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Bibliotheca Historica (ラテン語;ギリシャ語:Βιβλιοθήκη Ἱστορική、 Bibliothḗkē Historikḗ ) は、歴史図書館[ 1 ]または歴史図書館[ 2 ]としても知られ、ディオドロス シクルスによる普遍的な歴史の著作です。それは 40 冊の本で構成されており、3 つのセクションに分かれていました。
最初の6巻は地理的なテーマで、エジプト（第1巻）、メソポタミア、インド、スキタイ、アラビア（第2巻）、北アフリカ（第3巻）、ギリシャとヨーロッパ（第4～6巻）の歴史と文化を記述している。続く10巻では、トロイア戦争（第7巻）からアレクサンドロス大王の死（第17巻）までの人類の歴史を語っている。最後の章は、アレクサンドロスの後継者たち（第18巻）からローマ共和政末期の第一回三頭政治（第40巻）までの歴史的出来事を扱っている。本書の末尾は失われており、ディオドロスが実際に紀元前59年のカエサルのガリア戦争の始まりまで記述したのか（本書の冒頭で約束している通り）、それとも証拠が示唆するように、老齢と労苦のために紀元前60年で執筆を中断したのかは不明である。
彼は、多くの資料から引用した複合的な作品を編纂していることを認める意味で、「ライブラリー」という名前を選んだ。彼が参考にした著者の中には、アブデラのヘカタイオス、クニドスのクテシアス、エフォロス、テオポンポス、カルディアのヒエロニムス、サモスのドゥリス、ディウルス、フィリストゥス、ティマイオス、ポリュビオス、ポセイドニオスなどが挙げられる。
ディオドロスの膨大な著作は完全な形で現存していない。第1巻から第5巻、および第11巻から第20巻のみが完全な形で残っている。残りの部分は、フォティオスの著作やコンスタンティノス・ポルフィロゲネトスの『抜粋』に断片として残されているのみである。
ディオドロスが自身の研究について言及している最も古い日付は、第180回オリンピック（紀元前60 ～ 56年）のエジプト訪問である。この訪問では、古代エジプト人にとって神聖な動物である猫を誤って殺したローマ市民の死を怒った群衆が要求する場面を目撃した。 [ 3 ]ディオドロスが言及している最新の同時代の出来事は、オクタウィアヌスがタウロメニウム市に復讐したことである。タウロメニウム市がオクタウィアヌスへの援助を拒否したことが、紀元前36年のオクタウィアヌスの近隣での海軍敗北につながった。[ 4 ]ディオドロスは、エジプトがローマの属州になったこと（紀元前30年に起こった）を認識していなかったため、おそらく彼はその出来事以前に完成した著作を出版したのだろう。ディオドロスは、歴史研究中にヨーロッパとアジアを何度も危険な旅をし、歴史の執筆に30年を費やしたと主張しており、[ 5 ]彼の著作は紀元前70年頃に始まったことを示唆している。[ 6 ]
ディオドロスの著作の注目すべき特徴の一つは、未履行の相互参照を付ける傾向があることである。例えば、「この件については後ほど取り上げます」とか「X巻を参照してください」といった注釈を付けているが、現存するテキストではその話題が再び取り上げられることはない。キャサリン・ルビカムは、これは著者が時系列を現在の出来事から遠ざけた証拠だと示唆している。[ 6 ]ディオドロスは序文で、紀元前58年の「ローマ人とケルト人の戦争の始まり」で締めくくると書いている 。[ 5 ] それにもかかわらず、ディオドロスは紀元前55年のカエサルのブリタニア侵攻 と、それに続く紀元前44年の神格化についても論じている。[ 7 ]
ディオドロスは『歴史叢書』の中で、全世界と彼が生きた時代までのあらゆる時代を網羅する普遍史を書こうと試みた。各巻は目次と、歴史の意義、歴史記述における諸問題、あるいはその巻で論じられている出来事の重要性について論じた序文で始まる。これらは現在では、完全にディオドロス自身の著作であると一般的に認められている。[ 8 ]続く本文がどの程度以前の歴史書から派生しているかについては議論がある。
最初の 5 巻では、出来事の相対的な年代を特定しようとはせず、さまざまな地域の歴史と文化について記述しています。ディオドロスは、「野蛮な」土地や遠い過去についてそのような年代が可能であることに深刻な疑問を呈しています。結果として、これらの巻は地理のジャンルと類似性があります。神話時代から古代への移行を扱った第 6 巻から第 10 巻は、ほぼ完全に失われています。第 10 巻までに、ディオドロスは年代記的な構造を採用し、[ 9 ]毎年世界中のすべての出来事を物語ってから次の年に移っています。完全に無傷で残っている第 11 巻から第 20 巻は、 紀元前 480 年から 302 年までの出来事を扱っており、この年代記的な構造を維持しています。ディオドロス自身の生涯までを扱い、 紀元前 60 年頃に終了した第 11 巻から第 40 巻は、ほとんど失われています。[ 10 ]
第1巻は、作品全体に関する序章で始まり、歴史全般、特に普遍史の重要性を論じている。本書の残りの部分はエジプトに捧げられており、2つの部分に分かれている。前半では、世界の起源とエジプトにおける文明の発展について論じている。ナイル川の毎年の氾濫を説明するために様々なギリシャの学者が提示した理論についての長い議論は、ディオドロスの幅広い読書量を示すものとなっている。本書の後半では、エジプトの歴史、その習慣、宗教を非常に敬意を払った調子で紹介している。彼の主な情報源は、アブデラのヘカタイオスとクニドスのアガタルキデスであると考えられている。[ 11 ]
本書には、その内容を概説する短い序文しかありません。本書の大部分はアッシリア人の歴史に割かれており、神話上のニヌスとセミラミスの征服、女々しいサルダナパッロスによる王朝の崩壊、そして彼らを打倒したメディア人の起源に焦点を当てています。[ 12 ]この部分は、クニドスのクテシアスの記述から明確に派生しています。[ 13 ]本書の残りの部分は、アジアの他のさまざまな民族の説明に割かれています。彼はまずインドについて説明し、[ 14 ]メガステネス[ 15 ]を参考にし、次にアマゾン族やヒュペルボレア人を含むユーラシア草原のスキタイ人、[ 16 ]そしてアラビア・フェリックスについて説明しています。[ 17 ]彼は、インド洋にある「太陽の島々」についてのイアンブロスの記述でこの本を締めくくっている。[ 18 ]これは旅行記として提示されているが、ヘレニズム時代のユートピア小説のように見える。
本書の中で、ディオドロスはエチオピア、エジプトの金鉱山、ペルシャ湾、リビアを含む北アフリカとアラビアの地理について記述し、ゴルゴン、アマゾン、アンモン、アトラスといった神話上の人物についても触れている。アガタルキデスの記述に基づき、ディオドロスはエジプトの鉱山の悲惨な状況を描写している。
…このようにして有罪判決を受けた者たち――彼らは大勢で、皆鎖につながれている――は、昼夜を問わず絶え間なく労働に従事する。病気の人、身体の不自由な人、高齢者、あるいは女性の弱さなど、いかなる種類の寛容や猶予も与えられず、例外なく全員が殴打によって労働を続けさせられ、虐待によって拷問の最中に死ぬまで続けさせられる。[ 19 ]
本書において、ディオドロスはギリシャ神話について述べている。彼はディオニュソス、プリアポス、ムーサたち、ヘラクレス、イアソンとアルゴナウタイ、メデイア、英雄テセウス、そしてテーバイ攻めの七将の神話を語っている。
本書において、ディオドロスはヨーロッパの地理について記述している。彼はシチリア島、マルタ島、コルシカ島、サルデーニャ島、バレアレス諸島を取り上げ、次にブリテン島、「バシレイア」、ガリア、イベリア半島、そしてイタリア半島のリグリア地方とティレニア地方について述べている。最後に、ヒエラ島と「南氷洋」にある理想郷パンカイア、そしてギリシャの島々について記述している。
第6巻から第10巻は断片的にしか残っておらず、トロイア戦争の前後の神話や伝説上の出来事、ベレロフォン、オルフェウス、アイネイアス、ロムルスの物語、ローマやキュレネなどの都市の歴史、クロイソスやキュロス大王などの王の物語、ピタゴラスやゼノンなどの哲学者についての議論などが記されている。
本書には序文はなく、内容の簡単な説明のみが記載されている。
本書の主な焦点は、ギリシャ本土の出来事、特にクセルクセスによる第二次ペルシア侵攻[ 20 ]、テミストクレスによるピレウスと長城の建設とペルシアへの亡命[ 21 ] 、そしてペンテコンタイティア[ 22 ]である。これらの記述に織り込まれているのは、シチリアの出来事の記述であり、シラクサのゲロンとカルタゴ人との戦争[ 23 ]、彼の後継者であるデイノメネス朝の繁栄と衰退[ 24 ]、そしてシラクサ人とドゥケティウスとの戦争[ 25 ]に焦点を当てている。
ディオドロスがこの書でギリシャ本土について記述する際の典拠は、一般的にはキュメのエフォロスであるとされているが、一部の学者は、ディオドロスはエフォロスの記述をヘロドトス、トゥキディデス、その他の人物の記述で補完した可能性が高いと主張している。[ 26 ]
本書の序章では、運命の移ろいやすさについて考察している。ディオドロスは、悪い出来事も良い結果をもたらすことがあると指摘し、例えばペルシア戦争の結果としてギリシャが繁栄したことを例に挙げている。
ディオドロスの記述は主にギリシャ本土に焦点を当てており、ペンテコンタイアの終結[ 27 ]、ペロポネソス戦争の前半[ 28 ]、ニキアスの和約中の紛争[ 29 ]を扱っている。ほとんどの付随的な記述は、イタリア中部および南部の出来事、特にトゥリイの建国[ 30 ]とローマにおける平民の分離[ 31 ]に関するものである。レオンティニとシラクサの間の戦争の記述は、ゴルギアスのアテネへの使節団[ 32 ]で最高潮に達し、第13巻のシチリア遠征の記述の導入となっている。
ディオドロスはこの書物におけるギリシアの出来事の情報源として、おそらく他の歴史家も加えてエフォロスを引き続き利用したと考えられているが、西ギリシアの出来事の情報源は通常タウロメニウムのティマイオスであるとされている。[ 26 ]
ディオドロスは、扱うべき内容の量を考えると、序文は簡潔にしなければならないと説明している。
本書はシチリア遠征の記述から始まり、アテナイの捕虜の扱い方についてシラクサで行われた2つの非常に長い演説で最高潮に達する。[ 33 ]その後、2つの地域は再び分岐し、ギリシア側の記述はデケレイア戦争からアルギヌサイとアイゴスポタモイの戦いまでを扱っている。[ 34 ]シチリア側の記述は第二次カルタゴ戦争の始まりを語り、大ディオニュシオスが僭主の地位に就くことで最高潮に達する。[ 35 ]
エフォロスはギリシア語の記述の出典であり、ティマイオスはシチリア語の記述の出典であると一般的に考えられている。シチリア遠征の出典については議論があり、エフォロスとティマイオスの両方が挙げられている。[ 36 ]ケネス・サックスは、記述の最後にある2つの演説はディオドロス自身の作品であると主張している。[ 37 ]
序章で、ディオドロスは、非難（冒涜）を、人々が最も深く心に留める悪行に対する罰であり、権力者が特に受けやすい罰であると述べている。したがって、権力者は後世から非難されることを避けるために、悪行を避けるべきである。ディオドロスは、本書の中心テーマは、自身の主張の正しさを証明する否定的な事例であると主張している。
本書は再び、主にギリシャとシチリアの物語に分かれている。ギリシャの物語は、アテナイの三十人の僭主[ 38 ]、ギリシャに対するスパルタの覇権の確立と崩壊[ 39 ] 、一万人の助けを借りてペルシアの王位を奪取しようとした小キュロス[ 40 ]、アゲシラオスのペルシア領小アジアへの侵攻[ 41 ]、そしてボイオティア戦争[ 42 ]を扱っている。シチリアの物語は、大ディオニュシオスによる東シチリアの支配の確立[ 43 ] 、マゴニド・カルタゴ人との二度目の戦争[ 44 ] 、そして南イタリアへの侵攻[ 45 ]に焦点を当てている。ローマの出来事については、ウェイイとの戦争[ 46 ]やガリアの略奪[ 47 ]など、年ごとにかなり簡潔な注釈が付けられている。
エフォロスとティマイオスは依然としてディオドロスの主要な情報源であったと考えられている。[ 36 ] 1万人の記述の一部の詳細は、ソファエネトスの失われた著作に由来する可能性がある。[ 48 ]
本書の序文で、ディオドロスは、彼の全著作の背後にある哲学を理解する上で重要だと考えられているいくつかの発言をしている。第一に、彼は、善人を率直に称賛し悪人を批判することで読者が道徳的に行動するよう促すことを期待し、彼の著作全体の道徳的目標のために自由に発言すること（パルヘシア）の重要性を宣言している。第二に、彼は、本書で記述されているスパルタ帝国の滅亡は、彼らが臣民に対して残酷な扱いをしたことが原因であると述べている。サックスは、帝国の滅亡に関するこの考えは、ローマの臣民としての彼自身の経験に動機づけられたディオドロスの著作の中核的なテーマであると考えている。[ 49 ]
本書は、ペルシア侵攻、オリンティア戦争、テーベのカドメア占領[ 50 ] 、そしてテーベ覇権の台頭をもたらしたボイオティア戦争でのスパルタの敗北[51 ]など、ギリシャにおけるスパルタ支配の最盛期を扱っている。主な副次的物語としては、エヴァゴラスによるキプロスでのペルシア人との戦争[ 52 ]、ディオニュシオス1世によるイリュリア人、エトルリア人、カルタゴ人との戦争と彼の死[ 53 ] 、アルタクセルクセス2世によるエジプト侵攻の失敗[ 54 ]、アルゴスでのスキタリス運動[ 55 ]、フェラエのイアソンの経歴[ 56 ]、そして大サトラップの反乱[ 57 ]などがある。
ディオドロスの主な情報源は一般的にエフォロスだと考えられているが、おそらく彼を通して、ヘレニカ・オキシリンキアのような他の情報源も参考にしていたようだ。[ 58 ]この書物でシチリアの情勢を記述する際に、彼が引き続きタウロメニウムのティマイオスを使用していたのか、それともこれもエフォロスに基づいていたのかは議論の余地がある。 [ 59 ]
序章では、物語における一貫性の重要性が述べられている。つまり、可能であれば、一冊の本、あるいは一章は、物語全体を最初から最後まで語るべきだということである。
本書は、第三次聖戦への関与とその後の台頭が主な主題であるマケドニアのフィリップ 2世を称賛している。主な副次的物語としては、シラクサのディオンによるディオニュシオス2世の打倒[ 60 ]、ローマ人の同盟戦争[ 61 ]、アルタクセルクセス3世によるエジプトの再征服[ 62 ] 、ティモレオンの遠征[ 63 ]などがある。
主要な物語の最初の情報源はおそらくエフォロスであったが、彼の記述は紀元前356年に終わっており 、それ以降のディオドロスの情報源については議論がある。可能性としては、デモフィロス、ディユロス、サモスのドゥリス、テオポンポスなどが挙げられる。彼の記述の矛盾は、彼が複数の情報源を同時に参照しており、それらの記述を調和させることができなかったことを示唆している。[ 64 ]シチリアの資料はおそらくティマイオスに基づいており、アタナスも引用している。[ 65 ]
本書は、アレクサンドロス大王の即位から征服、そしてバビロンでの死に至るまでを扱っている。短い序文で同時代の出来事について触れると約束しているにもかかわらず、本書には脇筋の物語は含まれていない。ただし、アレクサンドロスに関する他の記述とは異なり、アレクサンドロスの不在中にギリシャで活動したアンティパトロスについては言及している。本書はその長さゆえに二部に分かれており、前半はガウガメラの戦いまで[ 66 ]、後半はアレクサンドロスの死までを扱っている[ 67 ] 。
ディオドロスによるアレクサンドロスの物語の出典については、多くの議論がある。情報源としては、カサンドレイアのアリストブロス、クレイタルコス、オネシクリトス、ネアルコスなどが挙げられるが、彼がこれらを直接利用したかどうかは明らかではない。[ 68 ]何人かの学者は、この記述の統一性から、おそらくクレイタルコスという単一の情報源が示唆されると主張している。[ 69 ]
本書は紀元前323年から318年までの出来事を扱っており、アレクサンドロスの死後、彼の将軍たちの間で起こった論争とディアドコイ戦争の始まりについて記述している。この記述は主にカルディアのヒエロニュモスに基づいている。[ 64 ]東地中海以外の出来事については議論されていないが、他の箇所での相互参照から、ディオドロスはシチリアの情勢について論じるつもりだったことがわかる。
本書は、民主主義は通常、社会の中で最も弱い者ではなく、最も力のある者によって打倒されるという主張を序章で展開し、その主張の例としてシラクサのアガトクレスを取り上げている。
本書の物語はディアドコイの記述を引き継ぎ、第二次ディアドコイ戦争と第三次ディアドコイ戦争を詳述している。バビロニア戦争については全く触れられていない。この物語には、シラクサのアガトクレスの権力掌握とカルタゴとの戦争の始まりが織り込まれている。この後者の物語の流れが、シラクサのカリアス、タウロメニウムのティマイオス、あるいはサモスのドゥリスのいずれに基づいているのかについては議論がある。
本書の序章では、ギリシャの歴史家たちが登場人物に演説をさせるという慣習について論じている。ディオドロスはこの慣習を歴史というジャンルには不適切だと批判しているが、適度であれば、こうした演説は物語に多様性をもたらし、教訓的な目的を果たすことができると認めている。
本書は二つの並行する物語に捧げられており、一つはアガトクレスによるカルタゴの北アフリカ本土への侵攻が最終的に失敗に終わったことを描写し、もう一つはディアドコイの継続的な戦争、特にアンティゴノス・モノフタルモスとデメトリオス・ポリオルケテスの遠征に焦点を当てている。唯一重要な副次的な物語は、スパルタのクレオニュモスによるイタリアでの戦争の記述である。 [ 70 ]
これらの書物は完全な形では残っていないが、コンスタンティノス7世の下で活動したビザンツ帝国の編纂者やフォティオスのような要約者によって大部分が保存された。これらの書物は、紀元前301年のイプソスの戦い、ポエニ戦争、ローマ共和政末期の出来事から紀元前60年、あるいは紀元前59年のカエサルのガリア戦争の開始まで、ヘレニズム諸王国の歴史を網羅している。第32巻は、アバイのディオファントス、エピダウロスのカロン、その他性別移行した人々の生涯が含まれていることで注目に値する。カロンの治療記録は、性別適合手術に関する最初の記録として知られている。[ 71 ]
XXI – XXXII の本では、ディオドロスはポリュビオスの歴史を引用しました。これは大部分が現存しており、ディオドロスのテキストと比較することができますが、アグリゲントゥムのフィリヌスや他の失われた歴史家も使用した可能性があります。 XXXII ～ XXXVIII または XXXIX の本はおそらくポセイドニウスを出典としています。[ 72 ]
ディオドロスは、大プリニウスの『博物誌』の中で、ギリシャの歴史家の中でも、その著作に簡潔な名前を付けたことで特異な存在として簡単に言及されている。[ 73 ]
ディオドロスが以前の歴史家たちを自由に利用したことが、 1911年のブリタニカ百科事典のビブリオテカ・ヒストリカに関する記事の著者の厳しい意見の根拠となっている。[ 74 ]
ディオドロスの欠点は、その著作の性質と、彼が物語の歴史的部分を無理やり押し込んだ年代記というぎこちない形式に起因する部分が大きい。彼は歴史家としての批判的思考力を全く示さず、単に無関係な詳細を羅列しているに過ぎない。彼の物語は繰り返しや矛盾が多く、彩りに欠け、単調である。また、純粋なアッティカ方言と当時の口語ギリシア語の中間的な、彼の簡素な言葉遣いは、彼が用いた資料の未消化な断片を物語の中に見出すことを可能にしている。
偏っているように聞こえるかもしれないが、近年の古典学者の中にはさらに踏み込んだ意見を述べる者もいるだろう。ディオドロスは特に、物語を「ギリシャ人の栄光のために」脚色したことで悪名高く、ある著名な著者は彼を「古代で最も巧みな嘘つき二人」の一人（もう一人はクテシアス）と評している。[ 75 ] [ 76 ]
はるかに好意的な評価をしているのは、ディオドロスの翻訳の序文で次のように書いているチャールズ・ヘンリー・オールドファーザーである。 [ 2 ]
こうした特徴から、ディオドロスは古代世界における優れた歴史家の一人とは言えないものの、彼が最良の資料を用い、それを忠実に再現したと考える十分な理由がある。彼の第一巻はほぼエジプトのみを扱っており、ヘロドトス以降、エジプトの歴史と風習に関する最も包括的な文学的記述となっている。第二巻から第五巻は広範囲を扱っているが、神話的な内容が多く含まれているため、その価値ははるかに低い。 紀元前480年から301年までの期間は年代記形式で記述されており、主な資料はエフォロスの『世界史』である。この期間における彼の重要性は、彼が唯一の連続した資料であるか、あるいはより優れた著述家と並行して記述しているかによって異なる。紀元前480年から430年までの50年間について、トゥキディデスはわずか30章強しか割いていないが、ディオドロスはより詳細に記述しており（11.37-12.38）、この期間の年代記に関する唯一の連続した文学的記述となっている。紀元前362年から302年にかけては、ディオドロスが唯一の連続した文献記録であり、フィリッポスの時代の唯一の年代順の概観を提供し、前述の著述家や同時代の史料を多くの点で補完している。アレクサンドロスの後継者たちの時代、紀元前323年から302年（第18巻から第20巻）については、彼は主要な文献上の権威であり、したがって、この時代の歴史は他の年代にはない重要性を帯びている。
現存する『ビブリオテカ・ヒストリカ』の最古の写本は、10世紀頃のものである。[ 77 ]ディオドロスの初版は、1449年にポッジョ・ブラッチョリーニによって最初の5巻がラテン語に翻訳されたもので[ 78 ]、1472年にボローニャでタキトゥスの『ゲルマニア』の版とともに印刷された。[ 79 ] (この版は第1巻から第6巻までを収録したと主張しているが、ブラッチョリーニはディオドロス自身の第1巻を第42章で2つの部分に分割している。) [ 80 ] 1539年にバーゼルでヴィンセント・オブソポエウスによって印刷されたギリシア語原典の最初の印刷版には、第16巻から第20巻までしか含まれていなかった。[ 81 ]現存するすべての巻と、第21巻から最後までの現存する断片がステファヌスによってジュネーブで出版されたのは1559年のことだった。[ 82 ]
ビブリオテカ・ヒストリカの第 I ～ V 巻および/または第 11 ～ 20巻については、合計 59 の中世写本が存在する。現在失われている第 6 ～ X 巻および第 11 ～ 40巻を含む完全なセットは、1453 年に略奪されるまでコンスタンティノープルの大宮殿に存在していた。[ 83 ]第 I ～ V巻については、ベルトラックとヴェルニエールによれば、すべての中世写本は 4 つの独立した原型に由来する。[ 84 ]
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