14世紀のアルメニアの装飾写本 『アレクサンドロス大王物語』 は、アレクサンドロス大王 の生涯と功績を描いた物語である。作者は不明だが、「古代で最も成功した小説」と評されている。本書は、アレクサンドロス大王の誕生からマケドニア王位継承、ペルシア帝国 を含む征服、そして最期までを描いている。歴史的事実を核として構成されているものの、本書は大部分が空想的な内容で、セイレーン やケンタウロス といった神話上の生き物との遭遇や奇跡的な物語が数多く含まれている。[ 2 ] この文脈における「ロマンス」 という用語は、現代の意味でのロマンスではなく、古フランス語の小説、すなわち「複雑で架空の人物を描いた長編散文物語」という意味で用いられている（ [ 3 ]
広く写本され翻訳されたこの物語は、様々な段階で伝説や空想的な要素が加わっていった。原典は西暦338年以前にコイネー・ギリシア語で書かれ、その後 ラテン語 に翻訳されたが、正確な日付は不明である。いくつかの写本では、アレクサンドロス大王の宮廷歴史家カリステネス が作者であると偽名で 記されているため、この著者は一般的に偽カリステネスと呼ばれている。
前近代において、アレクサンドロス物語は 、ヨーロッパのほぼすべての口語や、マリから マレーシア に至るアジアとアフリカのイスラム 圏のあらゆる言語を含む数十の言語で、100を超える翻訳、加筆、派生が行われた。[ 4 ] コプト語 、ゲエズ語 、中期ペルシア語 、ビザンチン・ギリシア語 、アラビア語 、ペルシア語 、アルメニア語 、シリア語 、ヘブライ語 などがある。オリジナルのギリシア語物語から派生した多様な作品があるため、「アレクサンドロス物語」は単一の作品ではなく、文学ジャンル として扱われることもある。[ 5 ]
プロット ファラオ、 ネクタネボ2世は 、 自分の王国がペルシア人に滅ぼされることを予見し、魔術師の身分を偽ってマケドニアの宮廷に逃れる。そこで彼は マケドニア王フィリッポス2世の妻オリュンピア ス と恋に落ちる。オリュンピアスはネクタネボの子を身ごもるが、父親がネクタネボであることは秘密にされる。フィリッポスは二人の間に不倫関係があるのではないかと疑い始めるが、ネクタネボは夢の中で魔法の海鷹をフィリッポスに送り、彼の疑いを晴らす。この妊娠からアレクサンドロスが生まれるが、成長するにつれてネクタネボを殺害し、ネクタネボは死ぬ間際にアレクサンドロスの父親であることを明かす。アレクサンドロスはアリストテレス から教育を受け始め、オリンピック に出場する。[ 6 ]
フィリップの死後、アレクサンドロスはアジア遠征を開始するが、遠征の順序や場所については物語が不明瞭である。エジプトに到着すると、アメン神の神託が、後に アレクサンドリア となる都市を建設する場所を彼に告げる。アジアへの進軍は続き、アレクサンドロスはティルスを 征服する。彼はペルシア皇帝ダレイオス3世 と書簡のやり取りを始めるが、物語はここからギリシャでのさらなる遠征へと移っていく。ペルシアへの進軍が再開され、最終的にアレクサンドロスはペルシアを征服する。彼はダレイオスの娘ロクサネと結婚し、オリンピアスに手紙を書き、征服中に見たものや冒険、暗黒の地 を彷徨ったこと、生命の水 を探したことなどを描写する。[ 6 ]
次に、彼はインド を征服し、そこからアリストテレスに手紙を書きますが、この時期に死期が近いことを予兆する前兆も受けます。彼は太陽と月の神殿を訪れ、アマゾン族 を臣民にします。帰路、バビロニアに到着すると、アレクサンドロスの毒殺を企てた アンティパトロス （アレクサンドロスの遠征中にマケドニアを統治していた人物）の息子と出会います。陰謀は成功し、アレクサンドロスは死に始めますが、毒に倒れる前に、死後に帝国の各州を統治する者を指名します。プトレマイオス1世ソテルは、 エジプト のメンフィスで彼の遺体を受け取り、神官たちは彼の遠征中に建設した最大の都市であるアレクサンドリアへ遺体を送るよう命じます。この著作は、アレクサンドロスが建設したすべての都市のリストを提供することで締めくくられています。[ 6 ]
モチーフとテーマ
アレクサンダーの門 1906年以前のダリアル渓谷 ロマンスでは 、アレクサンドロスの門は「北の胸」（ギリシャ語 : Μαζοί Βορρά [ 7 ] 神 に祈ると山々が近づき、通路が狭くなる。そこで彼は青銅でカスピ海門を建設し、油を塗って固めた。門はゴグとマゴグ （そこでは「ゴートとマゴト」と呼ばれている）を含む22の国とその君主を囲い込んだ。これらの山々の地理的な位置はかなり曖昧で、アレクサンドロスがベルシリアの敵（現代のトルコ北部の ビテュニア のベブリケス [ 8 ] いる [ 9 ] [ 10 ]
生命の泉 アレクサンドロスの生命の泉 の探求に関する伝承は、ギルガメシュ叙事詩 ギルガメシュ と不死の探求に関する以前の伝説の影響を受けている。[ 15 ] 祝福の地 を求めて旅をしている。その地へ向かう途中、アレクサンドロスは空腹になり、料理人のアンドレアスに肉を持ってくるように頼む。アンドレアスは魚を持ってきて泉で洗い始める。洗われた途端、魚は生き返り、泉に逃げ込む。生命の泉 を発見したことに気づいたアンドレアスは、他の誰にもそのことを話さず、自分でその水を飲んでしまう。彼はまた、アレクサンドロスの娘を誘惑するためにその水を銀の器に蓄えておく。一方、アレクサンドロスはついに祝福の地にたどり着くが、そこに入ることができない。同時に、彼はアンドレアスが魚をなくしたことを知り、そのことで彼を問い詰める。アンドレアスは魚の件を告白し、そのために鞭打たれるが、彼は魚を飲んだことは否定し、いくらか保存したことも言及せず、アレクサンダーに過去のことを心配する必要があるのかと尋ねる。後日、アンドレアスは水を使ってアレクサンダーの娘を誘惑することに成功し、娘は水を飲む機会に誘惑されてそれを飲み、不死身になる。アレクサンダーはこの奇跡を知り、アンドレアスと娘の両方を厳しく罰する。アンドレアスは海のダイモン ダイモンに変えられた。 [ 16 ] この物語は、シリア語のアレクサンダーの歌 タルムード など、ロマンス の後の版で詳しく語られている。[ 17 ] [ 18 ]
闇の国 オリジナルのアレクサンダー大王物語 には、特にイスラム圏の同物語の諸版において、 暗黒の地 の出来事に関する本格的な神話へと発展するいくつかの記述が含まれている。北極星 に向かう旅の中で、彼は世界の果てにある「太陽が照らない地域」（2.39）にある祝福の地を見つけることになる。[ 19 ]
暗黒の国は、アレクサンドロス物語 のその後の改訂版で重要な特徴となる。[ 20 ] [ 21 ]
この物語 に対する最初の注釈は、1907年にアドルフ・アウスフェルト によって出版された『 Der griechische Alexanderroman』 というドイツ語の作品である。2017年には、クリストフ・ナウォトカによって、アレクサンドロス大王の物語 全体の注釈が英語で出版された。[ 23 ]
版と翻訳 このロマンス の最初の現代英語訳は、1955年にEH Haightによって作成されました。このロマンス の主要な現代英語訳は、1991年のRichard Stonemanによるものです。重要なフランス語訳としては、1994年のTallet-Bonvalot、2004年のBounoure & Serretによるものがあります。イタリア語訳は、2001年にFrancoによって作成されました。2010年には、Krzysztof Nawotkaによるポーランド語訳が出版されました。[ 24 ]
2007年から2014年にかけて、リチャード・ストーンマンは、 3巻からなるロマンス 版の最初の2巻を出版し、 『アレッサンドロのロマンス』 と題した。各巻には、ギリシャ語テキストとユリウス・ヴァレリウスのラテン語テキストのα、β、γの各版が1冊ずつ収録されており、それぞれのテキストには対向ページにイタリア語訳が付いている。[ 25 ]
伝染 ; 感染 古典古代 から中世 にかけて、ロマンスは 数多くの拡張と改訂を経て、より形式的な文学形式では見られないほどの多様性を示した。他の文献とは異なり、ロマンス のどの異本（ギリシャ語版を含む）も正典とはみなせない。さらに、翻訳は単に翻訳されただけでなく、通常はテキストの異版でもあった。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
バージョン
ギリシャ語 ヴェネツィアの サン・ジョルジョ・デイ・グレチ 教会に所蔵されている、14世紀のビザンチン写本に収められたアレクサンドロス大王物語。アレクサンドロス物語 の最も重要なギリシア語版は、α、β、γ、ε版である。β版にはλと呼ばれる異本もあり、現在失われているδ版は、10世紀に大司祭レオ によって作成されたラテン語訳の基礎となったため、非ギリシア語圏へのテキストの伝達においておそらく最も重要であった。[ 26 ]
β版は西暦300年から550年の間に編纂された。α版の多くの内容を言い換え、新たな内容も追加している。α版と比較すると、第1巻の終わりと第2巻の最初の6章が欠けている。しかし、α版には欠けている第2巻の終わりが含まれている。[ 49 ]
ε版は、アレクサンドロス物語 のビザンツ版で、完全な形で知られているのはボドリアン図書館所蔵の写本Barocci 17のみです。おそらく西暦8世紀初頭から9世紀にかけて書かれたと考えられ、偽メトディオスの黙示録から ゴグとマゴグ のエピソードを挿入していることから、成立年代は 691/692年以降とされています。α版を書き換えつつβ版から要素を取り入れ、以前の3巻構成を放棄し、ギリシャ語版の中で最も革新的で相互テキスト的な作品となっています。アレクサンドロスのエルサレムへの旅とユダヤ人の神への改宗、怪物のような民族や野蛮な女性との戦いを追加し、カンダケのエピソードをエチオピアから 黒海 のアマストリス に移しています。このテキストで改訂された他のエピソードには、アレクサンドロスの毒殺とその後の死と後継者問題があり、古い遺言は、彼が征服した領土をディアドコイ に分割するという内容に置き換えられています。奇跡、預言、キリスト教化された伝記をより強く強調したことで、後のビザンツ、ギリシャ語、スラヴ語、アラビア語、ヘブライ語のアレクサンドロス伝承にとって重要なものとなった。[ 50 ] [ 51 ]
γ版は、後世に編纂されたはるかに大規模なビザンツ時代の文書で、3つの写本に保存されています。ε版に依存しているため、紀元8世紀または9世紀より前に成立したとは考えられませんが、その年代の上限は、最古の写本が14世紀に遡ることから決まります。本文の言語は古風であり、成立年代の範囲の中でもより古い時代に属することを示しています。β版とε版を組み合わせたもので、大部分はβ版に従いつつ、ε版の資料を大量に挿入しています。4世紀から5世紀の年代記作家であるヘレノポリスのパラディウスによる長い一節を、 ギュムノソフィストの エピソードに追加し、アレクサンドロス大王によって征服された民族を列挙して作品は終わります。編集者は徹底的な総合を目指したようだが、アレクサンドロスを誇張するために選択的に介入した。β のテーベの略奪や ε の自殺の示唆など、英雄を貶めるエピソードを抑圧する一方で、道徳的および終末論的な側面を持つテーマ (アレクサンドロスの死のメメント・モリの 扱いなど) を誇張している。[ 50 ] [ 51 ]
校訂原稿 Recensio α sive Recensio vetusta: Wilhelm Kroll 、Historia Alexandri Magni 、vol. 1. ベルリン：ワイドマン、1926年 レビュー β: L. ベルクソン、アレクサンダーロマンの理論 。ストックホルム：アルムクヴィストとヴィクセル、1965 タラ。ライデンシ ヴァルク。 93. L. ベルグソン、アレクサンダーロマンの悲劇 。レゼンシオンβ。ストックホルム：アルムクヴィストとヴィクセル、1965 タラ。パリ。グラム1685年とタラ。メッシネンシ 62): L. ベルクソン、アレクサンダーロマンの理論 。ストックホルム：アルムクヴィストとヴィクセル、1965 γのレビュー: リブ。 1: U. フォン ラウエンシュタイン、アレクサンダーロマンの悲劇 。 [Beiträge zur klassischen Philologie 4. Meisenheim am Glan: Hain、1962] リブ。 2: H. Engelmann、Der griechische Alexanderroman 。 [Beiträge zur klassischen Philologie 12. マイゼンハイム・アム・グラン：ハイン、1963] リブ。 3: F. パルテ、アレクサンダーロマンの悲劇 。 [Beiträge zur klassischen Philologie 33. Meisenheim am Glan: Hain、1969] 評論 δ: タラ。バット。グラム1700、88v‑89r: G. Ballaira、「バチカーノ法典におけるアレッサンドロのローマ法解釈」、ボレッティーノ デル コミタート ペルラ プレパラツィオーネ デッリツィオーネ ナツィオナーレ デイ クラシック グレーシ エ ラテン 13 (1965) 記録 ε:ユルゲン トルンフ 、匿名ビザンティーニ ヴィタ アレクサンドリ レジス マケドナム 。シュトゥットガルト: トイブナー、1974 批評 λ: リブ。 3:ヘルムート・ファン・ティール 、『Die Rezension λ des Pseudo-Kallisthenes』 。ボン：ハーベルト 1959 擬似メトディウス 編集 1: H. van Thiel、Die Rezension λ des Pseudo-Callisthenes 。ボン：ハーベルト 1959擬似メトディウス編集 2: H. van Thiel、Die Rezension λ des Pseudo-Kallisthenes 。ボン：ハーベルト 1959 Recensio F (cod. Flor. Laurentianus Ashburn 1444)、言語: VL Konstantinopulos および AC Lolos、Ps.-Kallisthenes ‑ Zwei mittelgriechische Prosa-Fassungen des Alexanderromans 、2 巻 [Beiträge zur klassischen Philologie 141 & 150、Meizenheim amグラン：ヘイン 1983] Recensio φ: G. Veloudis、Ἡ φυλλάδα τοῦ Μεγαλέξαντρου。 Διήγησις Ἀλεξάνδρου τοῦ Μακεδόνος Νέα Ἑλληνικὴ Βιβλιοθήκη Recensio Byzantina quoteica (cod. Marcianus 408): S. Reichmann、Das byzantinische Alexandergedicht nach dem codex Marcianus 408 herausgegeben [Beiträge zur klassischen Philologie 13. Meisenheim am Glan: Hain, 1963] Recensio E (cod. Eton College 163)、言語: VL Konstantinopulos および AC Lolos、Ps.-Kallisthenes、Zwei mittelgriechische Prosa。 Fassungen des Alexanderromans 、2 冊 [Beiträge zur klassischen Philologie 141 & 150‑ Meisenheim am Glan: Hain 1983] Recensio V (cod. Vind. theol. gr. 244): K. Mitsakis、Der byzantinische Alexanderroman nach dem Codex Vind。テオル。グラム244 [Miscellanea Byzantina Monacensia 7. ミュンヘン: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität、1967] Recensio K (cod. 236 Kutlumussiu, Athos )、母国語: K. Mitsakis、「Διήγησις περὶ τοῦ Ἀλεξάνδρου καὶ τῶν μεγάλων 」 πολέμων Recensio quoteica (recensio R)、俗語: D. Holton、Διήγησις τοῦ Ἀλεξάνδρου アレクサンダーの物語。韻を踏んだバージョン [ Βυζαντινὴ καὶ Νεοελληνικὴ βιβλιοθήκη
ロマンス語
フランス語 古 フランス語 と中期フランス語のアレクサンダーロマンスがいくつかあり、アングロノルマン語の ロマンスが1つあります。以下の作品リストは、ドナルド・マドックスとサラ・シュトゥルム＝マドックスが2002年に提供したものから引用したものです。[ 56 ]
イタリア語 アレクサンダー・ロマンス のイタリア語版には以下が含まれる：[ 58 ]
スペイン語 アレクサンダー物語 の最も重要なスペイン語版は次の2つです。[ 63 ]
『アレクサンドルの書』 。これはキリスト教国スペインのアレクサンドロス大王 の物語を題材にした、作者不詳の有名な詩である。 『アレハンドロ・マグノの小説的歴史』 。これはあまり知られていないスペイン語版で、最近出版された版の中で、アルフォンソ10世 の『総史』
ゲルマン語派の言語
ドイツ語 ランプレヒト による「アレクサンダーのドイツ語歌」は 、約50年前にアルベリック・ド・ピザンソン が書いた詩を翻案したもので、1150年頃に作曲された。原曲は直接は残っていないが、ヴォラウによって原曲に近い形で作成された版が存在する。[ 66 ] アレクサンダー。 [ 66 ] アレクサンダー。 [ 66 ]
スラブ語 17世紀のロシアのアレクサンドリア小説の写本：アレクサンドロスが深海を探検する場面。 アレクサンドロス物語は 古教会スラヴ語 に翻訳されていた。
アレクサンドリア（ ブルガリア で作成された。これはクロノグラフ （またはクロノグラフ＝アレクサンドリア ）の一部となった。クロノグラフ とアレクサンドリアは 独立した書籍として分離されることはなかった。[ 37 ] 13 世紀にセルビア で書かれた、いわゆる古セルビア語アレクサンドロス物語 と呼ばれる古いセルビア語訳は、ギリシャ語アレクサンドロス物語 のγ 版の究極的な源泉から来ている。[ 70 ] [ 71 ] アレクサンドロス物語 が作られた。14 世紀にダルマチアでこのテキストを編集したものが 古セルビア語アレクサンドロス物語 として伝わっており、バルカン半島 全体でアレクサンドロス伝説の翻案の基礎となった。17 世紀までには、ブルガリア語とルーマニア語の両方の翻訳で流通していた。[ 71 ] アレクサンドロス物語 もセルビア語の翻訳である。[ 72 ] セルビア語訳、いわゆるセルビア版アレクサンドリア は、セルビア で書かれ、14世紀に完成しました。11のセルビア語写本から知られており、現存する最古の写本は15世紀のもので、ロマンス のギリシャ語λ版に従っています。[ 37 ] アレクサンドロス大王物語は 、15世紀以降、セルビア語版から翻訳されてロシア に広まった。 [ 72 ] いわゆるベルリンのアレクサンダー と呼ばれるボスニア語訳は、15世紀後半から16世紀初頭にかけてボスニアで書かれたものである。[ 73 ] [ 74 ]
セム語族
ヘブライ語 アレクサンドロス大王物語には、 中世ヘブライ語 版が3つか4つ存在する。
シリア語 シリア語のアレクサンドロス物語 の伝統には4つのテキストがあり、それらはしばしば互いに混同されてきた。[ 92 ] 4つすべてが1889年にEAウォリス・バッジ によって同じ巻に翻訳されたが、その後、そのうちのいくつかは新しい版に登場している。[ 93 ]
シリア語アレクサンドロス物語 Tašʿītā d̄ʾAleksandrōs ）は、偽カリステネスの アレクサンドロス物語 のシリア語訳であり、アレクサンドロス伝説のシリア語版の中で最も影響力のあるものである。[ 92 ] シリア語の散文アレクサンドロス伝説 Neṣḥānā d-Aleksandrōs ）は、偽カリステネスとは全く独立したものである可能性がある。このテキストは、一般的にはヘラクレイオスが ペルシア人を破った直後の西暦629～630年頃の北メソポタミアに由来するとされているが[ 39 ] 、より最近の説では、ユスティニアヌス1世 の治世下の6世紀半ばに位置づけられている[ 40 ] 語の伝説 には、最古のギリシア語ロマンスには見られない追加のモチーフが含まれており、アレクサンドロスが ゴグとマゴグ に対して壁を築くエピソードも含まれている[ 41 ] 『アレクサンドロスの歌』は セルグのヤコブ に誤って帰せられる詩で、『アレクサンドロス伝説』 より少し後の時代のものである。その作者は偽ヤコブと呼ばれることもある。[ 94 ] 伝説 より短い別の散文版もある。[ 94 ]
アルメニア語 アルメニア語版アレクサンドロス物語は アレクサンドロス物語 のα版から派生したもので、一般的に5世紀に成立したとされている。[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] 14世紀から16世紀にかけて作成された、アレクサンドロス物語 の2番目のアルメニア語版。最古の写本はサン・ラザロ写本424号と呼ばれている（参照）。). [ 98 ]
グルジア語 アレクサンドロス大王物語 のグルジア語版は現存していないが、存在したことは知られている。2つの版が存在したと考えられている。最初の版は4世紀から7世紀の間に成立し、その影響はカルトリの改宗年代記 王の生涯 などの現存するグルジア語文献に見られる。2番目の版は9世紀から12世紀の間に作成され、その断片はダヴィド建設王 の年代記作者とモンゴル 時代のグルジア人年代記作者によって保管された。アレクサンドロスの伝説は12世紀から14世紀にかけて様々なグルジア文学に影響を与え続けた。その後、18世紀には、18世紀のイメレティ王アルチルがセルビア語またはロシア語の アレクサンドロス大王物語 をグルジア語に翻訳し、これが現存している。[ 103 ]
モンゴル語 モンゴルのアレクサンドロス大王物語は 、13世紀または14世紀にウイグル文字 で書かれた。[ 43 ] [ 44 ]
トルコ語 タジェディン・アフメディ の『イスケンデルナーメ』 スレイマン大帝 に捧げられています。[ 113 ] [ 124 ] [ 125 ] アフメディの弟ハムザヴィーが作曲したイスケンデルナーメ。 [ 113 ] アフメド・レドヴァンのイスケンデルナーメは1499年に完成し、アフメディの初期の版に影響を受けている。 [ 113 ] アリ・シル・ナヴァイ の『サッディ・イスカンダリー アレクサンドロスの壁 ）』（15世紀）は、チャガタイ・トルコ語 で書かれた唯一のアレクサンドロス伝説である。[ 113 ] [ 126 ] 『キササ・イ・ラプグズィー 』 （東トルコの預言者の物語 ）は、アレクサンドロスに関する6つの物語を収録した16世紀の写本である。[ 128 ]
参考文献
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外部リンク ロチェスター大学 所蔵の中世アレクサンダー書誌ギリシャ語のアレクサンドロス大王物語の本文と英語訳 ウィキ古典辞典 クルアーン18章60-65節の出典はアレクサンダー大王物語なのか？ Милетич、Любомир。 1810 年、Една българска Александрия от。 (= Български старини, XIII)。 София、1936 年 メトロポリタン美術館の展覧会カタログ『野人：中世の神話と象徴』 （PDF版がオンラインで全文閲覧可能）には、アレクサンドロス大王物語に関する資料（5～7番）が掲載されている。
