ディカエルコス

メッサナのディカイアルコス（/ ˌ d ɪ k eɪ ˈ ɑːr k ə s  ... m ə ˈ s ɑː n ə /  ;古代ギリシア語: Δικαίαρχος Dikaiarkhos ;紀元前 370/350年頃 - 紀元前 323年以降頃）は、ディカイアルコス（/ ˈ d ɪ k aɪ ɑːr k /）とも表記され、ギリシアの哲学者、地理学者、著述家である。ディカイアルコスはリュケイオンでアリストテレスに師事した。彼の作品はほとんど残っていない。彼はギリシアの地理学と歴史について著作を残しており、その中でも最も重要な著作は『ギリシア生涯』である。現代の学者は彼を地図作成の分野の先駆者とみなすことが多いが、これはキケロ^[1]のディカイアルコスのタブラエへの言及の誤解に基づいている。これはディカイアルコスが作成した地図ではなく、帳簿のしゃれであり、ディカイアルコスの『トロフォニオスの聖域への下降』^[2]を指している。彼は古代ギリシャの詩人、哲学、政治に関する本も書いている。

彼はフェイディアスという名の息子で、シチリア島メッサナ^{[3] の} マグナ・グラエキアで生まれたが、ギリシア、特にアテネとペロポネソス半島^[4]で人生の一部を過ごした。彼はまた、山の測量のために旅をした。彼はアリストテレスの弟子^{[5]であり、}アリストクセノスの友人でもあった（キケロ^[6]にアリストクセノスに​​宛てた手紙が残っている）。18世紀および19世紀初頭の学者は、彼をテオプラストスの友人でもあると見なすことが多かったが、これは、偽造された『ギリシア記』にテオプラストスという人物について言及されていることに基づいている。この『ギリシア記』はディカイアルコスの名で伝承されているが、実際はカリフォンの子ディオニュシオスが書いた地理詩と、ヘラクレイデス・クリティクスが書いたギリシアの散文巡礼からの抜粋で構成されている。ディカイアルコスがいつ亡くなったかは定かではない。唯一確実な終点はアレクサンドロス大王の死（紀元前323年）である。プリニウスによれば、^[7]ディカイアルコスは「王たちの支援を受けて」（cura regum）山々を測量した。ほとんどの学者はこれらの王をカッサンドロスとプトレマイオス1世ソテルと特定している。この特定が正しければ、ディカイアルコスの活動は紀元前306年から287年の間となる。しかし、これらの王はアレクサンドロス大王の死後に名目上の王となったフィリップ3世アリダイオスとアレクサンドロス4世を指している可能性もある。この特定が正しければ、彼の活動は紀元前323年から317年となる。^[8]

ディカイアークスは古代人から哲学者として、また多種多様な事柄について非常に広範かつ博学な知識を有する人物として高く評価されていた。^[9]彼の著作は後世の著述家による多数の断片的な引用によってのみ知られている。彼の著作は地理、政治、歴史、哲学に関するものであったが、それらの正確なリストを作ることは困難である。なぜなら、別個の著作として引用されているものの中には、より大きな著作の一部に過ぎない可能性があり、多くの題名は一度しか確認されていないからである。さらに、現存する断片から、それがかつてどの著作に属していたのかを必ずしも明確に把握できるわけではない。ストラボンによれば、ディカイアークスの地理に関する著作は^[10]多くの点でポリュビオスによって批判されたが、ストラボン自身は、ポリュビオスとは異なりディカイアークスはこれらの地を一度も訪れたことがなかったため、ディカイアークスの西ヨーロッパおよび北ヨーロッパに関する無知に対しては寛容であった。

ディカイアルコスは文化史、音楽、文学について次のように書いています。

• ギリシアの生涯（Βίος Ἑλλάδος） - 3巻からなる『ギリシアの生涯』^[11]はディカイアルコスの最も有名な作品である。この作品は『イアソンの生涯』 （スーダ^[12]によってニサのイアソンと特定されているが、同名の別の歴史家である可能性もある^[13]）やウァロの『ローマの民衆について』および『ローマの民衆について』に影響を与えた。実際に題名を挙げている断片はわずかしかないが^[14]、題名を挙げていない文化史に関する断片は多く、この作品に属する可能性がある。^{[15]ディカイアルコスは明らかに、最古の時代から}フィリップ2世の治世までのギリシア国家の伝記を書こうとした。最も有名な一節はウァロ^[16]とポルピュリオス^[17]が引用している初期の歴史に関するもので、進歩の二元論的見方を示唆している。ディカイアルコスの人類学理論は、ヘシオドスの衰退の伝統と進歩主義理論の要素を組み合わせたものである。彼はヘシオドスから「黄金の人種」という概念を取り入れた。黄金の人種は至福の生活を送ったが、人間が貪欲になり戦争に至ったために最終的に退廃した。これは、原始人の厳しい生活や芸術の漸進的な発明などの進歩主義の考えと組み合わされている。ディカイアルコスは再構築において、3つの段階を区別した。黄金の人種では、人間は自然に育った大地の果実で暮らし、牧畜生活では、人間は動物を飼い、狩猟を始め、農耕生活では、農業が導入された。^[18]ディカイアルコスは、「共有は窒息を止める」という格言を、人間が余剰を公平に分配することを学んだことへの言及として説明したようだ。^[19]ディカイアルコスはまた、結婚と兄弟姉妹の親族関係による家族の拡大から導き出したポリスの起源についても論じた。 ^[20]ディカイアルコスによれば、この進化のさまざまな段階は、パトラエ、フラトリア、フィラエに反映されており、これらは多くのポリスで市民がグループ化された社会組織でした。『ギリシア生活』のもう1つの注目すべき特徴は、最初の本がエジプトとバビロンについて論じていることです。おそらくギリシア人の文化的先駆者であると思われます。 『ギリシア生活』の中で、ディカイアルコスはまた、エウリピデスの『メディア』が無名の悲劇作家の『メディア』の戯曲を盗作したと述べています。ネオフロン^[21 ]
• 『音楽競技について』 ( Περὶ μουσικῶν ἀγώνων ) と『ディオニュソス競技について』 ( Περὶ Διονυσιακῶν ἀγώνων ) – これらの著作は、ギリシア音楽と演劇における革新について論じた。『ディオニュソス競技について』では、ディカイアークスはおそらく、ソポクレスがディオニュシア祭でオイディプス王ティラノスと競った際、悲劇俳優フィロクレスに敗れたという話も扱っている。 ^[22]また、アリストパネスの『蛙』は2度上演された。^{[23]この著作で、ディカイアークスはおそらく、}ソポクレスがアテネ悲劇に3番目の俳優を紹介したとも述べている。^[24]
• アルカイオスについて( Περὶ Ἀλκαίου ) – これはレズビアンの詩人、ミティレネのアルカイオスに関するモノグラフでした。
• ホメロスとエウリピデスに関する著作– プルタルコス^[25]は、アリストテレスやヘラクレイデス・ポンティクスと並んで、ホメロスとエウリピデスに関する著作を書いた人物としてディカイアルコスを挙げている。ディカイアルコスの著作は、おそらくこれらの詩人に関するモノグラフ（『アルカイオスについて』など）か、問題文学（アリストテレスとヘラクレイデス・ポンティクスはともにホメロスの問題に関する著作を書いた）のいずれかであった。

彼の地理に関する著作としては次のようなものがある。

• 『地球儀』 ( Γῆς περίοδος ) ^[26] – この作品は、当時知られていた世界の地理的描写である。ディカエルコスは、ジブラルタル海峡からシチリア島を経てヒマラヤに至る線で区切られた北部と南部の2つの部分に居住世界を分けた。^[27]彼はこの線上のさまざまな地点間の距離を計算しようとした。『地球儀』の中で、ディカエルコスはナイル川の洪水という有名な問題も扱っている。
• 山の測定^[28] – スーダ[ ^29]では、この著作を『ペロポネソス半島の山の測定』（Καταμετρήσεις τῶν ἐν Πελοποννήσῳ ὀρῶν）として引用しているが、他の断片からディカイアカコスがテッサリア^[30]やロードス島^{[31]の山々も測定したことがわかる。この著作は彼の}『地球一周』の一部であった可能性がある。これは三角測量によってさまざまな山の高さを測定した最古の試みであり、ディカイアカコスはそのためにジオプトラ計器を使用した。ディカイアカコスの目標は、山は人々が信じているほど高くなく、したがって地球の球形性に影響を与えないことを示すことであった。彼の結果の多くは後にエラトステネスに採用された。

政治的な性質のものは以下のとおりです。

• トリポリティコス( Τριπολιτικός ) ^[32] – 多くの論争の的となっている作品。おそらく政治的対話 (おそらくキケロ^[33]が言及した「政治集会」と同一視される) または演説であった。現存する唯一の断片はスパルタの公衆の食事について論じているため、一部の学者はこれをスパルタ憲法と同一視している。多くの学者はこれを混合憲法に関する作品とみなしているが、これはフォティオス^{[34]に言及されている}εἶδος δικαιαρχικόνの誤った解釈に基づいている。δικαιαρχικόςという言葉はディカイアルコスを指すのではなく、単に「公正な政府に関する」という意味である。^[35]
• 憲法– ディカイアコスはスパルタ憲法( Πολιτεία Σπαρτιατῶν )、ペレニ憲法( Πελληναίων πολιτεία )、コリント憲法( Κορινθίων ) を起草したと言われています。πολιτεία ) とアテナイ憲法( Ἀθηναίων πολιτεία )。^[36]これらの作品の断片は残っていない。スパルタ憲法は、スパルタのエフォルの評議会で、スパルタの若者の立会いのもとで毎年読み上げられたようです。^[37]

彼の他の哲学的著作としては次のようなものがある。

• 魂について( Περὶ ψυχῆς ) –ディカイアルコスは魂について二つの著作を著した。レスボス対話( Λεσβιακός ) とコリントス対話( Κορινθιακός ) で、どちらも三巻から成っている。題名は哲学的対話の舞台となった場所、すなわちそれぞれレスボス島のミティレネとコリントスを指している。これら二つの著作の総称は魂について( Περὶ ψυχῆς ) であった。レスボス対話で、ディカイアルコスは魂が死ぬことを証明しようと努めた。^[38]コリントス対話で、ディカイアルコスは魂は肉体の外には存在しないと主張した。最初の巻では、魂についての学者たちの議論が紹介された。その後の2冊の本では、フェレクラテスという男が魂の非存在を主張した。^[39]
• 人間の破滅について（ラテン語：de interitu hominum）^[40] - この作品は、人類の破滅の原因をまとめ、人間自身が最大の脅威であると結論付けている。「de interitu hominum」が本のタイトルなのか、単に作品の内容を説明しているだけなのかは不明である。^[41]
• トロフォニオスの聖域への下り( Εἰς Τροφωνίου κατάβασις ) ^[42] – 数冊の本からなる作品。贅沢に関する作品だったようだ。^{[43]題名は}レバディアのトロフォニオスの神託を指しており、神託を聞きたい人は洞窟に降りなければならなかった。キケロはこの作品の一部を『国家論』に翻訳したと伝えている。^{[44]この作品には}トロフォニオスの洞窟での司祭たちの堕落した放縦な行為に関する記述も含まれていた可能性がある。
• 『生涯について』 ( Περὶ βίων ) – これはおそらく、正しい生き方についての哲学的な著作であった。^[45]この題名は一度だけ確認されている。^{[46]哲学者（}七賢人、ピタゴラス、プラトン）に関する断片は通常、この作品に帰属するが、『ギリシア生涯』や『地球巡り』などの他の著作に属することもある。特に興味深いのはピタゴラスの死に関する断片で、ディカエルコスは、これについて南イタリアの地元の口承資料に依拠していると主張している。^[47]
• イリオンの犠牲について( Περὶ τῆς ἐν Ἰλίῳ ϑυσίας ) ^{[48] – この題名は、}アレクサンダー大王がダレイオス3世に対する遠征の初めにイリオンで捧げた犠牲を指している。彼は愛するヘファイスティオンとともに、トロイにあるアキレスとパトロクロスの墓に敬意を表したが、これはおそらく、この2人の神話上の英雄に反映された自分たちの関係を宣言するためであった。この作品で唯一残っている断片は、ゲドロシアン砂漠を行軍した後、アレクサンダーが満員の劇場で宦官バゴアスに情熱的にキスし、大喝采を浴びたという話について述べている。これは、この作品がおそらく愛についてのより一般的な議論の一部として、アレクサンダーの関係を扱っていた可能性があることを示唆している。 ^[49]

ディカイアルコスは演説も書いている。

• オリンピコス（Ὀλυμπικός）^[50] パナテナイコス（Παναθηναϊκός）^[51] – これらは通常、オリンピック競技会やパナシナイコ競技会で行われた競技に関する作品、または哲学的な対話であると考えられています。しかし、最も妥当な解釈は、これらが演説であったというものです。^[52]実際、スーダはディカイアルコスを雄弁家（ῥήτωρ）と明確に呼んでいます。^[53]

最後に偽造作品が 1 つと疑わしい作品が 1 つあります。

• ギリシアの記述( Ἀναγραφὴ τῆς Ἑλλάδος ) – この作品は偽作である。ディカイアクオスの名で伝承されているが、実際には2つの別々の作品からの抜粋から構成されている。1つは「テオプラストス」に捧げられた地理学の作品で、150行の弱強韻文から構成されている。最初の23行の頭韻法から、実際には「カリフォンの息子ディオニュシオス」という人物の作品であることが分かる。もう1つの作品は「ギリシアの都市について」と題された散文の巡礼記で、ヘラクレイデス・クリティクスによって書かれた。^[54]
• エウリピデスとソポクレスの物語の要約( ὑποθέσεις τῶν Εὐριπίδου καὶ Σοφοκλέους μύθων ) ^{[55] – これは}エウリピデスとソポクレスの劇のあらすじを集めたものである。これらのあらすじの多くはパピルスに残っており、中世の写本ではエウリピデスの劇の序文として使われている。この作品は逍遙伝のディカイアルコスによって書かれた可能性は低い。おそらく彼の作品であると誤って信じられていたか、あるいはディカイアルコスという別の人物の作品であった。彼はラケダイモンの文法学者で、スーダ^[56]によればアリスタルコスの弟子であった。^[57]

• David C. Mirhady、「Dicaearchus of Messana: The Sources, Texts and Translations」、Fortenbaugh, W.、Schütrumpf, E. (編集者) Dicaearchus of Messana: Text, Translation, and Discussion。Transaction Publishers。(2001) 。ISBN 0-7658-0093-4 
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Smith, William編 (1870)。「Dicaearchus (Δυκαίαρχος)」。Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology。第 1 巻。pp. 1000–1002。

エディション

• Fortenbaugh, W., Schütrumpf, E.（編）『メッサナのディカエアルコス：テキスト、翻訳、および議論』Transaction Publishers。（2001年）。ISBN 0-7658-0093-4 
• Verhaselt, G. Die Fragmente der Griechischen Historiker 続き。 IV.伝記と古文学、B. 文学、音楽、芸術、文化の歴史。ファスク。 9 メッセネのディカイアルコス No. 1400。ライデン;ボストン: ブリル、2018 年。ISBN 9789004357419 
• Wehrli、F.、ディカイアルコス。 Die Schule des Aristoteles。テキストとコメント、Hft. 1 .シュワーベ。第2版​​（1967年）

研究

• アロンソ・ヌニェス、JM、「ヘレニズム時代の世界史へのアプローチ：ディカエルコスとアガタルキデス」アテナエウム85 (1997) 53–67
• Bodei Giglioni, G.、「Dicearco e la riflessione sul passato」Rivista Storica Italiana 98 (1986) 629–652
• Cooper, C.、「アリストクセヌス、Περὶ Βίων とペリパテティック伝記」Mouseion 2(3) (2002) 307–339
• パーセル、N.、「昔の食事：ローマの食事、コミュニティ、歴史」アメリカ文献学ジャーナル124（2003）329-358
• Verhasselt, G.、᾿Dicaearchus on Alcaeus: A Peripatetic approach to Archaic Poet' Rivista di filologia e istruzione classica 144 (2016) 266–299
• Verhasselt, G.、「作品 Περὶ βίων とは何だったのか?」現存する断片の研究Philologus 160 (2016) 59–83

• Scymnus de Chio et du faux Dicéarque の詩の断片、M. Letronne (編)、パリ、ジッド図書館、1840 年。