メディア（演劇）

メデア
パリ・ルネサンス劇場でのサラ・ベルナールによる「メデ」公演のためのアルフォンス・ミュシャのポスター（1898年）
著者	エウリピデス
コーラス	コリントの女性
キャラクター	メデイア 乳母 家庭 教師 アイゲウス クレオン イアソン 使者 メデイア の2人の子供
初演日	紀元前431年
初演された場所	アテネ
原語	古代ギリシャ
ジャンル	悲劇
設定	コリントスのメディアの家の前

メディア（古代ギリシア語： Μήδεια、 Mēdeia ）は、神話に基づいた古代ギリシアの劇作家エウリピデスの悲劇である。三部作の一部として紀元前431年に初演されたが、他の戯曲は現存していない。物語は、コルキス王国の元王女でイアソンの妻であったメディアの行動を中心に展開する。イアソンが彼女を捨ててコリントスの王女と浮気したため、彼女は自分の地位が脅かされ、彼の新しい妻と自分の2人の息子を殺害して復讐し、アテネに逃げて新しい生活を始める。

エウリピデスの戯曲は、何世紀にもわたって世界中の劇作家によって様々な方法で探求され、解釈され、メディア、イアソン、そして劇の中心テーマについて、政治的、精神分析的、フェミニスト的など、多くの独自の解釈が提示されてきた。^[1]

『メディア』は他の3つの戯曲とともに^{[a] 、エウリピデスに}シティ・ディオニュシア祭で3位をもたらした。これはあまり評価されなかったことを示していると考える者もいるが^{[2] [3]}、「その年の競争は異常に熾烈だった」^[3] 。しばしば1位を獲得していたソポクレスは2位となった。 ^[3]この戯曲は、ローマのアウグストゥス帝の演劇で最初に再発見され、その後16世紀に再び発見された。悲劇のレパートリーの一部であり続け、西洋古典の古典となり、20世紀で最も頻繁に上演されるギリシャ悲劇となった。^[4] 20世紀後半のフェミニスト運動で新たな関心を集め、 ^[5]男性優位の世界で自分の人生をコントロールしようとするメディアの苦闘を繊細かつ共感的に描写していると解釈された。^[4]この劇はアメリカン・シアター・ウィングのトニー賞において、演劇における同一女性主人公の最多受賞記録を保持しており、 1948年にジュディス・アンダーソン、1982年にゾーイ・コールドウェル、 1994年にダイアナ・リグが受賞している。

『メディア』は紀元前431年に市のディオニュシア祭で初演された。 ^[6]ここでは毎年3人の悲劇作家が互いに競い合い、それぞれが3つの悲劇とサテュロス劇からなる四部作を書いた（メディアの他に、ピロクテテス、ディクテュス、サテュロス劇テリタイがいた）。紀元前431年の競争は、エウフォリオン（有名な劇作家アイスキュロスの息子）、ソポクレス（エウリピデスの主なライバル）、エウリピデスの間で行われた。エウフォリオンが優勝し、エウリピデスは3位（最下位）となった。^[6] 『メディア』は文化と時代の移植を乗り越え、その魅惑的な力（テシトーレ）で観客を魅了し続けている。この劇の影響は、ウィリアム・シェイクスピアなどの後代の劇作家の作品にも見られる。 ^[要出典]

『メディア』は西洋古典劇の最高傑作の一つとされているが、エウリピデスが競合関係にあったことから、最初の観客はそれほど好意的に反応しなかったかもしれないことがわかる。劇の264行目の節には、メディアの逃亡後、コリントス人によってメディアの子供たちが殺されたと書かれている。 ^[7]そのため、エウリピデスが子殺しをでっち上げたことは、ヒッポリュトス神話を最初に扱ったときのように、不快感を与えたかもしれない。^[8]エウリピデスらがメディアの物語を勝手に解釈したことは、紀元前1世紀の歴史家シケリアのディオドロスの言葉から推測できる。「一般的に言えば、悲劇詩人たちが驚異的なものを欲したために、メディアに関する記述が多様で一貫性がないものになったのだ」^[9]よくある都市伝説では、コリントス人がエウリピデスに5タラントの賄賂を贈ったため、メディアに責任を負わせたとされている。^[10]

紀元前4世紀、南イタリアの壺の絵には、エウリピデスの戯曲と関連のあるメディアの描写が数多く残されている。最も有名なのはミュンヘンのクラテルである。しかし、これらの描写は、常に劇の筋とは大きく異なっていたり、エウリピデスの戯曲と直接関係するにはあまりに一般的すぎたりしている。^{[説明が必要]}しかし、メディアの暴力的で力強い性格、そして彼女の二面性 (愛情深くも破壊的) は、後の古代の標準となった。メディアは、オペラ、映画、小説など、さまざまなメディアに採用されてきた。

1 世紀のローマでこのテキストが再発見され(この劇は、悲劇作家のエンニウス、ルキウス・アッキウス、オウィディウス、小セネカ、ホシディウス・ゲタなどによって翻案された)、16 世紀のヨーロッパで再び発見され、近代文学批評が発展したことで、『メディア』は多種多様な反応を引き起こした。^{[要説明] [要出典]}

この劇の形式は、その単純さから他の多くのギリシャ悲劇とは異なっている。ほとんどの場面には、メディアともう一人の登場人物、そしてコリントスの女性を代表する合唱団しか登場しない。これらの単純な出会いは、権力のある男性を操るメディアの技術と決意を強調している。この劇はまた、親族殺害者が劇の最後まで罰を受けない唯一のギリシャ悲劇であり、一時的な狂気の状態ではなく冷酷に子供殺害が行われた唯一の悲劇である。^[11]メディアの反抗は、彼女が自分の過去を語るにつれて世界を揺るがし、最終的に彼女の中傷と王位剥奪につながる行動に光を当てる。^[12]エウリピデスは、メディアを不当に扱われた妻や母としてではなく、魔女であり男と子供を食い尽くす者として描いている。^[12]

エウリピデスのメデイアの描写は、情熱、愛、復讐といった内面の感情を表現している。古典学者フィオナ・マッキントッシュによると、「[メデイア]は、非常に多様な文化的、政治的文脈をうまく切り抜けてきた。それは、母と妻として根本的に作り変えられたり、裏切り者の夫に不当に捨てられたフェミニストの先駆者として見られたりしたからである。」^[13] フェミニストの解釈では、この劇は家父長制社会で女性であることの不利な点を同情的に探求したもの、または女性蔑視の態度の表現として解釈されている。^[14]この 同情的な基調と矛盾する（またはより否定的な解釈を強化する）のが、メデイアの野蛮なアイデンティティであり、一部の人は、これが紀元前5世紀のギリシャの観客を敵に回す可能性があると主張する^{[確認するには引用が必要]}。^[15]

エウリピデスの劇では、メディアは夫イアソンが結婚生活を裏切ったことへの復讐として子供たちを殺す激怒した女性として描かれていると主張することもできる。メディアは「屋根裏部屋の狂人」の比喩の例としてよく挙げられ、社会規範に逆らう女性は精神的に不安定な女性として描かれる。^[16]競合する解釈は、メディアが子供たちを殺したのは、子供たちを気遣い、彼らの幸福を心配しているからだ、というもの。クレオーンとイアソンの新妻を殺す計画を実行に移すと、彼女は子供たちが殺される危険にさらされていることを知っている。これは妄想的な空想ではない。神話と歴史のこの時代では、友人を助け、敵を傷つけることは美徳と考えられていた。したがって、コリントス人は倫理規定により、王と王女の復讐をするのが正しいことだった。 （この神話の別のバージョンでは、コリントスの人々はクレオーンとその娘グラウケの死の復讐としてコリントの子供たちを殺している。）逆に、メディアの怒りに焦点を当てると、「メディアは復讐の化身となり、人間性は『屈辱を受け』、『脱ぎ捨てられた』」という解釈につながる（カウハード、129）。^[17]メディアの血統は、彼女を男性にふさわしい立場に位置づけている。彼女の持つのは太陽の力であり、その偉大な輝き、ものすごい熱、そして限りない情熱によって適切に象徴されている。^[12] この見方では、メディアは非人間的であり、彼女の苦しみは彼女との議論でイアソンが主張しているように、自ら招いたものである。しかし、メディアの目を通して出来事を見ると、復讐に燃える妻と、子供たちの安全と生活の質を心配する母親が見える。したがって、妻としてのメディアは復讐の行為としてクレオーンとグラウケを殺害し、母親としてのメディアは、復讐心に燃える敵の手で子供たちが苦しむよりも、自分の手で殺されたほうがましだと考えたのです。

メデイアは「英雄的な気質」を持ち、敵の笑いを避けようとする強い動機を持っていたとよく言われる。「たとえ自己利益、個人の安全、または強く抱いている道徳的信念に反する決断を犠牲にしても」である（Lush、2014年）。メデイアの動機はイアソンの新妻に対する嫉妬であったと言う人もいるかもしれないが、彼女はプライドのせいで、敵、この場合はイアソンとその新妻に見下されることを望まなかった。メデイアは「敵は彼女に苦痛と歓喜をもたらすだろう」と述べ、彼女の優先事項は「敵の嘲笑を避けること」であると述べた（Lush、2014年）。子供たちの殺害は彼女に苦痛をもたらすが、メデイアの気質は、イアソンの不幸を何よりも優先させた。^[18]

メディアは、浮気した夫に対するメディアの計算された復讐心を中心に描かれています。メディアは神の血統で、予言の才能を持っていました。彼女はイアソンと結婚し、魔法の力と助言を使って、イアソンが金羊毛を探し出し取り戻すのを手伝いました。劇の舞台は、イアソンが金羊毛を探し出してからしばらく経ったコリントスで、イアソンはメディアと出会います。劇は、イアソンがクレオン王の娘グラウケーとの結婚を画策したことに対してメディアが盲目的に激怒する場面から始まります。乳母はメディアの悲しみを耳にし、自分や子供たちに何をするかを恐れます。

クレオンは、メディアの怒りを予期してやって来て、彼女を追放する計画を明かす。メディアは 1 日の延期を懇願し、最終的にクレオンは同意する。受け入れられるために、メディアはより狡猾になり、自分の立場を完全に隠さなければならない。彼女はクレオンの足元にしゃがみ込み、子供たちの名において 1 日だけ許してほしいと懇願する。これに感動したクレオンは、彼女にコリントスでの滞在をもう 1 日与える。メディアの予想外の説得力、あるいは魅了力は、彼女の態度の変化にある。クレオンにソフォイの不人気さを説く代わりに、彼女は追放の準備に 1 日必要である絶望的な母親の役を演じる。^[19]メデイアはこの戦術が屈辱的であることに気づいていたが、利益とコリントスに留まる必要性を理由にそれを正当化した。「私が何かの利益や計画を実行するためでなければ、あの男にへつらうなんて考えたでしょうか。私はあの男に話しかけたり、手で触れたりさえしなかったでしょう。」^{[19]次の場面では、イアソンが現れ、裏切りの理由を説明する。彼は、メデイアは}蛮族の女性に過ぎないため、王女と結婚する機会を逃すわけにはいかないが、いつか2つの家族に加わり、メデイアを愛妾にしたいと願っていると説明する。メデイアとコリントスの女性たちの合唱団は彼を信じない。彼女は、自分の民を彼のために捨てた（「私はあなたを救った [...] 私は父と家を裏切った [...] 今、私はどこへ行けばいいの？」）ことを思い出させ、彼を救い^、竜を倒したことを告げる。イアソンは再婚後も彼女を養うと約束する（「もし君や子供たちに亡命の旅費として追加のお金をあげたいなら、言ってくれ。喜んであげるよ」）^[21]が、メディアは彼を拒絶する。「さあ、花婿の役をやってみろ！ もしかしたら、君はいつか後悔することになるような縁談をしたのかもしれない」^[22]

次の場面では、メディアはアテネの王アイゲウスに出会う。彼は結婚しているにもかかわらず、まだ子供がいないことを彼女に打ち明ける。彼は神託者を訪ねたが、神託者は単に「ワインの皮袋の首を締めないように」と命じられたと告げただけだった。メディアは自分の現在の状況を彼に伝え、不妊を治す薬を与えればアテネに留まらせてくれるようアイゲウスに懇願する 。メディアの復讐計画を知らないアイゲウスは同意する。

それからメディアは、グラウケーとクレオーンの殺害を企てる。彼女は、金のローブ（家族の家宝で、彼女の祖父である太陽神ヘリオスからの贈り物）と王冠に毒を盛ることに決め、花嫁がそれを着ずにはいられなくなり、結果的に毒殺されることを期待する。メディアは、子供たちが何か悪いことをしたからではなく、それがイアソンを傷つける最善の方法だと感じたため、自分の子供たちも殺すことを決意する。彼女はもう一度イアソンを呼び、手の込んだ策略で、グラウケーと結婚するという彼の決断に過剰反応したことを謝罪する。イアソンが彼女の行動を後悔していることを完全に確信したように見えると、メディアは追放を嘆き泣き始める。彼女は、クレオーンが子供たちに対する追放を解除してくれることを期待して、2人の息子がグラウケーに贈り物をすることを許可するようイアソンを説得する。最終的にイアソンは同意する。

怒りに任せて言ったことをお許しください。私は命令に従います。ただ一つだけお願いがあります。私の子供たちが留まってくれるように。彼らは王女に高価なローブと金の冠を持って行き、彼女の保護を祈るのです。

次の場面では、使者がグラウケーとクレオーンの死を語ります。子供たちがローブと王冠を持って到着すると、グラウケーは喜んでそれを身に着け、父親を探しに行きました。毒が効き、グラウケーは床に倒れ、ひどく苦しみながら亡くなりました。クレオーンはグラウケーを救おうと強く抱きしめましたが、ローブと王冠に触れたため、自分も毒に侵され、亡くなりました。

ああ、花嫁はひどい苦しみの中で死んでしまった。メーデイアの贈り物を身に着けた途端、猛毒が火のように花嫁の手足を焼き尽くし、娘を救おうとした老いた父親も死んでしまったのだ。

メデイアは現在の成功に満足しているが、さらに一歩進むことを決意する。イアソンが新しい家族を作ろうとしたことで彼女に恥をかかせたので、メデイアはイアソンが手放そうとした家族を、彼らの息子たちを殺すことで破壊しようと決心する。子供たちの死が自分に与えるであろう苦痛を考えると、メデイアは一瞬ためらう。しかし、イアソンにできるだけ苦痛を与えようと決意を固め、ナイフを持って子供たちを殺すために舞台から飛び出す。メデイアを止めようと決心した合唱団は彼女を追いかけるが、子供たちの叫び声が聞こえるだけだった。イアソンは舞台に駆けつけ、クレオンとグラウケを殺害した件についてメデイアと対峙するが、すぐに自分の子供たちも殺されたことに気づく。その後、メデイアは太陽神ヘリオスから与えられた戦車に子供たちの遺体を乗せて舞台上に現れる。この劇が上演されたとき、この場面は神や女神の登場に通常使われる機械仕掛けの装置を使って実現された。彼女はジェイソンと対峙し、二度と子供たちを抱くことができないことに対する彼の苦しみを喜びます。

私は子供たちの遺体をあなたに残しません。私は彼らを私と一緒に連れて行き、ヘラの境内に埋葬します。そして、私にあれほどの悪事を働いたあなたには、私は悪い運命を予言します。

イアソンはメディアを神々や人間にとって最も憎むべき存在と呼んでいるが、ヘリオスが彼女に戦車を与えたという事実は、彼女がまだ神々の味方であることを示している。バーナード・ノックスが指摘するように、メディアの最後の場面はエウリピデスの他の劇に登場する、議論の余地のない神々の登場シーンと似ている。これらの神々と同じように、メディアは「下層階級の人間の暴力行為を妨害して止め、…自分が軽蔑され嘲笑されたことを理由に残忍な復讐を正当化し、…死者の埋葬のために対策を講じて命令し、未来を予言し」、「カルトの創設を宣言する」^[23]

その後、彼女は神の戦車に乗ってアテネへ逃げます。合唱団は、メディアの行動におけるゼウスの意志について熟考します。

神の摂理よ、汝の創造は多種多様である！ / 多くの絶望的な事柄を神は計画する / 我々が期待したことは決して起こらなかった / 我々が期待しなかったことを神はもたらす / 物事はこのようにして起こった、この経験の全てにおいて！

メディアによる子供たちの故意の殺害はエウリピデスの創作であると思われるが、一部の学者はネオフロンがこの別の伝承を作ったと考えている。^[24]彼女の子殺しはその後の作家にとっての標準となった。^{[25]紀元2世紀後半の著作の中で、コリントスを} 旅行中に子供たちの記念碑を見たと報告した後、メディアの子供たちに何が起こったかについて5つの異なるバージョンを記録している。^[26]

• カトゥール・メンデスは1898年に『メディア』を3幕の詩の劇『メディア』に翻案しました。アルフォンス・ミュシャはサラ・ベルナール主演のこの劇の公演のポスターを描きました。
• ジャン・アヌイは1946年にフランスの劇『メディア』でメディアの物語を脚色した。
• ロビンソン・ジェファーズは1947年に『メディア』をブロードウェイのヒット劇に脚色し、有名なプロダクションで主演を務めたジュディス・アンダーソンは、この役でトニー賞を受賞した3人の女優のうちの最初の人物となった。ジェイソン役で共演したジョン・ギールグッドが演出し、 『メディア』は1947年10月20日にブロードウェイの国立劇場で開幕し、12月15日にロイヤル劇場に移動、214回の公演を経て1948年5月15日に閉幕した。 1948年3月28日の第2回トニー賞で、ジュディス・アンダーソンは（キャサリン・コーネル、ジェシカ・タンディと共に）演劇部門最優秀女優賞を受賞した。ガスリー・マクリンティックが製作・監督した別の舞台は、シティ・センターで1949年5月2日に初演され、16回の公演を経て5月21日に閉幕した。 1982年にコート劇場で上演され、メデアを演じたゾーイ・コールドウェルがトニー賞を受賞し、看護婦役のジュディス・アンダーソンが演劇部門最優秀助演女優賞にノミネートされた。
• ベン・バグリーのシューストリング・レビューは1950年代にオフブロードウェイでミュージカルのパロディを上演し、後にLPとCDで発売され、1995年に復活しました。同じプロットが展開されますが、ディズニーランドのメデアはウォルト・ディズニーのアニメ漫画を舞台にしたパロディです。
• 1978年、カナダのストラットフォード・フェスティバルでラリー・ファインバーグの『メディア』の翻案が上演され、パトリシア・イドレットが主役を演じた。^[27]

• 蜷川幸雄は1978年に「王女メディア」という作品を上演し、続いて2005年に第2弾を上演した^[28]。
• 1982年、ロンドンのテアトロ・テクニスでジョージ・ユージェニウが演出した『メデア』^[29]は、裸足の不法難民役で、アンジェリーク・ロッカス^{[31]が「激しい敏捷性」 [30]}と「危険な情熱」をもって演じた。
• 1983年、歌舞伎師匠の佐藤昭三は、エウリピデスの戯曲と古典歌舞伎のストーリーテリングと演出を融合させた歌舞伎『メディア』を創作した。 ^[32]この作品はシカゴのウィズダムブリッジ劇場で初演された。^{[33] [34]}
• スティーブ・カーターによる1990年の演劇「ペコン」は、 20世紀初頭の架空のカリブ海諸島を舞台にしたメディアの再話である。
• この劇はロンドンのウエストエンドにあるウィンダムズ劇場でアリスター・エリオットの翻訳により上演された。^[35] 1993年10月19日に開幕した。 ^[35]
• クリサントス・メンティス・ボスタンツォグルーは、この悲劇を喜劇『メディア』（1993年）でパロディ化している。^{[36] [37]}
• 1993年、メディア神話を再現したダンスシアターがエダフォス・ダンス・シアターによって制作され、前衛的な舞台監督兼振付師のディミトリス・パパイオアヌーが演出した。
• ジョン・フィッシャーは、ゲイ文化の観点から劇を再解釈した『メディア』のキャンプミュージカル版『メディア・ザ・ミュージカル』を執筆した。この作品は1994年にカリフォルニア州バークレーで初演された。^[38]
• クリストファー・デュランとウェンディ・ワッサースタインが、ジュリアード音楽院演劇部門創立25周年を記念してスケッチ版を共同執筆しました。1994年4月25日にニューヨーク市のジュリアード劇場で初演されました。
• 1997年11月、ギリシャ国立劇場は『メディア』の世界ツアーを開始しました。これはニカティ・コントゥーリ監督の高く評価された作品で、メディア役はカリョフィリア・カラムベティ、クレオーン役はコスタス・トリアンタフィロプロス、イアソン役はラザロス・ゲオルガコプロスが演じました。ツアーではフランス、オーストラリア、イスラエル、ポルトガル、アメリカ、カナダ、トルコ、ブルガリア、中国、日本で上演され、1999年7月まで約2年間続きました。^{[39] [40]}この劇はアメリカではボストンのシューバート劇場（1998年9月18日と19日）で初演され、その後ニューヨーク市マンハッタンのシティセンター劇場（1998年9月23日〜27日）で上演され、 『ニューヨークタイムズ』から非常に好意的なレビューを受けました。^[41]
• ニール・ラビュートは、現代版の再話である『メデア・リダックス』を書き、1999年にキャリスタ・フロックハート主演で初演された。これは、彼の1幕三部作『バッシュ：後日劇』の一部である。このバージョンでは、主人公は中学校の教師に誘惑される。教師は彼女を捨て、彼女は復讐のために彼らの子供を殺してしまう。
• マイケル・ジョン・ラキウサは、 1999年にオードラ・マクドナルドのために『マリー・クリスティーヌ』と題したブロードウェイミュージカルの翻案作品を制作しました。マクドナルドが主役を演じ、ショーはそれぞれ1890年代のニューオーリンズとシカゴを舞台としました。
• リズ・ロックヘッドの『メディア』は、2000年にエディンバラ・フリンジと全国ツアーに先立ち、グラスゴーのオールド・フルーツマーケットで、シアター・バベル[42]の『ギリシャ人』の一部としてプレビューされた。^「 ロックヘッドがやったのは、メディアを、劇場にいるすべての女性とほとんどの男性が認識できるセックス戦争における、古くて新しい、宇宙的でありながら苦痛を伴うほど馴染みのあるエピソードとして作り直すことだ。」スコッツマン紙
• 2000年、ウェズリー・エノックは『ブラック・メデア』と題した現代版の脚本・監督を務め、シドニー・シアター・カンパニーのブループリントにより2000年8月19日にシドニーのワーフ2シアターで初演された。ネイサン・ラムゼイがジェイソン役、テッサ・ローズがメデア役、ジャスティン・サンダースがコーラス役を演じた。メデアは故郷から都会に移送され、出世欲の強い虐待的な夫に捨てられようとしている先住民女性として再演された。^[43]
• トム・ラノエ（2001）は、メディアの物語を使って現代の問題（移住や男女対立など）を取り上げ、メディアの現代版を作り上げました。彼のバージョンでは、最初の情熱から発展する愛、結婚生活の問題、イアソンとメディアの愛の「最後の瞬間」などの概念を分析することを目指しています。
• クリスティーナ・リーチは、この物語を現代に置き換えた演劇『メデア・プロジェクト』を執筆し、2004年にハンガー・アーティスツ・シアター・カンパニーで世界初演を行った。 ^[44]
• ピーター・スタイン監督『エピダウロスのメディア』2005年
• アイルランドの劇作家マリーナ・カーの『By the Bog of Cats 』は、エウリピデスの『メディア』を現代風にアレンジした作品です。
• 2008 年 11 月、カテリーナ・パリウの指揮のもと、シアター・アルカディアがアレクサンドリア図書館 (エジプト、アレクサンドリア大学) で『メディア』を上演しました。この作品は、最後の方で予想外の筋書きの変化があっただけでなく、アラビア語と英語を交互に話す 100 人の合唱団でも注目されました (週刊紙アル・アハラムのネハド・セライハによる)。翻訳はジョージ・テオドリディスが担当しました。
• 米国のラテン系劇作家カリダッド・スヴィッチの2009年の演劇『Wreckage』は、サンフランシスコのクラウデッド・ファイアー・シアターで初演され、死後の世界でのメデイアの物語を息子たちの視点から描いている。
• ペーパーストレンジャーズ・パフォーマンス・グループ^{[45]は、マイケル・バーク監督の}『メデア』を2009年と2010年に米国のフリンジ・フェスティバルで上演し、高い評価を得た。
• バート・リーによる『メディア』の解釈は『メディア、マイ・ディア』と改題され、サリー州で上演され、その後2010年から2011年にかけてイングランド南部を巡回した。
• ルイス・アルファロが再考した『メディア、モハダ』は、 2013 年にビクトリー・ガーデンズ劇場で世界初演されました。
• ギリシャ人演出家アナスタシア・レヴィによるシアター・ラボの作品が、 2014年3月5日にロンドンのリバーサイド・スタジオで開幕した。
• シェリー・モラガの『飢えた女：メキシコのメデア』はメデアや他の作品の要素を取り入れている^[46]
• 2014年7月14日～9月4日、ロンドンのロイヤル・ナショナル・シアターにて、ベン・パワー作の新バージョン『エウリピデス』が上演される。主演はヘレン・マックロリー、メディア役はキャリー・クラックネル、音楽はウィル・グレゴリーとアリソン・ゴールドフラップ。
• 2015年9月25日～11月14日、ロンドン・アルメイダ劇場にて、レイチェル・カスクによる新作脚色、ケイト・フリートウッド主演、ルパート・グールド演出。
• 2016年2月17日から3月6日まで、オースティンのロング・センター・フォー・ザ・パフォーミング・アーツにて上演。フランシェル・スチュワート・ドーンがメデア役を演じ、アン・チッコレッラが演出を担当。
• 2016 年 5 月 – マクミラン フィルムズは、カメラ用に上演されたオリジナルの『メデア』の完全版をリリースしました。DVD リリースでは、イージスのシーン、合唱の頌歌、勝利のエンディングまで、劇全体がご覧いただけます。ジェームズ トーマスが監督し、オリビア サザーランドが主演するこの上演では、ピーター アーノットの翻訳による批評家から絶賛されています。
• チコ・ブアルケとパウロ・ポンテスの『ゴタ・ダグア』（1975年のエウリピデスに基づく、1970年代のリオデジャネイロを舞台にしたミュージカル劇）。ライラ・ガリン主演の2016年/2017年の作品を含め、何度か再演されている（2015年にブラジルで上演され、高く評価されたミュージカル伝記『エリス・レジーナ』の主役で有名）。
• 2017年2月：ハンガリーの演出家ロベルト・アルフォルディの演出により韓国で上演され、イ・ヘヨンが主役を演じた。^[47]
• 演劇のいくつかの版では、メディアは、ユニークで、おそらくより文化的に受け入れられる視点を示すために、女性ではなく男性として演じられました。
• いくつかの劇の翻案では、イアソンは陰謀を企む日和見主義者としてではなく、メディアに操られる同情的な人物として描かれている。

• ピエル・パオロ・パゾリーニは1969年にこの伝説を同名の映画に翻案し、マリア・カラスがメデア役を演じた。
• 1983年のマルコ・フェレーリ監督の映画『ピエラの物語』では、主人公のイザベル・ユペールが学校でメディアの役を学び、成人女優となってその役を演じます。
• アジア系アメリカ人の映画監督マイケル・ジャスティン・リーは、この物語を再解釈し、現代アメリカを舞台にしたフィルム・ノワールの短編映画を制作し、エイミー・ゴードンがメデア役を演じた。（2018年）^[48]

• 1982年、ジェファーズの脚本[50]をブロードウェイで翻案した^{[49 ]}におけるオーストラリア人女優ゾーイ・コールドウェルの演技は、PBSシリーズのケネディ・センター・トゥナイトで放送するために録画された。
• 1988年、カール・テオドール・ドライヤーの脚本を基に、ラース・フォン・トリアーがテレビ版を制作した。
• テオ・ファン・ゴッホは、彼が殺害された翌年の2005年に放映されたミニシリーズ版を監督した。 ^[51]
• 2010年4月13日にBBCラジオ4で放送されたドキュメンタリー「オイディプス・エンダーズ」では、メロドラマとギリシャ演劇の類似点について議論された。あるインタビュー対象者は、ITVの警察ドラマシリーズ「ザ・ビル」の脚本家たちが、シリーズのエピソードを書く際に意識的に「メディア」を直接参考にしていたと明かした。 ^[52]
• 劇作家のマイク・バートレットは、2012年にエウリピデスの戯曲を劇場用に翻案したことから、現代​​の郊外を舞台にしたメディアを創作するインスピレーションを得た。バートレットの2015年から2017年にかけてのBBC1のミニシリーズ「ドクター・フォスター」は、ギリシャ悲劇の構造を踏襲している。^[53]このシリーズの韓国版リメイクである「夫婦の世界」は、韓国史上最高の視聴率を記録したケーブルドラマとなり、最終話は全国視聴率28.371%に達した。^[要出典]

• マイケル・ウッドハル、1782年 – 詩^[54]
• エドワード・P・コールリッジ、1891年 – 散文：全文^[55]
• セオドア・アロイス・バックリー、1892年 – 散文：全文^[56]
• ギルバート・マレー、1912年 – 詩：全文^[57]
• アーサー・S・ウェイ、1912年 – 詩
• FLルーカス、1924年 – 詩^[58]
• オーガスタス・T・マレー、1931年 – 散文
• カウンティー・カレン、1935年
• モーゼス・ハダスとジョン・マクリーン、1936年 – 散文
• RC トレヴェリアン、1939年 – 詩
• レックス・ワーナー、1944年 – 詩
• ロビンソン・ジェファーズ、1946年 – 詩
• レイ・マシュー、1953年 –詩
• ピーター・D・アーノット、1961年 – 詩
• フィリップ・ベラコット、1963年^[59]
• ジョン・デイビー、1996年
• ジェームズ・モーウッド、1997年 – 散文
• ポール・ロッシュ、1998年 – 詩
• ルビー・ブロンデル、1999年 – 詩
• ジョージ・テオドリディス、2004年 – 散文：全文^[60]
• スティーブン・エスポジト、2004年 – 詩^[61]
• ジョセフ・グッドリッチ、2005年 – 詩：全文^[62]
• グラハム・カービー、2006年 – 詩（ブルームズベリー劇場）
• ダイアン・アーンソン・スヴァリアン、2008 – 詩
• ロビン・ロバートソン、2008年 – 詩
• J. マイケル ウォルトン、2008年 – 散文
• イアン・C・ジョンストン、2008年 – 詩：全文^[63]
• トム・ポーリン、2010年 - 全文
• ジュディス・モスマン（古典学者）、2011年 – 散文
• ブライアン・ヴィネロ、2012年 – 押韻詩：全文^[64]
• マイク・バートレット、2012年 – 演劇^[65]
• ダイアン・レイオール、2013
• デヴィッド・スタッタード、2014 – 散文^[66]
• アラン・クリストファー・R・アランザ、2015年 – 散文
• レイチェル キッツィンガー、2016 – 詩
• チャールズ・マーティン、2019
• リチャード・スワンソン、2020年 – 散文
• マイケル・ユアンズ、2022 – 詩^[67]

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• グレゴリー、ジャスティナ（2005年）。『ギリシャ悲劇入門』。ワイリー・ブラックウェル。ISBN 1-4051-0770-7。
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• ティガーニ、フランチェスコ (2010)、Rappresentare Medea。ダル・ミト・アル・ニチリズモ、アラクネ。ISBN 978-88-548-3256-5 

• モスマン、ジュディス（2011）。『メデア：序論、翻訳、解説』ウォーミンスター：アリス＆フィリップス。ISBN 978-0-856-68788-4。

ウィキメディア・コモンズには、メディア (エウリピデス)に関連するメディアがあります。

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メデア

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ミード

• 悲劇の構造。
• 「メディア」についての古典的ノート
• 現代のメディア
• 文化団体「シアターアルカディア」
• テアトロ・テクニスでジョルジュ・ユージェニウが演出し、アンジェリーク・ロッカスが主役を演じた『メデア』の写真とレビューへのリンク
• LibriVoxの Medea パブリック ドメイン オーディオブック
• オリヴィア・サザーランド作曲「メデア」より有名な第3合唱歌「メデア」を鑑賞