モロッソス人

後期青銅器時代、モロッソス人はピンドス山脈の中央部と西部の大部分に居住していたと考えられている。^{[ 9 ]}彼らは原ギリシャ語の分裂後、ミケーネ時代（紀元前1600～1100年）に知られていたギリシャ部族の一つであった。 ^{[ 10 ]}ポゴニ地域は、その時代に遡る多数の墳丘墓がこの地域で発見されていることから、モロッソス部族の中心地とみなされている。^{[ 11 ]}彼らは当初、中央エピルスの河川流域や湖畔地域に点在する、壁のない小さな集落、カタ・コマに住んでいた。これらの集落の中で最も発掘が進んでいるのは、紀元前13～12世紀に設立されたコニツァ渓谷のアオス川とヴォイドマティス川の合流点にあるリアトヴニと、ヴィツァ（紀元前9世紀から）である。^{[ 12 ]}リアトヴニの最古の埋葬地では、ミケーネ時代の武器が発掘された。このモロッソス人の墓地は合計103の埋葬からなり、紀元前5世紀後半から4世紀前半まで使用されていた。^{[ 13 ]}ポゴニのクツォクラノでも、大規模なモロッソス人の墓地が発見された。^{[ 14 ]}

モロッソス人は、小アジアのイオニア海岸への植民期（紀元前1020～900年）に同地に到達したギリシャ人植民者の中にも含まれていた。^{[ 15 ] [ 16 ]}モロッソス人のエピロスへの拡大は、おそらく紀元前6世紀初頭に始まった。そのため、歴史家ヘカタイオス（紀元前550～ 476年頃）の時代から、同地域で有力な勢力となっていた。 ^{[ 17 ]}彼らの拡大は主にテスプロティア人に向けて行われた。しかし、近隣のカオニア人も牧草地の一部を失ったが、グラムモス（古代ボイオン）からオフリド・プレスパの南西に広がる地域を支配し続けた。 ^{[ 18 ]}

エピロス人は伝統的にコリント人と友好的な関係にあったが、紀元前5世紀、タリュプスの治世末期にモロッソス人は親アテナイ政策を採用した。この変化は貿易にも影響を与えた。^{[ 19 ]}

紀元前385年、イリュリア人の支援を受けてシラクサのディオニュシオスの宮廷に追放されたモロッシア王アルケタスは、自分を打倒したモロッシア王朝の一派を攻撃し、権力を奪取しようとした。^{[ 20 ]}ディオニュシオスはイオニア海全域を支配する計画を立てていた。スパルタは介入し、バルディリス率いるイリュリア人を追放した。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} 2,000人のギリシャ重装歩兵と500着のギリシャの鎧の支援があったにもかかわらず、イリュリア人はスパルタ人（アゲシラオス率いる）に敗北したが、その前に地域を荒らし、15,000人のモロッシア人を殺害した。^{[ 23 ]}アルケタスは最終的に権力を回復し、モロッシア王国をアテネ（スパルタの伝統的な敵）に近づけることに成功した。

支配者であったモロッソス・エアキダイ王朝は、紀元前370年頃にエピロスで最初の中央集権国家を築き、ライバル部族を犠牲にして勢力を拡大した。エアキダイは、イリュリア人の襲撃という共通の脅威に対抗するため、ますます強大になるマケドニア王国と同盟を結び^{[ 24 ]}、紀元前359年には、エピロスのアリュッバスの姪であるモロッソスの王女オリュンピアスが、マケドニア王フィリッポス2世（在位：紀元前359年～336年）と結婚した。彼女は後にアレクサンドロス大王の母となる。アリュッバスの死後、マケドニアのアレクサンドロス大王の叔父であるモロッソスのアレクサンドロスが、エピロス王の称号で王位を継承した^{[ 25 ]}。

紀元前334年、アレクサンドロス大王がアジアに渡った頃、モロッシア人のアレクサンドロス1世は、近隣のイタリック部族に対抗するため、マグナ・グラエキア（タラス）のギリシャ都市を支援する遠征隊を率いて南イタリアに進軍した。戦場ではいくつかの成功を収めたものの、紀元前331年のパンドシアの戦いでイタリック部族連合軍に敗れた。

紀元前360年の別のイリュリア人の攻撃では、モロッシア王アリュンバス（またはアリッバス）は非戦闘員をアイトリアに避難させ、イリュリア人に自由に略奪させた。この策略は功を奏し、モロッシア人は略奪品で身動きが取れないイリュリア人を襲撃し、打ち破った。^{[ 23 ] [ 26 ]}

紀元前330年、アレクサンドロス・モロッシアヌスの死後、「エピロス」という用語がモロッシアヌス王朝の指導の下、古代ギリシアの記録に初めて単一の政治単位として登場する。その後、エピロスの3つの主要な部族グループの貨幣発行は終了し、「エピロス」という銘文が刻まれた新しい貨幣が発行された。^{[ 27 ]}

アレクサンドロス1世の死後、後を継いだエピロスのアイアキデスはカッサンドロスに対抗してオリンピアスの側を取ったが、紀元前313年に廃位された。

アイアキデスの息子ピュロスは紀元前295年に王位に就いた。紀元前295年、ピュロスは王国の首都をパサロンからアンブラキアに移した。紀元前290年頃、ピュロスはドードーナを領土の宗教的首都とし、一連の建設事業を実施してドードーナを装飾した。有能な将軍であったピュロスは、タレントゥムのギリシア人を支援するよう勧められ、イタリア半島とシチリア島で大規模な攻勢を開始することを決めた。優れた戦闘能力により、エピロス軍はヘラクレアの戦い（紀元前280年）でローマ軍を破った。その後、ピュロスの軍はローマ郊外にほぼ到達したが、数で勝るローマ軍との不均衡な衝突を避けるために撤退せざるを得なかった。翌年、ピュロスはアプリアに侵攻し（紀元前279年）、両軍はアスクルムの戦いで激突し、エピロス軍は多大な犠牲を払いながらも、その名にちなんだピュロスの勝利を収めた。 ^{[ 28 ]}

紀元前277年、ピュロスはシチリア島のエリクスにあるカルタゴの要塞を占領した。これにより、カルタゴが支配していた他の都市はピュロス側に寝返った。^{[ 29 ]}彼のイタリア遠征は、決着のつかないベネヴェントムの戦い（紀元前275年）で終結した。軍隊の大部分を失った彼は、エピロスに戻ることを決意したが、最終的にイタリアの領地すべてを失うことになった。彼の勝利は多大な犠牲を伴ったため、「ピュロスの勝利」という言葉は、勝者に壊滅的な犠牲を強いる勝利を指すのにしばしば用いられる。^{[ 30 ]}

紀元前233年、アイアコス王家の最後の生き残りであるデイダミアが殺害された。彼女の死によりエピロス王家は突然断絶し、連邦共和国が樹立された。アイアコス王朝が急速に崩壊した理由は複雑であったと思われる。アイトリアの圧力も一因であったに違いなく、マケドニアとの同盟は不人気であった可能性があり、さらに社会的な緊張もあったかもしれない。^{[ 31 ]}しかし、エピロスはエピロス同盟の庇護の下、独自の議会（またはシネドリオン）を持つ連邦国家として統一され、依然として大きな勢力であった。^{[ 31 ]}

現在では、モロッシア人はエピロス地方のギリシャ語話者集団の一員であり、アイトリア、フォキス、その他の地域で話されていたのと同様の古代ギリシャ語の北西ドーリック方言を話していたという点で概ね合意が得られている。 ^{[ 39 ] [ 40 ]} これはエピロス地方で入手可能な碑文の証拠によっても裏付けられている。^{[ 41 ]}ユージン・ボルザは、モロッシア人は紀元前2600年頃にギリシャ北西部に住んでいた原ギリシャ部族に由来すると主張している。 ^{[ 42 ]}言語学者ウラジーミル・ゲオルギエフは、モロッシアを含むギリシャ北西部は、青銅器時代後期の移住以前は原ギリシャ地域の一部であったと主張している。^{[ 43 ]}原ギリシャ語の分裂後（紀元前1700年頃）、エピロス地方では北ギリシャ語の方言が話されていた。^{[ 44 ]}そのため、モロッソス人はミケーネ時代の既知の32のギリシャ部族の中に含まれていた。^{[ 10 ]} NGL ハモンド(1982) は、モロッソス人と他のエピロス部族は少なくとも暗黒時代(紀元前 1100 ～ 800 年) からギリシャ語を話していたと主張している。^{[ 45 ] [ 46 ]}エピロス人が話していた言語は原始的な北西ギリシャ語の方言と見なされていたが、それがギリシャ語であることに疑いはなかった。^{[ 8 ]}

以前の歴史家（ニルソン（1909年と1951年）、マイヤー（1878年））は、ギリシャのエリートが非ギリシャ系の住民を支配していたという、古典以前のエピロスの部分的なヘレニズム化の可能性を主張した。しかし、そのような見解は主観的な古代の証言に基づいており、最古の碑文の証拠によって裏付けられていない。^{[ 47 ]}

現代の研究では、古代ギリシア人のアイデンティティを構成するものは何かというアイデンティティの問題が生じており、彼らが話していた言語に関係なく、生活様式が民族性の構築の主な基準となっている。各歴史時代において、モロッシア人は言語ではなく、部族的な生活様式、組織、牧畜経済に基づいて、多くの同時代のギリシア人から「野蛮人」と見なされていた。この文脈では、エピロス人は都市国家に組織されていた古代ギリシア人よりも、マケドニア人や非ギリシア人のイリュリア人に似ていた。^{[ 48 ] [ 8 ]}ローマの征服後もモロッシア人や他のエピロス人の間でより大規模なヘレニズム化プロセスが続いたが、^{[ 49 ]}ほとんどの学者は、彼らが言語的にはギリシア人であったという事実に異議を唱えていない。^{[ 40 ]}ハモンドに倣ってイラド・マルキンは、ギリシャ語は少なくとも紀元前5世紀から話されていたと述べており、モロッシア人自身が必ずしもギリシャ人と見なされていたわけではないものの、ギリシャ語が威信のある言語であった可能性を指摘している。^{[ 50 ]}さらにマルキンは、彼らはギリシャ語話者であったが、他のギリシャ人から普遍的に「ギリシャ人」と見なされていたわけではないと明記している。^{[ 51 ]}しかしヨハネス・エンゲルスによれば、エピロスの生活様式は沿岸のコリントスやコルキュラの植民地よりも古風であったが、彼らのギリシャ人性について議論されたことは一度もなかった。^{[ 8 ]}

古代の歴史家や地理学者は、研究対象集団の言語を詳細に記録する現代の言語学者の科学的方法に従っていませんでした。彼らの情報は、個人的な経験に基づくことは稀で、ほとんどの場合、情報提供者それぞれの印象に基づいていました。情報提供者は、原則として、言語学の訓練も言語学への特別な関心も持っていませんでした。^{[ 52 ]}エピロスに対するギリシア人の実際の見解について、はるかに信頼できる情報源は、テオロドコイ（古代ギリシア語: θεωρόδοκοι または θεαροδόκοι ;パンヘレニック競技会や祭典の前にテオロイ（θεωροί 「観衆」 ）をもてなし、支援する義務を負っていた神聖な使節兼受取人）のリストです。このリストには、エピダウロスにある主要なパンヘレニック聖域からテオロイが派遣されたギリシアの都市や部族が列挙されており、エピロスのすべての部族が含まれています。この証拠の重みは決定的である。なぜなら、パンヘレニック競技会や祭典への参加が許されていたのはギリシア人だけだったからである。^{[ 53 ] [ 54 ]}紀元前360年に作成されたこのリストには、モロッシア人、カッソペア人、カオニア人、テスプロティア人の聖なる使節（各部族または亜部族の支配者一族のメンバー）が含まれている。^{[ 55 ]}

ドードーナの神託所は、モロッソス人の故郷であるモロッソス地方の中心部に位置しており、モロッソス地方は常にギリシャの神託所と見なされてきました。モロッソス地方は、少なくとも幾何学時代（紀元前1100～800年頃）以来、ゼウスの確立された宗教的聖域でした。アリストテレスは、「ヘラス」はドードーナとアケロオス周辺に位置していたと述べています。さらに、マルキンによれば、今日でも使用されているギリシャ人を指す3つの包括的な名称（グライコイ、ヘレネス、イオニア人）のうち2つは、ドードーナとエピロスに関連しています。^{[ 56 ]} アリストテレスはまた、ドードーナ周辺地域をヘレネスの起源の地域と考えていました。^{[ 57 ]}

最初の碑文はコリントスの植民地またはドードーナへの奉納物から来ており、エピロス地方の遺跡を代表するものではありませんが、初期のドードーナの粘土板の一部はエピロス地方に関連している可能性があります。^{[ 58 ] [ 59 ]}ドードーナとその近隣の植民地以外のエピロス地方での最初の碑文の証拠は、紀元前4世紀初頭に遡ります。ネオプトレモス1世（紀元前370～368年）の治世中に発布されたモロッシアの勅令は、ギリシア語の使用に関するかなりの経験を物語っています。彼らは、近隣のコリントスの植民地が借用したものではなく、アカルナニア語、アイトリア語、ロクリ語に似た、独特の北西ギリシア語の方言を使用しており、いくつかの独自の特徴も示していました。したがって、借用の可能性は否定されます。^{[ 60 ]}碑文のほとんどは後期古典期またはヘレニズム時代のもので、隣接する住民も使用していた北西部のドーリア方言の影響を受けていた。^{[ 61 ]}近年発掘された碑文群からは、テッサリアやマケドニアの地名地域に似た、ギリシャ起源の地名も多数見つかっている。これらの点から、エピロス人の祖語がギリシャ語ではない可能性は容易に否定できる。^{[ 62 ]}

歴史家のエリザベス・マイヤーは2013年に、ドードーナの碑文の一部について新たな年代（4世紀初頭から1世紀後まで）を提案したが、これが正確であれば、地元の歴史についてより大きな意味を持つことになるだろう^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]。}しかし、すべての歴史家がこの説明で提案された解釈に納得するとは限らず、さらなる調査が必要である^{[ 65 ] 。}

宗教的には、彼らは他のギリシャ人と同じ神々を崇拝していた。ギリシャ以外の神々の痕跡は、ヘレニズム時代（ギリシャ世界に東洋の神々が導入された時代）まで見つからなかった。彼らの最高神はゼウスであり、モロッシア人の地で発見されたドードーナの神託所は、ギリシャ世界各地から巡礼者を引き寄せた。他のエピロス人と同じように、彼らはテアロドコイのカタログに含まれており、パンヘレニック競技会や祭典への参加はギリシャ人のみに許されていた。^{[ 66 ]}

古代ギリシャでは、共通の祖先は系図や建国伝説によって証明されていました。そのため、地元の王家、集落、部族は、その起源をミケーネ時代のアカイア神話の英雄に遡っていました。このような系図は、少なくともアルカイック期末から古代ギリシャで広く知られ、受け入れられていました。これは、アカイアのネオプトレモスに捧げられたピンダロス（紀元前518年頃- 438年）の詩にも示されています。 ^{[ 67 ] [ 68 ]}そのため、古典古代のモロッシア人の支配王朝は、威信を高めるために、トロイア戦争に遡る威信のある系図を作成し、トロイア戦争の伝説からこれらの名前を、ネオプトレモスやエピロスのピュロスといった王朝の同時代の支配者に用いました。

モロッシア人の支配階級の場合、彼らの起源に関する神話的構築の多くを担ったとされる哲学者は、アタルネウスのプロクセノス（紀元前4世紀初頭）である。^{[ 69 ]}イリアスから名前を用いるこの方法は、イリアスから名前を生きている人につけないという古典古代の古代ギリシア人の命名習慣に反していた。^{[ 69 ]}モロッシア人の支配階級がいつこのような系図を構築し始めたのかは不明である。様々な説では、オデュッセイアの枠組みから紀元前5世紀までを年代的に位置づけている。そうした最初の理由についても議論されている。

東方のテッサリア部族（後のモロッソス人と同様の神話上の祖先を主張していた）との紛争と、紀元前5世紀におけるモロッソス人のヘレニズム化の始まりが、これらの構築の要因として議論されてきた。 ^{[ 70 ]}重要な点は、モロッソス人の支配王朝によるこの架空の系図の構築の機能は、彼らの民族的起源をヘレニズム化することではなく、彼らの家を英雄化することであったということである。^{[ 48 ]}この文脈において、構築された系図の目的は、モロッソス王朝が他の支配王朝との関係において「ギリシア人としての文化的パスポート」を得ることであった。^{[ 71 ]}モロッソス支配王朝によるこれらの系図上の主張は、地域的な権力闘争で優位に立つために、ギリシア文化の要素を自分たちの政治的目的のために利用しようとする彼らの計画的な取り組みの一部であった。^{[ 72 ]}

プルタルコスは、彼から伝えられた話として、モロッシア王タルリュパスがギリシャの慣習、規則、規定に基づいて都市を組織したことで、王朝で最初に名声を得たと記している。彼は恐らく、 孫のネオプトレモス1世の治世中の紀元前370年から368年にかけて、モロッシア国家の最も初期の法令を制定した人物であろう。しかし、これらの制度ははるか以前に起源を持ち、それらが書かれた方言は、これまで考えられていたようにコリントス植民地のドーリア語ではなく、いくつかの特徴を持つ北西ギリシャ語の方言であり、借用された可能性は否定される。^{[ 52 ]  ..._It_is_probable_that_Tharyps_was_responsible_for_the_kind_of_written_rules_and_regulations_which_we_find_in_the_earliest_known_decrees_of_the_Molossian_state_in_370–368_B.C._But_the_institutions_were,_of_course,_much_earlier_in_origin."-73" id="mwAnY">[ 73 ]}紀元前4世紀初頭（紀元前370年頃～368年頃）のモロッシアの役人は、王、当時のほとんどのギリシャ部族国家と同様に文字通り「保護者」を意味するプロスタタイ（ギリシャ語：προστάται ）、 ^{[ 74 ]} 「秘書」を意味するグラマテウス（ギリシャ語：γραμματεύς）、文字通り「聖なる記憶の」を意味するヒエロムネモネス（ギリシャ語：ἱερομνήμονες）、そして文字通り「創造者」を意味する10人のダミウルゴイ（ギリシャ語：δημιουργοί）であった。モロッシア人グループを構成する10部族（アルクタネス、トリポリエス、ケラエトイ、ゲノアイ、エトネステス、トリフィレス、オンファレス、オノペルノイ、アミュムノイ）それぞれに1つずつ。^{[ 75 ]}モロッシア人の王は、年に一度、戦いの神ゼウス・アレイオスに犠牲を捧げた後、モロッシアの部族と正式に誓約を交換し、法律に従って統治することを誓った。^{[ 76 ]}おそらくネオプトレモスの治世中（紀元前360年頃の少し前）に作成された後の碑文では、モロッシア国家を「モロッシア人の共同体」と呼び、前述の10部族だけでなく、さらに5部族（オレスタエとパロロイを含む）^{[ 75 ]}（北ピンドス地方出身）についても言及している。この地域は明らかにモロッシアの支配下に入っていた。現在の国家官僚は次のとおりである。王、プロスタテス、書記官（グラマテウス）、そして以前の10人のダミウルゴイに代わり、文字通り「共同統治者」を意味する15人のシナコンテス（ギリシャ語：συνάρχοντες ）からなる評議会。王はまた、「アキレウスの子孫」である「アイアキダイ」として軍事指揮権も保持していた。 ^{[ 77 ]}

4世紀の碑文には（エピロスのアレクサンドロス1世について）次のように記されている。^{[ 78 ]}

アレクサンドロス王の時代、モロッソイのプロスタタスはアリストマコス・オンファラス、書記はメネダモス・オンファラスであった。モロッソイの集会で決議された。クレストンは恩人であり、クテソンとその子孫に市民権を与える。

ドードーナの神殿は、公的な決定を展示するために使用されました。^{[ 79 ]}モロッシア人は君主制でしたが、民主主義を学ぶために王子をアテネに送り、民主主義の特定の側面が自分たちの政治形態と相容れないとは考えていませんでした。^{[ 80 ] [ 81 ]}

モロッシアの硬貨に刻まれた典型的な紋章は、盾の上にモロッシア犬が描かれ、 「Μολοσσοί」という文字が記されていた。 ^{[ 82 ]}