トロイラスとクリセイド

『トロイラスとクリセイド』（ / ˈ t r ɔɪ l ə s  ... k r ɪ ˈ s eɪ d ə / ）は、ジェフリー・チョーサーによる叙事詩で、トロイの包囲戦を背景にした恋人トロイラスとクリセイドの悲劇的な物語を中英語で語り直したものである。この詩は、ライム・ロワイヤル形式で書かれ、1380年代半ばに完成したとみられる。多くのチョーサー研究者は、この詩人の最高傑作とみなしている。完成した長編詩としては、より有名だが結局未完となった『カンタベリー物語』よりも自己完結的である。この詩は、「すべての良いことはいつか終わる」というフレーズの出典であるとよく考えられている（3.615）。

トロイラスは古代ギリシア文学の登場人物だが、彼を恋人として描いた物語は中世に遡る。最初に知られているバージョンは、ブノワ・ド・サント＝モールの詩『トロイのロマンス』であるが、チョーサーの主な出典はボッカッチョで、彼はその小説『フィロストラート』でこの物語を書き直したようだ。チョーサーはこの物語を「ロリウス」という人物の作品としているが（ 『名声の家』でも言及されている）、この名前の作家は知られていない。^{[1]チョーサーのバージョンは、ボッカッチョのバージョンよりもシニカルで}女性蔑視的な世界観が少なく、クリセイドを、雄弁で不誠実なパンダロスに惑わされた気まぐれな人物としてではなく、恐ろしくて誠実な人物として描いている。また、物語の悲しみにユーモアを加えている。

この詩は後世の作家たちに重要な遺産を残した。ロバート・ヘンリソンのスコットランド詩『クレセイドの遺言』は、チョーサーが描いていないクレセイドの波乱に満ちた運命を想像している。英語版『トロイラスとクレセイド』の歴史的版では、ヘンリソンの別個の作品が、チョーサーの物語の「エピローグ」として、正式名称なしで収録されることがあった。ジョン・メサムの『アモリュスとクレオプス』 （1449年頃）などの他のテキストでは、有名な先駆者の詩から言語と作者の戦略を採用している。^[2] シェイクスピアの悲劇『トロイラスとクレセイド』は、より暗いトーンではあるが、この題材にも部分的に基づいている。

『トロイラスとクリセイド』は、一般的には宮廷ロマンスとみなされているが、中英語文学の多くでは、その分類は重要な議論の的となっている。この作品はローマの事件シリーズの一部であり、チョーサーもその点を強調している。^[3]

• トロイラス、トロイの王子、戦士、プリアモス王の息子、クリセイデの求婚者
• クリセイデ、カルカスの娘
• ギリシャの戦士アキレス
• ギリシャ軍に捕らえられていた兵士アンテノールは、クリセイデの安全と引き換えにトロイを裏切る。
• カルカース、ギリシャ軍に加わったトロイの預言者
• ディオメーデースはギリシャ軍の陣営でクリセイデースを誘惑する
• パリスの恋人メネラーオスの妻ヘレネ
• パンダロス、クリセイデの叔父。トロイラスにクリセイデの求婚について助言する。
• トロイの王プリアモス
• カサンドラ、プリアモスの娘、アポロ神殿の女預言者
• ヘクトール、トロイの王子、勇猛果敢な戦士、トロイ軍のリーダー
• トロイの王子、ヘレネの恋人、パリス
• トロイの王子デイポボスはトロイラスのクリセイデへの求愛を手助けする

占い師カルカースはトロイア陥落を予見し、ギリシャ軍を支持してトロイアを放棄する。彼の娘クリセイデは、父の裏切りのせいで悪意を受ける。トロイアの戦士トロイラスは、公然と愛をあざけり、神殿を通り過ぎるクリセイデに相容れない欲望を抱くという愛の神からの罰を受ける。クリセイデの叔父で狡猾なパンダロスの助けを借りて、トロイラスとクリセイデは手紙のやり取りを始める。やがて、パンダロスは二人をベッドに誘う計画を立てる。トロイラスは計画がうまくいかないと気絶するが、パンダロスとクリセイデは彼を生き返らせる。パンダロスは去り、トロイラスとクリセイデは至福の夜を過ごす。

カルカースは結局、捕虜のアンテノールと娘クリセイデを交換するようギリシア軍を説得する。トロイアのヘクトールは反対し、トロイラスも反対するが、懸念は表明しない。トロイラスはクリセイデに話しかけ、駆け落ちを提案するが、彼女はそれが現実的でない理由について論理的な議論を展開する。クリセイデは父を騙して10日後にトロイアに戻ると約束するが、トロイラスは彼女に不吉な予感を残す。ギリシア軍の陣営に到着すると、クリセイデはトロイラスとの約束を果たせそうにないことに気づく。彼女は彼の手紙に否定的な返事を書き、10日目にディオメーデースとの面会を受け入れ、彼が愛を語るのを聞く。後に彼女は彼を恋人として受け入れる。パンダロスとトロイラスはクリセイデを待つ。パンダロスは彼女が戻ってこないことを見抜き、やがてトロイラスもそれに気づく。トロイラスは運命を呪うが、それは彼がまだクリセイドを愛しているからである。パンダラスはいくらか哀悼の意を表す。語り手は女性に悪名を与えたことを謝罪し、本に別れを告げ、トロイラスの戦死と第 8 の圏への昇天を簡単に語り、地上の喜びのはかなさと異教の不十分さについての教訓を述べ、ジョン・ガワーとストロードに詩を捧げ、三位一体の保護を求め、私たちがキリストの慈悲にふさわしい者となるよう祈る。^[4]

Canticus Troili は、『Il Canzoniere』のペトラルカのソネット 132の翻訳です。^[5]

第 4 巻のトロイラスによる哲学的な独白は、チョーサーに多大な影響を与えた ボエティウスの『哲学の慰め』からの引用です。

• ピエロ・ボイタニ、ジル・マン著『ケンブリッジ・チョーサー全集』第2版。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2003年。
• ブラウン、ピーター編『チョーサー入門』オックスフォード：ブラックウェル、2000年。
• チョーサー、G. トロイラスとクリセイド。プロジェクト・グーテンベルク。
• ディンショー、キャロリン。『チョーサーの性詩学』マディソン：ウィスコンシン大学出版局、1989年。
• ギャリソン、ジョン、「一つの心、一つの心、一つの財布：友情の伝統とトロイラスとクリセイドの事例の統合」、Medievalia et Humanistica 36（2010年）、25-48ページ。
• ハンセン、エレイン・タトル『チョーサーとジェンダーのフィクション』バークレー：カリフォルニア大学出版局、1992年。
• マン、ジル。『女性化するチョーサー』第 2 版。ロチェスター、ニューヨーク: DS ブリューワー、2002 年。
• マカルパイン、モニカ。『トロイラスとクリセイドのジャンル』イサカ：コーネル大学出版局、1978年。
• パターソン、リー『チョーサーと歴史の主体』マディソン：ウィスコンシン大学出版局、1991年。
• ロビンソン、イアン『チョーサーと英国の伝統』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1972年。
• ロビンソン、イアン。『チョーサーの韻律：中英語の韻文伝統の研究』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1971年。
• ストローム、ポール。『ソーシャル・チョーサー』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1989年。
• ウッツ、リチャード。Literarischer Nominalismus im Spätmittelalter。ジェフリー・チョーサーの『トロイラス』と『クリセイデ』の魅力、特徴、構造を学びましょう。フランクフルト：ラング、1990年。
• ウォレス、デイヴィッド。 『チョーサーの政治体制：イギリスとイタリアにおける絶対主義の系譜と結社形態』スタンフォード：スタンフォード大学出版局、1997年。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

トロイラスとクリセイド

• 「トロイラスとクリセイド」、中英語ハイパーテキスト、用語集付き
• チョーサー、ジェフリー。『トロイラスとクリセイド』、中世古典文学図書館より。
• トロイラスとクリセイド、イギリス：BBC。
• 「トロイラスとクリセイドの現代散文翻訳とその他の資料」、eChaucer、メイン州。
• クライン、AS、現代英語版、翻訳詩。
• トロイラスとクリセイドのパブリック ドメイン オーディオブック( LibriVoxで入手可能、中英語)