トロイラス

トロイロス^[1]（英語： / ˈ t r ɔɪ l ə s /または / ˈ t r oʊ ə l ə s /、古代ギリシア語：Τρωΐλος、ローマ字：  Troïlos、ラテン語：Troilus ）は、トロイ戦争の物語に関連する伝説上の人物です。彼に関する現存する最初の言及は、紀元前8世紀後半に書かれたホメロスの『イリアス』です。

ギリシャ神話では、トロイロスはトロイの若い王子で、プリアモス王（またはアポロ）とヘカベの息子の一人です。予言ではトロイロスの運命はトロイの運命と結び付けられており、そのため彼はアキレスに待ち伏せされて殺害されます。ソポクレスはこの物語を語った作家の一人です。この物語は当時の芸術家の間でも人気のテーマでした。古代の作家はトロイロスを、両親に悲しまれる死んだ子供の典型として扱いました。彼はまた、若々しい男性の美の典型と見なされていました。

西ヨーロッパ中世とルネサンス版の伝説では、トロイラスはプリアモスとヘカベの5人の嫡子のうちの末っ子である。彼は若いにもかかわらず、トロイア戦争の主要な指導者の1人である。彼は戦いでアキレスの手にかかって死ぬ。12世紀に始まったこの物語の人気のある追加では、トロイラスはクレシダに恋をするが、クレシダの父カルカースはギリシャに寝返っていた。クレシダはトロイラスに愛を誓うが、人質交換で父親の元に送られるとすぐにギリシャの英雄ディオメデスに愛情を向ける。チョーサーとシェークスピアは、トロイラスとクレシダの物語を語る作品を書いた作家の一部である。中世の伝統では、トロイラスは忠実な宮廷の恋人の典型であると同時に、高潔な異教の 騎士の典型と見なされていた。宮廷恋愛の慣習が薄れると、彼の運命はそれほど同情的に見られなくなった。

18 世紀と 19 世紀には、この人物にはほとんど注目が集まりませんでした。しかし、トロイラスは、古典と中世の両方のバージョンから要素を選んだ作家によるトロイ戦争の再話で、20 世紀と 21 世紀に再び登場しました。

古代ギリシア人にとって、トロイ戦争とそれにまつわる出来事の物語は、古代ギリシア（紀元前750年 - 紀元前480年）の8編の物語詩からなる叙事詩群^{[2]に最も決定的な形で現れている。トロイロスの物語は、}キュプリアの初めからテレゴニーの終わりまで、数十年にわたって77冊の本に及ぶ物語の構造を形作った数々の出来事のうちの1つである。この人物が戦争初期に死亡し、彼にまつわる予言は、トロイア人が祖国を守ろうとする努力がすべて無駄になることを示した。彼の象徴的な重要性は、彼のギリシャ語名「トロイロス」の言語学的分析によって証明されている。これは、トロイの伝説的な創設者であるトロスとイロスの名前の省略形、または「小さなトロス」という愛称、あるいはTroíē (トロイ) とlúein (破壊する)の省略形として解釈できる。これらの複数の可能性は、トロイロスと彼が住んでいた都市の運命のつながりを強調しています。^[3]別のレベルでは、トロイロスの運命は、彼を殺害したアキレス、甥のアステュアナクス、妹のポリュクセネーのその後の死を予兆するものと見ることもできます。少なくともいくつかの物語のバージョンでは、彼らもトロイロスと同様に祭壇で亡くなっています。^[4]

こうしたことを考えると、トロイロスの死を描いたトロイア戦争の期間を扱った叙事詩群の一部であるキュプリアが現存していないのは残念なことである。実際、古代やその後の古典期（紀元前479～323年）のトロイロスの物語の完全な物語は残っていない。ヘレニズム時代（紀元前323～30年）以前の文学資料でこの人物について言及しているものはほとんどが失われているか、断片や概要のみが残っている。現存する古代および中世の資料は、文学的なものであれ学術的なものであれ、互いに矛盾しており、多くは、学者が現在古代および古典期に存在したと信じている神話の形式と一致しない。

失われたテキストを部分的に補うのは、古代および古典期から残っている物理的な遺物である。トロイラスの死にまつわる状況の物語は、陶器の絵付け師の間で人気のテーマであった。（ビーズリー・アーカイブのウェブサイトには、この人物の絵が描かれた紀元前6世紀から4世紀のアッティカ陶器だけでも108点がリストされている。 ^[5]）トロイラスは、当時の他の芸術作品や装飾品にも登場している。古代に存在したトロイラスの物語について書く人たちは、文学的な資料と遺物の両方を使って、神話とそのバリエーションの最も標準的な形式と思われるものを理解しようとするのが一般的である。^[6]この神話の標準的な形式の残忍さは、古代ギリシャ演劇の専門家であるアラン・ソマースタインなどの評論家によって強調されており、彼はそれを「恐ろしい」そして「おそらく、伝統的にアキレスに帰せられるすべての行動の中で最も残酷な」と表現している。^[7]

トロイラスはトロイの女王ヘカベの息子で、思春期の少年または青年である。彼はとても美しいので、アポロンの息子だと考えられている。^[8]しかし、ヘカベの夫であるプリアモス王は彼を自分の最愛の子として扱っている。

予言によれば、トロイロスが20歳まで生きればトロイは陥落しない。そこで女神アテナはトロイ戦争の初期にギリシャの戦士アキレスに彼を探すよう勧める。トロイロスは馬を非常に愛することで知られている。トロイロスが妹のポリュクセネーと共に水を求めてティンブラ（トロイ郊外のアポロンの 神殿がある地域）の井戸に向かっていると、アキレスはトロイロスと妹のポリュクセネーを待ち伏せする。

ギリシア人はトロイア人の二人の美しさに心を奪われ、欲望に満たされる。足の速い^[9]アキレスは逃げるトロイロスを捕まえ、馬から髪をつかんで引きずり下ろす。若い王子はアキレスの性的誘惑に屈せず、なんとか逃げ出し、近くの神殿に避難する。しかし、戦士は彼を追いかけ、助けが到着する前に祭壇で彼の首を切る。その後、トロイロスの死に対するトロイア人の哀悼は大きかった。

この冒涜はアキレス自身の死につながり、アポロンは復讐のためにパリスを助け、アキレスのかかとを貫く矢を放った。

トロイラスに関する現存する最古の文献は、ホメロスの『イリアス』で、これは叙事詩群の一部を形成している。トロイラスの名はホメロスが考案したものではなく、彼の物語のバージョンはすでに存在していたと考えられている。^{[10]詩の後半で、プリアモスは生き残った息子たちを叱責し、彼らを}トロイロン・ヒッピオシャルメンを含む死んだ兄弟たちと比べて不利な立場に立たせている。^[11]ヒッピオシャルメンの解釈は議論の余地があるが、語源のヒップは馬との関連を暗示している。上記の神話のバージョンでは、この単語は「馬を喜ぶ」という意味として解釈されている。^[12]ソマースタインは、ホメロスはこの言及でトロイロスが戦闘で殺されたことを暗示したいと考えているが、プリアモスが後にアキレスをアンドロス・パイドフォノイオ（「少年を殺す男」）と表現したことは、ホメロスがトロイロスが殺された子供であるという話を知っていたことを示していると主張している。^[13]ソマースタインは、ホメロスはここで、若い男性と息子の両方の意味を持つ少年を意味する語源の「パイド」の曖昧さを利用していると考えている。 ^[14]

トロイロスの死は、現存していない叙事詩群の一部である『キュプリア』にも描かれている。この詩はトロイア戦争に先立つ出来事と戦争の前半から『イリアス』の出来事までを扱っている。『キュプリア』は現存していないが、エウテュキオス・プロクロスによるものと思われる古代の要約の大部分が残っている。断片1ではアキレスがトロイロスを殺したことに言及しているが、それ以上の詳細は述べられていない。^[15]しかし、ゾンマーシュタインは殺害を表す動詞（phoneuei）を、アキレスがトロイロスを殺害することを意味すると解釈している。^[16]

アテネでは、初期の悲劇作家 フリュニコスとソポクレスはともに『トロイロス』という劇を書き、喜劇作家ストラティスは同名のパロディを書いた。古典期と古典派期の高名な抒情詩人九人のうち、ステシコロスは『イリュペルシス』でトロイロスの物語に触れ、イビュコスはトロイロスについて詳細に書いた可能性がある。これらの作家を除けば、ヘレニズム以前の文献でトロイロスについて詳細に論じたものは知られていない。^[17]

残念ながら、これらのテキストで残っているのは、ごく小さな断片や要約、および他の著者によるそれらへの言及だけです。パピルスの断片、後代の著者によるあらすじ、または他の著者による引用の形で残っている場合があります。多くの場合、これらは元の著者に帰属する辞書や文法書にある奇妙な単語にすぎません。^[18]テキストの再構成は必然的に推測的であり、「用心深く、しかし同情的な懐疑主義」で見る必要があります。^[19]イビュコスの場合、残っているのは、わずか 6 語または 7 語の詩と数行のスコリアを含む羊皮紙の断片だけです。トロイラスは詩の中で神のような存在として描かれ、トロイの外で殺されます。スコリアから、彼が少年であることは明らかです。スコリアは、姉妹、誰か「見張っている」こと、およびティンブリアのアポロンの聖域での殺人についても言及しています。ソマースタインは、これらの詳細は後世の資料の報告である可能性を認めつつも、イビュカスが待ち伏せ事件の全容を語り、それゆえこの事件に関する最も古い資料であると特定できる可能性が高いと考えている。^[20]フリニコスについては、トロイラスに言及していると考えられる断片が1つ残っている。そこには「彼の赤くなった頬に輝く愛の光」について書かれている。^[21]

こうした断片的なヘレニズム以前の資料の中で最もよく知られているのは、ソフォクレスの『トロイロス』である。それでも、劇中に登場すると特定されている語は54語に過ぎない。^{[22]断片619では、トロイロスは}アンドロパイス（男の子）と呼ばれている。断片621では、トロイロスが仲間と泉へ水を汲みに行くか、馬に水を飲ませに行くところだったとされている。 ^{[23] 『}イリアス』のスコリオン^{[24]では、ソフォクレスは、トロイロスがテュムブラで馬を調教しているところをアキレスに待ち伏せされたと述べている。断片623では、アキレスがトロイロスの死体を}「マスカリスモス」と呼ばれる方法で切り刻んだとされている。これは、殺人被害者の幽霊が殺人犯に取り憑いて戻ってくるのを防ぐため、死体の四肢を切り落とし、脇の下に紐でつなぐというものである。^{[25]ソポクレスは、以前の戯曲}『ポリュクセネ』の断片の中でトロイラスのマスカリスモスについて言及していたと考えられている。^[26]

ゾンマーシュタインは『トロイロス』の筋書きの再構成を試みる。その筋書きでは、主人公がポリュクセネーに近親相姦的な恋をしており、アキレウスとトロイアの同盟者でゼウスの息子であるサルペードーンの両者が彼女との結婚に興味を示しているのを阻止しようとする。ゾンマーシュタインは、トロイロスが死へと向かう運命の旅に同行したのはポリュクセネーではなく、彼の家庭教師である宦官のギリシア奴隷だったと論じている。^[27]ヘカベに去勢されたと報告する宦官の役割は確かにあり^[28]、また誰かが思春期の主人を亡くしたと報告している。^[29]近親相姦的な恋は、ソポクレスの言葉を部分的に引用していると推定されるストラティスのパロディの断片と、ソポクレスの劇が近親相姦を含む蛮族の慣習とギリシアの慣習を対比させることを意図しているというゾンマーシュタインの理解から推論されている。ゾンマーシュタインは、これが、トロイロスの死体に対するアキレスの扱いについての説明の必要性を解決するとも考えている。トロイロスは、ポリュクセネーに近寄らないように警告する過程でアキレスを侮辱したと想定されている。^[30]一方、イタリアの英語教授でトロイロスの専門家であるピエロ・ボイタニは、トロイロスがアキレスの性的誘惑を拒絶したことが、遺体切断の十分な動機であると考えている。^[31]

トロイラスについて簡潔に言及している最初の現存する文献は、悲劇作家リュコフロン（または彼の同名人物）による紀元前3世紀以前のヘレニズム時代の詩『アレクサンドラ』である。この詩はカサンドラの知られざる予言的な狂言で構成されている。^[32]

ああ！私も、あなたのためにうめきます、おお、ライオンの子よ、あなたの同族の愛しい子よ、あなたは激しい矢の魔法で凶暴なドラゴンを打ち、打たれた者を逃れられない絞首縄でつかみ、あなた自身は犠牲者によって無傷でした。あなたは首を失い、あなたの父の祭壇の墓をあなたの血で汚すでしょう。^[33]

この一節は、ビザンチン作家ヨハネス・ツェツェスのスコリアでは、トロイロスがアキレスの望まない性的誘惑を避けるために父アポロンの神殿に避難したことに言及していると説明されている。彼が出てこようとしないので、アキレスは神殿に入り、祭壇で彼を殺害する。^[34]リュコフロンのスコリアストはまた、アポロンは殺害後にアキレスの死を計画し始めたと述べている。^[35]これは、上記のトロイロスの物語のバージョンの要素を構築し始める。彼は若く、多くの人に愛され、美しい。彼は神の血統を持ち、拒絶されたギリシャ人の恋人に斬首され、ホメロスから馬と関係があったことがわかっている。トロイロスが「ライオンの子」と呼ばれていることは、彼が偉大な英雄になる可能性があることを示唆しているが、トロイロスが成人してトロイが生き残る可能性を結びつける予言への明確な言及はない。

トロイラスに関する他の長い一節は、アウグストゥス朝以前には存在せず、その頃にはこの人物の物語の他のバージョンが出現しました。標準的な神話と互換性のある残りの情報源は、以下でテーマ別に検討されます。

親子関係

図書館の責任者であるアポロドーロスは、トロイロスをプリアモスとヘカベの息子の最後として挙げているが（後の伝承でも採用された詳細）、その後、その少年の父親はアポロであったと言われていると付け加えている。^[36]一方、ヒュギヌスは、トロイロスをプリアモスの息子のリストの真ん中に含めているが、それ以上のコメントはない。^[37]初期キリスト教の著作であるクレメンス説教では、アポロンはトロイロスの父親ではなく恋人であったと示唆されている。^[38]

若々しさ

ホラティウスはトロイラスの若さを強調するために、彼を「毛のない」、つまり思春期前、比喩的に言えば武器を持てる年齢に達していないと呼んでいる。 [ ^39] ディオ・クリュソストムスはトロイアの談話の中でアキレスを嘲笑し、ホメロス以前に英雄とされていたアキレスが成し遂げたことは、まだ少年だったトロイラスを捕らえたことだけだと不満を述べている。^[40]

予言

第一バチカン神話学者は、トロイロスが20歳になればトロイは陥落しないという予言を報告し、それをアキレスの待ち伏せの理由として挙げている。^[41]プラウトゥス では、トロイロスの死はトロイが陥落する前に満たされなければならない3つの条件の1つとして挙げられている。^[42]

美しさ

イビュコスは、彼のパトロンを称賛しようとして、彼をギリシャ人とトロイア人の中で最も美しいトロイロスに例えています。^[43]ディオ・クリュソストムスは、トロイロスをさまざまな種類の美しさの例の1つとして言及しています。^[44] スタティウスは、主人に惜しまれた美しい死んだ奴隷をトロイロスに例えています。^[45]

少年愛の対象

セルウィウスは、後述するウェルギリウスの一節に関するスコリアの中で、アキレスが鳩を贈ってトロイロスを誘い込むと述べている。その後、トロイロスはギリシャ人の抱擁の中で死ぬ。ロバート・グレイブス^[46]はこれをアキレスの愛の営みの激しさの証拠と解釈しているが、ティモシー・ガンツ^[47]は、セルウィウスのトロイロスの死の「経緯や理由」が不明瞭であると考えている。^[48]ソマースタインはグレイブスの解釈を支持し、殺人は古代の少年愛的関係の一部ではなく、セルウィウスの記述には意図的な殺人を示唆するものは何もないと述べている。^[49]

待ち伏せと死亡の場所

トロイロスの死については、水、馬の運動、テュムブラ川など様々に言及する多くの報告が伝わっているが、それらは必ずしも一貫したものではない。第一バチカン神話学者は、トロイロスがトロイの外で運動していたときにアキレスが彼を襲ったと報告している。^[41]イビュコスの注釈者は、トロイロスはトロイロス郊外のテュムブリウスの境内でアキレスに殺されたと述べている。 [ ^50] テッサロニキのエウスタティオスの『イリアス』注釈では、トロイロスはそこで馬の運動をしていたと述べている。^[51]アポロドーロスは、アキレスがテュムブリウスのアポロンの神殿の中でトロイロスを待ち伏せしたと述べている。 ^[52]最後に、スタティウス^[45]は、トロイロスがアポロンの城壁を迂回して逃げているときに槍で刺されて死亡したと報告している。^[53]ガンツは矛盾しているように見える内容を理解しようと苦心しており、トロイラスが近くの神殿に逃げていたのなら、アキレスがトロイラスの馬を追い詰めたという話は意味をなさないと感じている。彼は、井戸での待ち伏せと神殿での犠牲は物語の2つの異なるバージョンである可能性があるか、あるいはアキレスがトロイラスを神殿に連れて行き、アポロへの侮辱として彼を犠牲にしようとしているのではないかと推測している。^[54]

追悼

トロイア人、特にトロイラスの死を悼む彼の家族の様子は、古典文明における子供の死の悲しみを象徴しているようだ。ホラティウス^{[39] 、} カリマコス^[55]、キケロ^[56]は皆、トロイラスをこのように表現している。

古代ギリシャ美術では、陶器やその他の遺物に見られるように、トロイロスの死に関連する場面が頻繁に描かれている。待ち伏せ、追跡、殺人そのもの、そして遺体をめぐる争いなどである。^[57]トロイロスが他の文脈で描かれることは珍しい。そのような例外の1つは、紀元前340年頃のプーリアの赤絵式壺の絵で、トロイロスが子供のころプリアモスといっしょに描かれている。^[58]

待ち伏せでは、トロイラスとポリュクセネーはアキレウスが待ち伏せしている泉に近づいていく。この場面は古代世界ではよく知られており、紀元前400年頃にはずんぐりとしたトロイラスがラバを泉まで連れて行くパロディが存在するほどである。^[59]この場面の最も真剣な描写では、トロイラスは馬に乗っており、通常は従者が隣に付いている。^[60]彼は通常、必ずというわけではないが、ひげのない若者として描かれている。彼は裸で描かれることが多いが、そうでなければマントかチュニックを着ている。アキレウスは常に武装し、甲冑を着けている。[35] の壺の絵や、この記事の冒頭に示した雄牛の墓のフレスコ画のように、トロイラスかポリュクセネーのどちらかが不在の場合もあり、これは待ち伏せがそれぞれの物語とどのように関連しているかを示している。この場面の最も古い明確に特定されたバージョン（紀元前580年頃のコリントスの花瓶）では、トロイロスはひげを生やしており、プリアモスも登場している。これらの特徴は両方とも珍しい。^[61]より一般的なのは、噴水に止まっている鳥である。通常はワタリガラスで、アポロンとその予言の力の象徴であり、したがってトロイロスへの破滅の最後の警告である。 ^[62]時には雄鶏で、これは一般的な愛の贈り物であり、アキレスがトロイロスを誘惑しようとしたことを示唆している。^[63]いくつかのバージョン、例えばボストン美術館にある紀元前530年頃のアッティカのアンフォラ（ここ [36] を参照）では、トロイロスは犬を連れて走っている。紀元前6世紀のエトルリアの花瓶の1つでは、鳩がアキレスからトロイロスに飛んでおり、セルウィウスの愛の贈り物を示唆している。^[64]噴水自体は伝統的にライオンのモチーフで装飾されている。

追跡あるいは追跡劇を描いた最も古い版は、紀元前7世紀の第3四半期のものである。^[59]年代順で次に来るのは、最もよく知られている^[65]クレイティアスによるフランソワの壺のバージョンである。^[66]陶器の場面に描かれた人物の数は、利用可能な空間の大きさと形によって異なる。^[67] フランソワの壺は、細長い帯状のいくつかの場面で装飾されている。これは、トロイラスのフリーズが非常に多くの人物で構成されていることを意味する。中央（[37]のペルセウス プロジェクトで見ることができる）には、逃げるトロイラスが、一頭の馬に乗り、もう一方の馬の手綱を手にしている。彼らの下には壺があるが、彼の前を走るポリュクセネー（部分的に失われている）がそれを落とした。アキレスはほとんど失われているが、彼が鎧を着ていることは明らかである。彼らはトロイに向かって走っており [38]、そこでアンテノールがプリアモスに向かって身振りをしている。トロイロスの兄弟であるヘクトールとポリテスは、トロイロスを救おうと城壁から出てくる。アキレウス[39]の後ろには、アテナ、テティス（アキレウスの母）、ヘルメス、アポロン（ちょうど到着したばかり）という多くの神々がいる。2人のトロイア人もいて、女性は花瓶に水を入れている若者の注意を引くために身振りをしている。神々は場面の絵画バージョンでのみ登場するため、その役割は解釈に委ねられている。ボイタニは、アテナがアキレウスを促し、テティスがトロイロスの守護者としてアキレウスへの将来の脅威となるアポロンの到着を心配していると見ている。^[68]彼は、ヘルメスがテティスと何について話していると考えているかについては示していない。古典学者で美術史家のトーマス・H・カーペンター教授は、ヘルメスを中立的な観察者、アテナとテティスをアキレスを激励する存在、アポロンの登場を、アキレスの死におけるこの神の将来的な役割を示唆するものと見ている。^[61]アテナは伝統的にアキレスの守護神ではないため、ソマースタインは、この絵やトロイロスの死を描いた他の作品にアテナが登場していることは、トロイロスの死とトロイア陥落の間に予言的なつながりが早くから存在していたことの証拠であり、アテナは何よりも都市の破壊を願う気持ちに突き動かされていたと見ている。^[69]

追跡シーンの標準的な要素は、トロイロス、アキレス、ポリュクセネー、二頭の馬、倒れた壺である。二つの三脚、アンフォラ、杯の上に、アキレスはすでにトロイロスの髪をつかんでいる。^[70]大英博物館にある有名な壺は、トロイロスの画家に現在知られている名前の由来となったもので、二人のトロイア人が恐怖で振り返り、美しい青年が馬に鞭を打つ様子が描かれている。この壺はペルセウス・プロジェクトのサイトで見ることができる[40]。トロイロスの馬の下にある割れた壺からこぼれる水は、彼が今にも流そうとしている血を象徴している。^[71]

馬の8本の脚と蹄の図像は、名前の書かれていない陶器でトロイロスを特定するために使用できる。例えば、トロイロスが追っ手に向かって銃を撃っているコリント式の壺や、パリスとヘレネ、ヘクトールとアンドロマケのカップルは描かれているが、一組の馬に乗っている若者は描かれていないカルキスのクラテールの平和な場面などである。[ 72 ^]

後世の南イタリアによる物語の解釈は、ボストン美術館とサンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館にそれぞれ所蔵されている花瓶に描かれている。紀元前380-70年頃のクラテール[41]には、トロイラスが一頭の馬とともに槍を投げて身を守ろうとしている姿が描かれている。紀元前325-320年頃のヒュドリア[42]には、アキレスが若者の馬を引き倒している姿が描かれている。

トロイラスの死または殺害を描いた最古のものは、紀元前7世紀末から6世紀初頭にかけてオリンピアで発見された盾帯に描かれたものである。この盾帯では、剣を持った戦士が祭壇で裸の若者を刺そうとしている。一方、トロイラスは木にしがみついている（ボイタニは、この木をアポロに捧げられた月桂樹としている）。^[74] これと同時期に作られたクレーターでは、アキレスが祭壇で裸のトロイラスを逆さまに抱きかかえ、ヘクトール、アイネイアース、そして知られていないトロイア人のデイテュノスが若者を救おうとやって来ている。いくつかの描写では、トロイラスは慈悲を乞うている。アンフォラでは、アキレスがもがくトロイラスを肩に担いで祭壇に向かっている。^[75]ボイタニは、トロイロスの物語を時代ごとに調査した中で、異なる時代の二つの遺物（花瓶と石棺）が、同じ品の両面にトロイロスとプリアモスの死を描いている点が、あたかもそれがトロイ陥落の物語の始まりと終わりであるかのように、重要であると考えている。^[76] アキレスは、トロイの略奪の際に祭壇でプリアモスを殺害したネオプトレモスの父である。したがって、戦争は父が息子を殺すことで始まり、息子が父を殺すことで終わる。

いくつかの陶器には、トロイロスを殺したアキレスが、ヘクトールとその仲間が彼を救うには間に合わず、犠牲者の生首を武器として使っている様子が描かれている。また、アテナが見守っている様子や、時にはヘルメスも描かれている。[43]は、祭壇の上でアキレスがヘクトールと戦っている様子を描いた絵の1つである。トロイロスの体は倒れ、少年の頭は空中を飛んでいるか、アキレスの槍の先にくっついている。アテナとヘルメスが見守っている。ヘクトールの後ろにはアイネイアスとデイテュノスがいる。

トロイロスとアステュアナクスの非常に似た死の詳細が入れ替わることもある。^[77] [44]は、どちらの殺人が描かれているのかはっきりしないそのような絵を示している。犠牲者の年齢は、どちらの物語が語られているかを示す指標となることが多く、ここでの比較的小さいサイズは、アステュアナクスの死を示しているのかもしれないが、トロイロスでさえ殺人者よりもずっと小さく描かれるのが一般的である（右上のキュリクスの場合のように）。この場合の他の要素は、プリアモス（アステュアナクスを示唆）とアテナ（トロイロスを示唆）の存在、そして場面がトロイの城壁の外に設定されているという事実（これもトロイロスを示唆）である。^[78]

トロイラスの死を描いた別のバージョンが、オルトスの赤絵式杯に描かれている。トロイラスはひざまずいて剣を抜こうとしている最中に、アキレウスの槍に刺され、アイネイアースが助けに来るには遅すぎた。トロイラスは兜をかぶっているが、かぶって若く美しい顔を現している。これは初期の具象芸術におけるトロイラスの死を描いた唯一のものである。^[79]しかし、戦いに敗れた若者としてのトロイラスのこのバージョンは、文献にも登場する。

このバージョンの物語は、ウェルギリウスの『アエネイス^』[80]の、ユノ神殿の壁を飾る一連の絵画を説明する一節に登場します。トロイラスを描いた絵画のすぐ隣にある絵画は、トロイ陥落に関連する予言のために殺されたもう一人の人物、レソスの死を示しています。他の絵画も同様に悲惨なものです。

この描写は、同胞の目を通して描かれているため、哀愁が増している。^[81]トロイラスは不運な少年 ( infelix puer ) で、アキレスと「不平等な」戦いを繰り広げた。トロイラスの馬は逃げるが、トロイラスは手綱を握ったまま戦車からぶら下がり、頭と髪は後ろに引きずられ、後ろを向いた槍は土に落書きされる。(『第一バチカン神話学者』^{[41] は}この物語を詳しく述べ、トロイラスの遺体はトロイの城壁まで引きずり込まれたと説明している。^[82] )

セルウィウス^[48]は『アエネイス』の注釈の中で、この物語は「真実」の物語から意図的に逸脱し、叙事詩にふさわしいように改変されたものだと考えている。彼は、この物語をトロイラスが正面からの戦いで圧倒されたことを示していると解釈している。しかし、ガンツ^[83]は、これは待ち伏せ物語のバリエーションかもしれないと主張している。彼にとって、トロイラスは戦闘を予期せずに出撃したため武器を持っておらず、後ろ向きの槍は『アエネイス』の他の登場人物と同様にトロイラスが突き刺すために使っていたものだ。一方、ゾンマーシュタインは、槍はトロイラスの背中を刺したアキレスのものだと考えている。若者は生きているが、トロイに向かって引きずられているときに致命傷を負っている。^[84]

ここで問題となるのは、congressus (「会った」) という語の曖昧さである。これは通常、通常の戦闘で会うことを指すが、他の種類の会合を指すこともある。同様の曖昧さは、セネカ^[85] や、 トロイラス自身が語ったアウソニウスの 19 番目の墓碑銘^[86]にも見られる。死んだ王子は、アキレスとの不均衡な戦いで倒れた後、馬に引きずられていった様子を語る。墓碑銘の中でトロイラスの死をヘクトールの死と比較する記述があることから、トロイラスは伝統的な物語よりも後に亡くなったことが示唆される。ボイタニによれば^[87] 、ウェルギリウスでも同じことが起きている。

スミルナのクィントゥスは、ボイタニが悲しく哀愁を帯びた雰囲気と表現する一節で、ボイタニにとって古代の物語の2つの重要な論点、すなわちトロイロスが運命によって破滅させられることと、彼が家系を継げなかったことがトロイの陥落を象徴していることを保っている。^[88]この場合、トロイロスが故意に戦闘に参加したことは疑いようがない。というのは、ポストホメリカではトロイロスの甲冑はアキレス自身の死後の葬儀の贈り物の一つとなっているからである。クィントゥスはトロイロスの若さを繰り返し強調している。彼は髭がなく、花嫁は処女で、子供らしく、美しく、ヘカベの子供たちの中で最も神に近かった。しかし、彼は恐れを知らないときに運命に誘われて戦争に赴き、種を結ばない花やトウモロコシが庭師に殺されるのと同じようにアキレスの槍に打ち倒された。^[89]

トロイア戦争中にクレタ人ディクテュスが書いたとされる『トロイア戦争日誌』^[90]では、トロイロスは再び敗れた戦士であるが、今度は弟のリュカオーンと共に捕らえられている。アキレスは復讐心から、公衆の面前で彼らの喉を掻き切るよう命じる。プリアモスがポリュクセネーとの結婚の可能性について話し合いを進めなかったことに腹を立てたからである。ディクテュスの物語には神々や予言は登場しないが、トロイロスの死は大いに悲しむべきものとして留められている。

トロイア人は悲嘆の叫びを上げ、大声で嘆き、トロイラスがこのような悲惨な死を遂げたことを嘆き悲しんだ。なぜなら、彼らはトロイラスがまだ若かったことを思い出したからである。彼は成人したばかりで、謙虚さと正直さだけでなく、何よりもそのハンサムな容姿のために、人々のお気に入りであり、寵児であった。^[91]

これまで検討した資料では、トロイラスの物語上の役割は彼の死だけである。^[92]中世およびルネサンス期の文学では、この人物の扱いは2つの点で変化している。第一に、彼はトロイ戦争そのものの遂行において重要かつ積極的な主人公となる。第二に、彼はアキレスの少年愛の受動的な被害者ではなく、積極的な異性愛者の恋人となる。ジョン・ドライデンによるシェイクスピアの『トロイラスとクレシダ』の新古典主義的翻案の頃には、彼の恋愛の最終的な失敗がこの人物像を定義している。

中世の作家にとって、トロイ戦争に関する最も影響力のある2つの古代の資料は、フリギア人ダレスとクレタ人ディクテュスによる目撃証言とされるもので、どちらもラテン語版が残っている。西ヨーロッパでは戦争はトロイ側に有利だったため、ディクテュスよりもダレスが好まれた。 ^[93]ディクテュスの記述では、トロイラスの死は伝統的に考えられていたよりも戦争の後の方であるとされているが、古代の見方、つまり彼が下級戦士であったとしてもそれに沿ったものである。ダレスの『トロイ陥落の歴史』^[94]では、この人物が、彼の死の物語を超えた出来事に参加する英雄として紹介されている。

12世紀と13世紀の作家、例えばエクセターのジョセフやスタッドのアルブレヒトなど、彼らはトロイ戦争の伝説をラテン語で語り続けたが、その形式はダレスの物語に倣ったもので、トロイラスはトロイ側の最も重要な戦士の一人であり続けた。しかし、中世の残りの期間にトロイの物語を定義することになったのは、彼らと同時代の2人、フランス語の韻文ロマンスのブノワ・ド・サント＝モールとラテン語の散文歴史のグイド・デレ・コロンヌであり、両者ともダレスの崇拝者であった。彼らの戦争の物語の詳細は、例えばロードとリドゲイトのトロイ本や、ラウル・ルフェーブルのトロイ史の記録に書き写された。ルフェーブルは、 1474年にキャクストンが印刷した翻訳を通じて、ルネサンス期のイングランドでトロイ物語を再話した最もよく知られたものとなり、とりわけシェイクスピアに影響を与えた。トロイラスが恋人であるという物語は、ベノワによって創作され、グイドによって再話され、2 つ目の影響系統を生み出しました。この物語は、ボッカッチョによって、そしてその後チョーサーによって、それ自体で語られる物語として取り上げられ、英語文学でこの物語を再話して詳しく述べる伝統を確立しました。その後、ヘンリソンとシェークスピア が続きました。

上で述べたように、トロイラスが重要な戦士として中世に伝えられたのは、フリギアのダレスの著作を通してであった。しかし、一部の著者は、トロイラスが戦士であるという伝統はもっと古いかもしれないと主張している。上記のイリアスの一節は、ボイタニ^[95]によって、プリアモスがトロイラスを戦士の息子たちの中でも最も優れた者と同等に位置付けたことを暗示していると解釈されている。その一節で彼がヒッピオカルメンとして描写されているのは、一部の権威者によって、単に馬が好きな人ではなく、戦士の戦車兵を意味すると解釈されている。^[12]多くの欠落した、または不完全な文学的資料には、そのような英雄が含まれている可能性がある。しかし、トロイラスが通常の戦闘で倒れる戦士として描かれている古代の壺は 1 つだけである。^[79]

ダレスでは、トロイロスはプリアモスの王家の息子の末っ子で、和平や休戦が示唆されると好戦的になり、勇敢さではヘクトールに匹敵し、「体格が大きく、最も美しく...年齢の割に勇敢で強く、栄光を切望していた。」^[97]彼は多くのギリシア人を虐殺し、アキレウスとメネラオスを負傷させ、ミュルミドーンたちを何度も敗走させたが、馬が落ちてトロイロスは捕まり、アキレウスはその機会を利用してトロイロスの命を絶つ。メムノンがトロイロスの遺体を救出するが、これは後の多くの物語のバージョンでは起こっていない。トロイロスの死は戦争の初めではなく終わり近くに起こる。彼は今やヘクトールより長生きし、トロイア軍の偉大な戦闘指導者として彼の後を継ぐ。トロイロスの死に反応して、ヘカベはアキレウスの殺害を企てる。

トロイラスの戦士の伝承が時代とともに進むにつれ、武器や戦闘形態も変化した。すでに『デアレス』では、彼は戦車兵や歩兵ではなく騎馬戦士であり、叙事詩としては時代錯誤的な存在である。^[98]後のバージョンでは、彼は執筆当時にふさわしい鎧を着た騎士であり、他の騎士や公爵と戦っている。彼の恋愛を含めた期待される振る舞いは、執筆当時の宮廷的価値観やその他の価値観に合致している。

中世のテキストは、トロイラスを両親と4人の王族の兄弟であるヘクトール、パリス、デイポボス、ヘレノスに倣って描写するダレスの物語構成に従っています。

エクセターのジョセフは、その著書『Daretis Phrygii Ilias De bello Troiano (トロイア戦争に関するフリギア人ダレスのイリアス)』の中で、この人物について次のように説明しています。

トロイラスの手足は伸びて空間を埋め尽くす。
心は巨人で、年齢は少年だが、
大胆な行為では誰にも負けず、全身に力があり
、その偉大な栄光が顔全体に輝いている。^[99]

ベノワ・ド・サント＝モールの『トロイア物語』の記述は、全文を引用するには長すぎるが、その後の記述に影響を与えている。ベノワは、他の作家が避けた性格や顔立ちの詳細に踏み込んでいる。彼は、トロイラスが「トロイの若者の中で最も美しかった」と述べている。

金髪、とても魅力的で自然な輝き、目は明るく陽気だった...彼は横柄でも傲慢でもなく、心が軽く、陽気で好色だった。彼はよく愛され、よく愛した... ^[100]

グイド・デッレ・コロンネの『Historia destroyis Troiae』（トロイの破壊の歴史）には次のように書かれています。

5番目で最後の男はトロイラスという名の若者で、戦争において非常に勇敢な男でした。彼の勇敢さについては、現在の歴史書でも後から省略されていない多くの物語があります。^[101]

ロード・トロイの本:

最年少の勇敢なトロイラスは、 兄のエクターを除いて、 他
の誰よりも勇敢な男
ではなかった 。他にそのような男は現れなかった。^[102]

古代の文献では決してアキレスに敵わなかった少年が、今ではギリシャ人にとって立派な敵である若き騎士となっている。

中世とルネサンスの伝統では、トロイロスはプリアモスの会議でギリシャ人との戦争を最も主張した人物の一人である。いくつかの文書、例えば『トロイの賛歌』では、彼は自分と意見の異なる者は司祭にふさわしいと述べている。^[103]グイドと彼に続く作家たちは、ヘクトールが兄の強情さを知って、最初の戦いの前にトロイロスに無謀にならないように助言したとしている。^[104]

中世の文献では、トロイラスは戦争中ずっと勇敢な騎士であり、ダレスのようにヘクトールの死後、トロイア側の主力戦士として引き継いだ。実際、チョーサーとリドゲイトは彼を第二のヘクトールと呼んでいる。^[105] これら二人の詩人はボッカッチョに倣い、トロイラスが何千人ものギリシア人を殺したと報告している。^[106]しかし、ヘクトールとの比較は、トロイラスに言及する必要があること自体を通じて、トロイラスが兄より劣っていることを認めていると見ることができる。^[107]

ジョセフのトロイラスは、アレクサンダー、ヘクトール、テューデウス、ベローナ、さらにはマルスよりも偉大で、棍棒の一撃でギリシャ人 7 人を殺します。彼は敵の足を殴りません。それは勝利を汚すことになるからです。彼は騎士と貴族とだけ戦い、一般の戦士と戦うことを軽蔑します。

アルベール・ド・シュターデはトロイラスを非常に重要視していたため、トロイア戦争の彼のバージョンでは彼を主人公にしている。彼は「祖国の壁であり、トロイの守護者であり、軍隊のバラである…」^[108]

トロイラスが傷つけたギリシャの指導者のリストは、戦争に関する様々な再話の中で、ダレスの2人からさらに増え、アガメムノン、ディオメデス、メネラオスも含まれる。グイドはトロイラスの勇敢な行為をすべて語るという約束を守るため、多くの出来事を描写している。トロイラスは通常勝利するが、友人が彼を救出する前に、戦いの初期にメネステウスに捕らえられる。この出来事は、ルフェーブルやロードとリドゲートのトロイ本など、グイドの模倣作品にも再び登場する。^[109]

中世トロイの伝統では、アキレスはポリュクセネーと結婚するため戦争から撤退する。結局、彼の支持者の多くが殺されたため、彼は再び戦いに参加することを決意し、トロイラスの死につながり、次にヘカベ、ポリュクセネー、パリスがアキレスの殺害を企てることになる。

アルバートとジョセフはダーレスに従い、馬が落ちた後に立ち上がろうとするトロイラスの首をアキレスが切るように命じる。グイドと彼が影響を与えた作家たちによると、アキレスはトロイラスに傷つけられた過去の出来事の復讐をするために特にトロイラスを探し求める。そこでアキレスはミュルミドーンたちにトロイラスを見つけ出して包囲し、救助を断つように指示する。

『ロード・トロイ・ブック』では、これは、アキレスが前回の戦いでトロイラスを殺しかけたが、トロイラスは救出されたためである。アキレスは、このようなことが二度と起こらないようにしたい。この二度目の戦闘は、二人の直接決闘として行われ、より優れた戦士であるアキレスが勝利する。

グイド、ルフェーヴル、リドゲイトでは、トロイラスの殺害者の行動は、名誉を奪われた全く異なるものだった。アキレスは部下がトロイラスの馬を殺し、鎧を切り落とすまで待つ。

そしてトロイラスが裸で立っているのを見たとき、
長い戦いから目覚めて、離れ離れになり
、仲間から孤立していた 。
—リドゲート『トロイ書』第4巻、2756-8ページ。

アキレスは彼を攻撃し、首を切る。

『イリアス』を彷彿とさせるように、アキレスは馬の後ろに死体を引きずります。こうして、ホメロスのヘクトールとの比較が強調され、同時に、古典的なトロイラスの運命の側面が反映されます。

トロイラスの性格の伝統の中で最後に発展した側面は、彼の最も有名な側面となった。チョーサーの『トロイラスとクレシダ』とシェークスピアの『トロイラスとクレシダ』はどちらも、恋人としてのトロイラスに焦点を当てている。このテーマは、ブノワ・ド・サント＝モールが『トロイの恋物語』で初めて導入し、グイド・デッレ・コロンネが発展させた。ボッカッチョの『フィロストラート』は、恋愛物語を主題とした最初の本である。 ロバート・ヘンリソンとジョン・ドライデンも、このテーマに作品を捧げた作家である。

トロイラスの恋愛物語は、男性中心の宮廷恋愛の慣習の文脈の中で展開されたため、共感の対象はトロイラスであり、恋人ではなかった。^[111]さまざまな作家がこの恋愛を再現するにつれ、それぞれの時代の視点と個人的な関心の両方に影響された方法で解釈した。後にボッカッチョ、チョーサー、シェイクスピアの作品を通して展開される物語を以下に要約する。

トロイラスは、他の若者の恋愛の愚かさを嘲笑していた。しかしある日、彼はアテナ神殿でクレシダを見て恋に落ちる。彼女はギリシャ陣営に逃亡した司祭カルカスの娘で、若い未亡人である。

トロイラスは、かつて嘲笑していたのとまったく同じ人間になってしまったことを恥ずかしく思い、自分の愛を秘密にしようとします。しかし、彼はクレシダを恋しがり、とても内向的になり、友人のパンダラスがなぜ不幸なのかと尋ね、最終的にトロイラスに愛を明かすよう説得します。

パンダラスは、クレシダの親戚であり、彼女の名誉を守るべきであるにもかかわらず、仲介役を務めることを申し出る。パンダラスは、クレシダにトロイラスの愛に応えていることを認めるよう説得し、パンダラスの助けにより、2人は互いの気持ちを成就させることができた。

カルカースがアガメムノンを説得して、捕らわれていたトロイのアンテノールを解放する人質交換の一環としてクレシダを彼の元へ戻すよう手配させたとき、彼らの幸せな日々は終わりを迎えた。二人の恋人は取り乱し、駆け落ちさえ考えたが、最終的には交換に同意した。クレシダは当初トロイラスに忠実であり続けるつもりだったが、ギリシャの戦士ディオメデスが彼女の心を勝ち取った。これを知ったトロイラスはディオメデスとギリシャ人への復讐を企て、戦いで命を落とす。クレシダがトロイラスを裏切ったように、アンテノールも後にトロイラスを裏切ることになる。

『トロイアのロマンス』では、トロイラスが愛するカルカースの娘はブリセイスと呼ばれている。彼らの関係は人質交換が合意された後に初めて言及される。

喜びや楽しみを味わった人は誰でも、トロイラスは苦しみと悲しみに襲われた。それはカルカスの娘のためだった。彼は彼女を深く愛していたからだ。彼は彼女に心を捧げていた。あまりに強く愛にとりつかれていたので、彼女のことだけを考えていた。彼女は肉体も愛も彼に捧げていた。ほとんどの男たちはそれを知っていた。^[112]

グイドでは、トロイラスとディオメデスの恋はブリセイダと呼ばれている。彼のバージョン（歴史）はより道徳的で感動的ではなく、ベノワのバージョン（ロマンス）の心理的な複雑さを排除し、彼の三角関係の再話の焦点はトロイラスのブリセイダによる裏切りにしっかりと移されている。ブリセイダとディオメデスはグイドの道徳的説教によって最も否定的に戯画化されているが、トロイラスでさえ、次のような若者特有の欠点に陥りやすい「愚かな若者」として批判されている。^[113]

しかし、トロイラスは、父がブリセイダを解放してギリシャ人に返還するという意向を知った後、大きな悲しみに打ちひしがれ、完全に打ちのめされ、涙と苦悶のため息と嘆きにほとんど完全に飲み込まれてしまった。なぜなら、彼は若々しい恋の大きな熱意で彼女を愛し、愛の過剰な熱情によって燃えるような情熱の激しい憧れに導かれていたからである。彼の愛する人たちの中で彼を慰めることができる人は一人もいなかった。^[114]

ブリセイスは、少なくとも今のところは、恋人と別れるかもしれないという可能性に同じように悩まされている。トロイラスは彼女の部屋に行き、二人は夜を共に過ごし、お互いを慰めようとした。トロイラスは翌日彼女を引き渡す護衛の一人だった。彼女がギリシャ軍のところに行くと、ディオメデスはすぐに彼女の美しさに心を奪われた。彼女は敵意を持ってはいなかったが、彼を恋人として受け入れることができなかった。一方、カルカースは、トロイの陥落は神々が定めたことであり、ギリシャ軍のところにいる方が安全だということを自分で受け入れるようにと彼女に告げた。

すぐに戦いが始まり、ディオメデスはトロイラスを馬から引きずり降ろす。ギリシア人はそれをブリセイス/ブリセイダに贈り物として送り、それは彼女の昔の恋人のものだったと説明する。ベノワでは、ブリセイスはトロイラスを屈辱させることで彼女を口説こうとするディオメデスに不満を言うが、グイドでは、ベノワでの彼女の長いスピーチの残りは「こんなに純粋な心で私を愛してくれる彼を憎むことはできない」ということだけだ。^[115]

ディオメデスはすぐに彼女の心を勝ち取ります。ブノワの場合、それは彼の愛情表現を通してであり、彼女は彼に証として手袋を渡します。トロイラスは戦いで彼を探し出し、完全に打ち負かします。彼はディオメデスの命を救いますが、それはトロイラスの軽蔑のメッセージを彼女に伝えるためでした。グイドの場合、ブリセイダの心変わりはトロイラスがディオメデスに重傷を負わせた後に起こります。ブリセイダはディオメデスの世話をし、そして彼を恋人にすることを決意します。なぜなら、彼女はトロイラスに再び会えるかどうかわからないからです。

中世後期の戦争物語では、トロイラスとブリセイダ/クレシダのエピソードが認められ、ディオメデスとトロイラスが戦いで互いを探し求める理由としてしばしば挙げられています。このラブストーリーも、別途語られるようになりました。

トロイラスの失恋の物語を主題とした最初の大作は、ジョヴァンニ・ボッカッチョの『フィロストラート』である。^[116]題名は「愛に打ちのめされた者」を意味する。^[117]テキストには明白な目的がある。序文では、ボッカッチョ自身がフィロストラートとなり、自分を拒絶した自分の恋人に語りかける。^[118]

ボッカッチョは、後にチョーサーが取り上げることになる物語の特徴をいくつか導入している。最も明白なのは、トロイラスの恋人がクリセイダまたはクレシダと呼ばれるようになったことである。^[119]物語における革新は、仲介人パンダラスの導入である。トロイラスは、自分の感情を強く表現し、恋が実らないときは泣き、実るときには寛大な若者として描かれている。

ボッカッチョは人質交換の前の歴史を次のように記述している。トロイラスは、アテナ神殿パラディウムでクレシダ（この場合は若い未亡人）を見たとき、自分も恋の犠牲になる前に女性を信頼する他の男たちの失恋の視線をあざ笑う。トロイラスは自分の恋を秘密にし、そのために惨めになる。このバージョンの物語ではトロイラスの親友でクレシダの従兄弟であるパンダラスが、トロイラスに苦悩を説明するよう説得した後、仲介役を務める。宮廷恋愛の慣習に従い、トロイラスの恋はパンダラス以外には秘密のままであるが、^[120]カサンドラが最終的にトロイラスのその後の苦悩の理由を推測するまでは。

人質交換が合意された後、トロイラスは駆け落ちを提案するが、クレシダはトロイを見捨てるべきではなく、自分の名誉を守るべきだと主張する。その代わりに、彼女は10日以内に彼と会うことを約束する。その間、トロイラスはクレシダが去った方向を見つめてため息をつきながら、城壁の上で多くの時間を過ごす。グイドやブノワが使った馬や袖は、トロイラスがクレシダの心変わりを知るのに関係していない。その代わりに、夢が何が起こったかをほのめかし、その後、ブローチ（以前トロイラスからクレシダへの贈り物だった）がディオメデスの略奪した衣服から発見され、真実が確認される。その間、クレシダは手紙の中で、まだトロイラスを愛しているふりをし続けた。クレシダの裏切りが確認された後、トロイラスは戦闘でますます激しくなる。

ジェフリー・チョーサーの『トロイラスとクリセイデ』^[121]は、ボッカッチョの詩よりもユーモラスな世界観を反映している。チョーサーは傷ついた愛を表に出すことがなく、そのため出来事から皮肉な距離を置いており、クリセイデはより同情的に描かれている。^[122]ボッカッチョの最後の歌が詩人自身の状況に戻るのとは対照的に、チョーサーの詩節では、トロイラスが天国から笑いながら見下ろし、地上の感情の無意味さにようやく気付いている。『トロイラス』の約3分の1は、はるかに短い『フィロストラート』から引用されており、より詳細で特徴のある物語の余地を残している。^[123]

チョーサーのクリセイドは、ディオメデスが彼女の恐怖心を煽り、動揺する。パンダロスは今や彼女の叔父であり、より世間知らずで、より積極的に行動しているため、トロイラスはより受動的である。^[124]この受動性は、トロイラスがクリセイドの寝室で気を失い、パンダロスにベッドに運ばれる場面で喜劇的に表現されている。トロイラスの度重なる感情麻痺は、彼をモデルにしたと思われるハムレットのそれに匹敵する。それはクリセイドと祖国への忠誠心から生じたものと見られるが、あまり親切に解釈されていない。^[125]

トロイラスの性格描写におけるフィロストラートとのもう一つの違いは、彼が最初から女性蔑視ではなくなったことである。女性を信頼する恋人たちを嘲笑するのではなく、愛が恋人たちに与える影響を嘲笑するのである。^[126]トロイラスの愛に対する見方は厳しい。完全な献身は完全な充足をもたらし、いかなる形の失敗も完全な拒絶を意味する。彼はクリセイデの優柔不断さやパンダラスの策略の根底にある微妙さと複雑さを理解することができない。^[127]

チョーサーは物語の中でトロイとトロイラスの運命を結び付けており、クリセイデを裏切り者のアンテノールと交換した後の双方の運勢の悪化が最も重要な類似点である。^[128] ボッカッチョからプロットの大まかな流れはほとんど変わっていない。物事はより詳細になっているだけで、例えばパンダロスでは、トロイラスとクレシダを結びつけようとするプリアモスの次男デイポボスが関わっている。チョーサーが追加した別のシーンは、シェイクスピアによって書き直されることになっていた。そのシーンでは、パンダロスはクレシダに、トロイラスの美徳はヘクトールの美徳よりも優れていると説得しようとし、叔父と姪が戦いから戻ってきて、兜に大きな損傷を負ったトロイラスが大衆の称賛を浴びるのを目撃する。チョーサーは以前の物語の詳細も取り入れている。したがって、ボッカッチョのブローチだけでなく、手袋、捕らえられた馬、そして『ブノワとグイド』の二人の恋人の戦いについても言及されています。

トロイラスの大成功により、この恋愛物語は15世紀から16世紀、そして17世紀にかけて英語圏の作家によって語り直される独立した物語として人気を博した。このテーマは真剣に扱われることもあれば、滑稽な形で扱われることもある。多くの作家にとって、真のトロイラス、偽りのクレセイド、そして迎合的なパンダラスは、最終的にシェイクスピアの中で一緒に言及される理想的なタイプとなった。^[129]

同時期に、トロイ戦争というより広いテーマを英語で語り直す作品では、ボッカッチョやチョーサーが付け加えた要素は避けられる傾向にあったが、キャクストンを含む著者らは、一般的にチョーサーを尊敬すべき先駆者として認めていた。ジョン・リドゲートの『トロイ物語』は例外である。^[130] パンダラスはリドゲートがチョーサーの詩から取り入れた要素の一つだが、全体的な物語の枠組みはグイドが提供している。他の著者と同様、リドゲートの作品では、トロイラスのあらゆることに対する不屈の精神とクレシダの移り気さが対比されている。戦争の出来事と恋愛物語が織り交ぜられている。ディオメデスがクレシダの心を勝ち取り始めていることに気付くと、トロイラスの戦闘能力は著しく向上するが、ディオメデスの最終的な愛の勝利から間もなく、アキレスとミュルミドーンが裏切りによってトロイラスを攻撃し、殺害し、その死体を虐待する。これにより、リドゲートはトロイラスを叙事詩の英雄として扱い、^{[131]トロイラスは『}トロイ書』に登場する人物の中で最も純粋な人物となった。^[132]

チョーサーとシェークスピアの間の時代にトロイラス、特にクレシダの物語を扱った作品の中で、現代の批評家から最も注目を集めているのはロバート・ヘンリソンの作品である。ヘンリソンの詩『クレシダの遺言』は、中英語の専門家である C. デイヴィッド・ベンソンによって「イギリスで書かれた 15 世紀の詩の中で、チョーサーのトロイラスの道徳的、芸術的な複雑さに匹敵し始めた唯一の詩」と評されている。^[133] 『遺言』では、タイトルの登場人物はディオメデスに捨てられ、その後ハンセン病に冒され、トロイラスには認識できなくなる。トロイラスは彼女と一緒にいるハンセン病患者を哀れみ、彼女が彼の心の中で彼女の偶像を思い出させるので彼女に寛大であるが、彼は高潔な異教の騎士のままであり、彼女のような救済は達成しない。それでも、ヘンリソンのトロイラスは寛大さの表現と見なされた。^[134]

チョーサーの後の世紀におけるトロイラスの恋物語に対する別のアプローチは、トロイラスを道化者として扱うことであり、これはシェイクスピアが『トロイラスとクレシダ』に至る劇の中でトロイラスに言及しているときに行っていることである。 ^[135]シェイクスピアの「問題劇」^[136]には道化トロイラスの要素がある。しかし、これは彼の年齢によって許される。彼はほとんど髭のない若者で、自分の感情の働きを完全に理解できず、思春期の熱狂の真っ只中にあり、実際の女性よりも愛とクレシダのイメージに夢中になっている。^[137]彼は永遠に忠実な恋人についての理想主義と現実主義の混合を示し、ヘクトールの「慈悲の悪徳」を非難している。^[138]彼の愛の概念には、即時の性的満足への欲求と永遠の忠実さへの信念の両方が含まれている。^[139]彼はまた、一貫性（愛と戦争の継続を支持すること）と一貫性のなさ（最初の場面で戦闘に行くかどうかで二度考えを変えること）の混合を示している。ロミオというよりはハムレットであり、^[140]劇の終わりまでに愛の幻想が打ち砕かれ、ヘクトールが死んだトロイラスは、成熟の兆しを見せ、世界の本質を認識し、パンダロスを拒絶し、失恋や盗まれた馬ではなく兄の死への復讐に集中するかもしれない。^[141]一方 、小説家で学者のジョイス・キャロル・オーツは、トロイラスが劇の始まりと終わりに愛と憎しみの狂乱を見せると考えている。彼女にとって、トロイラスは学習経験にもかかわらず悲劇の英雄としての平衡を達成することができない。なぜなら彼は、愛が食べ物や料理に例えられ、崇高さを達成できない平凡な世界に属する人間のままであるからである。^[142]

『トロイラスとクレシダ』の原作にはチョーサー、リドゲイト、キャクストン、ホーマーなどが含まれるが^[143]、シェイクスピア自身の創作もあり、その調子は非常に異なっている。シェイクスピアが書いたのは、宮廷恋愛の伝統が死に絶え、イングランドが政治的、社会的に変化を遂げていた時代である。^[144]シェイクスピアのトロイラスの恋愛のテーマの扱いはチョーサーのものよりはるかに冷笑的であり、パンダラスの性格は今やグロテスクである。実際、トロイ戦争の英雄たちはみな卑下され、嘲笑されている。^{[145]トロイラスの行動は、貪欲なパンダラスと冷笑的な}テルシテスの両方の視線と評論の対象となっている。テルシテスは次のように語っている。

...あの偽善的で忌まわしい悪党ディオメデスは、あのトロイの卑劣で溺愛的で愚かな悪党の袖を兜に着けている。私は彼らが出会って、あの売春婦を愛するあの若いトロイのロバが、あの袖を着けたギリシャの売春婦の悪党を偽善的で贅沢な地味な袖なしの用事に送り返してくれるのを見たいものだ... ^[146]

物語は短縮され、短縮されている。途中からパンダロスがトロイラスのために働き、戦いから戻ってきた他の騎士たちよりもトロイラスの美徳をクレシダに褒め称えるところから始まるが、滑稽なことに彼をデイポボスと間違える。トロイアの恋人たちが一緒にいるのは、人質交換が行われる一夜だけである。彼らは愛の証として手袋と袖を交換するが、翌夜ユリシーズはトロイラスをカルカースのテント、つまりメネラーオスのテントの近くに連れて行く。^[147]そこで彼らは、ディオメデスがトロイラスの袖を奪いクレシダを誘惑することに成功するのを目撃する。若いトロイア人は、自分の目と耳が告げるものを信じたくないと思いながら、葛藤する。以前は戦争の無意味さを捨てて恋人の役割を選ぼうと考え、その後愛と騎士道の行いを調和させようとしたが、今や戦争だけが自分の役割である。^[148]

伝統的なベノワとグイドの物語におけるトロイラスとディオメデスの戦いは、シェイクスピアによる再話では翌日に起こる。最初の戦いでディオメデスはトロイラスの馬を捕らえ、クレシダに送り込む。その後、2 回目の戦いでトロイラスは勝利するが、ディオメデスは逃げる。しかし、この物語から外れて、劇のクライマックスの戦いでミュルミドーンたちが取り囲み、その死体がアキレスの馬の後ろに引きずられるのはトロイラスではなくヘクトールである。トロイラス自身は生き残り、ヘクトールの死に対する復讐を誓い、パンダロスを拒絶する。トロイラスの物語は、始まりと同じく、彼と彼の三角関係の残りの登場人物が生き残る 形で中途半端に終わる。

シェイクスピアの『トロイラス』が初演されてからおよそ 70 年後、ジョン・ドライデンは悲劇として再演し、トロイラスの性格と劇全体を強化したと考えた。それは、シェイクスピアが主人公を、明確で完全に共感できるヒーローではなく、信じられる若者として描いていたことの、プロットの未解決の筋や曖昧さの多くを取り除いたためである。^[149]ドライデンはこれを「多くの優れた考えが埋もれているあのゴミの山を取り除く」ことと表現した。 ^[150]彼のトロイラスは、舞台上では人質交換について消極的ではなく、忠実なクレシダを引き渡すことについてヘクトールと口論している。トロイラスが目撃するクレシダとディオメデスのシーンは、彼女が「欺瞞者を欺こうとする」試みである。^[151]彼女はトロイラスを守るために争う恋人たちの足元に身を投げ、忠誠を証明するために自殺する。ドライデンは、シェイクスピアのようにトロイラスを舞台に残しておくことはできず、トロイラスがディオメデスを殺した後で、アキレスとミュルミドーンによるトロイラスの死を再現する。P.ボイタニによれば、ドライデンは「シェイクスピアの…すべての問題を解決し、その結果悲劇を殺す」という極端さに陥っている。 ^[152]

ドライデンのシェイクスピア以降、トロイラスは20世紀まで文学ではほとんど登場しない。キーツは「愛の至高の力」という文脈でトロイラスとクレシダに言及している^[153]し、ワーズワースはチョーサーの一部を翻訳したが、一般的に愛はトロイラスとクレシダの物語とはまったく異なる方法で描かれている[ ^154] 。ボイタニは、2度の世界大戦と20世紀の「あらゆる種類の過去の神話の回復」への取り組み^[155]が、制御できない出来事によって破壊された人間としてのトロイラスへの関心の再燃に貢献したと見ている。同様にフォークスは、ある世界大戦の余波と第二の世界大戦の脅威が、20世紀前半にシェイクスピアの『トロイラス』が2度上演されて成功した鍵となる要素であると見ており、 ^[156]以下で論じる作家の一人は、トロイ戦争を再び語りたいという彼の願望のきっかけとして、バーバラ・タックマンの『愚行：トロイからベトナムへ』を挙げている。^[157]

ボイタニは「エロスとタナトス」と題する章で、トロイラスのキャラクターの現代的使用について論じている。^[158]愛と死、後者はそれ自体が悲劇として、またはトロイ自身の破滅の叙事詩的な象徴として、したがって、古代から現代までのトロイラス神話を初めて概説した本の編集者にとって、トロイラス神話の2つの中核要素である。彼は、このキャラクターがユリシーズのような英雄的なスケールで変身することは不可能であり、またハムレットによって問題を抱えた若者の典型的な人物として発展する可能性を阻まれていると見ている。20世紀と21世紀におけるトロイラスの魅力は、まさにその人間性である。^[155]

ディクテュスとデアレスに続く中世のトロイ戦争の伝統に対する信仰は、ルネッサンスにおける学問の復興と、チャップマンの『ホメロス』という形での『イリアス』の最初の英訳の登場を生き延びた。（シェイクスピアは『トロイラス』の出典としてホメロスとルフェーヴルの両方を使った。）しかし、目撃証言とされるこの2つの証言は、18世紀初頭にジェイコブ・ペリゾニウスによって最終的に信用を失った。^[159]トロイ戦争で最も活躍した戦士の1人としての彼の描写の主な出典が揺らいだため、トロイラスは現代のトロイのフィクションではオプションのキャラクターになったが、ラブストーリー自体を語り直すものは例外である。例えば、リンゼイ・クラークとフィリップ・パロッティはトロイラスを完全に省略している。ヒラリー・ベイリーは『トロイの王女カサンドラ』にその名前の登場人物を登場させているが、ディオメデスと戦うという点を除けば、古典や中世のバージョンからはほとんど何も残っていない。しかし、1916年以来のトロイ戦争に関する60以上の再話の中には、この人物が登場するものがある^[160]。

資料の再評価の結果、トロイラスが古代のアンドロパイスという姿で再登場することになった。^[161]トロイラスはこの姿をジロドゥの『トロイ戦争は起こらない』でとっており、20世紀になって初めて再登場が成功した。^[162]トロイラスはヘレンが自分に付きまとっていることに気づいた15歳の少年である。ヘレンがキスを申し込んだ時やパリスと対峙した時も断ったが、劇の終わりにトロイが戦争に踏み切った時、彼はついにキスを受け入れる。このように彼は街全体がヘレンに抱く致命的な魅了の象徴である。^[163]

トロイラスは、圧倒された少年兵士としての古代の顕現のひとつとして、ボイタニが論じている作品と彼が論じていない作品の両方に再登場する。クリスタ・ヴォルフの『カサンドラ』には、プリアモスの息子たちの中で最初に死んだ17歳のトロイラスが登場する。この小説におけるこの人物の死の扱いには、中世版と古代版の両方の特徴がある。^[164]トロイラスは、再びブリセイスと呼ばれる初恋の人を得たばかりだった。彼女が彼を裏切るのは、彼の死後になってからである。戦争の初日、アキレウスはトロイラスを探し出し、ミュルミドーンたちの助けを借りて彼を戦いに追い込む。トロイラスは王子として教えられた方法で戦おうとするが、アキレウスは少年を殴り倒し、その上に飛び乗ってから、首を絞めようとする。トロイロスは逃げ出し、アポロンの神殿の聖域に駆け込み、そこで鎧を脱ぐのを手伝ってもらう。その後、トロイロスの死について書かれた「最も力強く、ぞっとするような」言葉で^[165]、ウルフは、アキレスが神殿に入り、祭壇に横たわる怯えた少年を愛撫し、半ば窒息させ、最後に生贄のように首を切る様子を描写する。トロイロスの死後、トロイアの評議会は、トロイロスに関する予言を避けたいと考えて、トロイロスが20歳だったと公式に宣言することを提案するが、悲しみに暮れるプリアモスは、死んだ息子をさらに侮辱することになるため、拒否する。「性的暴力の裏側と暴力の裏側を探る」中で、^[166]ウルフは、古代の壺に示唆されたテーマを復活させ、そこでは「完全武装したアキレスが裸の少年のようなトロイロスを追いかけたり、惨殺したりする描写には、エロティックなオーラが充満​​しているようだ」。^[167]

コリーン・マッカローも、中世のアキレスが戦いでトロイロスを探す話と、祭壇での古代の虐殺の両方を盛り込んだ作家の一人である。彼女の『トロイの歌』には、プリアモスの末っ子であるトロイロスとイリオスという二人の登場人物が登場する^[168]。二人とも予言が付随しており、どちらも都市の創設者にちなんで名付けられている。パリスがギリシャに出発したとき、二人はそれぞれ 8 歳と 7 歳で、殺されたときには 10 代後半だった。トロイロスはヘクトールの死後、少年の意志に反してプリアモスの後継者となる。オデュッセウスのスパイは、トロイロスが成人すればトロイは陥落しないという予言を知る。そこでアキレスは次の戦いで彼を探し出し、喉に槍を投げつけて殺す。トロイロスが第二のヘクトールであるという中世の概念に言及して、オートメドンは「あと数年追加されていれば、彼は別のヘクトールを作ったかもしれない」と述べている。^{[169]イリオスはプリアモスの最後の息子であり、}ネオプトレモスによって両親の前で祭壇で殺された。

マリオン・ジマー・ブラッドリーの『ファイアブランド』では、さらに若いトロイラスが登場します。彼はヘクトールの戦車御者になったときまだ 12 歳でした (彼の兄は、彼が戦争の準備ができた今、彼を守りたいと考えています)。トロイラスはパトロクロスの殺害に協力します。彼はヘクトールの死後すぐに逃げ出すことができましたが、負傷します。トロイア人がアキレスがヘクトールの遺体を治療しているのを目撃した後、トロイラスは傷と彼を止めようとするヘカベの試みにもかかわらず、戦いに再び参加することを主張します。アキレスは彼を矢で殺します。嘆き悲しむヘカベは、ヘクトールの死を自分のせいだと思っていたため、生きたくなかったと語ります。

チョーサー、ヘンリソン、シェークスピア、ドライデンによるこの恋愛物語の扱いにすでに見られる特徴は、結末が何度も作り直されていることだ。ボイタニは、これは三角関係に満足のいく解決を見出そうとする作家たちの継続的な苦闘であると見ている。主な難しさは、もともとベノワによって創作されたこの物語が、登場人物に伝統的な運命を辿らせるという要求を伴うトロイ戦争の既存の物語に組み込まれていることから生じる感情的な不満である。この物語では、恋愛物語の共感的な主人公であるトロイラスが、三角関係とはまったく関係のない人物であるアキレスに殺され、ディオメデスは生き残って勝利を収めてギリシアに戻り、クレシダはギリシア人に恋をしたことが知られるや否や考慮から消えてしまう。現代の作家は独自の解決を創作し続けている。^[170]

ウィリアム・ウォルトンの『トロイラスとクレシダ』は、以前の時代の作曲家たちが物語の設定の可能性を無視した後、この主題を題材にした20世紀のオペラの中で最も有名で最も成功した作品である。^[171] クリストファー・ハッサルの台本は、チョーサーとシェイクスピアの要素を、プロットを引き締め圧縮したいという願望、クレシダをより同情的に描写したいという願望、そして満足のいく結末の模索から生まれた独自の発明と混ぜ合わせている。^[172] アンテノールは、いつものようにクレシダと交換されるが、このバージョンの物語では、彼がトロイラスを探す任務中に捕らえられている。クレシダは、トロイラスから連絡がなかったため、ディオメデスとの結婚に同意する。しかし、彼が沈黙しているように見えるのは、彼女への手紙が傍受されたためである。トロイラスは、予定されていた結婚式の直前にギリシャの野営地に到着する。二人の恋人と対峙したクレシダは、トロイラスを選ぶ。トロイラスはカルカースに背中からナイフで刺されて殺される。ディオメデスはカルカースを鎖に繋いだまま、彼の遺体をプリアモスに送り返す。今度はギリシャ人が「偽クレシダ」を非難し、彼女を引き留めようとするが、彼女は自殺する。

クレシダは自殺する前にトロイラスに歌を歌います

...太陽が沈む遥か 彼方の冷たい川の縁に目を向けてください 。眠りと長い忘却の
静かな流れから振り返ってください 。振り返って私 と私たちのものすべてを考えてください。 あなたが見るのは砂漠ではなく 、青白い枯れない花だけです。^[173]

これは、ボイタニが特定した、 20世紀の文学におけるスティクス川のほとりのトロイラスに関する3つの言及のうちの1つである。ルイス・マクニースの長編詩「スティギアンの岸」は、トロイラスが自分自身を「スティギアンの岸辺の奇妙な魂」に例え、パンダラスに「私がユリの花壇で転げ回れる野原へ」運んでくれるよう頼むというシェイクスピアからその名前を取ったものである。^[174]マクニースの詩では、花は子供になったが、これは 伝統的に不妊のトロイラス^[175]を逆説的に使っている。

ステュクスの岸辺を巡回し、川を渡ろうと熱望する
が、価値は川の向こう側にあるのではなく、
その熱意の中にある。セックスやその他の交わり は、永遠に完璧に
到達し、維持することはできない 。閉ざされた窓、ステュクス川、限界の壁、 その向こう側では「向こう側」という言葉の意味を失う、 それは肥料を与えるパラドックス、格子であり 、それは切り離され、結合され、終わりが私たちを 何度も 始めさせる。光の中で成長する花、私たちが子供を持つことを認可する無限の闇...

ステュクス川への3番目の言及は、クリストファー・モーリーの『トロイの木馬』である。ボイタニは、ラブストーリーがシェイクスピアの扱い方に耐えられるかという問題に対する解決策として、チョーサーのロマンティック喜劇への回帰を考えている。^[176]モーリーは、時代錯誤を満喫する本の中で、そのような扱いを与えている。若き中尉（間もなく大尉）のトロイラスは、祈ることから戦うこと、自分の間違いを振り返ることまで、すべてを注意深く計画して紀元前1185年に暮らしている。彼は、アテナ神殿でいつものように黒を着て、経済学者である父カルカス博士の離反を悼んでいるかのようにクレシダを見て、彼女に恋をする。筋書きの流れは伝統的な物語に沿っているが、結末はまたしても変更されている。トロイラスがクレシダの心変わりに気付いたのは、トロイが陥落する直前のことである。 (モーリーは、ディオメデスの甲冑に付けられたブローチ、またはこの場合はピンの物語のボッカッチョ版を、トロイア人を説得する証拠として使用している。) トロイラスは、トロイの木馬から出てきたディオメデスを、捕獲した甲冑があるはずの喉を刺して殺す。その後、アキレスがトロイラスを殺す。この本はエピローグで終わる。トロイア人とギリシャ人の士官たちは、すべての敵意を忘れて、ステュクス川で一緒に運動する。新しく到着した人 (クレシダ) は、トロイラスとディオメデスを見て、なぜ彼らが見覚えがあるのだろうと不思議に思う。ボイタニが「むしろ退屈だが、楽しい、アタラクシアな永遠」と呼ぶものが、チョーサーのキリスト教版の死後の世界に取って代わる。^[177]

現在も連載中のエリック・シャノワーのグラフィック・ノベル 『青銅の時代』では、トロイラスは若者ではあるが、プリアモスとヘカベの末っ子ではない。このバージョンのトロイ戦争の最初の2巻で、シャノワーは彼の作品のストーリー要素だけを網羅した合計6ページの資料を提供している。これらには、グイドやボッカッチョからモーリーやウォルトンまで、上で議論した架空の作品のほとんどが含まれる。シャノワーは、トロイラスの恋物語を、若者がポリュクセネーのヘクトールへの愛をからかい、その過程で誤ってクレシダのベールをはじき飛ばすところから始める。彼はクレシダを追ってアテナ神殿に入り、彼女をじっと見つめる。パンダロスは未亡人クレシダの叔父で、彼を励ます。クレシダがトロイラスの最初のアプローチを拒絶したのは、チョーサーやシェイクスピアのように礼儀正しく振舞いたいからではなく、彼をただの少年だと​​思っていたからである。しかし、叔父は、プリアモスの息子と親しくなることで、裏切り者カルカスの家族に対するトロイア人の敵意から守られるだろうと期待し、彼女に自分の愛情を抱くよう説得する。トロイラスの報われない愛は、トロイ戦争の物語をシリアスに語り直す中で、喜劇的な役割を担っている。このキャラクターは、公式サイトのこのエピソードサンプルの2ページ目にあるように、優柔不断で無力な人物として描かれている[45]。シャノワーが今後どのように物語を展開していくのかはまだ分からない。

トロイラスはドクター・フーの初期のストーリー「The Myth Makers」で珍しいハッピーエンドを迎える。^[178]脚本は、BBCの第3番組でギリシャの物語を脚色したドナルド・コットンが書いた。^[179]全体的なトーンは、高度な喜劇と「本物の破滅、危険、混沌の雰囲気」を組み合わせたもので、BBCのウェブサイトでは、チョーサー、シェークスピア、ホメロス、ウェルギリウスとともに「フォーラムへ行く途中で起こった奇妙な出来事^{」がインスピレーションの源として挙げられている。 [180]}トロイラスは再び「次の誕生日が17歳」の男性で、 ^[181]「軍服を着るには若すぎる」と表現されている。^{[182] 「クレシダ」と「ディオメーデース」はどちらもドクターの}仲間の仮名である。したがって、トロイラスがディオメーデースもクレシダを愛していると信じて嫉妬しているのは、実際の状況が混乱しているためである。結局、「クレシダ」はドクターを捨ててトロイラスに向かい、トロイラスを街から逃がす口実を見つけてトロイの陥落から救う。通常のストーリーとは逆に、彼はアキレスを殺してヘクトールの仇討ちをする。彼らはトロイの外で会い、ギリシャの英雄は若いトロイア人に十分対抗できるにもかかわらず、草木に足を引っかけてつまずく。このストーリーは当初、もっとありきたりな終わり方をする予定だった。「クレシダ」は彼への愛にもかかわらず、「ディオメーデース」のために彼を捨てるらしいのだが、プロデューサーは共演者のモーリーン・オブライエンとの契約更新を拒否し、彼女の演じるヴィッキーを降板させた。^[要出典]

• プリアモスの子供のリスト

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• アントネッリ、R. (1989)「クリセイデの誕生: 典型的な三角関係、アングロノルマン宮廷における「古典的な」トロイラスと愛の問題」、ボイタニ (1989: pp. 21–48)。ベノワとグイドの三角関係の扱いの検討。
• ベンソン、CD (1980) 『中英語文学におけるトロイの歴史』、ウッドブリッジ: DS ブリューワー。リドゲートやヘンリーソンまでのトロイに関する作家に対するグイドの影響を調査する研究。トロイラスについては全体を通して論じられている。
• ベンソン、CD (1989)「真のトロイラスと偽りのクレシード: 悲劇からの転落」、ボイタニ (1989: pp. 153-170)。チョーサーとシェイクスピアの間のマイナー作家によるトロイラスとクレシードの物語の検討。
• ボイタニ、P. (編) (1989) 『トロイラスのヨーロッパ悲劇』、オックスフォード、クラレンドン プレスISBN 0-19-812970-X。これは、時代を経たトロイラスの発展を検証した最初の完全な本でした。外側の章は、ボイタニが古代から現代までの人物としてのトロイラスの歴史を振り返ります。中世からルネッサンス期までの物語を考察する中間の章は、他の著者によるもので、そのうちのいくつかはチョーサーとシェークスピアを検証しています。 
• バージェス、JS (2001) 『ホメロスと叙事詩サイクルにおけるトロイ戦争の伝統』、ボルチモア、ジョンズ・ホプキンス大学出版局ISBN 0-8018-7890-X。古代の文学と遺物資料におけるトロイ戦争の調査。トロイラスについて少し触れている。 
• カーペンター、TH（1991）古代ギリシャの芸術と神話、ロンドン、テムズアンドハドソン。約4ページ（17〜21）のテキストと、それとは別に、古代美術におけるトロイロスに関する14の図（図20〜22、25〜35）が含まれています。ISBN 0-500-20236-2。 
• Coghill, N. (編) (1971: pp. xi–xxvi) 「序文」、ジェフリー・チョーサー著『トロイラスとクリセイド』、ロンドン: ペンギンISBN 0-14-044239-1 。チョーサー、その出典、および『トロイラス』の主要テーマについて論じています。本書の本体は、コギルによる現代英語への翻訳です。 
• Foakes, RA (編) (1987) Troilus and Cressida (The New Penguin Shakespeare.) ロンドン: Penguin ISBN 0-14-070741-7。序文付きの注釈付き版。 
• RM フレイザー (翻訳) (1966)トロイの木馬戦争: クレタ島のディクティスとフリギアのダレスの年代記。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。ディクティスの『Ephemeridos belli Trojani』（17～130ページ）とダレスの『De excidio Trojae historia』（131～68ページ）の英語翻訳。中世文学におけるトロイのテーマを取り上げた序文（3～15ページ）と巻末注。
• Gantz, T. (1993) Early Greek Myth . Baltimore: Johns Hopklins UP ギリシャ神話の標準的な情報源。複数のバージョンが利用可能。2 巻版の第 2 巻には、約 6 ページ (597 ～ 603) と Troilos に関する注釈があります。ページ参照は、1996 年の 2 巻 Johns Hopkins Paperbacks 版 ( ISBN 0-8018-5362-1 ) を参照しています。 
• ゴードン、RK (1934) 『トロイラスの物語』 ロンドン：JM デント社。（ダットンペーパーバック版。ニューヨーク：EP ダットン、1964年。）この本は、さまざまな出版社によって再版されています。『トロイのロマンス』からの翻訳された抜粋、 『イル・フィロストラート』の全訳、 『トロイラスとクリセイド』および『クレセイドの遺言』の現代化されていないテキストが含まれています。ページ参照は、トロント大学出版局およびアメリカ中世アカデミーによる1995年の印刷物（ISBN 0-8020-6368-3）です。 
• Graves, R. (1955) 『ギリシャ神話』 。多くの版が入手可能なもう 1 つの標準的なソースブック。トロイラスについては 2 巻版の第 2 巻で説明されています。ページ参照は 1960 年改訂版 ( ISBN 0-14-001027-0 )の 1990 年ペンギン印刷です。 
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• Lyder, TD (2010)「チョーサーの第二のヘクトール：ディオメーデースの勝利とトロイラスとクリセイドにおける叙事詩の可能性。（批評エッセイ）」、Medium Aevum、2010年3月22日、Highbeamを通じてアクセス、2012年8月30日。
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• Natali, G. (1989) 「A Lyrical Version: Boccaccio's Filostrato」、in: Boitani (1989: pp. 49–73)。コンテキストにおけるフィロストラートの考察。
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• オーツ、JO (1966/7)「存在の悲劇：シェイクスピアのトロイラスとクレシダ」ジョイス・キャロル・オーツ著。もともとは2つの別々のエッセイとして、 1967年春のフィロジカル・クォータリーと1966年春のシェイクスピア・クォータリーに掲載されました。[46]でオンラインで入手可能（2007年8月17日確認）。
• Palmer, K. (編) (1982) Troilus and Cressida。(The Arden Shakespeare.) ロンドン: メシュエン。この戯曲はシリーズの一部として出版され、詳細な注釈、付録、93 ページの序文が付いています。参考文献は、1997 年にロンドンの Thomas Nelson & Sons 社から印刷されたものです ( ISBN 0-17-443479-0 )。 
• Rufini, S. (1989)「『その格言を善くする』: ドライデンのシェイクスピア」、Boitani (1989: pp. 243–80)。ドライデンによる『トロイラス』の改作についての議論。
• ゾンマー、HO（編）（1894）『トロイの歴史の記録』：フランス語でラウル・ルフェーブルが執筆し、ウィリアム・キャクストンが翻訳・印刷（西暦1474年頃）した最初の英語印刷本で、批評的な序文、索引、用語集、写真複製8ページを添えて忠実に複製。ロンドン：デイヴィッド・ナット。キャクストンによるルフェーブル訳の版で、序文付き157ページ。ページ参照はAMS Press 1973年再版（ISBN 0-404-56624-3）。 
• Sommerstein, AH, Fitzpatrick, D. & Talby, T. (2007) Sophocles: Selected Fragmentary Plays . Oxford: Aris and Phillips ( ISBN 0-85668-766-9 )。これは、ノッティンガム大学のソフォクレスの断片的戯曲に関するプロジェクトの成果です。この本には、トロイロスに関する 52 ページの章 (pp. 196–247) が含まれており、劇中に登場することが知られているいくつかの単語とフレーズの翻訳と解説を含むギリシャ語テキストが含まれています。この章の序文には、トロイロスの文学的および芸術的背景に関する約 7 ページと、劇自体の筋書きの議論と推定再構成が含まれています。これと、トロイロスについても議論されているポリュクセネーの章、および本の全体的な序文はすべて Sommerstein によるものであり、したがって上記で彼だけが言及されています。 
• Torti, A. (1989)「『歴史』から『悲劇』へ: リドゲイトの『トロイ書』とヘンリーソンの『クレセイドの遺言』におけるトロイラスとクリセイドの物語」、Boitani (1989: pp. 171–97)。チョーサーとシェイクスピアの恋愛物語を考慮した、最も重要な二人の作家の考察。
• ウィンディット、B. (1989)「チョーサーの『トロイラス』における古典的および中世的要素」、ボイタニ (1989: p. 111–131)
• Woodford, S. (1993) 『古代美術におけるトロイ戦争』 イサカ: コーネル大学出版局ISBN 0-7156-2468-7。古代美術におけるトロイロスに関する図解ページが約 4 ページ (55～59) 含まれています。 

• ペルセウス プロジェクトのトロイラスの写真リスト: フランソワの壺の一部が含まれています。このサイトには、古典的なテーマに関する一次資料と二次資料の両方のテキストを含む、大規模な古典コレクションがあります。ここで言及されているテキストのいくつかは、原語と英語の翻訳で入手できます。小規模なルネサンス コレクションには、シェイクスピアのトロイラスとクレシダのテキストが含まれています。
• ビーズリー アーカイブの待ち伏せと追跡の公開画像 (2006 年 5 月 27 日にWayback Machineにアーカイブ) : サイト上のトロイラスの他の多くの画像は、学術目的または研究目的でアクセスできます。
• JD Beazley 著の「アッティカ黒図法の発展」では、トロイロスのいくつかの絵について論じています。白黒のイラストが多数あります。