リュシストラタ

リュシストラタ
オーブリー・ビアズリーによる挿絵、1896年古代喜劇の 登場人物は、文献の証拠に対する学者の解釈によって異なる。このリストは、アラン・ソマースタインの1973年の翻訳に基づいている。[1]
著者	アリストパネス
コーラス	老人 年老いた女性
キャラクター	リュシストラタ カロニス ミルリン ランピト 治安判事 シネシアス 赤ちゃん スパルタンヘラルド スパルタン大使 アテネの交渉人 アテネ代表団 2人の怠け者 ドアキーパー 2人のダイナー ストラチリス 5人の若い女性
ミュート	イスメニア コリントの女性 和解 4人のスキタイ人警官 スキタイの女性警官 アテネ市民、スパルタ使節、奴隷など。
設定	プロピュライア、つまりアテネのアクロポリスの入り口の前、紀元前 411 年

リュシストラタ（ / l aɪ ˈ s ɪ s t r ə t ə /または/ ˌ l ɪ s ə ˈ s t r ɑː t ə / ;アッティカ語: Λυσιστράτη , Lysistrátē、直訳すると「軍隊解散者」）は、アリストパネスによる古代ギリシャ喜劇で、もともとは紀元前411年に古代アテネで上演されました。ギリシャの都市国家間のペロポネソス戦争を終わらせるために、国中の男性から性交渉を禁じるという女性の並外れた使命を喜劇的に描いた作品です。男性たちが心から望んでいたのは性交渉だけでした。リュシストラタは、戦争中の都市の女性たちに、夫や愛人から性的権利を奪うことで男性に和平交渉を強いるよう説得しますが、この戦略は男女間の争いを激化させます。 ^[要出典] 

この劇は、男性優位の社会における性関係をいち早く暴露した作品として注目に値する。さらに、その劇的構造は、古典喜劇の慣習からの転換を表しており、これは作者のキャリアに典型的な傾向である。^[2]この劇は、ジェンダーに基づく問題に焦点を当てた別の劇である『テスモフォリアズサエ』と同じ年、シチリア遠征でのアテネの壊滅的な敗北からわずか2年後に上演された。^[要出典]

               リシストラタ
    女性にはいろいろなことがある
    男性が
    我々を悪党とみなす。
               カロニス
    まさにその通りです！

このセリフは、劇の冒頭でアテネのリュシストラタとその友人カロニケが語ったもので、 ^[3]後に続く展開の舞台設定となる。カロニケが代表する女性たちは、確固たる指導と指示を必要とする、ずる賢い快楽主義者である。一方、リュシストラタは、個人的かつ社会的責任感の強い並外れた女性である。彼女は、互いに戦争状態にあるさまざまなギリシャの都市国家の女性たちを集めて会議を招集した。彼女が友人に女性に対する懸念を打ち明けるとすぐに、女性たちが集まり始める。

スパルタのランピトの支援を受けて、リュシストラタは他の女性たちに、ペロポネソス戦争を終わらせる手段として、男性から性的特権を差し控えるよう説得した。女性たちは非常に乗り気ではなかったが、ワインの入った器の周りで厳粛な誓いを立て、リュシストラタが言葉を選び、カロニケが他の女性たちに代わってそれを繰り返して、契約は締結された。それは長くて詳細な誓いであり、その中で女性たちは「チーズおろし器の上の雌ライオン」を含むすべての性的快楽を放棄した。^[6]

宣誓が終わるとすぐに、近くのアクロポリスから勝利の叫び声が聞こえてくる。アテネの老女たちがリュシストラタの扇動でアクロポリスを掌握したのだ。アクロポリスは国庫を保有しており、国庫がなければ男たちは長く戦争資金を調達し続けることができないからだ。ランピトは反乱の知らせを広めるために出かけ、他の女たちはアクロポリスの鉄格子の門の後ろに退いて男たちの反応を待つ。

老人の合唱団が到着し、女性たちが門を開けなければアクロポリスの門を焼き払おうとしている。重い木材を背負い、煙に悩まされ、老齢の重荷を背負いながら、彼らが門を襲撃する準備をしているとき、水差しを持った老女の合唱団が到着する。老女たちは水を手に入れるのが大変だと文句を言うが、若い同志を守るためなら戦う覚悟はできている。脅しが交わされ、水は火に勝ち、老人たちはびしょ濡れで困惑する。

すると、行政官がスキタイの弓兵（アテネ版の警官）を連れてやって来る。行政官は、女性のヒステリックな性質、酒への傾倒、乱交、異国のカルト（サバジウスやアドニスなど）について反省するが、何よりも、女性に対する男性の監督の悪さを非難する。行政官は艦隊のオールを買うために国庫から銀を取りに来ており、スキタイ人に門を梃子で開けるよう指示する。しかし、彼らはすぐに、 σπερμαγοραιολεκιθολαχανοπώλιδες（種子市場、おかゆ、野菜売り）やσκοροδοπανδοκευτριαρτοπなどの手に負えない名前のグループに圧倒されます。 ώλιδες (ニンニクの宿屋のパン売り)。^[7]

リュシストラタは秩序を回復し、行政官に尋問を許可します。彼女は、戦争のときに男性が全員に影響を与える愚かな決定を下すときに女性が感じるフラストレーションを説明し、さらに妻の意見が聞き入れられないことに不満を述べます。彼女は頭飾りを彼の上にかけ、毛糸の籠を彼に渡し、これからは戦争は女性の仕事であると告げます。そして、男性たちが果てしない戦争に出ている間、家で年老いていく、子供のいない若い女性たちに対する哀れみを説明します。行政官が男性も年を取ると指摘すると、彼女は、男性は何歳でも結婚できるが、女性は年を取りすぎているとみなされるまでの時間が短いことを思い出させます。そして、彼女は花輪とヒレで行政官を死体のように飾り、彼は死んだと告げます。これらの屈辱に激怒した彼は、同僚に事件を報告するために急いで立ち去り、リュシストラタはアクロポリスに戻ります。

老人合唱団と老女合唱団の間での論争またはアゴンは続き、リュシストラタが何らかの知らせを持って舞台に戻るまで続きます。彼女の同志たちはセックスに飢えており、ばかげた口実で脱走し始めているということです (たとえば、ある女性は、家に帰ってベッドに布を広げて干さなければならないと言います)。同志たちを結集して規律を回復した後、リュシストラタは再びアクロポリスに戻り、男たちが降伏するのを待ち続けます。

突然、セックスを切望する男が現れる。それはミュリネの夫キネシアスである。リュシストラタは彼女に彼を拷問するよう指示する。ミュリネはキネシアスに、戦争を終わらせるという条件でセックスをすると告げる。彼はすぐにこの条件に同意し、若いカップルはその場でセックスの準備をする。ミュリネはベッド、マットレス、枕、毛布、油の瓶を持ってくるが、遅れて夫を苛立たせ、ついには再びアクロポリスに閉じこもって完全に夫を失望させる。老人合唱団は悲しげな歌で若者を慰める。

すると、スパルタの使者がチュニックの中に隠れるほどの大きな荷物（勃起）を背負って現れ、和平交渉の調整のために統治評議会に面会したいと申し出る。行政官も今や巨大な荷物を背負い、使者の恥ずかしい状況を笑いながら、和平交渉を始めることに同意する。

彼らは代表者を迎えに行く。彼らがいない間に、老女たちは老人たちに求婚する。老人たちは老女たちに慰められ、世話をされることに満足する。すると、2 つの合唱団が合流し、ユニゾンで歌い踊る。和平交渉が始まり、リュシストラタはスパルタとアテネの代表者に、和解という名の若くて美しい女性を紹介する。代表者たちはその若い女性から目を離すことができない。その間、リュシストラタは過去の判断ミスについて双方を叱責する。代表者たちは和平条件について少し口論するが、和解が目の前にあることと、性的剥奪の重荷がまだ重くのしかかることから、すぐに意見の相違を乗り越え、祝賀会のためにアクロポリスに戻る。戦争は終わった。

続いて別の合唱が続きます。酔っ払ったディナー客同士のユーモラスな会話が少し続いた後、参加者全員が舞台に戻り、最後の歌を歌い、男性と女性が一緒に踊ります。全員が、知恵と貞潔の女神アテナを讃える陽気な歌を歌います。アテナの城塞は喜劇の出来事の間、女性たちの避難所となり、暗黙の祝福によって劇はハッピーエンドを迎えました。

劇を理解する上で重要ないくつかの出来事: ^[要出典]

• 紀元前 424 年:騎士団がレナイアで一等賞を受賞。主人公のソーセージ売りのアゴラクリトスは、劇の最後にアテネの意外な救世主として登場します (13 年後にはリュシストラタが救世主となります)。
• 紀元前421年:平和が実現した。その主人公であるトリガイオスは、世界平和のあり得ない擁護者として登場する(10年後のリュシストラタの役割)。ニキアス和平はこの同じ年に正式に成立し、ペロポネソス戦争の前半を終わらせた(リュシストラタでは「以前の戦争」と呼ばれている)。^[8]
• 紀元前413年: アテネとその同盟国はシチリア遠征で壊滅的な敗北を喫し、長く続いたペロポネソス戦争の転換点となった。
• 紀元前 411 年: 『テスモフォリアズサエ』と『リュシストラタ』が出版され、寡頭政治革命(シチリアの惨事の結果の 1 つ) が短期間成功を収めた。

昔の喜劇は時事問題に非常に敏感なジャンルであり、劇作家は観客が地元のアイデンティティや問題に精通していることを期待していました。劇中で言及されている以下の人物のリストは、現代の観客に向けてリュシストラタを上演しようとするプロデューサーが直面する困難をある程度示しています。^{[引用が必要]}

• コリバンテス：アジアの女神キュベレの信者。リュシストラタは、アテネの男性が甲冑を身に着けて買い物をする姿が自分たちに似ていると語り、彼女と他の女性たちはその習慣を嘆いている。^[9]
• ヘルモコピダエ：シチリア遠征の開始時にアテネでヘルムスを破壊したヴァンダル人。劇中では、平和代表団が自分たちも破壊される可能性があるため、外套を脱ぐべきではない理由として言及されている。^[10]
• ヒッピアス：アテネの暴君。劇中では2回言及されている。1回目は、老人たちが女性たちの反乱から「嗅ぎつけた」暴政の例として^[11]、2回目は、スパルタ人がかつてアテネに与えた善行（彼らは力ずくで彼を権力から排除した）に関連してである^{[12] 。}
• アリストゲイトン：有名な暴君殺しの人物で、ここでは老人たちの承認を得て簡単に言及されている。^[13]
• キモン：アテネの司令官。ここでは、スパルタ王ペリクレイデスがかつてヘロタイ人の反乱を鎮圧するためにアテネに援助を要請し、それを得たことに関連して、リュシストラタによって言及されている。^[14]
• ミュロニデス：紀元前450年代のアテネの将軍。『古人伝』では、紀元前430年から428年の間に海からスパルタ軍を一掃したアテネの提督フォルミオとともに、毛深い男の好例として言及されている。 ^[15]
• ペイサンドロス：アテネの貴族で寡頭政治家。ここではリュシストラタによって戦争を私利私欲のために利用する腐敗した政治家の典型として言及されている。^{[16]彼は以前に}『平和』 ^[17]や『鳥』 ^[18]でも言及されている。
• デモストラトス：シチリア遠征を支持する動議を提案し可決したアテネ人。行政官によって簡単に言及されている。^[19]
• クレイステネス：悪名高い性欲の強い同性愛者で、古代喜劇では多くの笑いの種となっている。ここでは2回言及されており、1回目はスパルタ人とアテネ人女性の間の仲介役と疑われている人物として^[20]、2回目は性欲に飢えたアテネ人男性が実現可能な提案を検討し始めている人物としてである^{[21] 。}
• テオゲネス：成金政治家。ここでは^[22]リュシストラタが招集した会合に出席する予定の女性の夫として言及されている。彼は以前にも『蜂』 ^[23] 、『平和』 ^[24]、『鳥』 ^[25]で風刺されている。
• リュコン：後にソクラテス裁判で重要な役割を果たすマイナーな政治家。^[26]ここでは単に、老人たちが特に嫌っている女性の夫として言及されている^{[27] （} 『蜂』にも言及されている）。^[28]
• クレオメネス1世：スパルタの王。『老人たち』では、スパルタの政治干渉に抵抗した一般アテネ人の英雄的行為として言及されている。^[29]
• レオニダス：テルモピュライでギリシャ軍を率いてペルシャ軍と戦った有名なスパルタ王。スパルタの使節団は、アルテミシオンの戦いでペルシャ艦隊に勝利したアテネ軍と関連してレオニダスについて言及している。^[30]
• アルテミシア：イオニアの女性支配者。サラミスの海戦に参加したことで有名。『老人たち^』[31]では畏敬の念を込めてアマゾンのような存在として言及されている。
• ホメロス：この叙事詩詩人は、リュシストラタが夫の言葉を引用する際に回りくどい形で引用されている[ ^{32]。夫は『}イリアス』でヘクトールが戦いに赴く前に妻に別れを告げる際の演説を引用している。「戦争は男の仕事だ」^[33]
• アイスキュロス：悲劇詩人であるアイスキュロスは、リュシストラタが仲間に盾を血で満たすという残忍な誓いを立てた人物として簡単に言及されている[34]。この誓いはアイスキュロスの『テーバイ攻めの七人』に見られる^。[ 35 ^]
• エウリピデス：劇詩​​人はここで2回短く言及されており、どちらの場合も老人たちは女性蔑視者として認めている。^[36]
• フェレクラテス：同時代の喜劇詩人。リュシストラタは「皮を剥いだ犬の皮を剥ぐ」という格言の作者として彼を引用している。^[37]
• ブパルス：風刺作家ヒッポナクスの風刺画を制作したことで知られる彫刻家^[38]。ここでは老人たちが反抗的な女性を襲いたいと願う気持ちについて簡単に言及している。^[39]
• ミコン：芸術家。『老人たち』ではアマゾン族について簡単に言及されている^[40]（彼がストアの壁画にテセウスとアマゾン族の戦いを描いたため）。
• ティモン：伝説的な人間嫌いの人物。ここでは老女たちが、伝説的な女性嫌いのメラニオンについて好意的に言及したことに応えて、承認を得て言及されている^[41]
• オルシロコスとペレネ：アテネのポン引きと売春婦^[42]。性的欲望を説明するために簡単に言及されている。^[43]

ペレネはまた、当時アテネに対する海軍作戦への参加を求めるスパルタの圧力に抵抗したペロポネソス半島の町の名前でもあった。これは『鳥類』の中で以前に言及されている。^[44]

現代版の『リュシストラタ』は、フェミニストや平和主義を目的としたものが多い（影響と遺産については下記を参照）。原作はフェミニストでもなければ、完全な平和主義でもなかった。古代アテネの劇詩人たちは、女性の状況に共感を示しているように見えても、女性は自分自身や他人から保護される必要がある非理性的な生き物であるという性的な固定観念を強化し続けた。^[要出典]

実際、この劇は戦争の終結を訴えるものではなく、そのような終結が不可能だった時代に、戦争の名誉ある終結を想像的に描いたものなのかもしれない。^[45]サラ・ルーデンの『リュシストラタ』 （ハケット・クラシックス、2003年）によると、この劇は「戦争自体が不道徳であるどころか、耐え難いものであると示唆するところはどこにもない」（87）。^[要出典]

『リュシストラタ』は、アリストパネスが古代喜劇の慣習から大きく逸脱し始めた中期の作品である。慣習からの逸脱には次のようなものがある。

• 分裂した合唱団：この劇は合唱団が分裂した状態で始まる（老人対老女）が、後に合唱団が団結することで劇の主要テーマである和解を例証する。他の劇ではこのような合唱団の使い方は見られない。中期劇の他の2つ『蛙』と『テスモフォリアズサイ』でも合唱団の役割が重複しているが、これらの劇では2つの合唱団が同時にではなく連続して登場する。 『リュシストラタ』の分裂した合唱団に最も近いのは現存する最古の劇『アカルナイ人』で、合唱団がごく短時間、主人公に賛成する派閥と反対する派閥に分かれる。^[46]
• パラバシス：古代ギリシア喜劇において、パラバシスとは「合唱団が前に出て観客に語りかける演説」である。パラバシスは、古典喜劇において重要な慣習的要素である。 『リュシストラタ』にはパラバシスそのものはない。ほとんどの劇には終盤に2​​度目のパラバシスがあり、この劇にもその位置にパラバシスのようなものがあるが、2つの歌（ストロフェーとアンティストロフェー）のみで構成され、これらはエピソード的な対話場面で区切られている。^[47]この2つの歌で、今や団結した合唱団は、現状（タ・パラケイメナ）がすでに十分に悪いので、この機会に誰かの悪口を言うつもりはないと宣言する。これは、シチリア遠征の悲惨な結末への時事的な言及である。しかし、古代喜劇の被害者中心のアプローチに従って、合唱団はその後、偽りの寛大さで観客全体をからかい、自分には与えられない贈り物を提供する。^[要出典]
• アゴン：ローマの弁論家クインティリアヌスは、古喜劇は修辞学を学ぶ学生にとって研究に適したジャンルだと考えており^[48]、実際アリストパネスの劇には修辞効果を狙った形式的な論争やアゴンが含まれている。リュシストラタとプロボロス（政務官）の議論は珍しいアゴンである^[49]。一人の登場人物（リュシストラタ）がほとんど話し、敵対者（政務官）は単に質問したり憤慨したりするだけである。アゴンの形式張らない表現は、古典的な女性が公開討論に参加することの不条理さに注目を集める。^{[50]しかし、ほとんどのアゴンと同様に、2つのセクションに対称的に構成されており、各半分は合唱曲で始まり}プニゴスで終わる長いアナペストの詩節で構成されている。アゴンの前半で、リュシストラタはホメロスの『イリアス』から引用し（「戦争は男の仕事になる」）、次に「街の男」を引用し（「この国には男はいないのか？」「いや、神に誓って、いない！」）、最後にこれらの前提に対する唯一の論理的結論、「戦争は女の仕事になる！」にたどり着く。この結論の論理はプニゴスによってリズミカルに支えられており、プニゴスではリュシストラタとその友人たちが政務官を女性のように着飾らせ、ベールと毛糸の籠を持たせることで、彼女の主張を補強し、皮肉な点を付け加えている。男性が女性なら、戦争は明らかに女性の仕事にすぎない。第 2 セクションのプニゴスでは、政務官は死体のような服を着ており、女性にとって戦争は生きた死であるという主張を強調している。このように、リュシストラタのアゴンは、異常に一方的であるにもかかわらず、修辞の優れた例である。^[要出典]

• 1611年頃:ジョン・フレッチャーが戯曲『女の賞品、あるいは調教師の調教』を執筆。これは『リュシストラタ』の性交筋を反映している。
• 1902年:パウル・リンケによってオペレッタとして翻案。
• 1910年:ロンドンのアデルフィにあるリトルシアターで、ガートルード・キングストンが主役を演じて公演。
• 1941年：リチャード・モハウプトによってバレエとして翻案され、続いてバレエ組曲（1946年）^[51]と『アテネのヴァイベルストライク』 （1957年）と題された新しいバレエ版が作られた。
• 1956年：『リシストラタ』は1950年代に『セカンド・グレイテスト・セックス』となり、ヘンリー・マンシーニの歌でユニバーサル・スタジオで制作され、ジョージ・マーシャルが監督し、ジーン・クレイン、ジョージ・ネイダー、バート・ラーが主演したミュージカル映画となった。舞台は19世紀のアメリカの西部劇というあり得ない設定に変更された。
• 1961年：この劇はミュージカル 『世界一幸せな少女』の原作となり、 1992年から1993年のナショナル・シアターのシーズンにサウス・バンクからウィンダムズ・シアターに舞台を移して再演された。
• 1968年：フェミニスト監督のマイ・ゼッタリングが過激な映画『フリッコルナ』（英語版は『The Girls』）を制作した。 ^[52]主演は、スウェーデンの映画界で活躍する3人の女優、ビビ・アンダーソン、ハリエット・アンダーソン、グンネル・リンドブロムで、彼女たちは『リシストラタ』で役を演じていた。

• 1982年:ユートピアのアルバム『スウィング・トゥ・ザ・ライト』には、ドラマの内容を曲の主人公とその恋人の女性との会話として大まかに言い換えた「リシストラタ」という反戦歌が収録されている。
• 1983年:シャルヴァル・ダヴァシュ、カルタル・チベット監督のリュシストラータに大まかに基づいたトルコ映画、ミュジデ・アルがリュシストラータ役で出演。
• 1984年：キャロライン・ブラックウッドの著書『On the Perimeter』では、グリーンハム・コモン女性平和キャンプの活動家とリュシストラタの女性たちを比較し、「両グループの女性は団結し、戦争の無意味さに抗議するために男性を拒絶した」としている。^[53]
• 1985年:義務、戦争、平和、性別の役割をテーマにしたデイヴィッド・ブリンの終末小説『郵便配達』が、「悪賢い天才ベンジャミン・フランクリンと、挑戦したリュシストラタに」捧げられている。
• 2001年：ミキス・テオドラキスが同名のオペラを作曲。世界平和に捧げられた。
• 2003年：イラク軍縮危機への反応として、 2003年3月3日に世界中で行われた劇の朗読に基づいた平和抗議運動「リシストラタ・プロジェクト^{」が立ち上げられた。 [54]}
• 2004年：100人規模のショー『Lysistrata 100』がニューヨークのブルックリンで上演された。^[55]エドワード・アインホーンが脚本を書き、パブに改装された元倉庫で上演された。舞台はオリジナルと同じくディオニュシア であった。
• 2005年:マーク・アダモ作曲のオペラ『裸の女神リュシストラタ』が3月にヒューストン・グランド・オペラで初演された。
• 2011年：トランスポート・グループ・シアター・カンパニーのダグラス・カーター・ビーン（脚本）とルイス・フリン（音楽、歌詞）による現代劇『リシストラタ・ジョーンズ』が、パティ・ムリンとリズ・ミケル主演でニューヨークのジャドソン・メモリアル教会体育館で初演され、後にブロードウェイに上演された。
• 2011年：ヴァレリー・シュラグは、ラス・キック編集、セブン・ストーリーズ・プレス発行のグラフィック・ノベル・アンソロジー『The Graphic Canon』第1巻のためにこの戯曲を翻案し、イラストを描いた。^[56]
• 2011年：ラドゥ・ミハイレアヌ監督の『水源』（フランス語：La Source des femmes）は、北アフリカの村を舞台に、遠く離れた危険な井戸から村のために水を汲まなければならないことに抗議してストライキを起こす女性たちを描いた作品。
• 2012年：トーゴ（アフリカ）の公民権弁護士イザベル・アメガンビは、フォール・ニャシンベ大統領に抗議してトーゴの女性たちに男性との性的関係を否定するよう呼びかけた。^[57]
• 2015年：アメリカの映画監督スパイク・リーの映画『Chi-Raq』は、劇中の出来事を現代のシカゴの都心部に置き換え、ペロポネソス戦争の代わりにアフリカ系アメリカ人の銃による暴力を、より形式的なギリシャの詩の代わりに韻を踏んだラップのセリフを使っている。^[58]
• 2016年：アニメーターのリチャード・ウィリアムズのアカデミー賞ノミネート短編映画『プロローグ』は、「アリストパネスの反戦劇『リュシスラタ』を基にした長編映画の第1部」である。^[59]
• 2016年：脚本・監督のマット・クーパーによるコメディ映画『ポケットに銃はあるのか？ 』は、テキサスの町の女性たちが男性に銃への愛着を捨てさせるためにセックスストライキを起こす物語である。^[60]
• 2024年：作家アンドリュー・デイヴィッド・アーヴァインによる『アリストパネスのリュシストラタ：現代のパフォーマンスのために』がアテネの出版社カクトスから出版される。^[61]

• ラヴェンナス写本 429

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

リュシストラタ

ギリシャ語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

翻訳

ウィキメディア・コモンズには、リュシストラタ (アリストパネス)に関連するメディアがあります。

• 「リュシストラタ」の英語版（ジャック・リンゼイ作）とギリシャ語版の全脚本（Perseus Project経由）。
• エドワード・アインホーンが脚色した『リュシストラタ』の全脚本。
• オーブリー・ビアズリーによるイラスト付きの『リュシストラタ』からの抜粋。
• 『リュシストラタと戦争：モーツァルト風の喜劇オペラ』—古代ギリシャの戯曲を改訂したもの（ISBN 0-912424-07-9）。 
• 英語版『リュシストラタ』テキスト - EServer Drama Collection (アイオワ州立大学)。
• Lysistrata オーディオブック- ストリーミング オーディオをオンラインで聴き、MP3 形式でダウンロードします。
• ニグロ・レパートリー・カンパニー：リシストラタ、1937 年にシアトル連邦演劇プロジェクト支部によって上演され物議を醸した演劇について。
• LibriVoxの Lysistrata パブリック ドメイン オーディオブック