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ヘリオドロス・エメセヌスまたはエメサのヘリオドルス（古代ギリシャ語: Ἡλιόδωρος ὁ Ἐμεσηνός）は、エティオピカ（Αἰθιοπικά ）またはテアゲネスとカリクレア（Θεαγένης καὶ Χαρίκλεια )、その年代は西暦 220 年代または 370 年代とされています。[1]
識別
彼は作品の最後で自分自身を次のように表現している。
エメサ（現在のシリア、ホムス）出身のフェニキア人。ヘリオス（「太陽の血統」とも訳される）の子孫。[2]テオドシウスの息子ヘリオドロス[3]
ティム・ウィットマーシュによれば、「太陽の種族から」は「世襲の聖職者を主張しているように見える」が、「不確実性」は残る。[2]ケンブリッジ古典文学史によると、「ここで作者とヘリオスの間に確立された個人的なつながりには、カラシリスの回想物語と同様に文学的な目的もある」[3] （ 。ヘリオドロスがキリスト教の司教になったという後世の伝承は、おそらく架空のものである。[2] [a]
リチャード・L・ハンターの言葉を引用すると、
エメセネ人は、アラブ、フェニキア、ギリシャの要素を含む文化的に複雑な集団であり、少なくとも3世紀以来ローマ皇室とのつながりを持っていた（皇后ユリア・ドムナはエメセネ出身であり、ヘリオガバルス皇帝に影響を与えたエラガバル崇拝もエメセネ出身であった）。[5]
参照
その他の古代ギリシャの小説家:
- カリトン–カイレアスとカリロエの恋
- エフェソスのクセノポン–エフェソスの物語
- アキレス・タティウス–レウキッペとクリトフォン
- ロンガス–ダフニスとクロエ
注記
- ^ 5世紀のコンスタンティノープルのソクラテスは、エチオピアの著者をトリッカの司教ヘリオドロスとしているが、ヘリオドロスという名前は一般的な名前だった。14世紀、ニケフォロス・カリストス・クサントプロスは、この物語を拡張し、この作品は彼がキリスト教徒になる前の若い頃に書かれたものであり、この作品を否認するか司教職を辞任するかを迫られたとき、彼は辞任を選んだと述べた。ほとんどの学者はこの特定を否定している。[4]
参考文献
- ^ レーン・フォックス、ロビン（1989年）。異教徒とキリスト教徒。118ページ。
- ^ abc ウィットマーシュ、ティム（2008年）。『ケンブリッジ版ギリシャ・ローマ小説事典』72ページ。
- ^ ab イースターリング, PE ;ノックス, BMW (1993) [1985]. ケンブリッジ古典文学史. 第1巻、第4部. ケンブリッジ大学出版局. p. 136. ISBN 0521359848。
- ^ ホルツバーグ、ニクラス。古代小説。 1995.p. 78;バウワーソック、グランウィル W.ヘリオドロスのエティオピカとヒストリア オーガスタ。所蔵: Historiae Augustae Colloquia ns 2、Colloquium Genevense 1991。 p. 43. 『ヒストリエ・アウグスタイ・コロキウム・ジェネベンセ』、1991年。ライト、FAエチオピカの紹介、nd;グレン・モスト、「ヘリオドロスの寓意と物語」、サイモン・スウェイン、スティーブン・ハリソン、ジャス・エルスナー編（編）、セヴェラン・カルチャー（ケンブリッジ、ケンブリッジ大学出版局、2007年）。
- ^ ハンター、リチャード L. ハンター (1998)。ヘリオドロスでの研究。 p. 97.
- ヒュー・チザム編 (1911)。。ブリタニカ百科事典。第 13 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。223 ページ。
- ヘリオドロス、アイチオピカ、ロバート・マントル・ラッテンベリー、トーマス・ウォレス・ラム編（パリ：Les Belles Lettres、全3巻、1935-1943年）
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクのエメサのヘリオドロスの作品
- Elfinspell の Aethiopica (英語翻訳)