ラテン文学

ラテン語文学は数世紀にわたって継続的に発展してきたが、正式なラテン語文学の始まりは、第一次ポエニ戦争終結の1年後の紀元前240年にローマで喜劇と悲劇が定期的に上演されたことに始まる。^{[ 1 ]}これらの初期の喜劇と悲劇は、紀元前272年に奴隷としてローマに連れてこられたギリシャ人捕虜、リウィウス・アンドロニクスによってギリシャ劇から翻案された。アンドロニクスは、サトゥルニア韻律と呼ばれる伝統的なラテン語の韻律を用いて、ホメロスの『オデュッセイア』をラテン語に翻訳した。紀元前235年、ローマ市民のグナエウス・ナエウィウスは、ギリシャのオリジナルを改作した劇、すなわちファブラ・パリアータを制作するというこの伝統を受け継ぎ、紀元前222年からローマの神話や歴史に基づいた悲劇であるファブラ・プラエテクスタという新しいタイプの劇を制作することで、これをさらに発展させた。後年、ナエウィウスは自身が参戦した第一次ポエニ戦争を題材に、サトゥルヌス韻律の叙事詩を作曲した。^{[ 2 ]}

ナエウィウスに続いて他の叙事詩人も現れた。クィントゥス・エンニウスは、ローマ建国から自身の時代までのローマ史を描いた歴史叙事詩『年代記』 （紀元前200年直後）を著した。 ^{[ 3 ]}彼はギリシャのダクティル六歩格を採用し、これがローマ叙事詩の標準的な詩形となった。彼は悲劇で有名になった。この分野の後継者には、マルクス・パキュウィウスとルキウス・アッキウスがいる。この3人の作家はローマ史のエピソードをほとんど使わなかったが、ギリシャ人が既に書いていた悲劇のテーマをラテン語で書いた。彼らがギリシャ人を模倣した場合でも、彼らの翻訳はギリシャの原典をそのまま複製したものではなかった。彼らの戯曲は断片しか残っていない。^{[ 4 ]}

初期ラテン喜劇については、26 作の初期ラテン喜劇が現存しており、そのうち 20 作はプラウトゥス、残りの 6 作はテレンティウスによって書かれたので、かなり多くのことが知られています。^{[ 5 ]}これらの劇作家は、新喜劇として知られるギリシャ劇をモデルに喜劇を作りましたが、原作の筋書きや言葉遣いは自由に扱いました。プラウトゥスは劇中に歌を散りばめ、駄洒落やジョーク、俳優の滑稽な行動でユーモアを加えました。テレンティウスの劇はより厳粛なトーンで、家庭内の状況を扱っていました。彼の作品は、西暦 17 世紀のフランスとイギリスの喜劇に主な影響を与えました。^{[ 6 ]}

この時代の散文は、大カトーの『農業論』（紀元前160年）を通して最もよく知られています。カトーはローマや他のイタリアの都市の最初のラテン語の歴史を著しました。^{[ 7 ]}彼は世論に影響を与える手段として政治演説を文書化した最初のローマの政治家でした。^{[ 8 ]}

初期ラテン文学は、紀元前2世紀の風刺詩全30巻で新しいタイプの詩を創造したガイウス・ルキリウスで終わりを迎えた。彼は本、食べ物、友人、時事問題について、気楽で会話的な口調で書いた。^{[ 4 ]}

伝統的に、ラテン文学の最盛期は紀元前81年から紀元後17年までとされてきたが、近年の研究では、この時期の作品をそれ以前やそれ以降の作品よりも優位に置くという前提に疑問が呈されている。^{[ 9 ]}この時期は通常、キケロの最初の演説から始まり、オウィディウスの死で終わるとされている。

キケロの時代

キケロは伝統的にラテン語散文の大家とみなされてきた。^{[ 10 ] [ 11 ]}紀元前80年頃から紀元前43年に亡くなるまで彼が著した作品は、量とジャンルや主題の多様性の点で現存するラテン語作家の作品を凌駕し、比類なき文体上の卓越性を備えている。キケロの多くの作品は、(1) 書簡、(2) 修辞学論文、(3) 哲学書、(4) 演説の 4 つのグループに分類できる。彼の書簡は、ローマ史の重要な時期に関する詳細な情報を提供し、ローマの支配階級の公的および私的生活を鮮やかに描き出している。キケロの演説に関する著作は、古代の教育と修辞学の理論に関する最も貴重なラテン語資料である。彼の哲学書は、中世の道徳哲学の基礎となった。彼の演説は、多くのヨーロッパの政治指導者やアメリカ合衆国の建国の父たちに影響を与えた。

ユリウス・カエサルとサッルスティウスは、キケロと同時代の重要な歴史家であった。カエサルは、将軍としての自らの行動を正当化するために、ガリア戦争と内戦に関する解説を簡潔な文体で著した。彼は人物描写やその動機についても記述している。

ラテン語の叙情詩の誕生も同じ時期に起こった。作家アウルス・ゲッリウス^{[ 12 ]}が「最も優雅な詩人」と呼んだカトゥルスの詩は、その感情の激しさで知られている。カトゥルスと同時代のルクレティウスは、長編詩『事物の本性について』の中でエピクロス派の哲学を説いた。

この時代の最も多作な作家の一人がマルクス・テレンティウス・ヴァロであった。クインティリアヌス[ ^{13 ]}によって「ローマ人の中で最も博識な人物」と呼ばれた彼は、宗教から詩まで、驚くほど多様な主題について執筆したが、完全な形で現存するの^は農業とラテン語に関する著作のみである。

アウグストゥス時代

アウグストゥス帝は、紀元前27年から紀元14年までの在位期間中に生み出された文学作品に個人的な関心を寄せた。この時代は、ラテン文学のアウグストゥス時代と呼ばれることもある。ウェルギリウスは牧歌的な『エクロゲウス』、『ゲオルギカ』、そしてローマ建国に至る出来事を描いた叙事詩『アエネイス』を出版した。ウェルギリウスは、トロイアの英雄アエネアスがローマ人の祖先となった経緯を語り、ローマによる世界支配を神聖に正当化した。ウェルギリウスは詩を完成させる前に亡くなったが、この作品はすぐにラテン文学の最高傑作とみなされるようになった。^{[ 14 ] [ 15 ]}

ウェルギリウスの友人ホラティウスは、 『エポード』、『頌歌』、 『風刺詩』 、『書簡集』を著した。『頌歌』の内容、形式、スタイルの完璧さは、何百年もの間読者を魅了してきた。『風刺詩』と『書簡集』は、洗練された機知に富んだ方法で倫理的および文学的な問題を論じている。ホラティウスの『詩作術』は、おそらく独立した作品として出版されたもので、後の詩論に大きな影響を与えた。それは、ローマ人が理解し使用していた古典的な文章の基本ルールを述べたものである。ウェルギリウスの死後、ホラティウスはローマを代表する詩人となった。^{[ 16 ]}

ラテン語のエレジーは、ティブルス、プロペルティウス、オウィディウスの作品において最高潮に達した。これらの詩のほとんどは愛をテーマとしている。オウィディウスはローマの祭りとその伝説的な起源を描いた『ファスティ』を著した。オウィディウスの最高傑作である『変身物語』は、様々な神話を織り交ぜた、テンポの良い魅力的な物語である。オウィディウスは機知に富んだ作家であり、生き生きとした情熱的な登場人物を描くことに長けていた。『変身物語』は中世からルネサンス期にかけて、ギリシャ・ローマ神話の最もよく知られた源泉であり、多くの詩人、画家、作曲家にインスピレーションを与えた。

古代ローマの女性詩人で、作品が現存する数少ない一人にスルピキアがいる。^{[ 17 ]}

リウィウスは散文でローマ人の歴史を142巻にわたって著した。現存するのは35巻のみだが、これらはローマに関する重要な情報源となっている。^{[ 18 ]}

西暦14年のアウグストゥスの死から200年頃まで、ローマの作家たちは文体を重視し、斬新で驚くべき表現方法を試みた。54年から68年のネロの治世中、ストア派の哲学者セネカは、慈悲や寛大さといった道徳的なテーマについて多くの対話や書簡を書いた。セネカは『自然問題』の中で、地震、洪水、嵐を分析した。セネカの悲劇は、ヨーロッパにおける悲劇劇の発展に大きな影響を与えた。彼の甥ルカヌスは、カエサルとポンペイウスの内戦を描いた叙事詩『ファルサリア』 （60年頃）を書いた。ペトロニウスの『サテュリコン』 （60年頃）は、最初のピカレスク小説である。^{[ 19 ]}完全な作品の断片しか残っていない。この作品は、しばしば軽犯罪の世界で、不条理で、途方もなく、危険な状況に置かれた様々な下層階級の人々の冒険を描いている。

叙事詩には、ガイウス・ヴァレリウス・フラックスの『アルゴナウティカ』があり、これはイアソンとアルゴナウタイが金羊毛を求めて冒険する物語である。スタティウスの『テーバイ物語』は、オイディプスの息子たちとテーバイ攻めの七将の争いを描いたものである。シリウス・イタリクスの『プニカ』は、第二次ポエニ戦争とハンニバルのイタリア侵攻を描いたものである。マルティアリスの手によって、エピグラムは今なおその特徴とされる痛烈な性質を獲得した。ユウェナリスは悪徳を風刺した。

歴史家タキトゥスは、2世紀初頭に書かれた『歴史』と『年代記』の中で、初期ローマ帝国の忘れがたいほど暗い姿を描き出した。同時代のスエトニウスは、ユリウス・カエサルからドミティアヌスまでの12人のローマ皇帝の伝記を書いた。小プリニウスの手紙は、当時のローマ人の生活を描写している。クインティリアヌスは、現存する古代の教育に関する最も完全な著作を著した。2世紀の重要な作品には、アウルス・ゲッリウスの『アッティカ夜話』がある。これは、友人たちの間で交わされた文学的議論の逸話や報告を集めたものである。また、弁論家マルクス・コルネリウス・フロントからマルクス・アウレリウスへの手紙もある。この時代の最も有名な作品は、アプレイウスの『変身物語』、別名『黄金のロバ』である。この小説は、偶然ロバに変身させられた若い男を描いている。物語は、愛と魔術の物語で満ちている。

異教ラテン文学は、3世紀後半から5世紀にかけて最後の活力を見せた。歴史家アンミアヌス・マルケリヌス、弁論家クィントゥス・アウレリウス・シンマクス、詩人アウソニウスとルティリウス・クラウディウス・ナマティアヌスがその代表例である。アウソニウスの『モゼッラ』は、古典文学の終焉を告げる現代的な感性を示した。

4世紀から5世紀にかけてキリスト教ラテン文学の基礎を築いた著述家には、教父のヒッポのアウグスティヌス、ヒエロニムス、アンブロシウス、そして最初の偉大なキリスト教詩人プルデンティウスなどがいる。キリスト教徒の女性によるラテン語の著作もいくつか残っており、殉教者カルタゴのペルペトゥアの獄中日記[ ^{20 ]}や、巡礼者エゲリアによるキリスト教巡礼の記録^{[ 21 ]などが}ある。

中世初期には、カロリング帝国、特に現在のフランスにおいて、カロリング・ルネサンスと呼ばれる顕著な文学活動が見られ、ブレポルス社が出版した『中世ラテン語作家の書』には、この時代のラテン語作家約80名が収録されている。中世盛期はラテン文学の刷新が特徴であり、スコラ哲学によってラテン語は新たな哲学的表現を見出すことになる。

ルネサンス期には、古典時代のラテン語への回帰が見られ、このため新ラテン語と呼ばれた。この洗練された言語は、ヨーロッパ中の学者たちの間で共通語として使われ続け、デカルト、フランシス・ベーコン、バールーフ・スピノザといった偉大な学者たちの著作はすべてラテン語で書かれた。ラテン語散文で主に書かれた最後の重要な書物には、スウェーデンボルグ（1772年没）、リンネ（1778年没）、オイラー（1783年没）、ガウス（1855年没）、アイザック・ニュートン（1727年没）の著作があり、ラテン語は、近世初期の言語学、文学、哲学の偉大な著作を現代の読者が読む上で、依然として必要なスキルである。

ラテン語は、様々な単語に多くの文法形式を持つ、非常に屈折の多い言語です。そのため、英語にはない簡潔さと力強さで表現することができます。また、その厳密な構文は、最も長く複雑な文でさえも論理的な単位としてまとめ上げるため、詳細な表現にも適しています。ラテン語は、サッルスティウスやタキトゥスの作品のように簡潔に用いることもできますし、リウィウスの作品やキケロの演説のように、壮大で力強い表現を用いることもできます。

ラテン語にはギリシャ語のような詩的な語彙が欠けている。初期のローマ詩人の中には、ギリシャ人がそうしたように、新しい複合語を作ることでこの欠点を補おうとした者もいた。しかしながら、ローマの作家が新しい単語を発明することは稀だった。叙事詩を除けば、彼らは馴染みのある語彙を用い、単語の組み合わせや豊かな音の効果によって詩的な価値を与えた。ローマを代表する詩人たちは、言語の選択と構成において卓越した技術を持っていた。彼らはギリシャの詩人たちを深く理解しており、そのテーマはローマ文学のほぼすべてに見られる。