元前7世紀）です。[ 19 ]ほとんどの詩人と同様に、彼の作品は断片しか残っていません。わずかに残された断片から、彼は苦悩に満ちた冒険家で、非常に波乱に満ちた人生を送ったことがうかがえます。[ 20 ]
叙情詩は、もともと個人または合唱団が竪琴と呼ばれる楽器の伴奏に合わせて歌っていたことからその名がついた。叙情詩はしばしば非常に多様な韻律を用いた。
抒情詩人の中で最も有名なのは、いわゆる「九人の抒情詩人」である。[ 21 ]抒情詩人の中でも、アイオリス方言で詩を書いたレスボス島のサッフォー（紀元前630年頃 - 紀元前570年頃）は群を抜いて最も広く尊敬されていた。古代において、彼女の詩はホメロスの詩と同じくらい尊敬されていた。[ 22 ]彼女の詩のうち、「アフロディーテへの頌歌」だけが、原形のまま今日まで残っている。[ 23 ]サッフォーに加えて、同時代のレスボス島のアルカイオスも、単旋律の抒情詩で有名だった。
牧歌詩のジャンルは、詩人テオクリトスによって最初に発展させられた。[ 25 ]ローマのウェルギリウスは後にこのジャンルで『牧歌』を書いた。[ 26 ]
アレクサンドリア図書館の学者であったカリマコスは、『アイティア』（「原因」）[ 27 ]を著した。これは、4巻からなる哀歌形式の二行連句で、知られざる習慣、祭り、名前の伝説的な起源を描写した長編詩である。[ 27 ]カリマコスはまた、特別な機会のための短い詩や、少なくとも1つの短い叙事詩『イビス』を著した。これは、かつての弟子アポロニウスを批判する内容であった。[ 28 ]
アレクサンドリアの詩人アポロニオス・オブ・ロドスは、叙事詩『アルゴナウティカ』で最もよく知られており、この詩は、イアソンと彼の船員仲間であるアルゴナウタイがコルキスの地から金羊毛を取り戻す冒険を物語っている。[ 29 ]詩人アラトスは、紀元前4世紀に書かれたクニドスのエウドクソスの星に関する論文を詩的に表現した六歩格の詩『現象』を書いた。 [ 30 ]
おそらく西暦4世紀後半に生きた詩人クィントゥス・オブ・スミルナ[ 31 ] [ 32 ]は、叙事詩『ポストホメリカ』を著し、これは『イリアス』の続きから始まるトロイア陥落の物語を語っている[ 33 ] 。ほぼ同時期に、同様のホメロス風のスタイルで、無名の詩人がローマ人とブレムミュエス人の間の紛争を描いた、現在断片的にしか残っていない叙事詩『ブレミオマキア』を著した[ 34 ] 。
パノポリスの詩人ノンノスは、古代から現存する最長の叙事詩である『ディオニュシアカ』を著した。彼はまた、 『ヨハネによる福音書』の詩的な言い換えも書いた。[ 35 ] [ 36 ]ノンノスはおそらく西暦4世紀後半か5世紀前半に生きていた。[ 37 ] [ 38 ]
現存するギリシャ劇の作品はすべてアテネの劇作家によって創作され、すべてアッティカ方言で書かれている。[ 39 ]合唱劇はすべてのギリシャの都市国家で一般的な伝統であった。[ 39 ]アテネ人は、最初の俳優を導入することで劇を発明したとテスピスという人物に帰している。[ 39 ]俳優の主な目的は合唱隊のリーダーとやり取りすることであった。[ 40 ]後の劇作家は俳優の数を3人に増やし、物語の表現の自由度を高めた。[ 41 ]
ギリシャ・ペルシア戦争後の時代には、アテネの目覚めた国民精神が、過去の英雄的および伝説的なテーマに基づいた数百もの悲劇に表現された。悲劇は、ディオニュソス神の祭典で上演された単純な合唱歌と対話から発展した。古典期には、同じ神話の4つの異なるエピソードを描いた3つの悲劇と1つの牧歌劇が上演された。裕福な市民は、公的かつ宗教的な義務として、衣装と合唱隊の訓練の費用を負担するよう選ばれた。祭典の公演への出席は、崇拝行為とみなされた。公演はアテネのディオニュソス大野外劇場で行われた。詩人たちは、最高の劇に贈られる賞を競い合った。[ 42 ]
現存するギリシャ悲劇はすべて、慣習的にアイスキュロス、ソフォクレス、またはエウリピデスに帰属されている。しかし、伝統的にアイスキュロスに帰属されている『縛られたプロメテウス』[ 43 ]と、伝統的にエウリピデスに帰属されている『レソス』[ 44 ]の作者については疑問が呈されている。
アイスキュロス作とされる悲劇は7作品現存しており、そのうち『アガメムノン』、『供養する女たち』、『エウメニデス』の3作品は『オレステイア』と呼ばれる三部作を形成している。[ 45 ]しかし、 『縛られたプロメテウス』は実際にはアイスキュロスの息子エウフォリオンの作品である可能性がある。[ 46 ]
ソフォクレスの作品は7つ現存しており、その中でも最も評価が高いのは、オイディプスとその子孫の物語を中心としたテーバイ三部作、『オイディプス王』、『コロノスのオイディプス』、『アンティゴネ』である。[ 47 ]
エウリピデス作とされる現存する戯曲は19作品あり、最も有名なのは『メデイア』、『ヒッポリュトス』、『バッカイ』である。[ 48 ]『レソス』は、エウリピデスの息子が書いたもの、あるいはエウリピデスの戯曲の死後複製であると考えられていることもある。[ 49 ]エウリピデスは悲劇というジャンルの限界を押し広げ、彼の戯曲の多くの要素は悲劇よりも喜劇に典型的なものであった。[ 50 ]
悲劇と同様に、喜劇もディオニュソス神を称える儀式から生まれたが、喜劇の場合は露骨な猥褻表現、罵倒、侮辱に満ちていた。紀元前486年、アテネでは喜劇が祭りの正式な一部となり、優れた作品には賞が贈られた。悲劇作家と同様に、偉大な喜劇作家の作品はほとんど残っていない。
現存する古代喜劇の完全な作品は、劇作家アリストパネスが書いた11の戯曲のみである。[ 51 ]アリストパネスはあらゆる人や制度を嘲笑した。『鳥』ではアテナイの民主主義を嘲笑し、 『雲』では哲学者ソクラテスを攻撃し、 『リュシストラタ』では戦争を非難した。[ 52 ]『蛙』では悲劇作家アイスキュロスとエウリピデスを風刺した。[ 53 ]
ヘレニズム時代には、古典時代の旧喜劇は新喜劇に取って代わられた。新喜劇で最も有名な作家はアテナイの劇作家メナンドロスである。メナンドロスの戯曲はどれも完全な形では今日まで残っていないが、『気性の荒い男』という戯曲はほぼ完全な形で今日まで残っている。また、『サモスの娘』という別の戯曲の大部分と、他の5つの戯曲の大部分も残っている。[ 54 ]
3つ目の劇ジャンルはサテュロス劇でした。このジャンルは人気がありましたが、完全な形で現存するサテュロス劇はエウリピデスの『キュクロプス』のみです。[ 55 ] 2つ目のサテュロス劇であるソフォクレスの『イクネウタイ』の大部分は、エジプトのオキシリンコス遺跡からオキシリンコス・パピルスの中に発見されています。[ 56 ]
散文文学は概ねヘロドトスから始まったと言える。彼の著書『歴史』は現存する最古の散文文学作品の一つである。[ 57 ]
トゥキディデスの著書『ペロポネソス戦争史』は、使徒言行録の著者やビザンツ時代の歴史家であるカイサリアのプロコピオスなど、後世の作家や歴史家に大きな影響を与えた。[ 58 ]
古代ギリシアの3人目の歴史家であるアテナイのクセノフォンは、 トゥキディデスが紀元前411年頃に著作を終えたところから『ヘレニカ』を始め、紀元前362年までの歴史を記した。 [ 59 ]クセノフォンの最も有名な作品は『アナバシス』で、ペルシアのキュロスが兄を王位から追放するのを助けようとしたギリシア傭兵軍への参加を詳細に記した第一級の記録である。ペルシアの歴史に関するもう1つの有名な作品は『キュロペディア』である。
歴史家ティマイオスはシチリア島で生まれたが、生涯のほとんどをアテネで過ごした。[ 60 ]彼の『歴史』は失われているものの、ポリュビオスに影響を与えたという点で重要である。全38巻で、紀元前264年までのシチリア島とイタリアの歴史を扱っており、ポリュビオスの著作はこの年から始まっている。ティマイオスはまた、オリンピック競技の貴重な年代記である『オリンピオニカイ』も著した。[ 61 ]
歴史家ポリュビオスは紀元前200年頃に生まれた。彼は168年に人質としてローマに連れてこられた。ローマでは将軍スキピオ・アエミリアヌスと親しくなった。彼は恐らく将軍と共にカルタゴとの戦争でスペインと北アフリカへ行った。彼は146年のカルタゴ滅亡の際にスキピオと共にいた。[ 62 ]
ディオドロス・シクルスは紀元前1世紀、ユリウス・カエサルとアウグストゥスの時代に生きたギリシャの歴史家である。彼は全40巻からなる世界史『ビブリオテーケー・ヒストリカ』を著した。現在残っているのは最初の5巻と第11巻から第20巻までである。最初の2巻はヘレニズム初期までの歴史を扱っている。第3巻は、現在のフランスにあたるガリアにおけるカエサルの戦争の始まりまでを扱っている。[ 63 ]
ハリカルナッソスのディオニュシオスは紀元前1世紀後半に生きた。彼のローマの起源から第一次ポエニ戦争（紀元前264年から241年）までの歴史はローマ人の視点から書かれているが、綿密な調査に基づいている。彼はまた、『模倣について』、『古代弁論家に関する注釈』、『言葉の配列について』など、他の多くの論文も書いた。[ 64 ]
歴史家のアッピアーノス（アレクサンドリア出身）とアリアノス（ニコメディア出身）はともに西暦2世紀に生きた。[ 65 ] [ 66 ]アッピアーノスはローマとその征服について著述し、アリアノスはアレクサンドロス大王の遠征に関する著作で知られている。アリアノスはローマ軍に所属していたため、彼の著書はアレクサンドロスの生涯の軍事的側面に重点を置いている。アリアノスはまた、師であるエピクテトスの教えに基づいた哲学論文『ディアトリバイ』も著した。
古代の伝記、すなわちビオスは、現代の伝記とは異なり、古代の歴史上の人物の目標、業績、失敗、性格を描写し、彼らを模倣すべきかどうかを論じるギリシャ（およびローマ）文学の一ジャンルであった。プルタルコスの『対比列伝』などの古代ビオスの著者は、ヘロドトスやトゥキディデスの作品をはじめとする、当時の古代ギリシャの歴史記述の多くの資料や手法を模倣した。古代の伝記にはさまざまな形式があり、その対象者の道徳的性格を引き出す哲学的伝記、弁論家や詩人の生涯を論じた文学的伝記（フィロストラトスの『ソフィスト列伝』など）、祖先、主要な出来事や業績、死などを含む人物の簡単な概略を提供する学校伝記や参考伝記、対象者が自身の人生を紹介する自伝、解説、回想録、軍事活動に従事した人々の生涯に焦点を当てた歴史的/政治的伝記など、さまざまなカテゴリーがあった。[ 67 ]
プルタルコスの現存する他の作品は、倫理、宗教、政治、身体、文学のトピックに関するエッセイ集である『モラリア』である。 [ 68 ] [ 69 ]
後の時代、通常は歴史的な逸話を説明する、いわゆる「ありふれた本」が非常に人気になりました。この人気のあるジャンルの現存する例としては、アウルス ゲリウスの『Attic Nights 』 [ 70 ]、ナウクラティスのアテナイオスの『Deipnosophistae』 [ 71 ] 、クラウディウスアエリアヌスの『De Natura Animalium and Varia Historia』などの作品が挙げられます。[ 72 ]
初期のギリシア哲学者の中には、いわゆる「ミレトス哲学者」と呼ばれるミレトスのタレス、アナクシマンドロス、アナクシメネスの3人がいた。[ 73 ]しかし、これらの哲学者の著作のうち、キリキアのシンプリキオスによって保存されたアナクシマンドロスの断片1つだけが現存している。[ 74 ]
紀元前5世紀には、多くの重要かつ影響力のある哲学者が活躍しました。アクラガスのエンペドクレスが著した 哲学詩『自然について』の大部分が現存しており、エンペドクレスは最も広く知られているソクラテス以前の哲学者の一人となっています。[ 75 ]エフェソスのヘラクレイトス[ 76 ]やアブデラのデモクリトス[ 77 ]が著した断片も多数現存しています。
著作が現存する古典哲学者の中で、プラトンとアリストテレスは一般的に最も重要で影響力のある人物とみなされている。[ 78 ]
プラトンはソクラテス対話を通して自らの思想を表現した。その中でも特に有名なものとしては、プラトンがソクラテスを弁護し、裁判で演説したかのように提示した『ソクラテスの弁明』 、ソクラテスの処刑直前にソクラテスと弟子たちが魂の本質について議論した架空の『パイドン』[ 79 ] 、ソクラテス、アリストファネス、その他の著名なアテナイ人がエロスの本質について行った一連の演説である『饗宴』、そしてプラトンの最も重要な作品と広くみなされている、理想的な政府を描写した長大な対話である『国家』[ 80 ]などがある。
アリストテレスはプラトンのアカデミアの学生で、後にアテネに自身の学校であるリュケイオンを設立した。[ 81 ]彼の名で現代に伝わる著作群から、彼の関心の広さが明らかである。現存する論文は、論理学、物理学と生物学、倫理学、政治学、立憲政治を網羅している。アリストテレスの最も有名な著作には、 『政治学』、『ニコマコス倫理学』 、『詩学』、『魂について』、『修辞学』などがある。[ 82 ]
プロティノスはプラトンの哲学をネオプラトニズムと呼ばれる学派へと変容させた。[ 83 ]彼の『エンネアデス』は少なくとも17世紀までヨーロッパの思想に広範な影響を与えた。[ 84 ]プロティノスの哲学は主にヌース、プシュケー、そして「一者」の概念を中心に展開した。[ 85 ]
ヘレニズム時代の散文小説はほとんど残っておらず、現存するギリシア散文小説の大部分はローマ時代に書かれたものである。ミレトスのアリスティデスによる『ミレシアカ』はおそらく紀元前2世紀に書かれたと考えられている。『ミレシアカ』自体は完全な形では今日まで残っていないが、それに関する様々な言及が残っている。この作品は、いわゆる「ミレトス物語」という全く新しいジャンルを確立した。
カリトンによる古代ギリシア小説 『カイレアス』と『カリロエ』[ 86 ] 、および『メティオコスとパルテノペ』[ 87 ] [ 88 ]は、おそらく両方とも紀元前1世紀後半から紀元後1世紀前半、ヘレニズム時代の後半に書かれたものと思われる。ロリアノスの『フェニキア物語』の断片がいくつか発見されたことで、古代ギリシアのピカレスク小説というジャンルの存在が明らかになった。[ 89 ]
古代ギリシアの小説、 アキレウス・タティオスの『レウキッペ』と『クリトフォン』[ 90 ] [ 91 ]、ロンゴスの『ダフニスとクロエ』[ 92 ]は、いずれも紀元2世紀初頭に書かれたと考えられている。現存する5つの古代ギリシアの恋愛小説の中で最も有名な『ダフニスとクロエ』は、ギリシャのレスボス島で理想化された牧歌的な環境で育った2人の若い恋人のノスタルジックな物語である。[ 93 ]アントニオス・ディオゲネスの『トゥーレの彼方の驚異』も紀元2世紀初頭に書かれた可能性があるが、学者たちは正確な日付を確信していない。『トゥーレの彼方の驚異』は完全な形では現存していないが、コンスタンティノープルのフォティオス1世によって書かれた非常に長い要約が残っている。[ 94 ]エフェソスのクセノフォンの『エフェソス物語』は、紀元2世紀後半に書かれたと考えられている。[ 92 ]
風刺作家サモサタのルキアノスは、西暦2世紀後半に生きた。ルキアノスの作品は古代において非常に人気があった。ルキアノスに帰せられる80以上の異なる著作が今日まで残っている。[ 95 ]ルキアノスの作品のほぼすべては、当時教養のある人々の間で普及していた古代ギリシア語のアッティカ方言で書かれている。しかし、彼の著書『シリアの女神』は、ヘロドトスの方言とスタイルを意図的に模倣した偽イオニア方言で書かれている。[ 96 ] [ 97 ]ルキアノスの最も有名な作品は小説『真実の物語』で、一部の著者はこれを現存する最古のSF作品と評している。[ 98 ] [ 99 ]彼の対話「嘘を愛する者」には、知られている限り最も初期の幽霊話がいくつか含まれており[ 100 ] 、「魔法使いの弟子」の最も初期のバージョンも含まれている[ 101 ] 。彼の書簡「ペレグリヌスの死」は、キリスト教徒に対する容赦ない風刺であり、初期キリスト教に対する最も初期の異教徒の評価の1つが含まれている[ 102 ] 。
エメサのヘリオドロスによる『エチオピカ』は、おそらく西暦3世紀に書かれた。[ 103 ]家族と疎遠になったカリクレアという名の若いエチオピアの王女が、既知の世界を旅して数々の冒険を繰り広げる物語である。[ 104 ]古代ギリシアの小説の中で、最も人気を博したのは、西暦3世紀に書かれたアレクサンドロス大王の功績をフィクション化した『アレクサンドロス物語』である。24の異なる言語で80の版が現存しており、中世にはこの小説が聖書とほぼ同じくらい人気があったことを証明している。[ 105 ] : 650–654 『アレクサンドロス物語』の版は14世紀には非常に一般的であったため、ジェフリー・チョーサーは「…分別のある者は皆、アレクサンドロスの幸運について多少なりとも聞いたことがある」と書いている。[ 105 ] : 653–654
アレクサンドリアのエラトステネス（紀元前276年頃 -紀元前 195/194年頃）は天文学と地理について著述したが、彼の著作は主に後世の要約から知られている。彼は地球の円周を最初に測定した人物として知られている。数学者のユークリッドとアルキメデスによって書かれたものの多くは保存されている。ユークリッドは、数学に継続的な影響を与えている論文である『原論』で知られている。アルキメデスからはいくつかの論文が現代まで伝わっている。その中には、円周率の値を算出した『円の測定』、力学の研究に関する『力学的定理の方法』 、 『砂の計算』、そして『浮体について』などがある。
医師のガレノスは西暦2世紀に生きた。彼は解剖学を綿密に研究し、その著作はその後1400年にわたって医学に大きな影響を与えた。西暦23年頃に亡くなったストラボンは地理学者であり歴史家でもあった。彼の『歴史概説』は全47巻で、ほとんどが失われている。彼の『地理概説』は、アウグストゥスの時代までのギリシャ人とローマ人に知られていたあらゆる民族と国々を網羅した、現存する唯一の古代の書物である。[ 106 ] 西暦2世紀に生きたパウサニアスも地理学者であった。 [ 107 ]彼の『ギリシア案内記』は、2世紀のギリシアの地理と神話の歴史を記述した旅行ガイドである。この本は、アテネから始まりナウパクトスで終わるギリシア旅行の形式をとっている。[ 108 ]
ローマ時代の科学者の中で、後世に最も大きな影響を与えたのは、間違いなく天文学者のプトレマイオスである。彼は西暦2世紀に生きたが、その生涯についてはほとんど知られていない。[ 109 ]彼の代表作は、元々は『数学集成』という題名であったが、アラビアの天文学者によって『アルマゲスト』という題名で翻訳され、現在に伝わっている。 [ 110 ]地球中心の宇宙の詳細な記述を考案したのはプトレマイオスであり、この概念は1300年以上にわたって天文学の考え方を支配した。[ 111 ]プトレマイオスの宇宙観は、コペルニクス、ガリレオ、ケプラー、その他の近世初期の天文学者が地動説に置き換えるまで続いた。[ 113 ]
様々な著者が様々な質のコイネー・ギリシア語で書いた新約聖書もこの時代に由来し、[ 114 ] [ 9 ] : 208-209最も重要な作品は福音書と聖パウロの手紙である。[ 115 ] [ 9 ] : 208-213
ユスティノス殉教者やアレクサンドリアのオリゲネス[ 116 ]を含む初期キリスト教哲学者たちも、ギリシャ哲学、特にプラトン主義の思想を幅広く利用した。[ 117 ] [ 118 ]
古代ギリシア文学は西洋文学全体に多大な影響を与えた。 [ 119 ]古代ローマの作家たちは古代ギリシア文学から様々なスタイルやモチーフを取り入れた。これらのアイデアは後に、他の西ヨーロッパの作家や文学評論家によって採用された。[ 119 ]
古代ローマの作家たちは古代ギリシア文学の遺産を深く認識しており、多くが意図的にギリシア古典のスタイルや形式を自らの作品に取り入れた。例えば、ローマの詩人ウェルギリウスは叙事詩『アエネイス』を『イリアス』と『オデュッセイア』に倣って書いた。[ 120 ]
古代ギリシア文学は、特に後世のギリシア文学に大きな影響を与えた。例えば、ギリシアの小説は、後にムサイオス・グラマティクスによって書かれた『ヘロとレアンドロス』に影響を与えた。
中世には、古代ギリシャ文学は西ヨーロッパではほとんど忘れ去られていました。中世の作家ロジャー・ベーコンは、「ラテンキリスト教世界には、ギリシャ語、ヘブライ語、アラビア語の文法に精通している人は4人もいない」と書いています。[ 121 ]
アヴェロエスの『詩学』のアラビア語版のラテン語訳は中世に存在していた。[ 122 ]
ダンテ・アリギエーリの『神曲』には、古典文学や神話に登場する数多くの人物が登場する。[ 123 ]
ギリシャ語の文献が西ヨーロッパの学者によって再発見されたのはルネサンス期になってからのことだった。 [ 124 ]ルネサンス期には、西ヨーロッパの大学で初めてギリシャ語が教えられるようになり、その結果、西ヨーロッパの学者たちは古代ギリシャの文学を再発見することになった。 [ 125 ]ギリシャ語原文で印刷された最初の新約聖書である『テクスツス・レセプトゥス』は、1516年にオランダの人文主義者デジデリウス・エラスムスによって出版された。[ 126 ]エラスムスはまた、ヘシオドスの『仕事と日』のラテン語訳を含む、古典ギリシャ語文献のラテン語訳も出版した。[ 127 ]
プルタルコスの『英雄伝』はウィリアム・シェイクスピアに大きな影響を与え、彼の悲劇『ジュリアス・シーザー』、『アントニーとクレオパトラ』、『コリオレイナス』の主な出典となった。[ 128 ] : 883–884シェイクスピアの喜劇『間違いの喜劇』と『十二夜』は、ギリシャ・ローマの新喜劇のテーマを大いに取り入れている。[ 128 ] : 881–882一方、シェイクスピアの悲劇『アテネのタイモン』はルキアノスが書いた物語に触発されており[ 129 ]、彼の喜劇『ペリクレス』はジョン・ガワーの『告白録』に見られる古代ギリシャの小説『アポロニウス・オブ・ティルス』の翻案に基づいている。[ 130 ]
古典ギリシャ文学が現代文学に与えた影響も明らかである。文学ジャンルに関するヨーロッパの一般的な用語は、古代ギリシャの用語から直接派生したものである。[ 131 ]
ジョン・ミルトンの叙事詩『失楽園』は、ホメロスの二つの叙事詩と似たスタイルで書かれている。[ 132 ]また、古典文学や神話の人物を頻繁に引用し、それらをキリスト教のメッセージを伝えるための象徴として用いている。[ 133 ]
ルキアノスの『真実の物語』は、ジョナサン・スウィフトの小説『ガリバー旅行記』の着想源の一つとなった。[ 128 ]： 545
1867年に出版されたギリシャ神話に関する書籍『ブルフィンチの神話』は、一般読者を対象としており、カール・J・リチャードは「米国で出版された最も人気のある書籍の1つ」と評した。 [ 134 ]
ジョージ・バーナード・ショーの戯曲『ピグマリオン』は、古代ギリシャのピグマリオン伝説を現代風に合理化して再話したものである。[ 128 ]： 794
ジェイムズ・ジョイスの小説『ユリシーズ』は、ホメロスの『オデュッセイア』を現代のダブリンを舞台に翻案したものである。[ 135 ] [ 136 ]
20世紀半ばのイギリスの作家メアリー・ルノーは、古代ギリシャ文学や神話に触発された数々の高く評価された小説を執筆しており、『最後のワイン』や『王は死なねばならない』などがある。[ 137 ]
アリストテレスの『詩学』で表現された思想は、何世代にもわたる西洋の作家や文学評論家に影響を与えてきた。[ 138 ]
文学的なパピルスは、現存するパピルスのほんの一部にすぎない。オキシリンコスでは、パピルスのうち文学的なテキストは約10%に過ぎず、大部分は手紙、領収書、公文書などの日常的な文書で構成されている。[ 139 ]
文学パピルス全体の約40%はホメロスの作品の断片である。ウィリアム・ヘイリー・ウィリスが1968年にエジプト文学パピルスを調査した際、ホメロスの作品は657の断片を占めていた。これは他の古典作家をはるかに上回っており、デモステネスは83の断片、エウリピデスとヘシオドスはそれぞれ75と74の断片であった。ウィリスは、5つ以上の断片を持つ作家が26人、2～4つの断片を持つ作家が48人、そして1つの断片のみを持つ作家が70人いることを記録した。[ 140 ] 2024年現在も分布は同様で、ホメロスの作品は1680の断片、デモステネスは204の断片、エウリピデスは170のパピルスに登場している。[ 141 ]
パピルス発見におけるホメロスの優位性は、数十年にわたり一貫して記録されてきた。パックの1965年の目録では、ホメロスのパピルスが681点、エウリピデスとデモステネスのパピルスがそれぞれ約80点と数えられた。1983年までに、ポール・メルテンスはホメロスのパピルスを1004点特定し、エウリピデスのパピルスは111点、デモステネスのパピルスは105点となり、断片数が約600点から約900点に増加したことを示した。[ 142 ]
パピルス文書のかなりの数が「ホメロス関連資料」のカテゴリーに属しています。これは、ホメロスに関連する解釈テキスト、注釈、読解補助資料、学術資料などです。パックの目録にある681点のホメロス関連パピルス文書のうち、605点が詩の断片で、76点がホメロス関連資料でした。メルテンスの更新された1004点の目録では、864点が詩を含み、140点がホメロス関連資料でした。これは、詩の断片が42%増加したのに対し、ホメロス関連資料が84%増加したことを示しており、ホメロス文書に対する学術的な関心が高まっていることを示唆しています。[ 142 ]
古代ギリシア悲劇は、断片的にしか残っていない重要な文学ジャンルである。約300の古代ギリシア悲劇が知られているが、完全な形で今日まで残っているのはわずか32作品のみである。残りは長さの異なる断片としてのみ存在している。完全に保存されている悲劇はすべて、アイスキュロス、エウリピデス、ソフォクレスの3人の作家によって書かれたものである。[ 143 ]
ルキアノス[...]古代ギリシャの修辞学者、パンフレット作家、風刺作家。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）ホメロス風のスタイル。
ウィキソースにある古代ギリシャ文学関連作品