トロイ戦争

トロイ戦争は、紀元前12世紀または13世紀頃に起こったギリシャ神話の伝説的な紛争です。この戦争は、トロイのパリスがスパルタ王メネラオスの夫からヘレネを奪った後に、アカイア人（ギリシャ人）がトロイの街に対して起こしたものです。この戦争はギリシャ神話の中でも最も重要な出来事の一つで、多くのギリシャ文学作品、最も有名なのはホメロスの『イリアス』です。『イリアス』の中核部分（第2巻 - 第23巻）は、10年に及ぶトロイ包囲の10年目の4日2夜の期間を描写しています。『オデュッセイア』は、戦争の英雄の一人であるオデュッセウスの帰路の旅を描いています。戦争のその他の部分は、一連の叙事詩で描写されており、断片的に生き残っています。この戦争のエピソードは、ギリシャ悲劇やその他のギリシャ文学作品、そしてウェルギリウスやオウィディウスを含むローマの詩人の題材となった。

古代ギリシャ人は、トロイはダーダネルス海峡の近くにあり、トロイ戦争は紀元前13世紀または12世紀の歴史的出来事であると信じていました。19世紀半ばまでには、戦争と都市は非歴史的であると広くみなされていましたが、1868年にドイツの考古学者ハインリヒ・シュリーマンはフランク・カルバートと会い、トロイは現在のトルコのヒサルリクにあったとシュリーマンを説得しました。^[1]シュリーマンらが行った発掘調査に基づいて、この主張は現在ほとんどの学者に受け入れられています。^{[2] [3]}

トロイ戦争の史実性は未解決の問題である。多くの学者は物語に歴史的な核心があると考えているが、これは単にホメロスの物語が青銅器時代のミケーネ文明のギリシャ人による様々な包囲戦や遠征の物語の融合であるという意味かもしれない。トロイ戦争の物語が特定の歴史的紛争に由来すると信じる人々は通常、その年代を紀元前12世紀または11世紀とし、エラトステネスが示した紀元前1194-1184年という日付を好むことが多い。これはトロイ7の壊滅的な火災^[4]と後期青銅器時代の崩壊の考古学的証拠とほぼ一致する。

トロイ戦争の出来事は、ギリシャ文学の多くの作品に見られ、ギリシャ芸術の無数の作品に描かれている。戦争の出来事全体を語る単一の権威あるテキストは存在しない。代わりに、物語はさまざまな情報源から集められており、その中には出来事について矛盾したバージョンを報告するものもある。最も重要な文学的情報源は、伝統的にホメロスの作とされている2つの叙事詩、紀元前9世紀から6世紀の間に書かれた『イリアス』と『オデュッセイア』である。 ^[5]各詩は戦争の一部のみを物語っている。『イリアス』はトロイ包囲戦の最後の年の短い期間を扱っているが、『オデュッセイア』はトロイの略奪の後、オデュッセウスが故郷のイタキ島に戻ることを扱っており、戦争の特定のエピソードへの回想がいくつか含まれている。

トロイア戦争のその他の部分は、周期叙事詩としても知られる叙事詩群の詩で語られている。キュプリア、アエティオピス、小イリアス、イリオウ・ペルシス、ノストイ、テレゴニーである。これらの詩は断片的にしか残っていないが、その内容はプロクロスの『クレストマテウス』に含まれる要約から知られている。^[6]周期叙事詩の作者は定かではない。この詩はホメロスの詩が作られた後の紀元前7世紀から6世紀に書かれたと一般的に考えられているが、それ以前の伝承に基づいていると広く信じられている。^[7]

ホメロスの叙事詩と叙事詩群はどちらも口承に由来する。イリアス、オデュッセイア、そして周期叙事詩が作られた後も、トロイ戦争の神話は多くのジャンルの詩や非詩的な物語を通して口承で伝えられた。後代の作家にしか見られない出来事や物語の詳細は口承で伝えられた可能性があり、ホメロスの詩と同じくらい古いものかもしれない。花瓶の絵などの視覚芸術もトロイ戦争の神話が広まったもう一つの媒体だった。^[8]

後世、劇作家、歴史家、その他の知識人たちがトロイ戦争に触発されて作品を創作しました。アテネの三大悲劇作家、アイスキュロス、ソポクレス、エウリピデスは、トロイ戦争のエピソードを描いた数々の劇を書きました。ローマの作家の中で最も重要なのは紀元前1世紀の詩人ウェルギリウスです。彼の『アエネイス』第2巻では、アエネアスがトロイの略奪を物語っています。

伝統的に、トロイ戦争は、ヘラ、アテナ、アフロディーテの女神たちの争いから始まる一連の出来事から生じた。不和の女神エリスは、ペレウスとテティスの結婚式に招待されなかったため、贈り物として「最も美しい者へ」と刻まれた黄金のリンゴを持って現れた。女神たちはそれぞれ、自分が「最も美しい」者であり、リンゴの正当な所有者であると主張した。彼女たちは、羊の群れを世話している羊飼いに判決を下した。女神たちはそれぞれ、若者に好意の見返りとして、力、知恵、愛のいずれかの恩恵を与えると約束した。若者、実際には田舎育ちのトロイの王子パリスは愛を選び、リンゴをアフロディーテに与えた。その報酬として、アフロディーテはスパルタ女王であり、女性の中で最も美しいヘレネをパリスに恋させた。パリスの裁きはヘラとアテナの両方の怒りを買い、ヘレンが夫であるスパルタ王メネラオスのもとを去りトロイのパリスに向かったとき、メネラオスはギリシャのすべての王と王子にトロイとの戦争を呼びかけました。

メネラーオスの兄弟でミケーネ王のアガメムノンは、アカイア軍を率いてトロイに遠征し、パリスの侮辱のために10年間この都市を包囲した。アカ​​イア人のアキレスとアイアス、トロイア人のヘクトールとパリスを含む多くの英雄の死後、この都市はトロイの木馬の策略により陥落した。アカ​​イア人はトロイア人を虐殺したが、一部の女性と子供は残し、奴隷として売り飛ばし、神殿を冒涜したため神々の怒りを買った。無事に故郷に戻れたアカイア人はわずかで、多くは遠方の海岸に植民地を築いた。後にローマ人は、アフロディーテの息子でトロイア人の一人であるアイネイアスに彼らの起源をたどり、アイネイアスが生き残ったトロイア人をイタリアに導いたと言われている。

以下のトロイ戦争の要約は、プロクロスの要約に記載されている出来事の順序に従い、 『イリアス』 、『オデュッセイア』、『アエネイス』とともに、他の著者から得た詳細を補足したものです。

ギリシャ神話によると、ゼウスは父クロノスを倒して神々の王となったが、クロノスは父ウラノスを倒した。ゼウスは妻と妹ヘラに忠実ではなく、多くの関係を持ち、多くの子供が生まれた。ゼウスは地球上の人口が多すぎると考え、モモス^[9]またはテミス^[10]を思い描き、モモスはトロイ戦争を利用して地球上の人口、特に半神の子孫を減らすこととなった^{[11] 。}

これらはヘシオドスの記述によって裏付けられます。

神々は皆、争いによって分裂した。なぜなら、ちょうどそのとき、高みから雷鳴をとどろかせるゼウスは、無限の地上に嵐と暴風を混ぜ合わせるという驚くべき偉業を企てていたからである。そして、彼はすでに、死すべき人間という種族を完全に絶滅させようと急いでおり、半神の命を絶つと宣言し、神々の子らは惨めな人間と交わってはならず、その運命を自分の目で見なければならないと宣言した。しかし、祝福された神々は、以前と同じように、人間とは別に生活し、住まいを持つべきであると宣言した。しかし、不死者と人間から生まれた者には、ゼウスは確かに苦労と悲しみを重ねた。^[12]

ゼウスは、ヘラクレスがコーカサスから解放した後、テミス^[13]かプロメテウス^[14]から、父クロノスのように息子の一人に倒されるであろうことを知ることになった。別の予言では、ゼウスがギリシャ沖の海で一目見て恋に落ちた海のニンフ、テティスの息子が父よりも偉大になるだろうと述べられていた。^[15]これらの理由の1つまたは両方から、^{[16 ]}ゼウスの命令により、または自分を育てたヘラを喜ばせたいと思ったために、テティスは年老いた人間の王、アイアコスの息子ペレウスと婚約した。^[18]

ペレウスとテティスの結婚式には神々全員が招待され、多くの贈り物を持ってきたが^[19]、エリス（不和の女神）だけはゼウスの命令で ヘルメスに門前で止められた。

^[20]侮辱された彼女は、自分の贈り物をドアから投げ捨てた: ^[21]黄金のリンゴ (古代ギリシア語: το μήλον της έριδος ) にはκαλλίστῃ Kallistē (「最も美しい者へ」)という言葉が刻まれていた。 ^[22]そのリンゴはヘラ、アテナ、アフロディーテの所有となった。彼女たちはそのリンゴをめぐって激しく争い、他の神々は他の二人の敵意を買うことを恐れて、誰か一人を支持するような意見を述べようとしなかった。最終的にゼウスはヘルメスに命じて、3人の女神をトロイの王子パリスのもとへ連れて行くよう命じた。パリスは自分の祖先を知らずにイダ山で羊飼いとして育てられていたが、^[23]彼がトロイを滅ぼすという予言があったためであった。^[24]イダの泉で沐浴した後、女神たちはパリスの願いか勝利のためか裸で彼の前に現れた。パリスは女神たちの中から選ぶことができず、女神たちは賄賂に頼った。アテナはパリスに知恵、戦闘技術、そして最高の戦士の能力を、ヘラは政治力とアジア全土の支配を、そしてアフロディーテは世界で最も美しい女性、スパルタのヘレンの愛を彼に提供した。パリスはリンゴをアフロディーテに与え、いくつかの冒険の後、トロイに戻り、そこで彼は王族に認められた。

ペレウスとテティスは息子をもうけ、アキレウスと名付けた。彼は平凡な人生を送った後、老衰で死ぬか、若くして戦場で死んで詩によって不死の身となると予言された。^[25]さらに、アキレウスが9歳のとき、カルカースは彼の助けなしにはトロイは再び陥落できないと予言していた。^[26]多くの資料によると、テティスは幼児の頃、アキレウスを不死にしようとしたという。その一部は、彼女が毎晩彼を火にかざして死すべき部分を焼き払い、昼間は彼にアンブロシアを塗ったが、ペレウスが彼女の行動に気づき、止めたとしている。 ^[27]

この物語のいくつかのバージョンによると、テティスは既にこの方法で何人かの息子を殺しており、ペレウスの行動が息子の命を救った。^[28]他の情報源によると、テティスは冥界に流れる川であるステュクスでアキレスを洗い、彼が水に触れたところはどこでも不死身になったという。^[29]彼女が彼のかかとをつかんでいたため、入浴中に完全には浸からず、そのためかかとが死すべき状態のままで負傷しやすい状態のままだった（そのため、孤立した弱点に対して「アキレスのかかと」という表現が使われている）。彼は成長して、すべての死すべき戦士の中で最も偉大な人物になった。カルカースの予言の後、テティスはアキレスをリュコメーデス王の宮廷にあるスキロス島に隠し、そこで彼は少女に変装した。^[30]戦争の重要な局面で、彼女はヘパイストスが神聖に鍛造した武器を提供することで息子を助けた（下記参照）。

世界で最も美しい女性は、スパルタ王テュンダレオースの娘の一人、ヘレネーでした。彼女の母はレダで、白鳥の姿に変身したゼウスに強姦されたか誘惑されたかのどちらかでした。^[31]レダの4人の子供、2組の双子のうち、どちらがゼウスの子でどちらがテュンダレオースの子であるかについては、さまざまな説があります。しかし、ヘレネーは通常ゼウスの娘とされ、^[32]時にはネメシスが母親であるとされています。^{[33]ヘレネーには}多くの求婚者がいましたが、父親は他の求婚者が激しく報復することを恐れて、そのうちの1人を選ぶことを躊躇しました。

最終的に、求婚者の一人であるイタケのオデュッセウスが、このジレンマを解決するための計画を提案した。テュンダレオスがペネロペへの求婚を支持する代わりに、^[34]テュンダレオスは、ヘレネーの求婚者全員に、誰を選ぶにせよヘレネーの結婚を守ると約束させるよう提案した。求婚者たちは、多少の不満はあったものの、馬の切断された部分に要求された誓約を正式に行った。^[35]

テュンダレオースはメネラオスを選んだ。メネラーオスは彼女の父の政治的選択だった。彼には富と権力があった。彼は謙虚にも彼女のために嘆願することはせず、代わりに弟のアガメムノンを彼のために送った。彼はヘレネーを勝ち取ったらヘカトンブ（100頭の雄牛の犠牲）をアフロディーテに約束していたが、それを忘れて彼女の怒りを買った。^{[36]メネラーオスは、ヘレネーの兄弟である}カストルとポルックスが神になったとき、ヘレネーを女王としてスパルタのテュンダレオースの王位を継承し、 ^[37]アガメムノンがヘレネーの妹クリュタイムネストラと結婚してミケーネの王位を取り戻した。^[38]

パリスは外交使節団を装ってスパルタに行き、ヘレネを連れ戻しトロイに連れ戻そうとした。ヘレネが見上げて彼が宮殿に入ってくるのを見る前に、彼女はキューピッドとしても知られるエロスの矢に射抜かれ、アフロディーテの約束通りパリスを見て恋に落ちた。メネラーオスは叔父のクラテウスを埋葬するためにクレタ島^[39]へ出発していた^{[40] 。}

一説によると、パリスの裁きにまだ嫉妬していたヘラは嵐を送った。^[39]嵐のせいで恋人たちはエジプトに上陸し、そこで神々はヘレネを雲でできた彼女に似たネフェレと入れ替えた。^[41]ヘレネが入れ替わったという神話は紀元前6世紀のシチリアの詩人ステシコロスによるものだが、ホメロスにとってはトロイのヘレネは同一人物だった。その後船はシドンに上陸した。捕まるのを恐れたパリスはしばらくそこで過ごした後、トロイへ航海した。^[42]

パリスによるヘレネ誘拐にはいくつかの前例がある。イオはミケーネから、エウロペはフェニキアから、イアソンはコルキスからメディアを誘拐した。^[43]トロイアの王女ヘシオネーはヘラクレスに誘拐され、サラミスのテラモーンに与えられた。^[44]ヘロドトスによると、パリスはこれらの例に勇気づけられ、ギリシャから妻を盗み、他のケースでは報復がなかったため、報復は期待しなかった。^[45]

ホメロスによれば、メネラオスとその同盟者オデュッセウスはトロイに旅し、外交手段でヘレネを取り戻そうとしたが失敗した。^[46]

メネラーオスはその後、アガメムノンにヘレネーの求婚者たちの誓いを執行するのを手伝ってくれるよう頼んだ。それは、どの求婚者が選ばれてもヘレネーの結婚を守るという誓いだった。アガメムノンは同意し、アカイアの王と王子全員に使者を送り、誓いを守ってヘレネーを取り戻すよう呼びかけた。^[47]

メネラオスとの結婚後、オデュッセウスはペネロペと結婚し、息子テレマコスをもうけた。戦争を避けるために、彼は狂気を装い、畑に塩をまいた。パラメデスは、当時幼児だったテレマコスを鋤の道の前に置いて彼を出し抜いた。オデュッセウスは息子を殺すことを望まず、その場を立ち去った。その結果、彼の正気は明らかになり、戦争に参加せざるを得なくなった。^{[39] [48]}

しかしホメロスによれば、オデュッセウスは最初からこの軍事冒険を支持し、ピュロス王ネストルとともにその地域を旅して軍隊を募集したという。^[49]

スキロス島では、アキレウスは王の娘デイダメイアと情事を起こし、ネオプトレモスという子供をもうけた。^[50]オデュッセウス、テラモニアのアイアース、アキレウスの家庭教師フェニックスがアキレウスを連れ戻しに行った。アキレウスの母は戦争に行かなくて済むように彼を女に変装させたが、ある話によると、彼らがラッパを吹くと、アキレウスは逃げるのではなく侵入者と戦うために槍をつかんで正体を現したという。^[26]別の話によると、彼らは装身具や武器を持った商人に変装し、アキレウスは衣服や宝石ではなく武器を賞賛したため他の女性たちから目立ったという。^[51]

パウサニアスは、ホメロスによればアキレスはスキロス島に隠れたのではなく、トロイア戦争の一環として島を征服したと述べた。^[52]

アカイア軍はまずアウリスに集結した。キプロス王キニュラスを除くすべての求婚者が軍を派遣した。キニュラスはアガメムノンに胸当てを送り、50隻の船を送ると約束したが、実際に送ったのはミグダリオンの息子が率いる1隻の船と粘土で造った49隻だけだった。 ^[53] イドメネウスはトロイに対するミケーネの戦争でクレタ島軍を率いることを望んだが、それは共同指揮官としてのみであり、それが認められた。^[54]最後に到着した指揮官は当時15歳だった アキレスであった。

アポロへの生贄の後、蛇が祭壇から近くのプラタナスの木のスズメの巣に這い出しました。蛇はスズメの母鳥と9羽のひなを食べ、その後石に変えられました。カルカースはこれを戦争の10年目にトロイが陥落する前兆であると解釈しました。^[55]

アカイア人が戦争に出発したとき、彼らは道を知らず、偶然にミシアに上陸した。そこはヘラクレスの息子テレポス王が統治しており、アルカディア人の一団を率いてそこに定住していた。^[56]戦いで、アキレウスはテルサンドロスを殺したテレポスを負傷させた。^{[57] [58]傷}が治らなかったため、テレポスは神託を求めた。「傷はどうなるのか？」神託は答えた。「傷つけた者は癒されるだろう。」その後、アカイア艦隊は出航したが、嵐で散り散りになった。アキレウスはスキロスに上陸し、デイダメイアと結婚した。アウリスで再び新たな集会が開かれた。^[39]

テレポスはアウリスに行き、乞食のふりをしてアガメムノンに傷を治すのを手伝ってくれるよう頼むか^{[59] 、あるいは}オレステスを誘拐して身代金を要求し、傷を治すことを要求した^[60] 。アキレスは医学の知識がないとして拒否した。オデュッセウスは傷を負わせた槍なら治せるはずだと推論した。槍の破片を傷口に当てると、テレポスは治癒した^[61] 。その後テレポスはアカイア人にトロイへの道を示した^{[59] 。}

一部の学者は、テレポス遠征とその解決をトロイ戦争の本編の要素の派生的な再編集とみなしているが、本編の物語の出来事やテーマを先取りする「予備的な冒険」の物語パターンに適合し、したがって「初期かつ不可欠な」ものである可能性が高いとも見られている。^[62]

嵐で散り散りになってから8年後、^[63]千隻以上の艦隊が再び集結した。全員がアウリスに到着すると、風は止んだ。預言者カルカースは、アガメムノンが神聖な鹿か神聖な森の鹿を殺し、自分よりも優れた狩人だと自慢したために女神アルテミスがアガメムノンを罰していると語った。 ^[39]アルテミスをなだめる唯一の方法は、アガメムノンとクリュタイムネストラの娘であるイフィゲニアを生贄に捧げることであると彼は言った。 ^[64]ヘレネーがメネラオスと結婚したときにクリュタイムネストラに託されたヘレネーとテセウスの娘である。 ^[65]

アガメムノンは拒否し、他の指揮官たちはパラメデスを遠征隊の指揮官にすると脅した。^[66]いくつかのバージョンによると、アガメムノンは思い直して犠牲を捧げたが、他のバージョンでは、彼は彼女の代わりに鹿を犠牲にした、または最後の瞬間にアルテミスが少女に同情し、彼女を自分の神殿の乙女として連れて行き、子羊と置き換えたと主張している。^[39] ヘシオドスは、イフィゲニアが女神ヘカテになったと言っている。^[67]

アカイア軍については、『イリアス』第2巻の『船目録』に詳しく記されている。彼らはギリシャ本土、ペロポネソス半島、ドデカネス諸島、クレタ島、イタキ島からの28の部隊で構成され、50人の漕ぎ手を乗せたペンテコンテル船1186隻で構成されていた。トゥキュディデスは^[68] 、伝承によれば船は約1200隻あり、ボイオティア船には120人の漕ぎ手がいたが、ピロクテテスの船には50人の漕ぎ手しかいなかったと述べている。これはおそらく最大と最小の人数だった。これらの数字は総勢7万から13万人を意味する。ビブリオテカには別の船目録があり、多少異なるが数字は一致している。一部の学者はホメロスの目録は青銅器時代のオリジナルの文書であり、おそらくアカイア軍の指揮官の作戦命令書であると主張している。^{[69] [70] [71]}他の人々はそれがホメロスの創作であると信じている。

イリアスの第2巻には、ヘクトール率いるトロイア人自身と、アイネイアース率いるダルダニア人、ゼレウス人、アドラステウス人、ペルコティア人、ペラスゴイ人、トラキア人、キコニア槍兵、パイオーニア弓兵、ハリゾネス人、ミュシア人、フリギア人、マエオニア人、ミレティア人、サルペードーン率いるリュキア人、カリア人など、さまざまな同盟国からなるトロイア同盟国も列挙されている。トロイアの言語については何も述べられていないが、カリア人は特に蛮族語を話すと言われており、同盟軍は多くの言語を話していたため、命令は個々の指揮官によって翻訳する必要があったと言われている。^[72]イリアスではトロイア人とアカイア人は同じ宗教、同じ文化を共有しており、敵の英雄たちは互いに同じ言語で話しているが、これは劇的な効果かもしれない。

ピロクテテスはヘラクレスの友人であり、誰も火をつけなかったヘラクレスの葬儀の薪に火をつけたため、ヘラクレスの弓と矢を受け取った。^[73]彼は7隻の船でトロイア戦争に向かい、アカイア人のために戦うことを計画していた。彼らは補給のためにクリュセ島に立ち寄るか、 ^[74]艦隊の残りとともにテネドス島に立ち寄った。 ^[75]その後、ピロクテテスは蛇に噛まれた。傷は化膿して悪臭を放っていた。オデュッセウスの助言により、アトレイダイ族はピロクテテスにレムノス島に留まるよう命じた。^[39]

メドンはピロクテテスの部下を統率した。テネドスに上陸したアキレスは、母から「そうすれば自分もアポロンに殺される」と警告されていたにもかかわらず、アポロンの息子であるテネス王を殺害した。 ^[76]テネドスからアガメムノンはメネラオスとオデュッセウスからなる使節団をトロイのプリアモス王に派遣し、ヘレネの帰還を求めたが、使節団は拒否された。^[77]

ピロクテテスはレムノス島に10年間滞在した。ソポクレスの悲劇『ピロクテテス』によれば、レムノス島は無人島であったが、それ以前の伝承によれば、そこにはミニアン人が住んでいた。^[78]

カルカースは、船から降りて最初に陸に上がったアカイア人が最初に死ぬだろうと予言していた。^[79]そのため、ギリシャの指導者たちでさえ上陸をためらった。最終的に、ピュラケア人のリーダーであるプロテシラオスが最初に上陸した。^[80]オデュッセウスは、上陸するために自分の盾を投げ捨てることで彼を騙したので、彼は最初に船から飛び降りたものの、トロイの土地に最初に上陸することはなかった。ヘクトールはプロテシラオスとの一騎打ちで殺したが、トロイア人は浜辺を明け渡した。第二波の攻撃で、アキレスはポセイドンの息子キュクノスを殺した。その後、トロイア人は安全な都市の城壁の中に逃げ込んだ。^[81]

城壁はギリシャ軍に対する防衛のための堅固な要塞として機能した。城壁の造りは非常に印象的で、伝説によれば、トロイア王ラオメドンに1年間従軍させられていた間にポセイドンとアポロが建てたとされている。^[82]プロテシラーオスは多くのトロイア人を殺したが、ほとんどのバージョンではヘクトールに殺されたとされている。 ^[83]しかし、他のバージョンでは、アイネイアース、アカーテス、またはエポルボスが彼を殺害したとされている。^[84]アカイア人は彼を神として、トロアデスの向こうのトラキア半島に埋葬した。^[85]プロテシラーオスの死後、彼の兄弟であるポダルケスが彼の軍隊の指揮を執った。

アカイア人はトロイを9年間包囲した。この戦争の部分は現存する資料の中で最も未解明で、戦争の最後の年に起こった出来事について語られることが多い。最初の上陸後、軍は10年目にようやく完全に再集結した。トゥキュディデスは、これは資金不足のためだと推測している。彼らはトロイの同盟国を襲撃し、トラキア半島の耕作に時間を費やした。^[86]トロイは完全に包囲されることはなかったため、小アジア内陸部との連絡は維持されていた。最後の最後まで援軍が到着し続けた。アカイア人はダーダネルス海峡の入り口のみを支配し、トロイとその同盟国は最短地点であるアビドスとセストスを支配し、ヨーロッパの同盟国と連絡を取った。^[87]

アキレスとアイアスはアカイア人の中で最も活動的で、別々の軍隊を率いてトロイア同盟国の領土を襲撃した。ホメロスによると、アキレスは11の都市と12の島を征服した。^[88]アポロドーロスによると、彼はトロアデス地方のアイネイアースの土地を襲撃し、彼の家畜を盗んだ。^[89]彼はまた、リルナッソス、ペダソス、および近隣の都市の多くを占領し、トロイロスを殺した。彼が20歳になればトロイは陥落しないと言われていた。アポロドーロスによると、

彼はまたレスボス島とポカイアを占領し、コロポン、スミルナ、クラゾメナイ、キュメを占領し、その後アイギアロスとテノス、いわゆる百都市を占領した。その後、順にアドラミティウム、シデ、エンディウム、リナエウム、コロネを占領した。またヒポプラシアのテーベとリュルネソス、さらにアンタンドロス、その他多くの都市を占領した。^[90]

カクリデスは、このリストは南にまで広がりすぎている点で間違っているとコメントしている。^{[91]他の資料では、アキレスが}ピシディケの助けを借りてペーダソス、モネニア、^[92]メティムナ（レスボス島）を占領したとされている。^[93]

これらの都市からの略奪品の中には、彼に与えられたリュネッソス出身のブリセイスと、アガメムノンに与えられたヒポプラキアのテーベ出身のクリュセイスが含まれていた。 ^[39]アキレスは、プリアモスの息子リカオーンを捕らえた。 ^[94]彼は父親の果樹園で枝を切っているところだった。パトロクロスは彼をレムノス島で奴隷として売り、^[39]彼はイムブロスのエティオンに買われ、トロイに連れ戻された。パトロクロスの死後、わずか12日後にアキレスは彼を殺害した。^[95]

テラモーンの息子アイアースは、プリアモスの義理の息子であるポリュメストルが王であったトラキア半島を荒廃させた。ポリュメストルは、自分が監護していたプリアモスの子供の一人ポリュドーロスを引き渡した。その後、彼はフリギア王テレウタスの町を攻撃し、一騎打ちで彼を殺し、娘テクメッサを連れ去った。^[96]アイアースはまた、イダ山と田舎の両方でトロイアの羊の群れを狩った。

数多くの陶器の絵画は、文学の伝統には記されていない物語を示唆している。戦争のある時点で、アキレスとアイアスはボードゲーム（ペテイア）で遊んでいた。^{[97] [98]}彼らはゲームに夢中になり、周囲の戦闘には気づかなかった。^[99]トロイア軍は攻撃して英雄たちにたどり着いたが、アテナの介入によってのみ英雄たちは救われた。^[100]

オデュッセウスは穀物を持ってトラキアに送られたが、何も持たずに帰ってきた。パラメデスに軽蔑されたオデュッセウスは、もっと頑張れと挑戦した。パラメデスは出発し、船一杯の穀物を持って帰ってきた。^[101]

オデュッセウスは、息子の命を脅かしたパラメデスを決して許さなかった。復讐のため、オデュッセウスは陰謀を企てた^[102] 。プリアモスからパラメデスに宛てた有罪の手紙を偽造し^[103]、パラメデスの部屋に金を隠した。手紙と金は「発見」され、アガメムノンはパラメデスを反逆罪で石打ちの刑に処した。

しかし、パウサニアスは『キュプリア』を引用して、オデュッセウスとディオメデスが釣りをしていたパラメデスを溺死させたと述べており、ディクテュスは、オデュッセウスとディオメデスが金が入っているという井戸にパラメデスを誘い込み、石打ちで殺したと述べている。^[104]

パラメデスの父ナウプリオスはトロアデスに航海し、正義を求めたが、拒否された。復讐のため、ナウプリオスはアカイア王国を巡り、王たちの妻たちに、彼らがトロイアの妾を連れてきて王位を奪おうとしていると告げた。多くのギリシャ人の妻たちが夫を裏切るよう説得され、最も顕著なのはアガメムノンの妻クリュタイムネストラで、彼女はテュエステスの息子アイギストスに誘惑された。^[105]

上陸から9年目の終わりごろ、アカイア軍は戦闘と補給不足に疲れ、指導者に対して反乱を起こし、帰還を要求した。キュプリアによれば、アキレスは軍に留まるよう強制した。^{[39]アポロドーロスによれば、アガメムノンは、地中からワイン、小麦、油を触って作り出す才能を持つアポロンの息子}アニウスの娘たち、ワイン生産者を連れてきて、軍の補給問題を軽減した。^[106]

アポロンの神官でクリュセイスの父であるクリュセースは、娘の返還を願いにアガメムノンを訪れた。アガメムノンは拒否し、クリュセースを侮辱した。クリュセースは、自分へのひどい仕打ちの復讐をアポロンに祈った。激怒したアポロンは、アカイア軍に疫病を蔓延させた。アガメムノンは疫病を終わらせるためにクリュセイスを返さざるを得なくなり、アキレウスの妾ブリセイスを自分のものにした。アガメムノンに辱められたことに激怒したアキレウスは、もう戦わないと決意した。彼は母テティスにゼウスにとりなしを頼み、アカイア最高の戦士であるアキレウスの不在中、トロイア軍に勝利を与えることに同意した。

アキレスの撤退後、アカイア軍は当初は勝利を収めた。両軍は上陸以来初めて全員集結した。メネラオスとパリスが決闘を繰り広げ、敗れたパリスをアフロディーテが戦場から奪い取ったことで決闘は終わった。休戦協定が破られ、両軍は再び戦闘を開始した。ディオメデスはトロイアの英雄パンダロスを殺し、アエネアスを危うく殺すところだったが、アエネアスは母親のアフロディーテに助けられたことで、アカイア人の間で大きな名声を得た。アテナの助けを借りて、ディオメデスはアフロディーテ神とアレス神に傷を負わせた。しかし、次の日にはトロイア軍はアカイア軍を陣地まで追い返し、アカイアの城壁でポセイドンに止められた。しかし翌日、トロイア軍はゼウスの助けを借りてアカイア軍の陣地に突入し、アカイアの船に火をつけようとした。以前、アキレスは帰還を要請されたが拒否された。しかし、ヘクトールがプロテシラオスの船を焼き払った後、彼は仲間のパトロクロスがアキレスの鎧を着て軍を率いて戦いに行くことを許可した。パトロクロスはトロイア軍をトロイの城壁まで追い返し、アポロンの介入によってのみ都市襲撃を阻止された。その後、パトロクロスはヘクトールに殺され、ヘクトールはパトロクロスの遺体からアキレスの鎧を奪った。

アキレスはパトロクロスの死を悲しみ狂い、復讐としてヘクトールを殺すと誓った。アキレスとパトロクロスの関係が正確にどのようなものであったかは議論の的となっている。^[107]アキレスとパトロクロスは非常に親密であったことは確かであるが、ホメロスは二人を恋人として明示的に描いたことはない。 ^[108]しかし、古代ギリシャ文学、特にアイスキュロス、アイスキネス、プラトンの作品では、二人は恋人として描かれている。^{[109] [110]}彼はアガメムノンと和解し、アガメムノンの手に触れられていないブリセイスを取り戻した。彼はヘパイストス神によって鍛造された新しい武器を受け取り、戦場に戻った。彼は多くのトロイア人を虐殺し、アイネイアースを危うく殺しかけたが、アイネイアースはポセイドンによって救われた。アキレスは河神スカマンドロスと戦い、神々の戦いが続いた。トロイア軍はヘクトールを除いて街に戻ったが、ヘクトールはアテナに騙されて城壁の外に残っていた。アキレスはヘクトールを殺し、その後ヘクトールの遺体を戦車から引きずり出し、トロイア軍に返して埋葬することを拒否した。しかし、遺体はアポロンとアフロディーテによって傷つけられずに済んだ。その後、アカイア人はパトロクロスの葬送遊戯を行った。その後、プリアモスはヘルメスに案内されてアキレスのテントにやって来て、ヘクトールの遺体を返すようアキレスに頼んだ。両軍は死者の埋葬を許可するために一時休戦した。『イリアス』はヘクトールの葬儀で終わる。

ヘクトールの埋葬後まもなく、アマゾーンの女王ペンテシレイアが戦士たちと共に到着した。^[111]オトレラとアレスの娘ペンテシレイアは、誤って妹のヒッポリュテーを殺してしまった。彼女はプリアモスによってこの行為から穢され、^[112]代わりに彼のために戦い、マカーオーン^{[113] (パウサニアスによると、マカーオーンは}エウリュピュロスに殺された) ^[114]を含む多くの者を殺した。また一説によると、アキレス自身も殺したという。アキレスはテティスの要請で復活した。^[115]別の説では、ペンテシレイアはアキレスに殺され、^[116]アキレスは後に彼女の死を悼むことになる。一介の兵士であり、アカイア人の中で最も醜いテルシテスは、アキレスの悲しみを嘲り^[113]、ペンテシレイアの両目をえぐり取った。^[117]アキレスはテルシテスを殺害し、論争の末レスボス島へ航海し、そこでアポロン、アルテミス、レトに犠牲を捧げた後、オデュッセウスによって殺害の罪を償われた。^[116]

彼らが留守の間、ティトノスとエオスの息子であるエチオピアのメムノン[ ^118]が義理の兄弟プリアモスを助けるために軍勢と共にやって来た。^[119]彼はエチオピアから直接来たのではなく、ペルシアのスーサから（その間の全ての民族を征服して）来たか、^{[120]エチオピア人と}インド人の軍隊を率いてコーカサスから来たかのどちらかである。^[121]アキレウスと同じく、メムノンもヘパイストス製の甲冑を身に着けていた。^[122]その後の戦いで、メムノンはアンティロコスを殺した。アンティロコスはメムノンの一撃を受けて父ネストールを救った。^[123]そしてアキレウスとメムノンは戦った。ゼウスは二人の英雄の運命を量ったが、メムノンの体重が乗っていた重りは沈み、^{[124]彼はアキレウスに殺された。 [116] [125]}アキレウスはトロイア人を都市まで追って入り込んだ。神々は、アキレスが自分たちの子らを殺しすぎたのを見て、そろそろ死ぬべきだと考えた。アキレスは、パリスがアポロンの誘導する毒矢を放ったことで殺された。^{[116] [118] [126]}別のバージョンでは、アキレスは、ティムブレイのアポロンの神殿でプリアモスの娘ポリュクセネーと結婚しているときに、パリスに背中（またはかかと）をナイフで刺されて殺された。[ ^127]この神殿は、アキレスが以前トロイロスを殺した場所である。どちらのバージョンでも、アキレスは戦場で無敗だったと述べ、殺人者のいかなる勇敢さも明らかに否定している。アキレスの骨はパトロクロスの骨と混ぜられ、葬式競技が行われた。^[128]アイアースと同様、アキレスは死後もドナウ川河口のレウケ島で生きているとされている。^{[129] [130]}

死んだアキレウスをめぐって激しい戦いが繰り広げられた。アイアースがトロイア軍を抑え、オデュッセウスが遺体を運び去った。^[131]アキレウスの鎧が最も賢い戦士に差し出されたとき、彼の遺体を救った二人が競争相手として名乗り出た。アガメムノンは二人の競争相手を決めるという不公平な義務を引き受けたくなかったので、この争いをトロイアの捕虜に委ね、二人の英雄のうちどちらがトロイア軍に最も危害を加えたかを尋ねた。^[132]あるいは、トロイア人とパラス・アテナが審判を務めた。 ^{[133] [134]}ネストールの助言に従い、スパイが城壁に送られ、会話を盗み聞きした。ある少女はアイアースの方が勇敢だったと言った。

アイアースは英雄ペレウスの息子を戦いから連れ出したが
、この偉大なオデュッセウスはそれを気にしなかった。
これに対して、アテナの計らいで別の者が答えた。
「なぜ、何を言うのですか？理不尽で真実ではない！
男が肩に荷を負わせれば、女性でもそれを運ぶことはできる
が、戦うことはできない。
戦えば恐怖で負けてしまうからだ。」

— アリストパネスに関するスコリアスト、騎士1056とアリストパネスib)

ピンダロスによれば、決定はアカイア人の間で秘密投票によってなされた。^[135]全ての物語のバージョンにおいて、紋章はオデュッセウスに与えられた。悲しみに狂ったアイアスは仲間を殺そうとしたが、アテナは彼に牛とその牧夫をアカイアの戦士と間違えさせた。^[136]狂乱した彼は2頭の雄羊をアガメムノンとメネラオスだと信じて鞭打った。^[137]翌朝、彼は正気に戻り、ヘクトールから与えられた剣に飛び乗って自殺した。剣は彼の唯一の弱点である脇の下を貫いた。^[138]古い伝承によると、彼はトロイア人に殺された。トロイア人は彼が無敵だと見て粘土で攻撃し、粘土で覆われて動けなくなり、餓死した。^[要出典]

10年後、トロイはヘラクレスの弓がなければ陥落できないと予言された^{[139] 。ヘラクレスの弓はリムノス島のピロクテテスの手中にあった。オデュッセウスとディオメデス[140]}はピロクテテスを救出した。彼の傷は癒えていた。^[141]そしてピロクテテスはパリスを射殺した。

アポロドーロスによれば、パリスの兄弟であるヘレノスとデーイポボスはヘレネの手を巡って争った。デーイポボスが勝利し、ヘレノスはトロイを捨ててイダ山に向かった。カルカースはヘレノスがトロイ陥落の予言を知っていると言ったので、オデュッセウスはヘレノスを待ち伏せした。^{[134] [142]}ヘレノスは強制されてアカイア人に、ペロプスの骨を取り戻し、アキレスの息子ネオプトレモスに彼らのために戦うよう説得し、トロイのパラディウムを盗めば勝てると告げた。^[143]

ギリシア軍はペロプスの骨を回収し、^[144]オデュッセウスを派遣して、戦争から逃れるためにスキロス島のリュコメーデス王の宮廷に隠れていたネオプトレモスを救出させた。オデュッセウスはネオプトレモスに父の紋章を与えた。^{[134] [145]テレポスの息子エウリュピュロスは、ホメロスによれば}ケテイオイの大軍を率いて^[146]、アポロドーロスによればヒッタイト人またはミュシア人[ 147 ^]を率いてトロイア軍を救援した。エウリュピュロスはマカーオーン^[114]とペネレオス^[148]を殺したが、ネオプトレモスに殺害された。

オデュッセウスは乞食に変装してトロイに潜入したが、ヘレネーに見破られてしまった。故郷を恋しがっていたヘレネーは^[149]オデュッセウスと共謀した。後にヘレネーの助けを借りて、オデュッセウスとディオメデスはパラディウムを盗んだ。^{[134] [150]}

戦争の終結には、最後の計画が伴っていた。オデュッセウスは新たな策略を考案した。トロイア人にとって神聖な動物である、巨大な中空の木馬である。エペイオスがアテナに導かれて作ったこの木馬は、アポロに捧げられたサンシュユの木立から作られ、 ^{[151] 「}ギリシャ人は、帰還の感謝の捧げ物をアテナに捧げる」と刻まれていた。^[153]中空の木馬には、オデュッセウスが率いる兵士たちが詰め込まれた。[ ^{154 ] 残りの軍は野営地を焼き払い、}テネドスに向けて出航した。^[155]

トロイア人はギリシャ軍がいなくなったのを見て戦争が終わったと信じ、「喜んで馬を町の中に引きずり込んだ」^[156]。彼らは馬をどうするか議論した。ある者は馬を岩から投げ落とすべきだと考え、ある者は馬を燃やすべきだと考え、またある者は馬をアテナに捧げるべきだと言った。^{[157] [158]}

カサンドラとラオコーンはどちらも馬を飼わないよう警告した。^[159]カサンドラはアポロンから予言の才能を授かったが、アポロンから決して信じられないという呪いも受けていた。すると海から蛇が現れ、ラオコーンとその二人の息子のうちの一人を、^[157]ラオコーンとその二人の息子を、^[160]あるいは息子だけを食い尽くした。^[161]この前兆にアイネイアースの信奉者たちは大いに恐れ、イダに撤退した。^[157]トロイア人は馬を飼うことに決め、狂ったように騒ぎ立てて祝った。^{[134]アカイア人のスパイである} シノンは、テネドスに駐留していた艦隊に「真夜中で月が昇っていた」ときに合図を送った。^[162]馬の中から兵士たちが出てきて衛兵を殺した。^[163]

アカイア人は街に入り、眠っている住民を殺害した。大虐殺はその後も日中続いた。

血がどっと流れ、全土がびしょ濡れになった
。トロイア人とその異国の協力者が死んだ。
街の至る所で、血まみれの人々が、苦い死に
打ちひしがれて横たわっていた。^[164]

絶望に駆られたトロイア軍は、無秩序で指揮官もいないにも関わらず、激しく反撃した。戦闘が最高潮に達すると、一部の者は倒れた敵の服を着て、混乱した市街戦で奇襲攻撃を開始した。他の防衛軍は、暴れまわる攻撃軍に屋根瓦やその他重いものを投げつけた。しかし見通しは暗く、最終的に残った防衛軍は都市全体とともに壊滅した。

ネオプトレモスは、中庭のゼウスの祭壇に避難していたプリアモスを殺した。^{[157] [165]}メネラーオスは、パリスの死後、ヘレネーの夫であるデーイポボスを殺し、ヘレネーも殺そうとしたが、彼女の美しさに圧倒されて剣を投げ捨て、^[166]彼女を船に連れ去った。^{[157] [167]}

小アイアースは、アテナの祭壇でカサンドラが像にしがみついている間に彼女を強姦した。アイアースの不信心さのため、オデュッセウスに唆されたアカイア人は彼を石打ちで殺そうとしたが、彼はアテナの祭壇に逃げ込み、助かった。^{[157] [168]}

メネラオスとオデュッセウスがヘレネの返還を求めた際に彼らを歓待し、またそれを主張したアンテノールは、家族とともに助命された。 ^[169]アイネイアースは父親を背負って逃げたが、アポロドーロスによれば、彼の信心深さゆえに逃亡を許された。^[165]

ギリシャ人はその後、都市を焼き払い、戦利品を分け合った。カサンドラはアガメムノンに与えられた。ネオプトレモスはヘクトールの妻アンドロマケを、オデュッセウスはプリアモスの妻ヘカベを与えられた。 ^[170]

アカイア人^[171]はヘクトールの幼い息子アステュアナクスをトロイの城壁から投げ落とした^[172]。これは残酷さと憎しみからか^[173]、あるいは王家の血統を絶ち、息子の復讐の可能性を恐れたためだった^[174] 。彼ら（通常の伝承ではネオプトレモス）はまた、トロイの王女ポリュクセネーをアキレスの墓の上で生贄に捧げた^{[175] 。}

テセウスの母でありヘレネーの侍女の一人であったアイトラ^[176]は、孫のデモポンとアカマスによって救出された。^{[157] [177]}

神々はアカイア人による神殿の破壊やその他の冒涜行為に激怒し、ほとんどの船が帰還しないことを決定した。テノス島沖で帰還中の艦隊に嵐が襲来した。ナウプリオスは息子パラメデスの殺害への復讐として、カフェレウス岬（今日ではエヴィア島のカヴォ・ドーロとしても知られる）に偽の灯台を設置し、多くの船が難破した。^[178]

• アガメムノンは、嵐のあと、カサンドラを連れ、無事にアルゴスに帰還した。彼とカサンドラは、アイギストス（物語の最も古いバージョンでは）またはクリュタイムネストラ、あるいはその両方によって殺害された。エレクトラとオレステスは後に父親の仇討ちをしたが、オレステスは復讐の女神たちに追われた。
• トロイで最も行儀がよく略奪に参加しなかったネストルは、迅速かつ安全に帰還できた唯一の英雄であった。 ^[179]戦争を生き延びた彼の軍隊の者たちも彼と共に無事に帰還したが、後に出発して南イタリアのメタポンティウムに植民地を築いた。^[180]
• 他の神々よりも神々の怒りに耐えた小アイアースは、二度と戻ってこなかった。彼の船はアテナが送った嵐によって難破し、アテナはゼウスの雷を借りて船を粉々に引き裂いた。乗組員はなんとか岩の上に着陸したが、ポセイドンが岩を叩き、アイアースは海に落ちて溺死した。彼はテティスによってミコノス島^[181]またはデロス島^[182]に埋葬された。
• テラモーンの息子でアイアスの異母兄弟であるテウクロスは、異母兄弟の死について父から裁判にかけられた。彼は父から勘当され、サラミス島に戻ることを許されなかった。彼はペイレウスのフレアティス近くの海上にいた。^[183]​​ 彼は無罪となったが、死体や武器を返さなかったため過失で有罪となった。彼は軍隊（彼らは妻を連れ去った）と共に出発し、キプロスにサラミスを建設した。^{[184]アテネ人は後に、彼の息子が王国をテセウスの息子たちに（}メガラにはではなく）残したという政治的神話を作り上げました。
• ネオプトレモスは、陸路を旅するときに同行したヘレノスの助言に従い、常にアンドロマケを伴っていた。彼はオデュッセウスに会い、二人はアキレウスの師であるフェニックスをキコニア人の地に埋葬した。彼らはその後、モロシア人の地（エピロス）を征服し、ネオプトレモスはアンドロマケとの間にモロッソスという子をもうけ、後に彼に王位を与えた。^[185]こうしてエピロスの王たちは自分たちの血統はアキレウスに由来すると主張し、母親がエピロス王家の出身であるアレクサンダー大王もそうした。アレクサンダー大王とマケドニアの王たちもまた、自分たちはヘラクレスの子孫であると主張した。ヘレノスはモロシアに都市を建設して住み、ネオプトレモスは母デイダメイアを妻として与えた。ペレウスの死後、彼はフティアの王位を継承した。 ^{[186]彼はメネラーオスの娘}ヘルミオネーをめぐってオレステス（アガメムノンの息子）と争い、デルポイで殺されて埋葬された。^[187]ローマ神話では、プティア王国はアンドロマケと結婚したヘレノスによって占領された。彼らはトロイアの難民たちを歓待し、放浪中にそこを訪れたアエネアスもその一人である。
• ディオメデスは最初、リュキアの海岸で嵐に遭い、リュコス王によってアレス神への生贄にされるところだったが、王の娘カリロエが彼を憐れみ、脱出を手助けした。^[188]その後、彼は偶然アッティカのファレロンに上陸した。アテネ人は彼らが同盟国であることを知らず、攻撃した。多くの人が殺され、デモポンがパラディウムを奪った。^{[189]彼は最終的に}アルゴスに上陸し、そこで妻のアイギアレイアが姦通しているのを発見した。嫌気がさしてアイトリアに向かった。^{[190]後の伝承によると、彼はいくつかの冒険をし、南イタリアに}カヌシウムとアルギュリッパを建設した。^[191]
• ピロクテテスは反乱により町を追われ、イタリアに移住し、クロトンとトゥリイの間にペティリア、オールド・クリミッサ、チョーネの町を建設した。^[192]レウカノ人との戦争の後、彼はそこに放浪者アポロンの聖域を建設し、弓を捧げた。^[193]
• ホメロスによると、イドメネウスは無事に家に着いた。^[194]後に別の言い伝えが生まれた。戦争の後、イドメネウスの船は恐ろしい嵐に見舞われた。イドメネウスはポセイドンに、もしポセイドンが船と乗組員を救ってくれたら、家に帰ったら最初に見た生き物を犠牲にすると約束した。彼が最初に見た生き物は息子であり、イドメネウスは当然その息子を犠牲に捧げた。神々は彼が息子を殺したことに怒り、クレタ島に疫病を送った。彼の民は彼をイタリアのカラブリアに追放し、 ^[195]その後小アジアのコロフォンに送り、そこで彼は亡くなった。^[196]下級アカイア人のうち、家にたどり着いた者はほとんどいなかった。

オデュッセイアによると、メネラーオスの艦隊は嵐でクレタ島とエジプトに流されたが、風が穏やかだったため出航することができなかった。^[197]彼の船のうち5隻だけが生き残った。^[179]メネラーオスは、安全な航海を保証するためにどの神にどのような犠牲を捧げなければならないかを知るために、形を変える海の神プロテウスを捕まえなければならなかった。 ^[198]いくつかの物語によると、パリスに連れ去られたヘレネーは偽物であり、本物のヘレネーはエジプトにいて、そこでメネラーオスと再会した。プロテウスはまた、メネラーオスが死後エリュシオン（天国）に行く運命にあると告げた。メネラーオスはトロイを去ってから8年後にヘレネーを連れてスパルタに戻った。^[199]

アガメムノンはカサンドラを連れてアルゴスに帰った。妻のクリュタイムネストラ（ヘレネーの妹）は、アガメムノンの従弟で、アガメムノン自身がアルゴスを奪還する前にアルゴスを征服していたテュエステスの息子アイギストスと情事を抱いていた。おそらくイフィゲニアの死への復讐から、クリュタイムネストラは恋人とアガメムノンを殺害しようと企んだ。カサンドラはこの殺害を予見し、アガメムノンに警告したが、アガメムノンは彼女を無視した。アガメムノンは、さまざまな説によると、宴会中か入浴中に殺害された。^{[200]カサンドラも殺害された。 [201]}アガメムノンの息子オレステスは留守だったが、戻ってきて妹のエレクトラと共謀し、父の復讐を企てた。^[202]彼はクリュタイムネストラとアイギストスを殺害し、父の王位を継承した。^{[203] [204]}

オデュッセウスが故郷のイタカ島へ向かう10年間の旅は、ホメロスの『オデュッセイア』に描かれている。オデュッセウスと部下たちは進路を外れ、アカイア人には知られていない地へと吹き飛ばされた。そこでオデュッセウスは、キュクロプスの ポリュペモスとの有名な遭遇や、冥界の予言者テイレシアスとの謁見など、多くの冒険を経験した。トリナキア島では、オデュッセウスの部下が太陽神ヘリオスに捧げられた牛を食べた。この冒涜の罪でオデュッセウスの船は破壊され、部下全員が死亡した。オデュッセウスは牛を食べていなかったため、生きることを許され、オギュギア島に流れ着き、ニンフのカリュプソと共にそこで暮らした。7年後、神々はオデュッセウスを故郷に送ることに決めた。彼は小さないかだに乗って、パイアキア人の故郷であるスケリアまで航海し、そこでイタキ島までの船旅を許可された。

故郷に着くと、オデュッセウスは年老いた乞食に変装して旅をした。膝の上で死んだ飼い犬のアルゴスがオデュッセウスだと気付いた。そして、20年間留守にしていた間、数え切れないほどの求婚者たちがオデュッセウスの食べ物を食べ、財産を浪費していたにもかかわらず、妻ペネロペが自分に忠実であったことを知った。息子のテレマコス、アテナ、豚飼いのエウマイオスの助けを借りて、オデュッセウスは求婚者たちを殺したが、メドンと地元の歌手でペネロペに対抗する求婚者たちを助けるしかなかったペーミオスだけは殺した。ペーミオスはオデュッセウスが自分であることを確かめるために、弦を張っていないリカーブ弓でオデュッセウスを試し、オデュッセウスはペーミオスを許した。 ^[205]翌日、求婚者たちの親族がオデュッセウスに復讐しようとしたが、アテナに止められた。

テレゴニーはオデュッセイアの続きで、死んだ求婚者たちの埋葬から始まり、オデュッセウスの死まで続く。^[206]オデュッセウスの帰還から数年後、オデュッセウスとキルケーの息子テレゴノスがイタケ島にやって来て島を略奪した。オデュッセウスは襲撃を撃退しようとしたが、気づかれずに息子に殺された。父を殺したことに気づいたテレゴノスは、テレマコスとペネロペとともに遺体を母キルケーの元に運んだ。キルケーは彼らを不死にした。その後、テレゴノスはペネロペと結婚し、テレマコスはキルケーと結婚した。

トロイアの生存者アエネイアスの旅と、トロイア難民をイタリアに再定住させたことが、ウェルギリウスのラテン叙事詩『アエネイス』の主題である。アウグストゥスの時代に執筆されたウェルギリウスは、『アエネイス』 12巻のうちの2巻で、主人公にトロイア陥落の一人称の記述をさせている。『イリアス』には登場しないトロイの木馬は、ウェルギリウスの記述によって伝説となった。

アイネイアースは、息子のアスカニオス（ユルスとも呼ばれる）、トランペット奏者のミセヌス、父のアンキス、治癒師のイアピクス、忠実な仲間のアカーテス、そして案内役のミマスを含む一団の生存者を率いて街から脱出する。妻のクレウサは街の略奪中に殺される。アイネイアースはトロイのラレスとペナテスも運んでいるが、これらは歴史上のローマ人がローマ自身の安全を保証するものとして保存していると主張していた。

トロイアの生存者たちは数隻の船で脱出し、どこか別の場所に新しい故郷を築こうとした。彼らは近隣のいくつかの国に上陸したが、そこは住みにくい場所であることがわかり、ついに神託によって先祖の土地に戻らなければならないと告げられる。彼らは最初、ダルダノスがかつて定住したクレタ島に定住しようとしたが、そこはイドメネウスを追い払ったのと同じ疫病で荒廃していた。彼らはヘレノスとアンドロマケが率いる植民地を見つけたが、留まることは断った。7年後、彼らはカルタゴに到着し、そこでアエネアスはディド女王と情事を持つ（伝承によればカルタゴは紀元前814年に建設されたため、数百年前にトロイア難民が到着したことは神話の伝承における年代順の困難さを露呈させる）。最終的に神々はアエネアスに先へ進むよう命じ、彼と彼の民はイタリアのテヴェレ川河口に到着する。ディドーは自殺し、アエネアスによる裏切りは、ポエニ戦争で表れ、ローマの覇権につながったローマとカルタゴ間の長きにわたる敵意の一要素とみなされた。

クマエでは、シビュラがアイネイアスを典型的な冥界への下りへと導きます。そこでは亡き父の亡霊が案内役を務めます。この『アエネイス』はダンテに直接影響を与え、ダンテはウェルギリウスを語り手の案内役として演じています。アイネイアスは、自分が建国する義務があったローマの将来の威厳のビジョンを与えられ、現世に戻ります。彼は地元の王ラティヌスと和解の交渉を行い、その娘ラウィニアと結婚します。これが地元の他の部族との戦争の引き金となり、アイネイアスとラウィニアの息子シルウィウスが統治するアルバ・ロンガの集落の建国に至りました。ローマ神話は、2つの異なる建国神話の調和を試みました。300年後、より有名な伝承では、ロムルスが弟レムスを殺害した後にローマを建国しました。ローマのトロイ起源は、ユリウス・カエサルのプロパガンダにおいて特に重要になった。カエサルの一族は、アエネアスの息子ユルス（ラテン語の氏名ユリウスの由来）を通じてウェヌスの子孫であると主張していた。また、アウグストゥスの治世中も重要だった（例えば、ユリウス＝クラウディウス朝が頻繁に発表したイリアカエ表や「トロイゲーム」を参照）。

この戦争は古代ギリシア人の間では神話時代の最後の出来事、あるいは歴史時代の最初の出来事と考えられていたため、トロイ陥落の日付はいくつか挙げられている。それらは通常、王の系図に由来している。エフォロスは紀元前1135年、^[207] ソシビオスは紀元前1172年、^[208]エラトステネスは紀元前1184年/紀元前1183年、^[209] ティマイオスは紀元前1193年、^[210]パロス大理石は紀元前1209年/紀元前1208年、^[211] ディカイアルコスは紀元前1212年、^[212]ヘロドトスは紀元前1250年頃、^[213]エレテスは紀元前1291年、^[214]ドゥーリスは紀元前1334年としている。^[215]正確な日付については、エフォロスはタルゲリオン23/24日（5月6日または7日）、ヘラニコスはタルゲリオン12日（5月26日）としているが、 ^[216]シロフォリオン23日（7月7日）やポナモス23日（10月7日）とする者もいる。

ホメロスが描写する栄光に満ちた豊かな都市は、 20世紀の多くの作家によってトロイVIであると信じられており、紀元前1275年頃におそらく地震によって破壊された。その後継都市であるトロイVIIaは紀元前1180年頃に破壊された。長い間、より貧しい都市とみなされ、ホメロスのトロイの候補からは除外されていたが、1988年の発掘調査以来、最も可能性の高い候補と見なされるようになった。^{[217] [218] [219]}

トロイ戦争が史実かどうか、そもそも起こったのかどうか、もしトロイが存在したとしたらどこにあったのかなどについては、いまだに議論の的となっている。古代ギリシア人の多くはこの戦争は歴史的出来事だと考えていたが、多くの人はホメロスの詩が詩の要求に合わせて出来事を誇張したものだと信じていた。例えば、批判的なことで知られる歴史家トゥキュディデスは、この戦争は事実であると考えているものの、1,186隻の船がトロイに送られたかどうかについては疑問を抱いている。エウリピデスは、トロイ戦争を含め、ギリシア神話を勝手に変え始めた。西暦100年ごろ、ディオ・クリュソストムスは、この戦争は歴史的ではあるものの、トロイア人の勝利で終わり、ギリシア人はその事実を隠そうとしたのだと主張した。^[220] 1870年ごろ、西ヨーロッパではトロイ戦争は起こっておらず、トロイも存在しなかったというのが一般的な見解であった。^[221]その後、ハインリヒ・シュリーマンは、彼と他の人々がトロイであると信じていたヒサルリク、チャナッカレ、そしてギリシャのミケーネ都市の発掘を世に広めました。今日、多くの学者は、トロイ戦争がトロイの都市に対するギリシャの遠征の歴史的核心に基づいていることに同意していますが、ホメロスの詩が戦争の実際の出来事を忠実に表現していると主張する人はほとんどいません。

2001年11月、地質学者ジョン・C・クラフトと古典学者ジョン・V・ルースは、1977年に開始されたこの地域の地質調査の結果を発表しました。^{[222] [223] [224]}地質学者は、現在の地質を『イリアス』やその他の古典文献、特にストラボンの『地理学』に記載されている風景や海岸の特徴と比較しました。彼らの結論は、シュリーマンが特定したトロイの位置（およびギリシャ軍の陣営などの他の場所）、地質学的証拠、および『イリアス』の地形の記述や戦いの記述の間には常に一貫性があるというものでしたが、もちろんこれは偶然の可能性もあります。

20世紀以来、学者たちはトロイ戦争の時代のヒッタイトとエジプトの文書に基づいて結論を導き出そうとしてきた。それらの文書は当時の地域の政治状況を大まかに説明しているが、この特定の紛争が実際に起こったかどうかについての情報は限られている。アンドリュー・ダルビーは、トロイ戦争は何らかの形で起こった可能性が高いため歴史に基づいているが、その真の性質は不明であると指摘している。 ^[225]タワガラワ書簡には、海（エーゲ海）の向こう側にあり、ミレトスと同一視されるミリワンダを支配するアヒヤワ王国（アカイア、またはギリシャ）について言及されている。また、この書簡や他の書簡には、ウィルサ（イリオスまたはイリウム）の都市を含む22の都市と国からなるアスワ連合についても言及されている。ミラワタ書簡は、この都市がアスワ連合の北、セハ川の向こう側にあることを示唆している。ウィルサとイリウム（トロイ）の同一視は常に議論の的となっているが、1990年代には大多数の支持を得た。アラクサンドゥ条約（紀元前 1280年頃）では、この都市の王はアラクサンドゥと名付けられており、イリアス（他の作品も含む）におけるパリスの名はアレクサンダーである。アヒヤワ王に宛てられたタワガラワ書簡（紀元前1250 年頃）には、次のように書かれている。「今、我々は戦争を起こしたウィルサの件で合意に達したので…」^[226]

かつてヒッタイトの支配下にあったアスワ連合は、エジプトとヒッタイトの間のカデシュの戦い(紀元前 1274年頃) の後に離反した。紀元前1230年、ヒッタイト王トゥドハリヤ4世(紀元前 1240年頃- 1210年頃) はこの連合に対して戦役を行った。アルヌワンダ3世(紀元前 1210年頃- 1205年頃)の治世下、ヒッタイトはエーゲ海沿岸の支配地を放棄せざるを得なくなった。トロイ戦争はアヒヤワ王とアスワ連合との間の紛争であった可能性がある。この見解は、戦争全体にミュシア上陸 (およびテレフスの負傷)、アキレスの北エーゲ海での作戦、テラモニアのアイアスのトラキアとフリギアでの作戦が含まれていることから支持されている。これらの地域のほとんどはアスワの一部であった。^{[70] [227]}アカイアの英雄のほとんどが故郷に戻らず、他の場所に植民地を築いたのは、彼らが長い間故郷を離れていたためだとトゥキュディデスは解釈した。^[228]今日では、ほとんどの学者が従っている解釈は、ミケーネ時代末期の混乱によって土地を追われたアカイアの指導者たちが、トロイア戦争の亡命者の子孫であると主張することを好んだというものである。^[229]

これらの出来事からインスピレーションを得て、ここに挙げきれないほど多くの文学作品が生まれました。トロイの包囲戦は多くの芸術作品にインスピレーションを与えましたが、最も有名なのは包囲戦の最後の年を舞台にしたホメロスの『イリアス』です。他にも、エウリピデスの『トロアデス』、ジェフリー・チョーサーの『トロイロスとクリセイド』、ウィリアム・シェイクスピアの『トロイロスとクレシダ』、サミュエル・コスターの『イフィゲニアとポリュクセネー』、ユースト・ファン・デン・フォンデルの『パラメデス』、エクトル・ベルリオーズの『トロイアの人々』などがあります。

トロイ戦争を題材にした映画には、『トロイのヘレン』（1956 年）、『トロイの木馬』（1961 年）、『トロイ』（2004 年）などがあります。この戦争は、多くの書籍、テレビ シリーズ、その他の創作作品でも取り上げられています。

• トロイ戦争はあったか？2012年12月28日アーカイブ、Wayback Machineおそらくそうだろう。アメリカ考古学協会の出版物『考古学』より。2004年5月/6月
• ギリシャ神話のトロイ戦争リンク
• トロイ戦争の伝説。2007年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• トロイ戦争の死すべき女たち。2014年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• トロイ戦争の史実 トロイの位置とテウトラニア市との関連の可能性。2011 年 11 月 23 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ギリシャ青銅器時代「トロイ戦争」
• トロイ戦争：ホメロスの『イリアス』の序章。2019年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• BBC オーディオ ポッドキャストメルヴィン ブラッグがエディス ホールらに、戦争の歴史性、歴史、考古学についてインタビューします。[再生]
• ウォーバーグ研究所図像データベース（トロイ戦争に関連する約 2500 枚の画像）
• トロイ戦争終結の新たな天文学的年代測定、地中海考古学と考古測定学、2020年10月28日アーカイブ、Wayback Machine