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ジョン・ゴワー（/ˈɡaʊ.ər/、1330年頃- 1408年10月）は、ウィリアム・ラングランドやパール・ポエットと同時代のイギリスの詩人で、ジェフリー・チョーサーの親友でした。[ 1 ]彼は主に3つの主要作品、 すなわち『鏡の鏡』、『嘆きの声』、『愛の告白』で知られています。これらはそれぞれフランス語、ラテン語、英語で書かれた3つの長編詩で、共通の道徳的および政治的テーマで結びついています。[ 2 ]
ゴワーの幼少期についてはほとんど知られていない。おそらくケントとサフォークに土地を所有する家系に生まれたのだろう。[ 2 ] : 299スタンレーとスミスは言語学的議論を用いて、「ゴワーの形成期はケントとサフォークで部分的に過ごした」と結論付けている。[ 3 ]サザンとニコラスは、ケントとサフォークのゴワー家は、紋章が大きく異なるため、ヨークシャーのゴワー家とは関係がないと結論付けている。[ 4 ] : 111マコーレー[ 5 ] : xxx–xxxiiiや他の批評家は、彼が聖書、オウィディウス、Secretum Secretorum、ペトルス・リガ、Speculum Speculationum、ヴァレリウス・マクシムス、ソールズベリーのジョンなどを読むのにかなりの時間を費やしたに違いないと指摘している。[ 6 ]
彼はかつてリチャード2世に会ったことがある。『 Confessio Amantis』の最初の版の序文で、彼は、テムズ川で偶然出会った国王（おそらく1385年頃）が彼を王室の船に招き、その会話がきっかけで『Confessio Amantis』となる作品の執筆依頼につながったと述べている。[ 7 ] 後年、彼の忠誠は後のヘンリー4世に移り、『 Confessio Amantis』の後の版はヘンリー4世に献呈された。[ 8 ]このことの多くは文書証拠よりも状況証拠に基づいており、献呈の相違を含めた『Confessio Amantis』の改訂の歴史はまだ完全には解明されていない。
ゴワーの収入源は依然として謎のままである。[ 9 ]： 198 彼はロンドンまたはその周辺で弁護士業を営んでいた可能性がある。[ 10 ] [ 11 ]ジョージ・キャンベル・マコーレーは、ゴワーが関与した不動産取引をいくつか挙げている。 [ 5 ]： xiマコーレーのフランス作品序文は、ゴワーが羊毛商人であった可能性を示唆している。[ 12 ]： xiiiこれは、ミルール・ド・ロンムの25360行目以降の記述に基づいている。1365年から、彼はエセックスのワイゲバーグ荘園の地代として10ポンドを受け取っていた。[ 13 ]： xi 1382年から死去まで、彼はノーフォークのフェルトウェルとサフォークのモールトンを売却して年間40ポンドを受け取っていた。[ 4 ]： 117 1399年、アンリ4世は彼に年金を与え、ガスコーニュワイン2パイプ（＝1タン＝240ガロン）を毎年支給した。カールソンは、2パイプの価値を卸売価格で3～4ポンド、小売価格で8ポンドと見積もっている。[ 9 ]： 199
ゴワーとチョーサーの友情もよく記録されている。[ 14 ] 1378年にチョーサーが外交官としてイタリアに派遣された際、ゴワーはイングランドでの自分の事柄について委任した人物の一人だった。[ 5 ] : xv二人の詩人は詩の中で互いに賛辞を贈り合った。チョーサーは『トロイルスとクリセイデ』の一部を「道徳的なゴワー」に捧げ、ゴワーは『愛人の告白』の最後にヴィーナスの口にチョーサーを称賛する言葉を記すことで応えた（初版VIII.2950-70）。[ 15 ]『法律家の物語』の序文（77-89行目）には、ゴワーのカナシーとテュロ・アポロニウスの物語への明らかな言及が含まれている。ティルウィット（1822）は、これがゴワーの気分を害し、ヴィーナスのチョーサーへの称賛が削除される原因になったと考えている。[ 16 ] 20世紀の資料には、削除のより無害な理由が記されている。[ 17 ] : xxvi–xxviii [ 18 ]
1370年代半ばのある時期に、彼は聖メアリー・オーヴァリー修道院（現在のサザーク大聖堂）が提供した部屋に住み始めた。[ 19 ] [ 20 ]： 59 1398年、ここに住んでいた彼は結婚した。[ 5 ]： xvii [ 21 ]おそらく2度目の結婚で、妻はアグネス・グラウンドルフで、彼女は彼より長生きした。晩年、おそらく1400年頃には、彼は失明した。[ 2 ]： 300
1408年に亡くなった後、ゴワーは修道院教会（現在のサザーク大聖堂）の豪華な墓に埋葬され、その墓は今日までそこに安置されている。
マコーレーはゴーワーについて多くの情報と推測を提供している。彼の結論の中には、ゴーワーの3か国語の著作から導き出された推論もある。可能な限り、彼は法的記録や他の伝記作家の著作を参考にしている。[ 5 ]
ゴワーの詩は、宗教的、政治的、歴史的、道徳的である一方、チョーサーが彼にその称号を与えて以来、狭義には「道徳的ゴワー」と定義されてきた。[ 22 ]： 1856行目 彼の主な表現方法は寓話だが、彼は持続的な抽象化を避け、語り手の平易なスタイルを好む。
彼の初期の作品はおそらくアングロ・ノルマン・フランス語のバラードで、その一部は後に彼の作品『シンカンテ・バラード』に収録された可能性がある。しかし、現存する最初の作品は同じ言語で書かれており、フランス語のタイトル『鏡の瞑想』としても知られる『瞑想の鏡』で、宗教と道徳の濃密な解説を含む、3万行弱の詩である。イェーガーによれば、「ガワーの最初の意図は、フランス人とイギリス人が単一の王冠の下に統合された拡大された管轄区域で予測可能な変化に社会改革に関する助言が影響を与える可能性があると信じる理由があった時期に、国王と宮廷の教育的向上を目的とした詩を書くことであった」[ 23 ] 。
ゴワーの2番目の主要作品である『ヴォックス・クラマンティス』はラテン語で書かれた。最初の巻は 、寓話として始まり、かなり具体的になり、ウィリアム・ウォルワースによる反乱鎮圧への言及で終わる農民反乱の寓話的記述である。 [ 5 ]： xxxiv–xl ゴワーは貴族の側に立っているが、リチャード2世の行動は「船長は無駄に船の進路を指示しようとした」と表現されている。[ 5 ]： xxxix後続の巻では、司祭、修道士、騎士、農民、商人、弁護士など、社会秩序のさまざまな階級の罪を非難している。最後の2巻はリチャード2世に助言を与え、詩人のイングランドへの愛を表現している。[ 5 ]： xxx–lviiゴワーが認めているように[ 24 ] 、 『ヴォックス・クラマンティス』の多くは他の著者から借用したものである。マコーレーはこれを「学生の盗作」と呼んでいる[ 5 ]： xxxiiピーターは、ミルールとヴォックスをラングランドの流れを汲む「不満文学」に分類している[ 25 ] 。
彼の3番目の作品は『Confessio Amantis』で、8音節の英語の二行連句で書かれた3万行の詩であり、キリスト教の告白（愛に対する罪の告白として寓話的に提示されている）の構造を物語の枠組みとして用い、その中で多数の個々の物語が語られている。: I.203–288 彼の以前の作品と同様に、テーマは道徳であり、物語自体はかなり不道徳な行動を描写する傾向がある。ある学者は、『Confessio Amantis』が「ほぼ完全に」ゴワーの「詩人としての名声」を築いたと主張している。[ 26 ]
フィッシャーは、3つの主要作品を「一つの連続した作品」と捉え、『平和への賛歌』をその頂点と見なしている。そこには「 『シンカンテ・バラード』の宮廷風の調子から、 『論考』の道徳的かつ哲学的調子への移行」が見られる。リーランド[ 27 ]（1540年頃）[ 20 ]：フィッシャー訳136には、「これら3つの作品は、人間と社会の本質に関する体系的な論考を提示することを意図していた」と記されている。
これらの著作は、ルネサンス前夜のイングランドにおける社会理想について、私たちが知る限り最も体系的かつ統一的な見解を提供している。この見解は、個人の美徳、法的な正義、そして国王の行政責任という三つの大きな項目に集約できる。『ミルール・ド・ロム』の冒頭における罪の起源と悪徳と美徳の本質の記述から始まり、 『ミルール』と『ヴォックス・クラマティス』における三つの身分についての議論における社会法と秩序の考察を経て、『コンフェッシオ・アマンティス』におけるエンペドクレスの愛に対する国王の責任の最終的な総合へと展開していく。[ 20 ]： 136
後年、ゴワーは3つの言語すべてでいくつかの小品を発表した。
批評家たちは、伝記の章で言及されている王室からのワイン支給が、どの晩年の作品によって引き起こされたのかについて推測している。候補としては、『クロニカ・トリペルティタ』[ 9 ] [ 31 ]： 26、『平和の賛歌』 [ 32 ] ： 85、『オ・レコレンデ』[ 33 ]、あるいはヘンリー4世に献呈された挿絵入りの『告白録』[ 34 ]などが挙げられる。マイヤー＝リーによれば、「ワインの首飾りや支給が彼の文学活動と関連しているという既知の証拠はない」[ 35 ] 。
ウィッカートが『ヴォックス・クラマンティス』第2巻から第7巻の年代を特定しようとした際、反乱を予言する2つの箇所を発見した。1つは『ミルール』26485～26496行目で、イラクサの比喩を用いて差し迫った災厄を予言している。もう1つは『ヴォックス・クラマンティス』第5巻第10章の最後の二行連句で、 V.563～564行目に「これは間もなく起こる災難を予言している」とある。[ 36 ]： 18～19 ゴワーの警告と改革の呼びかけは、1381年の出来事の前も後も無視された。[ 36 ]： 51～52
チョーサーは『名声の館』で八音節の行を用いたが、弱強五歩格のリズムは避けた。「彼は弱強四歩格の発明をゴワーに任せ、その潜在的な単調さの問題を解決するのは後の世紀の詩人たちに任せた。彼自身は伝統的な中英語の短行を磨き上げたに過ぎない。」[ 37 ]： 85
フィッシャー[ 20 ]： 207は、彼らが1376年から1386年の間に互いに近くに住んでいたと結論付けている。彼らはいくつかの点で互いに影響を与え合っていた。
セバスチャン・ソベツキによる、三言語で書かれたトレンサム写本の初期の由来の発見は、ゴワーがヘンリー4世に厳しい政治的助言を与えることを恐れなかった詩人であったことを明らかにしている。[ 38 ]ソベツキはまた、2つの写本でゴワーの自筆を特定したと主張している。[ 39 ]
ゴワーの詩は批評家から賛否両論の評価を受けてきた。16 世紀には、彼はチョーサーと並んでイギリス詩の父とみなされていた。[ 17 ] : ix [ 40 ]しかし、18 世紀と 19 世紀には、教訓的で退屈であるという認識と、ゴワーがランカスター朝政権の卑屈な追随者であるという認識のために、彼の名声は低下した。[ 41 ] [ 42 ]そのため、アメリカの詩人であり批評家でもあるジェームズ・ラッセル・ローウェルは、ゴワーは「退屈さを科学の精密さにまで高めた」と主張した。[ 43 ] : 329マコーレーの全集版（1901 年）の出版後、[ 17 ]彼は、特にC.S. ルイス（1936 年）、[ 44 ]ウィッカート（1953 年）、[ 36 ]フィッシャー（1964 年）、[ 20 ]イェーガー（1990 年）[ 45 ]およびペック（2006 年）[ 46 ]からより多くの評価を得ている。しかし、彼はジェフリー・チョーサーと同じような支持や批評家の承認を得ていない。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）ジェームズ・ラッセル・ローウェル・ガワー。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）リグビー、スティーブン・H編（2019）。ジョン・ゴワーに関する歴史家たち。ウッドブリッジ：DSブリューワー。ISBN 97818438453792019年12月12日にオリジナルからアーカイブされました。 2019年12月19日に取得。