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ディオニュシアカ/ ˌ daɪ . ə . n ɪ ˈ z aɪ . ə . k ə / (古代ギリシア語: Διονυσιακά、Dionysiaká ) は、古代ギリシアの叙事詩であり、ノンノスの代表作である。全 48 巻からなる叙事詩で、21,286 行に及ぶギリシア・ローマ時代の現存する最長の詩であり、ホメロス方言とダクティル六歩格で書かれ、主な主題はディオニュソスの生涯、インドへの遠征、そして西方への凱旋である。
この詩は西暦5世紀に書かれたと考えられている。未完成だという説は、最後の第48巻でディオニュソスの唯一の息子（イアッコス）が生まれたことの重要性を見落としている。48はイリアスとオデュッセイアを合わせた巻数として重要な数字であるという事実とは別に。[ 1 ]ノンノスがキリスト教に改宗し、ヨハネによる福音書の韻文による言い換えである他の長編詩を書く前にこの詩を書いたという古い見解は、後者の方が先に書かれたことを示す多くの証拠があり、また古代末期の文化の折衷主義を見落としているため、現在では否定されている。[ 2 ]編集者たちは、さまざまな矛盾点や、断片的な一連の記述のように見える第39巻の難しさを、改訂の欠如の証拠として指摘している。[ 3 ]
ノンノスの主要なモデルはホメロスと叙事詩人であり、ホメロスの言語、韻律、エピソード、そして描写の規範は『ディオニュシアカ』の中心を成している。エウリピデスの『バッカイ』の影響も大きく、おそらく現存しない他のディオニュソス劇を書いた悲劇作家たちの影響も大きいだろう。断片的にしか残っていない詩人たちからの影響は計り知れないが、失われたエウフォリオンの詩、ラランダのペイサンドロスの精緻な百科事典的神話詩『ディオニュシオス』、そしてソテイリコスなど、ディオニュソスの生涯を扱った初期の詩人たちに言及している可能性が高い。ヘシオドスの詩、特に『女性目録』、ピンダロス、そしてカリマコスの詩の影響は、ノンノスの作品に見られる。テオクリトスの影響は、ノンノスが牧歌的なテーマに重点を置いていることから見て取れる。最後に、ウェルギリウス、特にオウィディウスがノンノスの詩の構成に影響を与えたと思われる。[ 4 ]
ノンノスは、特にムサイオス、コルトゥス、クリストドルス、ドラコンティオスといった古代末期の詩人たちに重要な影響を与えたようだ。彼はビザンツ世界でも常に重要な存在であり続け、その影響はゲネシウスやプラヌデスにも見られる。[ 5 ]ルネサンス期にはポリツィアーノが彼を西洋に広め、 18世紀にはゲーテが彼を賞賛した。19世紀のイギリスではトーマス・ラブ・ピーコックも彼を賞賛した。 [ 6 ]
ノンノスの韻律は、詩人がダクティル六歩格を注意深く扱い、革新的であるとして、学者たちから広く賞賛されてきた。[ 7 ]ホメロスは六歩格の行を32種類用いているが、ノンノスは9種類しか用いておらず、省略を避け、ほとんど弱休止を用い、語の配置に関して様々な音韻的および音節的規則に従っている。特に注目すべきは、ノンノスの時代には古典詩の量的韻律が強勢韻律に取って代わられつつあったため、ノンノスが韻律に非常に厳格であったことである。こうした韻律上の制約は、新しい複合語、形容詞、造語の創造を促し、ノンノスの作品は、ギリシャ詩の中で最も多様な造語を含んでいる。
この詩は、その構成において著しく多様である。ノンノスは詩を直線的な年代順に並べているようには見えず、むしろエピソードはオウィディウスの『変身物語』のように、ゆるやかな年代順と主題によって並べられている。この詩は、物語、形式、構成の多様性であるポイキリアを指導原理としている。プロエム（序文）に変身する神プロテウスが登場することは、ノンノスの多様なスタイルのメタファーとして機能している。[ 8 ]ノンノスは、10-11のアンペルス、15-16のニカイア、41-43のベロエの扱いなど、多くの物語部分にエピリオンのスタイルを採用している。これらのエピリオンは一般的な物語の枠組みの中に挿入されており、この詩のハイライトのいくつかとなっている。ノンノスは詩全体を通して、特に第25巻におけるディオニュソスと他の英雄たちの比較において、シンクリシス（比較）という手法を用いている。その構成の複雑さと豊かな言語表現から、この詩のスタイルはノンノス風「バロック」と呼ばれるようになった。
ノンノスの詩の規模の大きさと、帝政期とビザンツ文学の中間という比較的遅い時期に書かれたことから、『ディオニュシアカ』は学者からあまり注目されてこなかった。ブリタニカ百科事典（第8版、1888年）の執筆者は、この詩の「広大で形のない豊かさ、美しくも人工的な韻律、人物描写を完全に無視した行動と情熱の描写」を指摘し、「彼の最大の功績は、ホメロスの六歩格を体系的に完成させたことにある。しかし、韻律の正確さゆえに単調になっている。後継者たちの語彙に与えた影響もまた非常に大きかった」と述べ、19世紀の人々がこの詩を、美しくも人工的でまとまりのない物語の寄せ集めと見なしていたことを表現している。他の多くの後期古典詩人と同様に、近年の研究者たちは19世紀の学者たちの価値観に偏った判断を避け、ノンノスの作品を再評価し、その価値を再認識しようと試みている。今日のノンノス研究は、神話と構造という二つの主要な焦点に分けられる。
ノンノスのディオニュソス伝説の簡潔な記述と、彼が異伝や失われた資料を使用したことは、学者たちが彼を失われたヘレニズム詩や神話の伝承を復元するための媒体として利用することを促してきた。ローブ古典叢書のノンノス版には、詩の中でディオニュソス神話が「衰退」したことを概説し、この作品の価値は失われた神話の宝庫としてのみあることを示唆する「神話的序論」が含まれている。[ 9 ]ノンノスは、古典宗教、ヘレニズム詩、後期古代を研究する人々にとって、神話と情報の重要な情報源であり続けている。しかし、近年、学者たちは、ノンノスが詩の中で神話を同時代の出来事について語る方法として、[ 10 ]ジャンルの慣習で遊ぶ方法として、[ 11 ]そして先行作品と相互テキスト的に関わる方法として、[ 12 ]より肯定的に使用している点に注目し、彼の詩的および物語的スタイルに対する励みとなる再評価につながっている。
ディオニュシアカの型破りな構造は、学術界でこの詩に対する厳しい批判を招いた。ロバート・ショロックとフランソワ・ヴィアンは、この詩の構造を再検討する最前線に立ってきた。以前の学者たちは、型破りな物語を理解するために、精緻な環状構成、ハルモニアの粘土板にある予言的な占星術プログラム、修辞的な賛辞、またはエピリオンを、この詩の背後にある構造概念として探ってきた。 [ 13 ]また、この詩のスタイルは、効果のために不協和音的な並置に依存しており、古代末期のモザイクに似た緩やかな構造の中に詳細な物語のカメオといういわゆる「宝石のようなスタイル」を使用していると考える者もいる。[ 14 ]ヴィアンは、この詩の百科事典的な内容を、ホメロス叙事詩の全範囲に並行するものとして考察することを提案している。[ 15 ]ショロックの主張は、ディオニュシアカはさまざまな物語構成原理と視点を採用し、ディオニュソスの神話を通して古典神話全体を物語ろうとし、寓話と暗示を用いて、読者にその型破りな叙事詩から意味を引き出すよう促しているというものである。[ 16 ]
第1巻 – この詩は、詩人がミューズたちに祈りを捧げ、プロテウスに語りかけ、ディオニュソスの生涯のさまざまなエピソードを多様なスタイルで歌うことを誓うところから始まります（文体上の概念はποικιλία、poikilia）。物語はディオニュソスの起源から始まります。ゼウスがエウロパを誘拐し、彼女の父はカドモス（ディオニュソスの母方の祖父）に彼女を探すように命じます。ゼウスが乙女プルートとの愛に気を取られている間に、怪物テュポンは母である大地の命令に従い、ゼウスの武器（雷霆）を盗み、行く先々で混乱と破壊を引き起こし、世界を支配しようとします。ゼウスは今エウロパと愛を交わしていますが、この深刻な状況に気づいてパン、エロス、カドモスに助けを求めます。パンはカドモスに牧歌的な変装を与え、カドモスは牧歌的な歌とエロスの助けでテュポンを魅了することになっています。その間にゼウスは武器を取り戻します。テュポンはカドモスの歌にすっかり魅了され、その歌と引き換えに彼の望むものを何でも与えると約束するが、カドモスが実際にはゼウスに敗北したことを歌っているのだということに気づいていない。
第2巻 – ゼウスはテュポンから雷を盗み、カドモスを安全な場所へ連れて行く。テュポンはカドモスとゼウスの武器が消えたことに気づき、毒と動物の力を使って宇宙を攻撃する。混沌と破壊が続く。夜、ゼウスは勝利の女神ニケに励まされて戦う。翌朝、テュポンはゼウスに決闘を挑み、宇宙全体に影響を与える長い戦いの末、ゼウスに敗れて殺される。大地が修復される間、ゼウスはカドモスにアレスとアフロディーテの娘ハルモニアとの結婚を約束し、テーベを建国するよう命じる。
第3巻 – カドモスの船は海をさまよい、サモトラケ島に立ち寄る。そこにはハルモニアが継母のエレクトラと義理の兄エマティオンと共に暮らしていた。美しい宮殿に彼らと合流したカドモスは、エレクトラに自分の家系について語る。ヘルメスはエレクトラに、持参金なしで娘のハルモニアをカドモスの妻として与えるよう命じる。
第4巻 – ハルモニアはカドモスの貧しさを理由に結婚を拒否するが、アフロディーテは近所の娘ペイシノエの姿に変身し、カドモスの美しさを称賛する言葉を述べて彼女を説得する。ハルモニアは喜んでカドモスと共にサモトラケ島を離れ、カドモスは彼女と共にギリシャへ船で向かう。カドモスはデルフォイの神託所で、牛が倒れるまでついて行き、そこでテーバイを見つけるように告げられる。そこで彼はアレスの竜を退治し（そのため神の怒りを招き）、その牙を蒔き、蒔かれた人間を収穫する。
第5巻 – カドモスはテーベを建都し、7つの門を7柱の神々と惑星に捧げる。神々はハルモニアとの結婚式に出席し、贈り物で二人を豊かにする。中でもアフロディーテから贈られたネックレスは特に注目を集める。二人の間には4人の娘（アウトノエ、アガヴェ、イノ、セメレ）と1人の息子（ポリュドロス）が生まれる。カドモスは発明家として有名なアリスタイオスにアウトノエを嫁がせる。二人の間にはアクタイオンという息子が生まれ、彼は熱心な狩人となる。ある日、彼はアルテミスが泉で裸で水浴びをしているのを目撃し、罰として鹿に変身させられ、飼い犬に食い殺される。アウトノエとアリスタイオスは彼の遺体を探すが、アクタイオンの亡霊が父親の前に現れ、鹿の骨を見つけて埋めるように告げた時にようやく見つけることができる。アガヴェはエキオンと結婚し、ペンテウスを産む。イノはアタマスと結婚するが、セメレはゼウスのために取っておかれる。ゼウスはペルセポネとの間に生まれた最初のディオニュソス（ザグレウス）の死を恨んでいる。ペルセポネの物語の始まり：オリンポスの神々は皆、彼女に夢中になる。
第6巻 –ゼウスの執着に腹を立てたデメテルは、予言の神アストラエウスのもとへ行き、ペルセポネの占星術を占ってもらう。アストラエウスは、ペルセポネがゼウスに襲われることを予言する。デメテルはペルセポネを洞窟に隠すが、ゼウスは蛇の姿で彼女と交わり、ペルセポネはザグレウスを産む。ヘラの命令により、ティタン族はザグレウスを殺し、バラバラにする。怒ったゼウスは世界を洪水で覆い、牧畜の神々や川に大混乱をもたらす。
第7巻 – 地上での生活は悲惨だ。時の神アイオーンは、人間の生活を楽にしてくれるようゼウスに懇願する。ゼウスは、ディオニュソスの誕生がすべてを変えると予言する。エロスはゼウスをセメレに恋させる。少女は、雷に打たれて死ぬという恐ろしい悪夢から目覚め、その前兆を避けるためにゼウスに生贄を捧げるように言われる。生贄の血を浴びた彼女は近くの川で裸で水浴びをする。そこでゼウスは彼女の美しさに目を奪われ、彼女に夢中になる。その夜、ゼウスはセメレのベッドに加わり、求愛中にさまざまな動物に変身する。
第8巻– セメレはディオニュソスの子を身ごもる。嫉妬深いヘラは、このことを告げ口し、老婆に変装してセメレを騙し、雷を操る全能のゼウスに会いたいと頼ませる。セメレはそれに応じ、ゼウスは彼女の願いを断ることができなかった。雷の炎はセメレを焼き尽くし、ゼウスは彼女を不死身にした。
第9巻– ゼウスはディオニュソスを火の中から救い出し、生まれる準備ができるまで自分の太ももに縫い付けておく。ヘルメスは生まれたばかりのディオニュソスを受け取り、ラモスの娘たち、川のニンフたちのところへ連れて行くが、ヘラが彼女たちを狂わせてしまう。ヘルメスは少年をイノに預け、イノは侍女のミスティスに彼を預け、ミスティスは彼に秘儀の儀式を教える。ヘラはディオニュソスの居場所を突き止めるが、ヘルメスはヘラより先に彼を見つけ、レアに預ける。ディオニュソスはリュディアの山々で育ち、狩りや獣を支配する術を学ぶ。彼の幼い頃の活躍は、母セメレを誇りに思わせる。一方、狂気に陥ったイノは丘陵地帯をさまようが、アポロンが彼女を哀れみ、正気を取り戻させる。イノの家は彼女の失踪を嘆き悲しむが、夫のアタマスはテミストと結婚する。
第10巻– テミストは狂気に陥り、息子を殺害する。アタマスも狂気に陥り、息子レアルコスを殺害する。イノは、アタマスが息子メリケルテスを殺害しようとした時に現れ、海に飛び込んでメリケルテスを救い、神となる。一方、ディオニュソスは十代になり、リュディアでサテュロスの宮廷と共に暮らしている。彼はサテュロスの一人、アンペロス（ブドウの木）に初めて恋をする。少年への情熱は、神々の若い恋人たちが皆そうであるように、彼も間もなく死ぬという知識によってのみ損なわれる。ディオニュソスとアンペロスは一連のスポーツ競技に興じ、神は少年に勝利を譲る。
第11巻– ディオニュソスは水泳大会を企画し、アンペロスに優勝を許す。アンペロスは自分の成功に有頂天になり、祝賀のためにバッカンテの格好をする。ディオニュソスは、神が彼らの幸福を妬んでアンペロスを殺そうとするかもしれないので、少年に自分のそばにいるように警告する。予兆がディオニュソスに、アンペロスは死んでブドウの木になると告げる。アテ（妄想）は、ディオニュソスと神々は通常、友人に特別な贈り物、特別な乗り物を与えることを思い出させ、アンペロスに牛を自分のものにするように勧めて嫉妬させる。妄想にとらわれたアンペロスは牛に乗り、自分の方が牛乗りが上手いと言ってセレネを挑発する。セレネはアブを送り、牛を刺させる。牛は蹴り始め、アンペロスは頭から地面に落ちる。サテュロスがディオニュソスに悪い知らせを伝える。ディオニュソスは葬儀のために遺体を準備し、長い嘆きを述べる。エロスは、互いに愛し合っていた美青年カラモスとカルポスの物語でディオニュソスを慰め、気を紛らわせようとする。水泳競技中にカルポスは溺死し、カラモスは彼なしでは生きていけないため自殺する。カラモスは川の葦になり、カルポスは大地の果実になる。ディオニュソスはこの物語で慰められるが、悲しみは消えない。その間、四季の女神たちが太陽神ヘリオスの家を訪ねる。
第12巻– 秋は、いつブドウの木が地上に現れ、自分の象徴となるのかを尋ねる。未来の神託がすべて刻まれたファネスの石板の説明。アンペルスがブドウの木に変身するという予言。その間、ディオニュソスはアンペルスの死を悼む。アンペルスはブドウの木に変身し、ディオニュソスは初めてワインを作り、アンペルスが死を免れたことを思い巡らす。ディオニュソスはブドウの木を自分の象徴とし、他のどの植物よりも美しく、人類にこれほど多くの喜びをもたらすものはないとして、他の神々よりも優れていると主張する。ブドウの木の起源に関する2番目の伝説の挿入：ブドウの木は野生で、ディオニュソスが蛇がブドウの汁を吸っているのを見るまで知られていなかった。ディオニュソスと彼のサテュロスは最初のワイン圧搾機を作り、初めてワインを作り、完全に酔っぱらって最初の収穫祭を行う。
第13巻– ゼウスはイリスをレアの館に送り、ディオニュソスがオリンポスの神々の仲間入りをしたいなら、不信心なインド人と戦うように命じる。レアはディオニュソスのために軍隊を集める。ギリシャからの7つの部隊と周辺地域からの7つの部隊を含む英雄的な軍隊の目録。
第14巻– レアがディオニュソスのために集めた半神半人の部隊の目録。ディオニュソスは軍隊を進軍させ、アストラエウス率いる最初のインド軍部隊と遭遇する。ヘラはアストラエウスを惑わし、バッカス軍と戦わせる。マイナスとサテュロスはインド軍を虐殺するが、ディオニュソスは彼らを哀れみ、隣のアスタキデス湖の水を濁らせる。インド人は初めてワインを味わう。
第15巻– インディアンたちは酔って眠りに落ち、ディオニュソス軍に縛られる。アスタケス湖の近くに住む処女のニンフ、ニカイアの物語。ニカイアは狩りを楽しみ、女らしく振る舞うことを拒む。羊飼いのヒュムノス（牧歌の擬人化）は彼女に恋をして求愛する。ニカイアは彼の言葉に耳を傾けることさえ拒み、少年は絶望のあまり、自分を殺してくれと頼む（報われない恋人のセリフによくあるセリフ）。ニカイアはその言葉を文字通りに受け取り、彼を射殺する。自然とその神々は死んだ羊飼いを嘆き、復讐を求める。
第16巻– エロスはディオニュソスにニカイアへの狂おしいほどの欲望を抱かせる。ディオニュソスはニカイアを口説き、数々の贈り物を差し出すが、ニカイアはそれらを軽蔑する。一日狩りをした後、ニカイアは川の水を飲む。その水は、ディオニュソスが以前、インディアンとの最初の戦いで介入したことでワインに変わっていた。酔ったニカイアは眠りに落ち、ヒュムノスを殺した罰として神に強姦される。ディオニュソスはニカイアを捨て、ニカイアは目を覚ますと自分が強姦されたことに気づく。彼女は強姦犯を探そうとするが、すぐに妊娠していることに気づき、テレテ（「イニシエーション」）を出産する。ディオニュソスは、同名のニンフとインディアンとの最初の戦いを二重に記念して、ニカイア市を建設する。
第17巻– ディオニュソスは東方を旅し、羊飼いのブロンガスに田舎風にもてなされる。もてなしに感謝して、ディオニュソスは彼にワインを与え、ブドウの栽培と収穫の方法を教えた。アストラエウスは、インド王デリアデスの婿であるオロンテスに、インド軍の敗北と、水がワインに変わったという策略について知らせる。オロンテスは激怒し、女々しいディオニュソスとその女軍を恐れるなと兵士たちに説教する。インド軍は突撃し、最初は勝利したかに見えたが、ディオニュソスは9000人の男のように叫び、彼らを足止めする。オロンテスとディオニュソスは一騎打ちをする。ブドウの房がオロンテスの胸を軽く叩くだけで、彼の鎧は裂ける。オロンテスは剣を自分の腹に突き刺し、近くの川に身を投げ、その川は彼の名にちなんでオロンテス川と呼ばれる。バッカス軍はインド軍を虐殺する。アストラエイスは逃走する。
第18巻– ディオニュソスはアッシリアに到着し、そこで王スタフィロス（「ぶどうの房」）、妻メテ（「酩酊」）、息子ボトリス（「ぶどう」）が、彼らの素晴らしい宮殿で酔っぱらった祝宴を開き、彼をもてなす。彼らと過ごした夜、ディオニュソスは、野蛮な王リュクルゴスがライオンが鹿を襲うように自分を襲う夢を見る。翌朝、スタフィロスはディオニュソスに豪華な贈り物をし、戦うよう励ます。ディオニュソスがアッシリアをぶどうで満たすのに忙しい間に、スタフィロスは突然死に、宮殿は嘆きの声で満たされる。ディオニュソスは宮殿に戻るが、友が死んでいるのを発見する。
第19巻– ディオニュソスはメテとボトリスを慰め、彼らにワインを与え、スタフィロスの葬儀競技会を開催し、歌とパントマイムの競技を行う。
第20巻– 競技の終わりは喪の終わりをもたらす。夢の中で、イリスはディオニュソスを戦争へと駆り立てる。メテ、ボトリス、そして彼らの召使いピトス（「ワインの壺」）はバッカス軍に加わる。彼らはアラビアに到着するが、そこではリュクルゴス王がヘラによって戦いを煽られていた。同時に、ヘラは偽りの夢でディオニュソスを惑わし、その夢の中でヘルメスはディオニュソスに武器を持たずに平和的にリュクルゴスに近づくよう助言する。リュクルゴスは巨大なポールアックスでディオニュソスとバッカスの信者たちを攻撃する。ディオニュソスは海に飛び込み、そこでネレウスに楽しませられ慰められる。リュクルゴスは好戦的な発作の中で海を攻撃し、神々を挑発する。
第21巻– リュクルゴスはバッカス信者たちを二度目に攻撃し、特にアンブロシアはブドウの木に変身してリュクルゴスをその芽で窒息させ、バッカス信者たちは彼を殺そうと群がる。ポセイドンは地震を起こすが、ヘラが一時的に彼を救う。しかしゼウスは彼を罰し、盲目の放浪者に変えてしまう。ディオニュソスがネレウスの館で歓待されている間、バッカス軍は意気消沈している。サテュロスのフェレポスドスがインド王デリアデスの宮廷に到着し、ディオニュソスのメッセージを伝える。ブドウの崇拝を受け入れるか、彼と戦うかのどちらかを選べというのだ。川（ジェラム川）の息子であるデリアデスは、ディオニュソスの和平の申し出を拒否する。ディオニュソスは海底から出て、軍隊に加わり、戦いの準備をする。
第22巻– バッカス軍はヒュダスペス川に到着し、木々や動物たちはディオニュソスを喜びをもって迎える。インド人たちはディオニュソスが行う奇跡を見て降伏しようとするが、ヘラは彼らの指導者テュレウスを欺く。インド人たちはバッカス軍を待ち伏せしようとするが、ニンフがディオニュソスに迫りくる危険を警告する。戦いでは、オイアグロス、アイアコス、エレクテウスがそれぞれ功績を挙げる。
第23巻– ディオニュソスとアイアコスは川でインディアンと戦い、インディアンのほとんどが溺死する。ヘラはヒュダスペス川に、川を渡るバッカス軍を溺死させるよう促す。バッカス軍は奇妙な航行方法を用いてヒュダスペス川を渡り始める。ヒュダスペス川は、川の水が血と死体で汚染されていること、そしてバッカス軍が容易に川を渡ることに腹を立て、洪水で彼らを溺死させようとする。ディオニュソスはこの脅威に怒り、川岸に火を放つ。植物、魚、川のニンフの生存が脅かされる。ヒュダスペスはテテュスに助けを求める。
第24巻– ゼウスとヘラは争いの怒りを鎮める。ヒュダスペスは降伏し、ディオニュソスは松明を引き戻す。バッカス軍は川を渡り終えるが、デリアデスが川の対岸に軍隊を配置していることに気づく。神々は自分たちの庇護者を救うためにオリンポスから降りてきて、軍隊は近くの丘に陣取る。テュレウスはインドの王デリアデスに何が起こったかを伝える。敗北の知らせはインドの人々に届き、彼らの士気は低下する。森の中で、バッカス軍は勝利を祝う。レウコスはアフロディーテとアテナの機織り競争とアフロディーテの敗北の物語を歌う。
第25巻– 詩人は2番目のプロエムでミューズに呼びかけ、ホメロスに倣って戦争の最初の6年間を省略すると述べている。ディオニュソスの功績をペルセウス、ミノス、ヘラクレスの功績と比較し、ディオニュソスが英雄たちよりも優れていると結論付けている。本筋に戻る：ガンジス川、デリアデス、そしてインドの人々は、数々のバッカス的な奇跡に恐れおののく。ディオニュソスはヘラが勝利を遅らせていることに怒っている。レアはアッティスをディオニュソスのもとへ送り、戦いで彼を守る盾を与え、戦争の7年目にインドの都市を征服すると約束する。星座で覆われ、テーベの建国、ガニュメデスとゼウス、そしてリュディアのテュロスの神話など、数々の場面で飾られた盾の説明。
第26巻– アテナはデリアデスを駆り立て、彼の同盟軍を集めさせる。インド軍の目録：インダス川流域とメディア帝国の東部地域からの14の部隊。民族誌的資料に富んだ記述。
第27巻– デリャデスは、インダス川河口付近でディオニュソスを攻撃するよう軍勢を鼓舞する。ディオニュソスは部隊を慎重に配置し、兵士たちを激励する。一方、オリンポス山では、ゼウスがアポロンとアテナに兄弟であるディオニュソスに加わるよう促し、インド側を支持する神々（ヘラとヘパイストス）にも呼びかける。
第28巻– 戦いは激化する。ファレネウス、デクシオコス、クリュティオスの功績と死。コリュンバソスの功績。戦場での奇妙な死。キュクロプスとコリュバンテスの功績。
第29巻– ディオニュソスの恋人ヒュメナイオスの功績。ヒュメナイオスはインディアンの矢で傷つけられ、ディオニュソスによって癒される。ディオニュソス軍、特にアリステウス、カベイロイ、コリュバンテスの功績。バッカス信者たちの攻撃。インディアンに傷つけられ、ディオニュソスによって癒される。夜の到来とともに戦いは中断される。レアはアレスに欺瞞的な夢を送る。ヘパイストスがアフロディーテを誘惑しようとしているので、戦いを放棄すべきだという夢だ。アレスはすぐに立ち去る。
第30巻– デリャデスの義理の息子、モルレウスの功績。テクタフォスはエウリュメドン（ヘパイストスとカビロの子であるカビロの一人）に殺される。ヘラはデリャデスに戦うよう促し、ディオニュソスは逃げようとするが、アテナが彼を止める。ディオニュソスは戦場に戻り、インド軍を虐殺する。
第31巻– ヘラはペルセポネのところへ行き、彼女を騙して復讐の女神メガイラを貸し出し、ディオニュソスを狂わせるように命じる。ヘラはまた、イリスにヒュプノスを説得してゼウスを眠らせるように指示し、夜の宴の神であるディオニュソスはゼウスの天敵であり、愛するパシテアの母であるヘラを怒らせる危険を冒すべきではないと主張する。ヘラはゼウスを誘惑するためにアフロディーテの帯、ケストスを借りる。
第32巻– ヘラは帯でゼウスを魅了し、二人は愛を交わす。ゼウスが眠っている間に、メガイラはディオニュソスを狂気に陥れる。ディオニュソスが不在の間、デリアデスとモルレウスはバッカス信者たちを撃破する。バッカス軍はパニックに陥る。
第33巻–恩寵はアフロディーテにディオニュソスの狂気と、モルヘウスがバッカスの信者カルコメーデを追い求めていることを告げる。アフロディーテはアグライアにエロスを呼びに行かせる。エロスはヒュメナイオスとコッタボスをしていた。ヘパイストスが作ったロザリオと引き換えに、エロスはモルヘウスをカルコメーデに恋させることに同意する。恋煩いに動揺したモルヘウスは戦いへの興味を失い、カルコメーデを追い求める。カルコメーデは彼に、自分も彼に好意を抱いていると思わせる。夜になるとモルヘウスの恋煩いはますますひどくなる。カルコメーデは処女を失うことを恐れるが、テティスに慰められ、テティスはモルヘウスを欺くように頼み、蛇が彼女の処女を守ってくれると約束する。
第34巻– モルレウスは夜中に一人でさまよい、召使いのヒサコスは愛の兆候に気づいて彼を慰める。新しい日の始まり：モルレウスは愛への希望を育む一方、バッカス軍はディオニュソスの不在で完全に意気消沈している。モルレウスはバッカス信者たちを攻撃し、捕虜を何人か捕らえてデリアデスに贈り物として渡す。デリアデスは彼らを様々な方法で拷問し殺害するために送る。カルコメードはモルレウスを戦場から誘い出す。デリアデスはバッカス信者たちを城壁内に追い込む。
第35巻– インド人が街でバッカスの信者たちを殺害する。カルコメーダはモレウスを戦場から誘い出し、彼に恋をしていると信じ込ませる。モレウスが彼女を強姦しようとした時、彼女の処女を守る蛇が彼を襲う。その間、ヘルメスはバッカスの信者たちを街から逃がす。ゼウスは目を覚まし、ヘラにディオニュソスの狂気を治すよう強要し、彼に授乳（養子縁組の印）させ、アンブロシアを塗る。ディオニュソスは軍隊に復帰する。
第36巻– オリンポス山におけるディオニュソス派とインド派の神々の対決：アテナはアレスを打ち負かし、ヘラはアルテミスを打ち負かし、アポロンはポセイドンと対峙するが、ヘルメスが彼らをなだめる。地上では、デリアデスが兵士たちを鼓舞し、象を率いて突撃する。一連の戦闘と殺戮の描写の後、デリアデスはディオニュソスと一対一で戦う。ディオニュソスは様々な姿に変身して彼をかわし、蔓の巻きひげで彼を閉じ込め、最終的に解放する。ディオニュソスはラダマネスに艦隊を建造するよう命じる。デリアデスはインド人の集会を主宰し、そこで海戦に向けて兵士たちを鼓舞する。両軍は死者を埋葬するために休戦協定を結ぶ。
第37巻– ディオニュソスはオフェルテスの火葬台を築き、戦車競走、ボクシング、レスリング、徒競走、円盤投げ、弓術、やり投げなどの葬儀競技を催す。
第38巻– ディオニュソスの勝利を予言する二つの前兆がある。一つは日食、もう一つは鷲（すなわちディオニュソス）が蛇（すなわちデリアデス）を川に投げ込むことである。最初の前兆は予言者イドモンによって解釈され、二つ目はヘルメスによって解釈される。ヘルメスはパエトンの系譜から死、そしてカタステリズムに至るまでの物語を詳しく語る。
第39巻– ディオニュソスの真新しい艦隊の到着とともに海戦が始まる。デリアデスとディオニュソスは兵士たちを鼓舞し、アイアコスとエレクテウスは神々に助けを求める。戦いの描写は、インド軍が炎上する船によって敗走するまで、殺戮の描写で占められている。デリアデスは逃走する。
第40巻– デリャデスは戦場に戻り、ディオニュソスと対峙する。ディオニュソスはテュルソスでデリャデスをかすめ、ヒュダスペス川に飛び込ませ、戦争を終結させる。デリャデスの妻（オルシボエ）と娘たち（ケイロビエとプロトノエ）は彼を悼む。ディオニュソスは死者を埋葬し、勝利を祝い、戦利品を分配する。モダイオスはインド総督に任命される。ディオニュソスはティルスへ旅し、その都市を賞賛し、ヘラクレスからその建国の物語を聞く。
第41巻– この巻では、ベロエ（ベイルート）の神話的な歴史が語られています。詩人は、アフロディーテの娘であるニンフ、ベロエの物語を語ります。彼女の誕生と成長が描かれています。アフロディーテはベイルートの運命を知るためにハルモニアへ行き、アウグストゥス帝時代のローマ帝国におけるベイルートの将来の繁栄を予言します。
第42巻– ディオニュソスとポセイドンは共にベロエに恋をする。ディオニュソスは恋に落ち、森の中を彼女を追いかけ、パンと出会い、自らの能力を披露してニンフを口説く。ディオニュソスとポセイドンは、ベロエを巡って争うことを決意する。
第43巻– ポセイドンの海の神々の軍勢とディオニュソスの軍勢が戦う。ゼウスはベロエの手をポセイドンに渡し、ポセイドンはディオニュソスを慰める。
第44巻– ディオニュソスがテーベに到着するが、ペンテウスは彼の儀式を拒否し、ディオニュソスを逮捕する。復讐の女神たちがペンテウスの宮殿を襲撃し、アガヴェーとその姉妹たちは狂気に陥る。
第45巻– テイレシアスとカドモスはディオニュソスをなだめようとするが、ペンテウスがディオニュソスを攻撃し、ディオニュソスはペンテウスにティレニアの海賊の物語を語る。ペンテウスはディオニュソスを投獄するが、ディオニュソスは宮殿を破壊して脱出する。
第46巻– ディオニュソスはペンテウスを騙して、狂乱状態にある彼の母と叔母たちをスパイさせ、その結果、彼女たちに殺される。
第47巻–ティアソス号がアテネに到着し、街は歓喜に沸く。ディオニュソスはイカリオスにブドウ栽培を教え、農夫は隣人にワインを振る舞う。酔った人々はイカリオスを殺害する。イカリオスの娘エリゴネは夢で知った父の死体を見つけ、首を吊るが、ゼウスによって星座にされる。アリアドネはテセウスに捨てられたことを嘆き、ディオニュソスは彼女と結婚する。ディオニュソスはアルゴスの女たちを、自分の儀式を拒否した子供たちを殺すように仕向ける。ペルセウスはヘラに唆されてバッカスの信者たちを攻撃し、アリアドネを石に変えてしまう。その後、アルゴス人はヘルメスの要求によりディオニュソスの儀式を受け入れる。
第48巻– ヘラはガイアに祈り、ガイアは息子である巨人たちを奮い立たせてディオニュソスと戦わせ、巨人たちは殺される。ディオニュソスはシトン王の娘パレーネとレスリングをして彼女の心を射止め、勝利すると王を殺す。ディオニュソスは小アジアに行き、ニンフのアウラに出会う。アウラは美人コンテストでアルテミスと競い合い、アルテミスは意地悪にもネメシスにディオニュソスをアウラに恋させて追いかけさせる。アリアドネは夢の中でディオニュソスに現れ、彼が自分を忘れたと訴える。ディオニュソスは眠っているアウラを強姦し、アウラは目覚めると狂乱して羊飼いを虐殺し、アフロディーテの神殿を破壊する。アルテミスは妊娠したアウラを嘲笑し、ニカイアは彼女が双子を出産するのを手伝い、その双子にちなんでディンディモン山が名付けられる。アウラはライオンに子供たちを食べさせようとするが、子供たちは救われ、アウラは泉へと姿を変える。子供たちのうちの一人、イアッコスはアテナに捧げられ、アリアドネの冠は星座となり、ディオニュソスはオリンポス山の王座に就く。