アウリスのイフィゲニア

アウリスのイフィゲニア
ジャック＝ルイ・ダヴィッド作「アキレスの怒り」
著者	エウリピデス
コーラス	カルキスのギリシャ女性たち。
キャラクター	アガメムノン 老召使 メネラオス 第一使者 クリュタイムネストラ イフィゲニア アキレス 第二使者
初演日	紀元前405年
初演された場所	アテネ
原語	古代ギリシャ
ジャンル	悲劇
設定	オーリス港

『アウリスのイフィゲニア』または『アウリスのイフィゲニア』 ^[1]（古代ギリシア語： Ἰφιγένεια ἐν Αὐλίδι、ローマ字：  Īphigéneia en Aulídi、ラテン語のIphigenia in Aulideなど様々な翻訳がある）は、劇作家エウリピデスの現存する最後の作品である。オレステスの死後の紀元前408年からエウリピデスが亡くなった紀元前406年の間に執筆され、翌年^[2]、息子か甥の小エウリピデスによって『バッカイの信徒』と『コリントのアルクマイオン』の三部作として^{初演され、アテネの}ディオニュシア祭で一位を獲得した。 ^[2]

トロイア戦争の開始前に設定された「アウリスのイフィゲニア」は、トロイア戦争前および戦争中のギリシャ連合のリーダーである夫アガメムノンが、女神アルテミスをなだめるために娘イフィゲニアを儀式的に犠牲にして殺害するという決定に対するクリュタイムネストラの強い抵抗を中心に展開します。これにより、彼の軍隊は名誉を保つために出航し、トロイアと戦い、最終的に略奪することができました。その結果、アガメムノンとギリシャ人男性はトロイのすべての男性を殺害し、すべての女性を奴隷にしました。^{[4]これらの後者の出来事は、エウリピデスの「}ヘカベ」や「トロイの女たち」、アイスキュロスの劇「アガメムノン」など、いくつかのギリシャ悲劇の中心的な出来事です。

『アウリスのイフィゲニア』の葛藤は、イフィゲニアが死ぬことや殺されることに対する当初の抵抗と父親との関係、そしてそれほどではないがアガメムノンによって状況に巻き込まれる若いアキレスにも焦点を当てている。また、この劇を観たアテネの観客には、アガメムノンの行動の結果、戦争後、帰国したアガメムノンは妻のクリュタイムネストラに殺され、クリュタイムネストラは父親の仇討ちのため息子のオレステスに殺されるという事実も知られていただろう。これらはすべて『アウリスのイフィゲニア』に登場する。^[4]

ギリシャ艦隊はボイオティアのアウリスで待機しており、トロイに向けて出航する準備はできていたが、風がなぜか吹かないため出航できない。予言者 カルカースに相談した後、ギリシャの指導者たちは、これは単なる気象異常ではなく、女神アルテミスの意志によるものであり、アガメムノンが部下たちに神聖な鹿を殺させたことで女神を怒らせたため、風を止めているのだと知る。

カルカースは将軍に、女神をなだめるには長女のイフィゲニアを犠牲にしなければならないと告げる。アガメムノンは恐怖を感じながらも、このことを真剣に考えなければならない。なぜなら、浜辺で待機していた集結した兵士たちはますます落ち着きを失い、遅れが続けば反乱を起こすかもしれないからだ。彼は妻のクリュタイムネストラに伝言を送り、イフィゲニアを、戦いに出発する前にギリシャの戦士アキレスと結婚させるという口実でアウリスに送るように伝える。

劇の冒頭で、アガメムノンは犠牲を捧げることに考え直し、妻に最初のメッセージを無視するように伝える2番目のメッセージを送ります。しかし、アガメムノンの心変わりに激怒した弟 メネラオスがメッセージを傍受したため、クリュタイムネストラはそれを受け取ることはありませんでした。

メネラオスにとって、これは個人的な打撃であるだけでなく（トロイの王子パリスが駆け落ちした妻ヘレネを連れ戻すことが戦争の主な口実である）、兵士たちが予言を発見し、将軍が兵士としての誇りよりも家族を優先していることに気づけば、反乱やギリシャ指導者の失脚につながる可能性もある。

兄弟はこの問題について議論し、最終的にお互いの考えを変えたようです。メネラーオスは姪を殺すよりはギリシャ軍を解散させた方がよいと確信しているようですが、アガメムノンは犠牲を払う準備ができており、そうしなければ軍隊がアルゴスの宮殿を襲撃し、家族全員を殺すと主張しています。このとき、クリュタイムネストラはイフィゲニアと幼い弟オレステスとともにすでにアウリスに向かっており、どのように進めるかの決定はますます難しくなります。

イフィゲニアはギリシャ軍の偉大な英雄の一人と結婚できると聞いて大喜びするが、彼女と彼女の母親、そして花婿候補はすぐに真実を知る。アガメムノンの計画の道具として利用されたことに激怒したアキレスは、最初は罪のない少女を救うためというよりは、自分の名誉を守るためにイフィゲニアを守ると誓う。しかし、アキレスが犠牲に反対するようギリシャ軍を結集しようとしたとき、アガメムノンの願いをかなえるよう、彼の直属の指揮下にあるミュルミドーン族を含む「ギリシャ全土」が要求していることを知り、石打ちをかろうじて逃れる。

クリュタイムネストラとイフィゲニアは、アガメムノンに考えを変えるよう説得するが無駄で、将軍は他に選択肢がないと考える。アキレスが力ずくでイフィゲニアを守ろうとする中、逃げる望みがないことを悟ったイフィゲニアは、アキレスに、無駄なことに命を捨てないでほしいと懇願する。母親の反対とアキレスの称賛を押し切って、彼女は犠牲になることに同意し、嫌々祭壇に引きずり込まれるよりは、英雄的に死んでギリシャの救世主として名声を得る方がましだと宣言する。アルテミスへの賛歌で合唱団を率いて、彼女は死に向かう。母クリュタイムネストラは取り乱し、数年後に夫を殺害し、オレステスの母殺しを起こす前兆となる。

写本に残っている劇は、祭壇でイフィゲニアが鹿に置き換えられたことを使者が報告するところで終わる。しかし、これはエウリピデスの原文の真正な部分ではないと一般に考えられている。^[5]「ペイリーは、イフィゲニアの退場後の劇の残り部分（1510行目から劇の終わりまで）を改竄者の作品とみなす点でポルソンに同意している」。 ^[6]劇の断片には、アルテミスが現れてクリュタイムネストラを慰め、娘は結局犠牲にされなかったと保証したことが示されているかもしれないが、これがエウリピデスの元の結末への現存する言及であるならば、その結末は現存していない。

合唱（カルキスの女性たち）の最初の行は次のとおりです。

「私はエウリポスの潮流を航海して、海沿いのアウリスの砂浜に着きました。私は狭い湾岸にあるカルキスを出発しました。この都市は、海の近くで有名なアレトゥーサの水を供給する都市です...」^[7]

アレトゥーサ神話について:

「シチリアのアレトゥーサの井戸は、ペロポネソス半島のアルフェイオス川と地下でつながっていると信じられていた。パウサニアスによれば、アルフェイオスは情熱的なハンターで、ニンフのアレトゥーサに恋をしたが、アレトゥーサは彼から逃げてシラクサ近くのオルティギア島に行き、井戸に変身した。そこでアルフェイオスは川となり、ペロポネソス半島から海底をオルティギアに流れ、そこでアレトゥーサの井戸の水と合流した。この物語はオウィディウスによって多少異なる形で伝えられている。美しいニンフのアレトゥーサがアルカディアのアルフェイオス川で水浴びをしていると、神に驚かされ追いかけられたが、アルテミスは彼女を憐れみ、彼女を井戸に変え、その井戸は地下を流れてオルティギア島に流れ込んだ。」^[8]

この劇はジャン・ラシーヌの悲劇『イフィジェニー』（1674年）に影響を与え、エウリピデスとラシーヌの両方のバージョンを参考にした台本とさまざまなプロットのバリエーションを持つ18世紀のいくつかのオペラの基礎となった。現存する最も古い台本は、1699 年にラインハルト・カイザーによって設定されたクリスティアン・ハインリヒ・ポステルによる『奇跡のイフィゲニア』です。最も人気のある台本は、アントニオ・カルダーラ(1718 年)、ジュゼッペ・マリア・オルランディーニ(1732 年)、ジョヴァンニ・ポルタによって設定されたアポストロ・ゼノの『オーリードのイフィゲニア』 (1718 年) でした。（1738年）、ニコラ・ポルポラ（1735年）、ジローラモ・アボス（1752年）、ジュゼッペ・サルティ（1777年）、アンジェロ・タルキ（1785年）、ジュゼッペ・ジョルダーニ（1786年）。他の台本には、マッテオ・ヴェラーツィの『イフィゲニア』 （ニッコロ・ジョメッリ作、1751年）、ヴィットリオ・アマデオ・チニャサンティの作品（フェルディナンド・ベルトーニ作、1762年とカルロ・フランキ作、1766年）、ルイージ・セリオの作品（ヴィセンテ・マルティン・イ・ソレール作、1779年、アレッシオ・プラティ作）などがある。 1784 年）、およびフェルディナンド モレッティの作品（ニッコロ アントニオ ジンガレッリ、1787 年とルイージ ケルビーニ、1788 年による作品）。しかし、今日最もよく知られているオペラは、クリストフ ウィリバルト グルックの『オーリドのイピジェニー』 (1774 年) です。^[9]

『アウリスのイフィゲニア』は現代美術に大きな影響を与えた。ギリシャの映画監督マイケル・カコヤニスは、 1977年の映画『イフィゲニア』（イレーネ・パパスがクリュタイムネストラ役）をエウリピデスの脚本に基づいて制作した。この劇はまた、バリー・アンズワースの2003年の小説『王の歌』やPDQバッハのカンタータ『ブルックリンのイフィゲニア』の原作にもなっている。ニール・ラビュートは、彼のバッシュシリーズの1つである短編劇『オレムのイフィゲニア』で、イフィゲニアの物語を大いに参考にしている。

米国のラテン系劇作家カリダッド・スヴィッチの2004年のマルチメディア劇「イフィゲニアの不時着はかつて彼女の心だったネオンの貝殻の上に落ちる」（絶賛された寓話）は、国際演劇誌シアターフォーラムに掲載され、2005年にバックステージブックスから出版されたアンソロジー「Divine Fire: Eight Contemporary Plays Inspired by the Greeks」にも収録されています。この劇は、シウダー・フアレスとその周辺でのイフィゲニアの物語と、フアレスの女性たちの殺人事件を再現しています。

アメリカの劇作家チャールズ・L・ミーは、自身のプロジェクト「リメイキング・プロジェクト」を通じて、このテキストを現代演劇用に翻案した。ミーの「イフィゲニア 2.0」は、エウリピデスの『アウリスのイフィゲニア』にインスピレーションを得て、アラン・スチュアート・スミス、ジム・グレイブス、ジム・モリス、ギャビー・バシャン、リチャード・ホームズ、リチャード・ヘックラー、デイブ・グロスマン、ウィルフレッド・オーウェン、アンソニー・スウォフォードのテキストを一部取り入れている。このバージョンの「イフィゲニア 2.0」のニューヨーク世界初演は、もともとニューヨーク市のシグネチャー・シアター・カンパニーによって制作され、ニューヨーク・タイムズ紙のレビューでは「エウリピデスの『アウリスのイフィゲニア』の誇らしげに不忠実で、かなり退屈なバージョン」と評された。 ^[10]

ギリシャの監督ヨルゴス・ランティモスは、 2017年の映画『聖なる鹿殺し』をアガメムノンの物語に基づいて制作した。

イメージ・コミックスは、エドワード・アインホーンが執筆し、エリック・シャノワーがイラストを手掛けたこの演劇のグラフィックノベル版を2022年5月に発売する予定である。 ^[11]

ジェンダーの役割：『アウリスのイフィゲニア』におけるジェンダーの役割は、作品が進むにつれて非常に明確になります。古代ギリシャ文化は非常に男性優位で、ギリシャの戦士や英雄の大多数が男性でした。ギリシャ文化の女性には政治的権利も自分の身体に対する権利もありませんでした。彼女たちの仕事は子供を産み、夫（未婚の場合は父親）の言うことを聞くことでした。^[12]『アウリスのイフィゲニア』では、イフィゲニア自身がこの違いを非常に明確にしています。イフィゲニアの父アガメムノンは、彼女をアウリスに召喚し、そこでの英雄の一人であるアキレスと結婚させるという偽りの口実を与えます。女性である彼女には、結婚相手を本当に選ぶ権利はありません。結婚相手を選び承認するのは父親の仕事だからです。アキレスとアガメムノンが真実を明かしても、イフィゲニアは選択の余地がないことを知っており、父親に考えを変えるよう懇願せざるを得ません。結局、彼女は自分の犠牲は戦争の進展に見合う価値があると結論づける。彼女自身も、女性の命は男性の命よりはるかに価値が低いため、そこに集まった兵士全員の命よりも自分の命のほうが「まし」だと述べている。彼女は、自分の人生における男性たちに対する従属的な役割を期待されているため、その決断を下す義務があると感じている。エウリピデスの『アウリスのイフィゲニア』は、イフィゲニアの決断と、父親のアガメムノンによる彼女への扱いの両方において、性別の役割の重要性を強調している。

犠牲と義務：『アウリスのイフィゲニア』では、イフィゲニアはトロイ戦争を進めるために大きな犠牲を払うことをいとわないが、この戦争には彼女自身は関わっていない。戦争は古代ギリシャの生活において大きな部分を占め、名声の源であった。多くの主要なギリシャの芸術作品には、ギリシャの戦士や戦争術（建物、彫像、貨幣、花瓶などの芸術）が描かれている。^[13]戦争において、犠牲は大きなテーマである。英雄として戦死することは大きな名誉であった。イフィゲニアは、ギリシャの戦士たちがトロイに向けて航海を続けられるように犠牲を払うことを選んだとき、このことを認識していた。彼女は祖国に対して大きな義務感を抱いており、自分のためではなく、戦争と祖国のために命を捧げることを選ぶ。彼女はただ、自分の偉大な犠牲に対して歴史に自分の名前が記されることを願うが、それはかなわない。いくつかの翻訳では、神々はイフィゲニアの義務感と名誉ある死を遂げる意志を認め、アルテミスが彼女を救い、犠牲のテーブルで彼女の代わりに鹿を置きます。これらのバージョンでは、彼女の無私無欲に対する報酬として、アルテミスはイフィゲニアをタウリスに連れて行き、アルテミスの神殿で巫女にします。

• ジェーン・ラムリー（1537–1578）、1555年頃（初版1909年）
• ロバート・ポッター、1781年 – 詩
• TA バックリー、1850 – 散文^[14]
• エドワード・フィリップ・コールリッジ [Wikidata]、1891年 – 散文^[15]
• アーサー・ウェイ、1912年 – 詩
• フローレンス・M・スタウェル、1929年 – 詩
• モーゼス・ハダスとジョン・マクリーン、1936年 - 散文^[16]
• チャールズ・R・ウォーカー、1958年^[17]
• WS マーウィンとジョージ E. ディモック ジュニア、1978 – 詩
• ポール・ロッシュ、1998年 – 詩（エウリピデス：十の戯曲（シグネット））
• メアリー＝ケイ・ガメル、1999 – 散文
• ジェームズ・モーウッド、2002年 – 詩
• ドン・テイラー、2004年
• ジョージ・セオドリディス、2007年^[18]
• エドワード・アインホーン、2013年^[19]
• アン・リル、2013年 - エストニア人、アレクサンダー・クルトナ賞を受賞^[20]
• ニコラス・ビロン＆ロジャー・ベック、2010
• クリストファー・コラード＆ジェームズ・モーウッド、2017年 – 詩
• アンディ・ハインズ、マーティン・カイパースと共著 2017 ^[21]
• ブライアン・ヴィネロ、2018年 – 押韻詩^[22]
• レイチェル・ハダス、2018 - 詩^[23]

• Wikisource のアウリスのイフィゲニアに関する作品
• ウィキメディア・コモンズのアウリスのイフィゲニアに関連するメディア
• インターネットクラシックスアーカイブのテキスト
• タフツ大学ペルセウスデジタル図書館のテキスト
• LibriVoxの Iphigenia in Aulis パブリック ドメイン オーディオブック