ポリフェモス

ポリフェモス
翻訳

盲目になったポリュフェモスがオデュッセウスに復讐しようとする：カピトリーノ美術館にあるグイド・レーニの絵画。
グループ化	サイクロプス
家族	ポセイドンとトゥーサ（両親）
民間伝承	ギリシャ神話
地域	シチリア島

ポリュペーモス（/ ˌ p ɒ l i ˈ f iː m ə s / ; ‹ Tfdを参照›ギリシア語: Πολύφημος、訳:  Polyphēmos、叙事詩ギリシア語: [polypʰɛːmos]、ラテン語: Polyphēmus [pɔlʏˈpʰeːmʊs] ）は、ギリシア神話に登場するポセイドンとトサの息子で、片目の巨人。ホメロスの『オデュッセイア』に登場するキュクロプスの一人。彼の名前は「歌や伝説が豊富な」、「声の多い」、「非常に有名な」という意味である。^{[1]ポリュペーモスは『}オデュッセイア』第9巻で、野蛮な人食い巨人として初めて登場する。エウリピデスのサテュロス劇は、ある詳細を除いてこのエピソードに基づいている。劇中ではポリュペモスは少年愛者として描かれている。後の古典作家たちは詩の中で彼を異性愛者として描き、彼の名前をニンフのガラテアと結びつけた。これらの詩では彼はしばしば失敗者として、また自分の不釣り合いな体格や音楽の才能に気づいていない者として描かれている。^[2]しかし、さらに後の作家の作品では、彼は成功した恋人であり、優れた音楽家でもあるとされている。ルネサンス以降、芸術と文学は巨人に対するこうした解釈をすべて反映している。

ホメロスの叙事詩では、オデュッセウスはトロイア戦争から帰国する途中、キュクロプスの島に上陸し、部下数名とともに食料が詰まった洞窟に入ります。巨人ポリュペモスが羊の群れを連れて帰国すると、彼は大きな石で入り口を塞ぎ、通常のもてなしの習慣を無視して、部下のうち2人を食べます。翌朝、巨人はさらに2人を殺して食べ、羊の群れを放牧するために洞窟を去ります。

巨人が夕方に戻ってきて、さらに二人の男を食べたあと、オデュッセウスは旅の途中で彼に与えられた、強くて薄めていないワインをポリュペモスに勧める。酔って油断していた巨人はオデュッセウスに名前を尋ね、答えたら客への贈り物を約束する。オデュッセウスは「 Οὖτις」と答える。これは「誰でもない」を意味する^{[3] [4]}。ポリュペモスはこの「誰でもない」を最後に食べると約束する。そう言うと、彼は酔ったまま眠りに落ちる。その間にオデュッセウスは木の杭を火で固めて、ポリュペモスの目に突き刺していた。ポリュペモスが仲間の巨人たちに助けを求めて「誰でもない」と叫ぶと、彼らはポリュペモスが神の力に悩まされていると考え、祈りが答えだと勧める。

朝、盲目のキュクロプスは羊を放して草を食ませ、羊の背中を触って男たちが逃げていないか確かめる。しかし、オデュッセウスと彼の部下たちは羊の腹に自分たちを縛り付けていたので逃げられてしまう。部下たちと船出するとき、オデュッセウスは自慢げに本名を明かすが、この傲慢な行為が後に問題を引き起こすことになる。ポリュペモスは父ポセイドンに復讐を祈り、船に向かって巨大な岩を投げつけるが、オデュッセウスはかろうじて逃げる。

この物語は、後の古典文学にも再び登場する。紀元前5世紀のエウリピデスの劇『キュクロプス』では、サテュロスの合唱団が、もてなしの儀式を守らなかった不敬虔な行為でポリフェモスが罰せられるという陰惨な物語に笑いをもたらす。^{[5]この劇では、ポリフェモスは}少年愛者であると主張し、女性よりも少年のほうが好きであるとオデュッセウスに明かし、シチリア島のエトナ山で息子たちと一緒に奴隷として飼っていたサテュロスのシレノスを「私のガニュメデス」と呼んで連れ去ろうとする。^[6]この場面は、特に合唱団による下品な喜劇に満ちており、ポリフェモスは愚か者のように描かれている。彼は性欲を説明しているときには酔っており、シレノスは若い恋人の役を演じるには年を取りすぎており、彼自身も木の釘で貫かれることになる。^[7]

ウェルギリウスはラテン語の叙事詩で、アエネアスが盲目のポリュペモスが群れを率いて海へ向かうのを観察する様子を描いている。彼らはアケメニデスに遭遇し、アケメニデスはオデュッセウスとその部下が彼を置き去りにして逃げた物語を語り直す。巨人は「切り倒された松の木」を杖代わりにして岸へ降りて行くと描写されている。ポリュペモスが海に着くと、彼は血の滲む眼窩を洗い、苦痛に呻く。アケメニデスはアエネアスの船に乗せられ、彼らはポリュペモスを追って出航する。彼の苛立ちの大きな叫び声にキュクロプスの残りは岸へ下り、アエネアスは恐れて逃げ去る。^[8]

7世紀、陶工たちは叙事詩『オデュッセイア』と『イリアス』の場面を好んで描いたが、そのほぼ半分はキュクロプスの目が見えなくなる場面とオデュッセウスとその部下が逃げる策略の場面だった。^[9]羊の下に運ばれる英雄を描いた花瓶に描かれたそのようなエピソードは、1983年に27ドラクマのギリシャ切手に使用された。^[10]これは、5世紀と6世紀に発見された汎ギリシャ陶器の量と比べると（「取るに足らない」ほど）大幅に減少しており、その多くはトロイ戦争の場面やヘラクレスやペルセウスの行為など古代ギリシャ神話を描いていた。^[9]

スペルロンガの彫刻では、おそらくティベリウス帝のために作られたと思われる巨大なポリュフェモスを含む等身大の彫刻で、盲目にされる様子が描かれている。これは既存の構成の解釈である可能性があり、クラウディウス帝、ネロ帝、ハドリアヌス帝の別荘など、後の皇帝の宮殿でもさまざまな形で繰り返されたようだ。^[11]

この主題を描いたヨーロッパの画家のうち、フランドルのヤコブ・ヨルダーンスは1635年にオデュッセウスがポリュフェモスの洞窟から逃げる場面を描き（下のギャラリーを参照）、他の画家は巨人が逃げる船に岩を投げつける劇的な場面を選んだ。グイド・レーニの1639年から1640年の絵画（上を参照）では、オデュッセウスと部下がはるか下にある船に向かって漕ぎ出す中、激怒した巨人が崖から岩を引っ張っている。ポリュフェモスは、よくあるように、両眼窩が空で、額の真ん中に傷ついた目があるように描かれている。この慣習はギリシャの彫像や絵画にまで遡り、^[12]ヨハン・ハインリヒ・ヴィルヘルム・ティシュバインの1802年の巨人の上半身肖像画（下を参照）にも再現されている。

アルノルト・ベックリンは、岸辺の岩の上に立ち、男たちが必死に押し寄せる波を漕ぎ越えようとしている中、巨人が岩の一つを振り返らせている様子を描いている（下図参照）。一方、ジャン＝レオン・ジェロームの1902年の絵画では、ポリュフェモスが崖の上に立っている。彼は、石を一つ投げて、かろうじて船をかわし、構えている。彼が激怒した理由は、JMW ターナーの絵画『ポリュフェモスをあざ笑うユリシーズ』（1829年）に描かれている。ここでは、太陽が地平線の低い雲を破って顔を出すと、船は前進する。巨人自身は、上空の森と煙の漂う大気とほとんど区別がつかない、ぼんやりとした姿である。

ホメロスのポリフェモスに似た民話は、古代世界全体に広まった現象である。^[13] 1857年、ヴィルヘルム・グリムはセルビア語、ルーマニア語、エストニア語、フィンランド語、ロシア語、ドイツ語などのバージョンを収集した。バスク語、サーミ語、リトアニア語、ガスコーニュ語、シリア語、ケルト語のバージョンも知られている。^[14] 200以上の異なるバージョンが確認されており、^[13]約25カ国から、アイスランド、アイルランド、イギリス、ポルトガル、アフリカからアラビア、トルコ、ロシア、韓国に及ぶ地理的領域をカバーしている。^{[15] [注1]}現在の近代学問のコンセンサスは、これらの「ポリフェモス伝説」がホメロスより前の伝統を保存しているというものである。^{[17] [18] [19] [20] [21] [22]}

こうした物語の一例として、コーカサスのジョージアに伝わる話がある。この話では、数人の兄弟が「ワンアイ」と呼ばれる片目の巨人の羊飼いに捕らえられている。兄弟のうち2人を除いて全員が串に刺されて焼かれて食べられた後、残った2人が串を取り、赤く熱して巨人の目に刺す。ワンアイが羊の群れを囲いから出すと、片目は自分の脚の間を通る羊を1匹ずつ触ったが、2人の兄弟は羊皮で身を覆って逃げることができた。^[23]

『オデュッセイア』が書かれたと考えられている3世紀以上も後に、キュテラ島のフィロクセノスはポリュペモスの神話を『サイクロプスあるいはガラテア』という詩に取り上げた。この詩はディテュランボスとして上演されるために書かれたもので、断片のみが現存しているが、おそらくこれがサイクロプスに女性の恋愛対象をもたらした最初の詩であろう。^{[注 2]}ポリュペモスの恋愛対象はガラテアという海のニンフである。^{[25]この詩では、ポリュペモスは『}オデュッセイア』のように洞窟に住む怪物のような野蛮人ではなく、むしろオデュッセウス自身に似た世界観を持っている。つまり、彼には弱点があり、文学批評に長けており、人々のことを理解しているのである。^[26]

『サイクロプス』の作曲時期は正確にはわかっていないが、アリストパネスが喜劇『富』でパロディ化した紀元前388年より前、おそらくはディオニュシオス1世がシラクサの僭主となった紀元前406年以降であろう。^{[27] [28]フィロクセノスは}シラクサに住み、ディオニュシオス1世の宮廷詩人であった。^{[29]古代の注釈者によると、フィロクセノスはディオニュシオスの詩に対する率直さのためか、ガラテアという女性の}アウロス奏者をめぐる僭主との対立のためか、石切り場に投獄され、そこでローマ式のア・クレフ方式で『サイクロプス』を作曲した。詩の登場人物であるポリュフェモス、オデュッセウス、ガラテアは、ディオニュシオス、フィロクセノス、アウロス奏者を表すことを意図していた。^{[30] [31]}フィロクセノスは、高度な技術を必要とするプロの竪琴であるキタラをポリュペモスに演奏させました。キュクロプスがこのような洗練された流行の楽器を演奏するというのは、フィロクセノスの聴衆にとってはかなり意外な組み合わせだったでしょう。

フィロクセノスのサイクロプスは、アリストテレスの『詩学』の悲劇と喜劇における人物の表現を論じる部分でも言及されており、喜劇の例としてティモテウスとフィロクセノスのサイクロプスが挙げられている。^{[32] [33] [34]}

アリストパネスの現存する最後の戯曲『富』は、合唱頌歌のほとんどが失われた状態で現存している。^[35]残っているのは、アリストパネスが（彼のすべての戯曲である程度そうであるように）同時代の文学作品、この場合はフィロクセノスの『キュクロプス』をパロディ化したものである。^{[35] [36] [28]}アリストパネスはフィロクセノスの『ディテュランボス』の文学的側面を茶化しながら、同時に紀元前4世紀に起こった音楽の発展についても論じており、劇全体を通して流れるテーマを展開している。^{[37]また、この戯曲には『}キュクロプス』から直接引用されたセリフやフレーズも含まれている。^[38]

奴隷のカリオは、主人が富の神を連れて帰ってきたので、そのおかげでみんなが金持ちになると合唱団に告げる。合唱団は喜びのあまり踊りたがり、^{[39]カリオはフィロクセノスの}キュクロプスをパロディして先導する。^{[40] [41]}歌って踊る合唱団を率いるソロパフォーマーとして、カリオはディテュランボスの形を再現する。彼はまず自分自身をポリフェモスの役に配役し、合唱団に羊と山羊の役を割り当て、同時に竪琴の音を真似る。「さて、私は――トレタネロ！――キュクロプスの真似をして、こうやって足を前後に揺らしながら、君たちをダンスに導きたい。さあ、子供たちよ、羊の鳴き声と臭い山羊の歌を何度も何度も叫んでくれ。」^{[34] [42]}しかし、合唱団は羊や山羊の役を演じることを望まず、むしろオデュッセウスとその部下になりたがり、木の杭でカリオの目を潰すと脅す（酔ったサイクロプスのオデュッセウスがそうしたように）。^[37]

フィロクセノスに​​よって始められたロマンチックな要素は、テオクリトス、カリマコス、ヘルメシアナクス[ ^43]、スミュルナのビオン^[44]などの後のヘレニズム詩人によって復活しました。

テオクリトスは田園詩というジャンルを創始したとされている。^[45]彼の作品は牧歌と題されており、このうち牧歌第11作はサイクロプスのガラテアへの愛の物語である。^[46]ポリュペモスの性格はホメロスに由来しているが、顕著な違いがある。ホメロスのサイクロプスは野蛮で邪悪だったが、テオクリトスのサイクロプスは不条理で恋に悩む滑稽な人物である。ポリュペモスは海のニンフであるガラテアを愛しているが、彼女は彼の醜さを理由に彼を拒絶する。^{[47] [48]}しかし、フィロクセノスの詩から借用した部分では、ポリュペモスは音楽が恋の病を癒すことを発見し、^[49]パンパイプを演奏して自分の悲しみを歌う。「私はここにいる他のどのサイクロプスよりも笛を吹くのが得意だ」^[50]彼の願いは、彼らを隔てる相反する要素、すなわち彼は土であり彼女は水であるという要素を克服することである。^[50]

ああ、私が生まれたとき、母が私にエラを与えてくれていたら、あなたのそばまで飛び込んであなたの手にキスできたのに、もしあなたの唇が許してくれなかったら...

不釣り合いな二人の愛は、後に他の田園詩人たちにも取り上げられた。音楽が愛を癒すという同じ比喩は、カリマコスのエピグラム47で紹介されている。「ポリュペモスが恋人のために発見した魅力は何と素晴らしいことだろう。なんて素晴らしいことだろう、キュクロプスは愚か者ではなかったのだ！」^[51] ビオンの失われた牧歌の断片にも、ポリュペモスがガラテアへの不滅の愛を告白する場面が描かれている。^{[52]これに関連して、かつて}モスクスの作とされていたビオンの死を悼む哀歌では、このテーマをさらに誇張した形で展開している。ポリュペモスは失敗したが、ビオンの優れた芸術性がガラテアの心を勝ち取り、彼女を海から引き寄せて自分の家畜の世話をさせたと詩人は述べている。^{[53]これはテオクリトスの}牧歌第6巻の状況を反映している。そこで二人の牧夫が音楽競争をしており、そのうちの一人はポリュペモスの役を演じており、ガラテアを無視するという策略を講じたために、今ではガラテアが彼を追いかけるようになったと主張する。^[54]

ポリュペモスの恋の成就は、紀元前1世紀のラテン詩人プロペルティウスによる音楽の力に関する愛の挽歌の中でも暗示されている。彼が挙げる例の中には、「実のところガラテアでさえ、荒々しいエトナ山の下で、塩水に濡れた馬を操って、ポリュペモスよ、あなたの歌に向かったのだ」というものもある。^[55]テオクリトスの牧歌第11章で嘆かれた、陸上の怪物と海のニンフの相反する要素の分離は、この方法によって調和がもたらされる。

オウィディウスが『変身物語^』[56]に導入した物語の扱いはテオクリトスの牧歌^{[注 3]}に依存しているが、ガラテアの愛の焦点となったアキスの導入によって複雑になっている。

私が絶え間ない愛情をもって彼を追いかけていた間、
サイクロプスも同じように絶え間なく私を追いかけていました。そして、もしあなたが私に尋ねたとしても、 彼に対する私の憎しみとアシスに対する私の愛情 のどちらが強かったのかは
私には分かりません。—それらは同じでした。 ^[1]

また、巨大な怪物というホメロスの幻想への回帰もあり、愛の歌を歌う優しい羊飼いを演じようとするその試みは、ガラテアによってユーモアの源にされている。

さて、ポリュペモス、哀れなキュクロプスよ、あなたは
外見に気を遣い、人
を喜ばせる術を試している。あなたは熊手で硬くなった髪をとかし、 刈り込み鎌でぼさぼさのひげを整えるのが
好きなのだ。 ^[58]

ポリフェモスは自身の性格においても、かつては彼の行動の特徴であったが、今ではガラテアによって克服された天の法則の違反について言及している。「私は、ゼウスとその天界と鋭い稲妻を軽蔑しますが、あなたにのみ従います。」^[59]

ガラテアは、アキスと共に岩陰に隠れながら、ポリュペモスの恋の歌を聞いている。^[60]歌の中で、ポリュペモスは、愛を返してくれないと彼女を叱責し、素朴な贈り物を差し出し、自分の一番の特徴である、盾ほどもあると自慢する一つの目を指摘する。^[61]しかし、ポリュペモスは恋人たちの隠れ場所を発見すると、嫉妬で激怒する。ガラテアは恐怖に駆られ、海に飛び込む。一方、キュクロプスは山の一部をもぎ取り、それでアキスを押しつぶす。^[62]しかし、戻ってきたガラテアは、死んだ恋人をシチリアのアキス川の精霊に変えてしまう。^[63]

物語がポリュフェモスにとってより幸せな結末を迎えることもあったことは、芸術においても証明されている。ポンペイ遺跡から救出された壁画の 1 つには、ポリュフェモスが岩の上に座り、傍らにキタラ(シリンクスではなく) を置き、イルカに乗った翼のあるキューピッドによって運ばれたガラテアからのラブレターを受け取ろうと手を差し出している姿が描かれている。

同じく紀元後1世紀の別のフレスコ画では、2人が裸で抱き合っている（下記参照）。この2人の結びつきから、野蛮で好戦的な様々な種族の祖先が生まれた。いくつかの説によると、ケルト人（ラテン語ではガラティ、ギリシャ語ではΓάλλοi）は彼らの息子ガラトスの子孫であるとされ、[ ^64]アッピアノスはケルト人にケルトス、イリュリウス、ガラスの3人の子供がおり、それぞれケルト人、イリュリア人、ガリア人の子孫であるとしている。 ^[65]

サモサタのルキアノスの対話の1つには、ポリフェモスの求愛がより成功した結果となったことを示すものもある。ガラテアの姉妹の1人であるドリスが、彼女の恋の成就を意地悪く祝福し、彼女はポリフェモスを擁護する。この会話から、ドリスが主に妹に愛人がいることに嫉妬していることがわかる。ガラテアは、ポリフェモスを愛していないことを認めているが、他のすべての仲間よりも彼に選ばれたことを喜んでいる。^[66]

彼らの結びつきが実り多かったことは、紀元5世紀初頭のギリシャ叙事詩にも暗示されている。ノンヌスは『ディオニュシアカ』の中で、ポセイドンとベロエの結婚式について記述している。その際、ネレイドは「ガラテアは結婚のダンスを踊り、ぴょんぴょんと跳ねながら落ち着きなくくるりと回り、結婚の詩を歌った。彼女は羊飼いのシリンクスでポリュペモスに教えられて、歌い方をよく覚えていたからである」と述べている。^[67]

ルネッサンスとバロックの時代に、オウィディウスの物語は再び人気のテーマとして浮上した。スペインでは、ルイス・デ・ゴンゴラ・イ・アルゴテが1627年に出版された、高く評価されている物語詩『ポリフェモとガラテアの物語』を書いた。この詩は、風景の描写と、アキスとガラテアの愛の官能的な描写で特に知られている。^[68]これは、ルイス・カリリョ・イ・ソトマイヨール（1611）による、それ以前の比較的短い同名の物語に敬意を表して書かれた。^{[注 4]この物語はまた、}アントニ・リテレス・カリオ（1708）の非常に人気のあるサルスエラでオペラ化されている。ここでは、モモとティスベという道化師が登場することで、雰囲気がより明るく活気に満ちている。

フランスでは、この物語はトリスタン・レルミットのソネット『怒りのポリフェーム』（1641年）の14行に要約された。その中で巨人は愛し合うカップルを見て激怒し、最終的に巨大な岩を投げつけ、アキスを殺し、ガラテアにまで怪我を負わせる。 ^[69]世紀の後半に、ジャン＝バティスト・リュリはこのテーマでオペラ『アキスとガラテア』 （1686年）を作曲した。 ^{[nb 5]}

イタリアでは、ジョヴァンニ・ボノンチーニが一幕オペラ『ポリフェーモ』（1703年）を作曲した。その後まもなく、ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデルがイタリアで活動し、カンタータ『アキ、ガラテア、ポリフェーモ』（1708年）を作曲した。この作品では、恋人たちと同じくらいポリフェーモの役にも重点が置かれている。イタリア語で書かれたポリフェーモの重低音ソロ『Fra l'ombre e gl'orrori（恐ろしい影から）』は、冒頭から彼の性格を確立している。ヘンデルはイギリスへ移住した後、ジョン・ゲイの英語の台本による田園オペラ『アキとガラテア』でこの物語に新たな解釈を与えた。^{[注 6]この作品は1718年に最初に作曲され、多くの改訂を経て、後に}モーツァルトとメンデルスゾーンの両者によって最新のオーケストラが付けられることとなった。* ^[71]田園作品としてテオクリトスの雰囲気に満ちているが、主に二人の恋人たちに焦点を当てている。ポリュフェモスが「ああ、桜よりも赤い」という歌詞で愛を告白する場面は、ほとんど喜劇的な効果を及ぼす。^{[72] [注 7]}ロンドンでヘンデルのライバルだったニコラ・ポルポラも、この物語をオペラ『ポリフェーモ』（1735年）の題材にした。

18世紀後半、ヨーゼフ・ハイドンはウィーン滞在中に初のオペラ『アキデとガラテア』 （1763年）を作曲した。 ^{[nb 8]}皇帝の結婚式のために構想されたこの作品は、アキデ殺害後の二人の変容の場面を中心にハッピーエンドで、二人は永遠の愛を誓う。^[73] ヨハン・ゴットリープ・ナウマンは、この物語を喜劇オペラ『アキデとガラテア』に翻案し、副題を『i ciclopi amanti』（好色なサイクロプス）とした。この作品は1801年にドレスデンで初演され、ポリフェモにオルゴンテという伴侶を与えることでプロットが複雑になった。また、ドリンダとリシアという二人の恋人も登場し、オルゴンテはリシアのドリンダへの恋のライバルであった。^{[74] [nb 9]}

イギリスでジョン・ゲイが台本を書いた後、この主題がさらに詩的に扱われるようになったのは19世紀になってからである。1819年、ブライアン・プロクターがバリー・コーンウォール名義で書いた「アキスの死」が出版された。^[75]叙情詩のエピソードを盛り込んだ白韻詩で、ポリュペモスの音楽的才能を讃え、恋人たちが隠れていた洞窟から姿を現し、アキスの死をもたらすという内容である。19世紀の終わりには、アルフレッド・オースティンの劇詩「ポリュペモス」があり、これは牧夫の殺害と変身を舞台にしている。巨人は、愛のデュエットを続けるガラテアとアキスの幸せな声を聞いて苦しむ。^[76]その後まもなく、アルベール・サマンはガラテアの弟リカスという登場人物を追加した2幕の詩劇「ポリュペーム」を書いた。この劇では巨人が人間化されている。彼は恋人たちを見つけると彼らを助け、自分の目を潰して海に渡り死ぬ。この劇は1904年に死後にレイモン・ボヌールの劇伴音楽とともに初演された。^{[77]フランスの作曲家}ジャン・クラはこれを基にオペラ「抒情悲劇」を作曲し、1914年に1922年に初演した。クラはサマンのテキストをほとんど変更せずに、劇の2幕を4幕に分割し、ポリュフェモスの最後の演説から数行を削除した。^[77]

ポリフェモスの名に言及しているスペインの音楽作品も2つある。レジナルド・スミス・ブリンドルのギターのための4つの断片、エル・ポリフェモ・デ・オロ（1956年）は、フェデリコ・ガルシア・ロルカの詩「ギターの謎」からタイトルを取っている。これは、6人の踊る乙女（ギターの弦）が「黄金のポリフェモス」（片目の響孔）に魅了されるという話である。^{[78]スペインの作曲家アンドレス・バレロ・カステルスは、ゴンゴラの作品から}ポリフェモ・イ・ガラテアのインスピレーションを得ている。2001年にブラスバンド用に書かれたこの作品を、2006年にオーケストラ用に再編した。^[79]

アキスとガラテイアの物語にポリュフェモスが登場する絵画は、そのテーマによって分類できる。最も注目すべきは、物語が田園風景の中で展開され、登場人物がほとんど脇役であるという点である。これは特にニコラ・プッサンの 1649 年の「ポリュフェモスのいる風景」(下のギャラリーを参照) に当てはまり、この絵では恋人たちが前景で脇役を演じている。^[80]右側では、ポリュフェモスは遠くの山頂と一体となり、そこで笛を吹いている。プッサンの 1630 年の以前の絵画 (現在はダブリン国立美術館に所蔵) では、カップルは前景で抱き合う数人の人物の中におり、斜面の上のほうでフルートを吹いているポリュフェモスからは見えていない。このテーマの別のバリエーションは、この時期にピエトロ・ダンディーニによって描かれている。

ジュリオ・ロマーノによる 1528 年のフレスコ画では、前景の岩を背に右手に竪琴を掲げたポリュフェモスが描かれています。恋人たちは、右下の海に面した岩の隙間からかろうじて見ることができます。コルネイユ・ヴァン・クレーヴ(1681 年) は、彫刻で座ったポリュフェモスを表現していますが、彼のバージョンでは、巨人が下げた手に持っているのはパイプです。それ以外は、彼は体の横に巨大な棍棒を持ち、左を向いて肩越しに見ています。

他の絵画は、テオクリトス主義の主題である、陸と水という要素で分けられた二人の絵を取り上げている。「ガラテイアの勝利」と題された一連の絵画では、ニンフがネレイドの姉妹に海を渡って運ばれ、一方、ポリュペモスの脇役が陸から彼女にセレナーデを歌っている。この典型的な例は、フランソワ・ペリエ、ジョヴァンニ・ランフランコ、ジャン＝バティスト・ファン・ローによって描かれた。

ギュスターヴ・モローの一連の絵画は、さまざまな微妙な方法で同じことを表現している。^[81]巨人は海の洞窟の壁越しにガラテアを偵察したり、崖から現れて眠るガラテアの姿を拝んだりする（下記参照）。また、オルセー美術館の絵画でガラテアが洞窟内の自分の要素と一体化するのと同じように、ポリフェモスは瞑想する崖と一体化する。この物語の幻想的な解釈は、オディロン・ルドンの1913年の絵画「キュクロプス」にも反映されており、巨人はガラテアが眠る斜面を見下ろしている。^[82]

フランスの彫刻家たちも、記憶に残る作品をいくつか制作している。オーギュスト・オタンの別々の像は、1866年にリュクサンブール公園の噴水に集められている。上には風化したブロンズ像のポリュフェモスがしゃがみ込み、下で抱き合う白い大理石のアキスとガラテアの像を見下ろしている（上記参照）。少し後にオーギュスト・ロダンがポリュフェモスを中心とした彫像シリーズを制作した。1888年頃に粘土で原型が作られ、後にブロンズで鋳造されたが、オタンの作品に触発されたのかもしれない。^[83]

最後のテーマは、発見の瞬間に続く怒りです。これは、アンニバレ・カラッチ、ルーカス・オージェ、カール・ファン・ローなどの、逃げる恋人たちに向かって石を投げるポリュフェモスの初期の絵画に描かれています。ジャン＝フランソワ・ド・トロイの18世紀のバージョンでは、恋人たちの頭上に座る巨人が振り返って岩をねじり上げるという、発見とその後の展開が組み合わされています。

• 
  目をくらませるラコニア黒像式杯、紀元前565～560年
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  フラマン人のヤコブ・ヨルダーンスによる、ポリュフェモスの洞窟から逃げるオデュッセウスの描写、1635年。
• 
  ヨハン・ハインリヒ・ヴィルヘルム・ティシュバインの1802年の頭と肩の巨人の肖像画
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  アルノルト・ベックリン、ポリュフェモスは逃げるオデュッセウスの船を破壊しようとする。

• 
  ポリュフェモスはガラテアの到着を聞く、第四様式、西暦45～79年
• 
  ポリュフェムスとガラテア、西暦 2 世紀のローマのモザイク。コルドバ（スペイン）。
• 
  裸で抱き合うポリフェモスとガラテア。フレスコ画。ポンペイ 1 世紀
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  ニコラ・プッサン、『フルートを演奏するポリュフェモスから隠れるアキスとガラテア』、1630年。
• 
  ニコラ・プッサンの田園画「ポリフェモスのいる風景」、1649年。
• 
  ギュスターヴ・モロー『眠るガラテアを崇拝するポリュフェモス』 1896年頃
• 
  オディロン・ルドン『サイクロプス』 1898–1914

ポリフェモスはアルバート・パイクの『道徳と教義』（1871年）の「見習い」の章で言及されており、スコットランド儀礼フリーメイソンでは、ポリフェモスは誤った方向の盲目的な力を使って自らを傷つける文明の象徴とみなされている。^[84]

ポリフェムス蛾は、後翅の中央に大きな眼状紋があることからその名が付けられました。^[85]

穴を掘るカメの一種であるゴフェルス・ポリフェムスは、両者とも地下に隠れる場所を使うことからポリフェムスにちなんで名付けられました。^[86]

民俗学では、ポリフェモスの失明のエピソードはポリフェムサージュとしても知られ、アーネ・トンプソン・ウーサー索引ではATU 1137「失明した鬼（ポリフェモス）」として分類されています。^[87]

ポリフェモスはリック・リオーダンのギリシャ神話ファンタジーシリーズ『パーシー・ジャクソンとオリンポスの神々』に登場し、第2作『魔の海』では敵役として登場する。^{[88] [89]}

• テレマス
• サイクロプス諸島

• アリストパネス（1896年）。クイン、MT（編）。プルトゥス。ロンドン：ジョージ・ベル・アンド・サンズ。 2020年3月2日閲覧。
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• Hackman, O. Die Polyphemsage in der Volksüberlieferung。 Herlsingfors: Frenckellska tryckeri-aktiebolaget、1904。2022 年 3 月 14 日閲覧。

ウィキメディア・コモンズには、ポリフェモスに関連するメディアがあります。

• メトロポリタン美術館所蔵、ミケーレ・トディーニ作、金のハープシコードを持ったポリフェモスとガラテアの彫像（ローマ、1675年）

上記で説明した特定の芸術作品

• 崖の頂上に立つポリュフェモス、ジャン＝レオン・ジェローム、1902年、Wikipaintingsより
• 「ポリュフェモスをあざ笑うオデュッセウス」、JMW ターナー、1829 年、Wikipaintings より
• ガラテア・アシスとポリフェモ、ピエトロ・ダンディーニ、c。 1630、Art Value にて 2014 年 2 月 2 日にウェイバック マシンにアーカイブ
• フレスコ画、ジュリオ・ロマーノ、1528年、Webalice 2014年2月1日アーカイブ、Wayback Machine
• 巨大な棍棒を持つポリュフェモス、コルネイユ・ヴァン・クレーヴ、1681年、ウェブ・ギャラリー・オブ・アート
• 「ガラテアの勝利」フランソワ・ペリエ、ウェブ・ギャラリー・オブ・アート
• 「ガラテアの勝利」ジョバンニ・ランフランコ、アート・クロン
• ガラテアの巨人スパイ、ギュスターヴ・モロー、ムイアン
• フランス政府文化施設で瞑想するポリフェモス
• オーギュスト・ロダンのポリュフェモス像、1888年、フランス政府文化施設所蔵
• 怒り狂うポリュフェモス、アンニバレ・カラッチ、ウェブギャラリー・オブ・アート
• フランス政府文化施設にある、怒り狂うポリュフェモス、ルーカス・オージェ
• 怒り狂うポリュフェモス、カール・ヴァン・ロー、ファースト・アート・ギャラリー
• 怒り狂うポリュフェモス、ジャン＝フランソワ・ド・トロイ、18世紀、トライブス