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悲劇詩人の家（ホメロスの家、またはイリアスの家とも呼ばれる）は、紀元前2世紀にイタリアのポンペイに建てられたローマ時代の家屋である。この家は、精巧なモザイクの床と、ギリシャ神話の場面を描いたフレスコ画で有名である。
1824年11月に考古学者アントニオ・ボヌッチによって発見された悲劇詩人の家は、何世代にもわたって学者や作家の関心を集めてきた。家自体の規模は控えめだが、内部の装飾は数多く、しかも古代ポンペイの他のフレスコ画やモザイク画の中でも最高級のもので、西暦79年のヴェスヴィオ山の噴火によって保存された。
ポンペイは伝統的に地理的に9つの地域に分けられ、さらにそれぞれが島状の地域に細分化されている。悲劇詩人の家はポンペイの最西端、第6地域、第8島に位置していた。この家は、フォルムと墓地通りを結ぶポンペイ最大の通りの一つであるヴィア・ディ・ノーラに面していた。悲劇詩人の家の向かい、ヴィア・ディ・ノーラを挟んだ場所には、ポンペイのフォルム浴場があった。
この時代の多くのローマの家と同様に、悲劇詩人の家は主に2つの部分に分かれています。家の正面、南向きの部分は、公共のプレゼンテーションを目的とした空間として使われています。ここには、外側に開く壁を持つ2つの大きな部屋があり、家主が経営する店、あるいは可能性は低いですが、使用人の部屋として使われていました。これらの店は、狭い玄関ホールの両側にあります。このホールの突き当たりには、悲劇詩人の家の中で最も装飾が施された部屋であるアトリウムがあります。ここには、大きな長方形のインプルウィウム、つまり窪んだ水盤が天井のない場所にあり、家族が使う水を溜めています。インプルウィウムの北端近くには、水盤から水を汲み上げるための井戸があります。入口からさらに離れたところに、2番目の開放的な共有スペースであるタブリヌムがあります。
これらの主要エリアから、より小さな個室が伸びており、家の第2セクションを形成している。アトリウムの西側の壁沿いには、一連のキュビクラ（寝室）が並んでいる。その反対側には、別のキュビクルム、アラ（ダイニングルームのサービスエリア）、オエクス（小さなダイニングエリア）がある。タブリヌムの北端は、大きな開放的なペリスタイル（庭園の中庭）に面している。ペリスタイルの右側には、メインのダイニングサロンとして使用されていたと考えられている応接室がある。応接室の隣には、小さなキッチンエリアがある。ペリスタイルの左側近くには、別の通りに面した小さな裏口がある。最後に、ペリスタイルの北西の角には、ラレス・ファミリアレス（家族の神）を崇拝するために使用された小さなララリウム（祠）が建てられている。この祠には、果物を運ぶサテュロスを描いた大理石の小像が安置されていた。[ 1 ]
記録や考古学の専門家は、悲劇詩人の家に上階が存在することを確信を持って確認しているものの、その具体的な間取りについてはほとんど分かっていない。
この家には元々20枚以上の彩色とモザイクのパネルがあり、そのうち6枚はイタリアのナポリにある国立考古学博物館に移設されました。これらのパネルはホメロスの叙事詩『イリアス』との関連性から選ばれ、ホメロスの家、イリアスの家という名前が付けられるきっかけとなりました。家の中の壁の彩色パネルは、ポンペイ様式第4期の例です。[ 2 ]
玄関ホールの床には、飼い犬が鎖で繋がれ、どこかの場所に繋がれているモザイク画が描かれていた。その絵の下には「CAVE CANEM」という文字があり、「犬に注意」という意味だった。[ 1 ]これらの文字は、今日の同様の看板とよく似ており、訪問者に自己責任で入るように警告し、家のよりプライベートな空間を守る役割を果たしていた。玄関ホールの床の残りの部分は、黒と白のタイルで市松模様のような模様が施されていた。この模様は、部屋を囲む2本の黒い縞模様の縁取りで囲まれていた。
悲劇詩人の家では、アトリウムが芸術の中心でした。ヴェッティ家の家を除けば、ポンペイの他のどの家よりも多くの大規模な神話的フレスコ画が残されていました。それぞれの絵はおよそ4フィート四方で、人物像は実物よりやや小さめに描かれています。アトリウムの絵には、座っている男女が動いている様子がよく描かれています。特に女性は絵の中心人物であり、有名なギリシャ神話の中で人生における重要な変化を経験している様子が描かれています。
このパネルには、イダ山にいる神々 、ヒュプノス、ヘラ、ゼウスが描かれています。ヒュプノスはヘラをゼウスに紹介しており、ゼウスは絵の右側に座っています。ゼウスはヘラの手首をつかんでおり、ヘラはベールを外して鑑賞者の方を渋々見ています。絵の右下にある3人の若い人物は、おそらくダクティルスです。[ 1 ]背景には、3頭のライオンが乗っている柱があります。このパネルは、イタリアのナポリにある考古学博物館のコレクションの一部です。
アフロディーテの像は現在ほぼ完全に破壊されているが、発見された際に残っていた部分は、画家フランチェスコ・モレッリによってテンペラで模写された。この絵には、座っている男性の恋人が描かれていた可能性がある。アフロディーテは他の絵の人物よりも小さいため、この絵にはもっと多くの人物が描かれており、パリスの審判を描いた可能性もある。[ 2 ]
この劇的な場面は、アキレウスがブリセイスをギリシャ王アガメムノンに引き渡す様子を描いている。パネルの右側では、パトロクロスがブリセイスの手首をつかんで連れて行く。座っているアキレウスは、怒って彼らをアガメムノンの使者の方へ向かわせている。[ 1 ]
ヘレンはトロイへ向かう船に乗り込む。画像には写っていないが、ヘレンが船に乗り込む頃にはパリスはすでに船内に座っていたと考えられている。これらの画像はどちらもナポリ考古学博物館の所蔵品である。[ 2 ]
このパネルの大部分は失われているものの、同じ構図がスタビアエのカルミアノ荘の絵画にも見られる。絵画の下半分は悲劇詩人の家で無傷で発見されており、エロスがイルカに乗って三叉槍を持っている様子が描かれている。スタビアエで見られる失われた部分を見ると、元々はポセイドンが海馬に乗ってアムフィトリテを誘拐する場面が描かれていたことがわかる。他のパネルと同様に、アムフィトリテは鑑賞者の方を向いている。
このパネルはほとんど残っていないが、構図、足の姿勢、赤い布地は、アキレウスの怒りを描いた他の作品と一致するようだ。現存する部分からは足と布地しか見えない。おそらく元の絵では、アキレウスがパネルの右側に描かれ、ブリセイスを奪ったアガメムノンを攻撃するために短剣を抜いているところだったが、アテナが彼を制止し、戦うのではなくアガメムノンと話し合うように促している場面だったと思われる。
タブリヌムの床は精巧なモザイク画で装飾されていた。ここでは、役者たちが舞台裏に集まり、公演の準備をしている。ある役者は衣装を身に着け、別の役者はフルートを吹いている。他の役者たちは、公演中に使用する仮面の入った箱を取り囲んでいる。
壁には、アドメトスとアルケスティスの物語の一場面を描いたパネルがあった。使者がアルケスティスの隣に座るアドメトスに神託を読み上げ、誰かが代わりに死ななければアドメトスが死ぬと告げている。俳優のモザイクの近くにあることから、発掘者たちはこの絵が詩人が詩を朗読している様子を描いたものだと考え、「悲劇詩人の家」という名前が付けられた。[ 1 ]しかし、このパネルの起源については議論の余地がある。ここに示されている絵は「悲劇詩人の家」から来たものだと示唆する資料もあれば、ヘルクラネウムから来たものだと主張する資料もある。リチャードソンはこれをヘルクラネウムのバシリカから来たものだと特定した。[ 3 ]デ・カロリスはこれを「Casa del Poeta Tragico (?)」と疑問符付きで特定した。[ 4 ]
半屋外の列柱エリアには、トロンプルイユ様式の想像上の庭園風景、すなわちパラデイソスが描かれていた。この絵は、列柱の屋根のない部分に実際に生えていたであろう庭園に溶け込むように意図されていたと考えられている。列柱の左側には、「イフィゲニアの犠牲」として知られるフレスコ画があり、裸のイフィゲニアがオデュッセウスとアキレウスに生贄に捧げられようと連れて行かれる直前に、アルテミスが彼女の代わりに鹿を生贄として捧げる場面が描かれている。絵の右側には、神の啓示を示すために口に手を当てている予言者カルカスが描かれている。イフィゲニアの父アガメムノンは、パネルの左側に座り、顔をベールで覆い、グループに背を向けている。これは、画家ティマンテスによるこの場面の別の絵画と似ている。[ 2 ]
ダイニングルームには、3枚の大きなパネルと数枚の小さなパネルがあった。小さなパネルには、兵士の描写と、四季を若い女性として描いた描写が描かれている。3枚の大きなパネルには、キューピッドと若いカップル、アルテミスが登場する場面、そしてテセウスが船に乗り込む際にアリアドネを残していく場面が描かれている。[ 1 ]
悲劇詩人の家は、多くの小説や詩の題材となってきた。より有名な作品としては、エドワード・ブルワー・リットン卿の『ポンペイ最後の日』があり、作者は所有者グラウコスの私生活を創作しているが、家の詳細を正確に描写している。ヴァルデマール・カーデンの『夜明けの赤さの中で』では、この家はガイウス・サビヌスという名のキリスト教徒の男性が住んでいると描かれている。[ 5 ]もう一つの有名な作品は、ウラジミール・ヤノヴィッチの『悲劇詩人の家』で、ヴィラ全体に描かれたモザイクやフレスコ画のイメージを基にした叙事詩である。この家は『ジョジョの奇妙な冒険 黄金の風』にも登場し、ギャング「パッショーネ」のボスが犬のモザイクの近くに鍵を隠している。次の物語では、主人公3人が鍵を取り戻すためにポンペイへ旅する。
美術史家や古典学者は、悲劇詩人の家が神話時代のギリシャ各地の異なる時代や場所の画像を独特な方法で並置していることに、長年魅了されてきた。邸宅内のどの角度からでもすべての画像を見ることはできない。そのため、鑑賞者は邸宅内を移動しながら、さまざまな組み合わせの作品を見る必要がある。こうした構造上の特徴により、鑑賞者はギリシャ神話のより大きなテーマ、特に古代ギリシャの権力者と女性、そして神々の関係性について深く考えることができる。
ナッポ、サルヴァトーレ（1988）。ポンペイ：失われた都市へのガイド。ロンドン：ワイデンフェルド＆ニコルソン。142 ～ 145頁。ISBN 0-297-82467-8。
リットン卿、エドワード・ブルワー（1834）。『ポンペイ最後の日々』ニューヨーク：メリル・アンド・ベイカー。35 ～ 41ページ。ISBN 0-85685-250-3。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）
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