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ギリシア神話とローマ神話において、アンキス（/ æ n ˈ k aɪ s iː z / ; [1] ‹Tfdを参照›ギリシア語: Ἀγχίσης、訳語 Ankhísēs ）はトロイア王族の一員であった。ダルダニアのカピュス王と、トロスの息子であるイルスの娘テミステの息子であったと言われている。彼はアエネイスの父として、またウェルギリウスの『アエネイス』での扱いで最も有名である。[2]アンキスの兄弟は司祭ラオコーンの父であるアコイテースである。[3]
彼は女神アフロディーテ（ローマの女神ビーナスに相当）の人間的な恋人であった。アンキスセスがイダ山の麓で羊の群れを飼っていたとき、ゼウスはアンキスセスをアフロディーテに恋させた。[4]一説によると、アフロディーテはフリギアの王女のふりをして彼を誘惑し、後に正体を明かして、アエネアスという名の息子が生まれることを告げたという。アフロディーテはアンキスセスに、彼女が子供の母親であることを誰かに話せばゼウスが雷で打ち倒すと警告していた。アンキスセスは彼女の警告に耳を貸さず、雷に打たれ、その雷によって視力を失ったり死んだりしたという説もある。[5]アフロディーテがアンキスセスを誘惑しアエネアスを生んだ初期の物語は、ホメロスの『アフロディーテ讃歌』(5)である。ビブリオテカによれば、アンキスとアフロディーテにはリュロスという息子がいたが、子供を残さずに亡くなった。スコリアストによれば、リュロスは後にエリオピスという人間の妻をもうけ、アエネアスとリュロス以外にも子供を産んだとされている。[5]ホメロスはイリアスの中で、ヒッポダメイアという長女（「父と母の最愛の人」）が従兄弟のアルカトオスと結婚したと述べている。[6]
トロイア戦争でトロイが敗れた後、年老いたアンキスは息子のアイネイアースによって燃える街から運び出されたが、その際にはアイネイアースの妻クレウサ（脱出の試みで死亡）と幼い息子アスカニオスが同行していた。[7]この題材はいくつかの絵画に描かれており、ローマのボルゲーゼ美術館にあるフェデリコ・バロッチによる有名なバージョンもその1つである。この救出は、シェークスピアの『ジュリアス・シーザー』でも、カッシウスがブルータスにシーザー殺害を説得しようとする演説の中で触れられている。アンキス自身は何年も後に亡くなり、シチリア島に埋葬された。 [7]アイネイアースは後にハデスを訪れ、エリシオンの野で父親と再会した。[7]
ホメロスの『イリアス』には、ギリシャのシキュオン出身の裕福な人物でエケポロスの父であるアンキスについても言及されている。[6]
ホメロスのアフロディーテ賛歌
ホメロスの『アフロディーテ讃歌』には、アフロディーテがアンキスセスを誘惑した経緯が詳しく記されている。[8]讃歌は、3人の処女神（アテナ、アルテミス、ヘスティア）だけがアフロディーテの力の影響を受けないことを説明するところから始まる。 [8]彼女は神々や女神を人間と恋に落ちさせた。[8]ゼウスですら彼女の力から逃れられず、彼女を正しい位置に追い込むために、ゼウスは彼女にハンサムな人間アンキスセスを欲情させた。[8]
アフロディーテは、アンキスが牛を放牧しているイダ山の丘で初めて彼に出会った。[8]アンキスは不死の美しさを持つとされている。[8]アフロディーテはキプロスに行き、水浴びをする。[8]それから彼女は人間の姿に変装してトロアスに戻り、小屋で一人でいるアンキスを見つける。[8]アンキスが初めてアフロディーテを見たとき、彼は彼女が女神、優美な女性、またはニンフであると確信する。[8]彼女は、自分がフリギアの王女であり、ヘルメスがアンキスと結婚するためにここに連れて来たのだと彼を説得する。[8]アンキスは彼女への欲望に圧倒され、すぐにでも彼女を手に入れなければならないと宣言し、2人は愛し合う。[8]
性交の後、アフロディーテはアンキスセスを深い眠りに陥れ、自ら着替える。[8]着替えが終わると、アフロディーテは彼を起こし、自分の姿を現す。[8]アンキスセスは彼女の正体に気付き、恐れと後悔でいっぱいになり、女神と寝ても何の得もないと言う。[8]アフロディーテは、アエネアスという名の息子を産むと告げて彼を慰める。その息子はトロイア人の間で尊敬され、その子孫は繁栄するだろう。[8]さらにアンキスセスを慰めるため、アフロディーテはゼウスとガニュメデスの関係、エオスとティトノスの関係という2つの関係について語る。[8]どちらの関係も、不死者と関係を生き延びる人間との関係である。次にアフロディーテは、息子が5歳になるまでニンフに育てられ、5歳になったらアエネアスを連れてくることを詳しく語る。[8]そして彼女は、自分が彼の子供の母親であることを明かさないように、さもないとゼウスが彼を打つだろうと警告して立ち去りました。[8]
アンキスのアエネイス
ウェルギリウスの『アエネイス』は、トロイ陥落後のアエネアスの旅を描いています。アエネアスの父アンキスは、この叙事詩の登場人物です。アンキスは叙事詩のほとんどの部分で死んでいますが、それでも何度も登場し、アエネアスに助言を与えることがよくあります。
第2巻
アンキスセスが初めて大きく登場するのは第2巻である。アエネアスがトロイア陥落についてディドーに話しているときに、アンキスセスについて言及されている。 [7]トロイア陥落の間、アエネアスはアンキスセス、妻クレウサ、息子アスカニオスを救うために故郷に向かう。 [7]最初、アンキスセスはアエネアスと一緒に行くことを拒否し、自分なしで出発するようにアエネアスに告げる。[7]アエネアスはアンキスセスを置いて行くことを拒否し、トロイアで全員が死ぬと宣言する。[7]クレウサはアエネアスの決断について口論し、口論している間に、アスカニオスの頭に痛みを伴わない炎が現れる。[7]アンキスセスはこれに気づき、出発しなければならないという合図をユピテルに祈る。[7]ちょうどそのとき、彼らは雷鳴を聞き、流れ星を見る。[7]これにより、アンキスセスはアエネアスと一緒に進んで行くことを決意する。[7]アイネイアースはアンキスを背負い、アンキスは彼らの家の神々を背負い、アスカニオスは父の横を歩きながらトロイから逃げる。[7]クレウサは彼らの後を追っていたが、逃走中に殺される。[7]彼らがトロイを離れると、彼らは逃げる他のトロイア人と出会う。[7]
第3巻
アンキスは第3巻で、アエネアスがトロイア人がカルタゴにたどり着いた経緯を物語る中で言及されている。[7]アンキスは逃亡するトロイア人の指導者および顧問を務める。トロイアを去った後、難民たちはトラキアへ、そしてデロス島へと向かう。[7]デロス島では、アポロンは彼らに、先祖の故郷に新しい家を建てなければならないと告げる。[7]アンキスはこれをクレタ島と誤解し、トロイア人はクレタ島に向かう。[7]そこで彼らは都市を建設するが、すぐに疫病に襲われる。[7]アンキスはアエネアスにデロス島の神託を探し出すよう指示する。[7]アエネアスがそうする前に、彼の夢には彼らの家の神々が訪れ、彼らは間違った場所にいるのでイタリアへ行かなければならないと告げる。[7]アエネアスはこの夢のことをアンキスに話す。[7]アンキスは、アポロンは彼らにイタリアに定住することを意図していたに違いないと悟り、トロイア軍はイタリアに向かいました。[7]イタリアは遠く、トロイア軍は何度も立ち寄らなければなりませんでした。[7]アンキスはトロイア軍がイタリアに到着する前にシチリアで亡くなりました。[7]
第5巻
アンキスは、トロイア人がカルタゴを去った後、第5巻で言及されています。[7]嵐のために彼らはシチリア島に立ち寄らざるを得なくなり、アエネアスは、名誉をもって埋葬された父が亡くなって1年が経ったことを思い出します。[7]アエネアスは、亡くなったアンキスを偲んで祭りを開くことを宣言します。[7]アンキスの墓で儀式が行われ、犠牲が捧げられます。[7] 9日目に、アエネアスは、ボートレース、徒競走、模擬戦闘、ボクシング、弓矢からなる父の葬儀競技を開催します。 [7] 葬儀競技の後、旅に飽きたトロイアの女たちは船に火をつけます。[7]ほとんどの船はユピテルによって救われますが、アエネアスは意気消沈し、シチリア島に留まることを考えます。[7]アンキスの幽霊が現れ、アエネアスは船を救った神ユピテルによって遣わされたと告げます。[7]アンキスはアエネアスに旅を続けるよう勧め、疲れたトロイア軍をシチリアに残し、最も強い者を連れてイタリアに行くべきだと告げた。[7]アンキスはまた、アエネアスに冥界で彼を訪ねるよう指示した。[7]アエネアスはアンキスの助言に従いシチリアを去るが、出発前にアンキスの墓には司祭が付き添い、森林地帯に指定されるべきだと定めた。[7]
第6巻
アンキスは第6巻でアエネアスが冥界へ旅する場面で言及されている。[7]アエネアスが冥界で父を見つけたとき、彼らは涙の再会を果たす。[7]アエネアスはアンキスを抱きしめようとするができない。[7]その後、アエネアスは川の周りに群がる人々を観察し、[7]彼は父に川とそれを囲む人々について尋ねる。[7]アンキスは、その人々は彼の未来の子孫であり、その川はレーテと呼ばれていると答える。[7]彼はさらに、冥界で苦しみ浄化された後、生まれ変わる運命にある魂は生まれ変わることができるように記憶を忘れるためにレーテ川に行くのだと説明する。 [7]その後、アンキスはアエネアスに彼の子孫の何人かを見せ、彼らの行いについて話し合う。[7]彼は最初に、アエネアスとラウィニアから、しかしアエネアスの死後に生まれる息子シルウィウスについて言及する。 [7]アンキスはそれから、アスカニオスの子孫であるカエサル家のシルウィウスの子孫であるロムルスについて語る。さらに、ローマ人は繁栄するだろうと述べる。 [7]アイネイアースはマルケッルスを見て、アンキスにその正体を尋ねる。アンキスは、自分はマルケッルスであり、ローマ人に大きな希望を与えるが、若くして亡くなり、彼らに大きな悲しみをもたらすだろうと述べる。[7]最後に、アンキスはアイネイアースを角と象牙の門に導き、冥界から連れ出す。[7]これがアンキスの最後の主要な登場である。
アンキス変身
アンキスはオウィディウスの『変身物語』に数回登場する。彼が初めて言及されるのは第9巻である。ヘーベによってイオラオスが若返りを果たした後、他の神々も自分たちの愛する人たちにも若返りを願う。(9.418-450) [9]ヴィーナスはアンキスに若返りを願う。(9.424-425) [9]
アンキスは第 13 巻のアニオスの娘たちの物語でも再び言及されている。物語は、アイネイアス、アンキス、アスカニオス、その他のトロイア難民がトロイから逃げ出し、アンタンドロス、トラキアを経て、最終的にデロス島に到着したことを簡単に説明するところから始まる。(13.623–631) [9]デロス島に着くと、アンキスは王でありアポロンの神官でもあるアニオスに、彼の子供たちについて尋ねる。(13.639–642) [9]アニオスは、彼の娘たちは触れたものを穀物、ワイン、オリーブ オイルに変える能力を授かったが、この能力はギリシャ人に誘拐されてその力を利用したため、彼女らを苦しめるだけだったと述べている。(13.651–659) [9]彼の娘たちは解放を願い、白い鳩に変えられた。(13.667–674) [9]
アンキスは第14巻で数回簡単に言及されている。最初は14.82-84で、「そして砂漠の中の新しい都市から逃げて、アエネアスは再び真の友人アケステスの王宮であるエリュクスに戻った。ここで、アンキスの墓で彼は贈り物を捧げて父を敬った。」[9]これは、アエネイスの第5巻でアエネイアスが亡き父アンキスの葬儀の競技会を行ったことに言及している。そして14.116-118で、「アエネイアスは言われたとおりに行い、冥界の恐るべき資源と先祖の霊、そしてあの勇敢で尊敬すべき男、父アンキスの亡霊を見た。」[9]これは、アエネイスの第6巻でアエネイアスが冥界に旅し、亡き父アンキスの亡霊に会うことに言及している。
家系図
参照
参考文献
引用
- ^ 「Anchises」。Merriam -Webster.com 辞書。Merriam-Webster。
- ^ 新ブリタニカ百科事典の「アンキセス」。シカゴ：ブリタニカ百科事典、第 15 版、1992 年、Vol. 1、p. 377.
- ^ ヒュギヌス『ファビュラエ』 135
- ^ Roman, L., & Roman, M. (2010).ギリシャ・ローマ神話百科事典、p. 59、Google ブックス
- ^ ab Rose, HJ (1924年1月). 「アンキスとアフロディーテ」.クラシカル・クォータリー. 18 : 11–16. doi :10.1017/S0009838800006716. S2CID 171119955.
- ^ ab Homer; Lattimore, Richmond (2011). The Iliad of Homer . シカゴ: シカゴ大学出版局. pp. 303, 480. ISBN 9780226470498。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av Virgil;アール、フレデリック (2007)。アエネイス。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199231959。
- ^ abcdefghijklmnopqr 不明。ホメロスのアフロディーテ賛歌。
- ^ abcdefgh オウィディウス、パブリウス; タラント、RJ (2004)。『変身物語』（ラテン語）。オックスフォード：クラレンドン・プレス。
二次資料
- ローズ、HJ (1924)。「アンキスとアフロディーテ」。The Classical Quarterly、第18巻、第1号。(1924年1月)、11～16ページ。
一次資料
- アポロドーロス、 『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
- ホメロス『イリアス』、A.T.マレー博士による英訳、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1924年。ISBN 978-0674995796 。オンライン版はPerseus Digital Libraryで。
- ホメロス『ホメロスのオペラ』全5巻。オックスフォード、オックスフォード大学出版局。1920年。ISBN 978-0198145318。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
- 『ホメロスの賛歌』と『ホメリカ』、ヒュー・G・エブリン・ホワイト訳。『ホメロスの賛歌』。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
- ホメロスの賛歌。アフロディーテへのホメロスの賛歌。
- ホメロス『イリアス』 II, 819–821; V, 260–273; XX, 215–240。
- プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』、ブルックス・モア（1859-1942）訳。ボストン、コーンヒル出版、1922年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで。
- プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』。ヒューゴ・マグヌス。ゴータ（ドイツ）。フリードリヒ・アンドレ・ペルテス。1892年。ラテン語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
- オウィディウス『変身物語』第13巻、623～642ページ、第14巻、82～119ページ。
- Bibliotheca III、xii、2、 Epitome V、21。
- プブリウス・ウェルギリウス・マーロ『アエネイス』。セオドア・C・ウィリアムズ訳。ボストン。ホートン・ミフリン社、1910年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
- プブリウス・ウェルギリウス・マーロ『牧歌論、アエネイス、農耕詩』。JB グリーンオー。ボストン。Ginn & Co. 1900 年。ラテン語テキストは Perseus Digital Library で入手可能。
- ウェルギリウス。アエネイス。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのアンキスに関連するメディア