アルクマン

アルクマン（ギリシア語: Ἀλκμάν Alkmán、紀元前  7世紀頃）は、古代ギリシアのスパルタ出身の合唱抒情詩人である。アレクサンドリアの抒情詩人9人のうち、最も初期の代表者である。アルクマンは6冊の合唱詩集を著したが、そのほとんどは失われている。彼の詩は他の古代作家の引用や、エジプトで発見されたパピルスの断片に残っている。彼の詩はホメロスの影響を受けた地元のドーリア方言で書かれた。残っている断片に基づくと、彼の詩は主に賛美歌で、いくつかの異なる韻律の行からなる長いスタンザで書かれていたと思われる。

アルクマンの生年月日は不明だが、紀元前7世紀後半に活動していたとみられる。^[1]母親の名前は不明。父親はダマスかティタロスのどちらかだった可能性がある。^[2]アルクマンの国籍は古代でも論争の的だった。^[3]古代の作家の記録は、彼らの詩の伝記的解釈から推測されることが多く、詳細は信用できないことが多い。テッサロニキのアンティパトロスは、詩人には「多くの母親」がいて、ヨーロッパ大陸とアジア大陸の両方がアルクマンを自分の息子だと主張していると書いている。^[4]古代リディアの首都サルディスで生まれたとよく考えられているが、スーダはアルクマンは実際にはメソア出身のラコニア人だったと主張している。^[5]

彼の方言の複合性は、彼の出自の不確かさを維持するのに役立ったかもしれないが、アルクマンの詩にリディアとアジアの文化への言及が多数あることは、アルクマンがリディア出身であるという伝承にかなりの役割を果たしたに違いない。したがって、アルクマンは、自分の技術を「耳障りなヤマウズラ」（カッカビデス）^{[6]から学んだと主張している。これは}小アジア原産の鳥で、ギリシャには自然には生息していない。古代の学者たちは、ある特定の歌に言及しているようで、その合唱では次のように歌われている。^[7]「彼は田舎者でも、不器用な者（未熟な人間から見ても？）でも、テッサリア人でも、エリュシケアンの羊飼いでもなかった。彼は高貴なサルディス出身だった。」しかし、議論があったことを考えると、この断片の三人称が誰であったかは確かではなかった。

現代の学者の中には、断片の言語^[8]や内容^{[9]に基づいて、この詩がリディア起源であると主張する者もいる。しかし、紀元前7世紀のサルディスは国際的な都市だった。リディア文化への暗黙的および明示的な言及は、}合唱団の少女たちが流行に敏感だったことを表現するための手段なのかもしれない。

アリストテレスに遡る伝承の一つ^[10]によれば、アルクマンはアゲシダス（＝ハゲシダス？ ^[11]）の家族の奴隷としてスパルタにやって来て、その優れた技能により最終的に解放されたという。アリストテレスは、アルクマンはシラミの膿疱性感染（フトリアーゼ）で死亡したと信じられていたと報告しているが^{[12] 、彼は}クロトンの哲学者アルクマイオンと間違えられた可能性がある。^[13]パウサニアスによると、彼はスパルタのトロイのヘレネー神殿の隣に埋葬されている。^[14]

古代にはアルクマンの合唱詩集が6冊あったが（約50～60曲の賛美歌）、中世に入ると失われ、アルクマンは1855年頃、エジプトのサッカラにある第二ピラミッド近くの墓でパピルスが発見されるまで、他のギリシャ人作家による断片的な引用を通じてのみ知られていた。現在パリのルーブル美術館に保管されているその断片には、いわゆるパルテネイオン（未婚の若い女性の合唱団が歌う歌）の約100節が含まれている。1960年代には、オクシリンコスの古代ゴミ捨て場の発掘調査で見つかったエジプトのパピルスのコレクションで、さらに多くの断片が出版された。これらの断片のほとんどには詩（パルテネイア）が含まれているが、他の種類の賛美歌も含まれている。

パウサニアスは、アルクマンが通常は美しく聞こえないドーリア語の方言を使用していたにもかかわらず、それが彼の歌の美しさをまったく損なうことはなかったと述べています。^[15]

アルクマンの歌はスパルタのドーリア方言（いわゆるラコニア方言）で作曲された。これは特に、α = η、ω = ου、η = ει、σ = θ などの断片の綴りの特殊性やドーリア語のアクセントの使用に見られるが、これらの特徴がアルクマンの元の作品に実際に存在していたのか、後世のラコニアの演奏家（下記のヒンジの意見を参照）によって追加されたのか、あるいは古代のドーリア方言ではなく現代のドーリア語の特徴を使用して歌詞にドーリア語の雰囲気を与えたアレクサンドリア の学者によって追加されたのかは不明である。

アポロニウス・ディスコルスはアルクマンを「常にアイオリア方言を使用している」と評している。^[16]しかし、この判断の妥当性は、三人称代名詞ϝός「彼/彼女」におけるディガンマの使用について述べられているという事実によって制限される。これは完全にドーリア式でもある。しかし、現存する多くの断片は、ギリシア叙事詩のホメロス語に共通する韻律的、形態的、語法的な特徴を示しており、さらにはホメロス自身には存在しないが、その後の抒情詩人すべてに受け継がれることになる、顕著なアイオリア的および非ドーリア的特徴 (σδ = ζ、-οισα = -ουσα) さえ示している。このような特徴の混合は、彼の作品の分析を複雑にする。

英国の言語学者 デニス・ペイジは、彼の影響力のあるモノグラフ（1951年） の中で、アルクマンの方言について次のような結論を出しています。

(i) 現存するアルクマンの断片の方言は、基本的に、そして大部分はラコニア方言である。(ii) アルクマンのこの方言が、叙事詩以外の外来方言の特徴に汚染されていると信じる十分な理由はない。(iii) 叙事詩方言の特徴は、(a) 現存する断片全体に散発的に見られるが、特に (b) 韻律や主題、あるいはその両方が叙事詩から取られている箇所、および (c) 全体として叙事詩から借用または模倣されたフレーズに見られる...

ヴィトチャク（2016）は、アレクサンドリアのヘシュキオス（紀元5世紀）によるとアルクマンが初めて使用したとされるἀάνθαという用語は、アルバニア祖語からの初期のドーリア語の借用語であった可能性があると示唆している。^[17]

より大きな断片から判断すると、アルクマンの詩は通常、連語形式であった。つまり、異なる韻律が長いスタンザ（9～14行）に組み合わされ、それが何度も繰り返される。

よく使われる韻律の一つに、ダクティルス 四歩格（ホメロスやヘシオドスのダクティルス六歩格とは対照的）がある。

アルクマンが最も頻繁に作曲した歌曲の種類は、賛美歌、パルテネイア（乙女の歌、ギリシア語でπαρθένος「乙女」）、プロイミア（叙事詩の朗唱の前奏曲）のようだ。現存するわずかな歌曲の多くは断片や断章で構成されており、分類が難しい。最も重要な断片は、1855年にフランスの学者オーギュスト・マリエットがエジプトのサッカラで発見した第1パルテネイオンまたはルーブル・パルテネイオンである。このパルテネイオンは101行から成り、そのうち30行以上がひどく損傷している。この断片について何かを言うのは非常に難しく、発見と出版以来、学者たちはその内容と、このパルテネイオンが演奏された可能性のある機会について議論を続けている。

アルクマンの合唱歌詞は、スパルタの社会的、政治的、宗教的文脈の中で演奏されることを意図していた。現存する断片のほとんどはパルテネイアからの詩である。これらの賛美歌は未婚の女性の合唱団によって歌われるが、パルテネイアがどのように演奏されたかは不明である。スイスの学者クロード・カラメ（1977）は、これを少女の合唱団による一種のドラマとして扱っている。彼はこれを入会の儀式と関連づけている。^[18]

少女たちはコーラスリーダー（coryphaeus）への深い愛情を表現します。

なぜなら、紫色の豊かさは保護には十分ではないし、純金でできた複雑な蛇も、リディアのヘッドバンドも、黒い目の少女たちの誇りも、ナンノの髪も、また神のようなアレタも、ティラキスとクレシテラも、あなたはアエネシンブロタのところに行って、「アスタフィスさえ私のものだったら、フィリラとダマレタと美しいイアンテミスが私のほうを向いてくれたら」と言うことはないだろう。いや、ハゲシコラが私を守ってくれるのだ。^[19]

私は彼女が私を愛しているかどうか確かめるつもりだった。もし彼女がもっと近づいて私の優しい手を握ってくれたら、私はすぐに彼女の懇願者になるだろう。^[20]

以前の研究では、パルテネイオンの愛のエロティックな側面が見落とされがちだった。そのため、最初の引用の終わりにある「守る」と訳されている動詞τηρεῖの代わりに、パピルスでは実際にはもっと明白なτείρει、「（愛で）私を疲れさせる」が使われている。カラメは、同時代の詩人サッポーの歌詞に見られるものと同様のこの同性愛は、男性の少年愛に一致し、入会の儀式に不可欠な部分であったと述べている。^[21]ずっと後の時代に、おそらくより古い資料に依拠して、プルタルコスはスパルタの女性たちがそのような同性関係を持っていたことを確認している。^[22]この関係に肉体的な側面もあったかどうか、またもしあったとしたらどのような性質のものだったかは不明である。

現代の古典学者キリアコス・ツァンツァノグルは、この詩のエロティックな要素を否定はしないものの、最初のパルテネイオンの後半はハゲシコーラを賞賛し、彼女の承認を強調するのではなく、批判的に描写し、彼女の不在を強調していると主張している。^[23]ツァンツァノグルの解釈は、古典研究の主流には受け入れられていない。^[要出典]

ハッチンソンやシュテールを含む他の学者は、第一パルテネイオンは収穫の儀式のために作曲された歌であり、部族の入会儀式ではないと見ている。シュテールは、パルテネイオンの乙女たちは、暁の女神（オルトリア）のために鋤（φάρος、または、ほとんどの翻訳ではローブ、φᾶρος ）を持っていると主張する。この暁の女神は、特にギリシア人が夜明けに収穫する収穫期に、その資質のために尊敬されている（ヘシオドス、『仕事と日々』、ll. 575-580：「暁は仕事（つまり、収穫）の3分の1を与える」）。^[24]熱（シリウス星に具現化）は暁にとって脅威であるため、合唱団はそれを打ち負かそうとする。^[25]その間、合唱団のメンバーは結婚の準備ができている女性として自分自身を紹介する。シュテールは入会の儀式についてはカラメに同意しないが、その詩が表現する「エロティックな」言語を無視することはできない。

学者の中には、合唱団が2つのグループに分かれ、それぞれにリーダーがいたと考える者もいる。パフォーマンスの最初と終わりには、2つのグループは1つのグループとしてパフォーマンスするが、パフォーマンスのほとんどの間、各グループは互いに競い合い、自分たちのリーダーまたはお気に入りがスパルタのすべての少女の中で最高だと主張していた。しかし、合唱団が実際に分割されていたという証拠はほとんどない。アルクマンの最初のパルテネイオンのもう1人の女性、アエネシンブロタの役割は議論の余地があり、確かに彼女は競争的な合唱団リーダーだったと考える者もいるが、^[26]彼女はある種の魔女で、テオクリトスの第二牧歌のファーマケウトリアのように恋する少女たちに魔法の恋の妙薬を与えたと考える者もいる^{。[27]また、}ピンダロスの第二パルテネイオンのアンダイシストロタのように、彼女は合唱団のトレーナーだったと主張する者もいる^[28]。

アルクマンはスパルタの少年たちのためにも歌を作曲した可能性がある。しかし、この考えを裏付ける唯一の記述は、紀元前2世紀のスパルタの歴史家ソシビオスによるものである。彼は、アルクマンの歌がギュムノペディア祭で演奏されたと述べている（アテナイオス^[29]による）。

合唱団のリーダーたちは、祭りのときに、テュレアでの勝利を記念して [テュレアの冠] を担ぎ、同時にギュムノペディアも祝う。合唱団は 3 つあり、前方に少年合唱団、右側に老人合唱団、左側に男性合唱団がいて、彼らは裸で踊り、タレタスとアルクマンの歌、およびラコニアのディオニソドトスの賛歌を歌う。

テーマに関係なく、アルクマンの詩は、古代の評論家が指摘したように、明快で軽快で心地よい調子を持っています。儀式や祭りの詳細は、その一部の背景がもはや理解できないにもかかわらず、注意深く描写されています。

アルクマンの言語は視覚的な描写に富んでいます。女性の髪の黄色と首に巻いている金の鎖、カルカスの花の紫色の花びらと海の深みの紫色、風花の「明るく輝く」色、蔓の緑の芽をかじっている鳥の色とりどりの羽を描写しています。

渓谷、山、夜の花の咲く森、海藻に打ち寄せる水の静かな音など、自然に多くの注意が向けられています。鳥、馬、蜂、ライオン、爬虫類、這う昆虫など、動物やその他の生き物が彼の作品にたくさん登場します。

山頂も山の峡谷も、肩も峡谷も眠っている。暗い大地から這い出るもの、丘の斜面に横たわる獣、蜂の世代、紫色の塩水の深みにいる怪物、そして飛ぶ鳥の種族も、皆眠っている。^[30]

詩人は、カリストスのアンティゴノスが述べているように、心を打つ詩の中で、雄鶏のハルシオンやケリルとは違い「年老いて弱くなり、聖歌隊や乙女たちの踊りとともにくるくる回ることができなくなった」と振り返っています。「雄鶏が年老いて弱くなり飛べなくなると、その仲間が翼に乗せて運ぶのです」。

うっとりするほど甘い声を持つ音楽の乙女たちよ、もうだめだ！私の手足は衰えてしまう。ああ、私が 若く美しい鳥たちの群れの中を波の上を飛ぶ
セリルに過ぎなかったら、 心を乱すことなく、海のように青い春の鳥だったのに！^[31]

• パピルス・オクシリンコス 8

• ギリシャ抒情詩 II: アナクレオン、アナクレオンテア、オリンピスからアルクマンへの合唱抒情詩(ローブ クラシカル ライブラリー)、デイビッド A. キャンベル訳 (1989 年 6 月)、ハーバード大学出版局ISBN 0-674-99158-3 (ギリシャ語原文と向かい合わせのページの英語訳。古代抒情詩に真剣に興味を持つ学生にとって優れた入門書。テキストのほぼ 3 分の 1 がアルクマンの作品に充てられています。) 
• Lyra Graeca I: Terpanders、Alcman、Sappho、Alcaeus (Loeb Classical Library) 翻訳: JM Edmonds (1922) Cambridge MA: Harvard UP; London: Heinemann) (オリジナルのギリシャ語と向かい合ったページの英語訳。現在はパブリック ドメインです。)
• ウィリス・バーンストーン訳『サッポーとギリシャ抒情詩人たち』 、ショーケン・ブックス社、ニューヨーク（ペーパーバック、1988年） ISBN 0-8052-0831-3 （一般読者に適した現代英語訳集で、アルクマンのパルテニオン全編とアルクマンによる16の詩的断片、およびアルクマンの簡単な歴史が収録されている。） 
• アルクマン。序文、テキスト批評、表現、翻訳、解説。クラウディウス・カラムを編集します。 Romae in Aedibus Athenaei 1983. (ギリシャ語原文とフランス語訳と解説。最も包括的な批判装置を備えています。)
• ポエタルム メリコルム グレコルム フラグメンタ。 Vol. 1.アルクマン、ステシコーラス、アイビュカス。マルコム・デイヴィスを編集します。 Oxonii: e typographeo Clarendoniano 1991。
• ギリシャ抒情詩：選集の解説。GO ハッチンソン。オックスフォード大学出版局、2001 年。

• Calame, Claude: Les chœurs des jeunes filles en Grèce Archaïque , vol. 1–2 (フィロロジアと批評20–21)。ローマ: Edizioni dell'Ateneo 1977。翻訳。 (第 1 巻のみ):古代ギリシャの若い女性の合唱。ランハム: ロウマン & リトルフィールド 1997、rev.編2001 年。ISBN 0-7425-1524-9。 
• ヘッドラム、ウォルター・ジョージ：ギリシャ詩集（ケンブリッジ大学出版、1906年）
• ジョージ、ヒンジ: Die Sprache Alkmans: Textgeschichte und Sprachgeschichte (Serta Graeca 24)。ヴィースバーデン: ルートヴィヒ ライヒェルト フェルラーク博士、2006 年。ISBN 3-89500-492-8。 
• ペイジ、デニス L.：アルクマン『パルテネイオン』オックスフォード：クラレンドン・プレス 1951年。
• パヴェーゼ、カルロ・オド: Il grande partenio di Alcmane (Lexis、Supplemento 1)。アムステルダム: アドルフ M. ハッケルト、1992 年。ISBN 90-256-1033-1。 
• プリーストリー、JM：アルクマンのパルテネイオン1のϕαρoς、ムネモシュネ60.2（2007）175-195。
• マリオ、プエルマ:アルクマンのグロッセム パルテネイオンの断片、ヘルベティクム博物館 34 (1977) 1-55 の「Die Selbstbeschreibung des Chores」。
• リッシュ、エルンスト：「アルクマンスの死」。Museum Helveticum 11 (1954) 20-37 (= Kleine Schriften 1981, 314-331)。
• シュテール、エヴァ：古代ギリシャにおけるパフォーマンスとジェンダー、プリンストン、1997年。
• ツァンツァノグル、キリアコス（2012）。『黄金のたてがみと銀色の顔：アルクマンのパルテネイオン 1』。ベルリン：de Gruyter。ISBN 978-3110292008。現代ギリシャ学者による、代替的に再構成されたギリシャ語テキスト、翻訳、解説。
• ザイコフ、アンドレイ：アルクマンとスキタイの馬の像。ポントゥスと外の世界：黒海の歴史、歴史学、考古学の研究（ =コロキア・ポンティカ。9）。ブリル、ライデン、ボストン2004年、69-84。ISBN 90-04-12154-4。 

• Easterling, PE (シリーズ編集者)、Bernard MW Knox (編集者)、 Cambridge History of Classical Literature、vI、Greek Literature、1985年。ISBN 0-521-21042-9、cf. 第6章「Archaic Choral Lyric」、Alcmanのページ168～185。 

•  ギリシャ語のウィキソースに、この記事に関連する原文があります: Ἀλκμάν
• インターネット アーカイブにあるアルクマンの著作またはアルクマンに関する作品
• LibriVoxの Alcman の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• SORGLL: アルクマン 58; スティーブン・デイツ朗読