プロテシラオス

ギリシア神話において、プロテシラオス（/ ˌ p r ɒ t ɪ s ɪ ˈ l eɪ ə s /、古代ギリシア語：Πρωτεσίλᾱος、ローマ字表記：  Prōtesilāos）は、 『イリアス』の英雄であり、テッサリアとトラキアの信仰の地で崇拝されていた。プロテシラオスは「多くの羊の王」イーピクロスの息子であり、同名のピュラコスの孫として、ピュラケア人のリーダーであった。^[1]ヒュギヌスは、彼はもともとイオラオス（ヘラクレスの甥のイオラオスと混同しないように）として知られていたが、トロイアで最初に上陸し、戦争で最初に死んだ（ πρῶτος、プロトス）ことから「プロテシラオス」と呼ばれるようになったと推測した。 ^[2]

フリギアのダレスの記述では、プロテシラオスは「…色白で威厳のある人物。機敏で自信に満ち、無謀でさえあった」と描写されている。^[3]

プロテシラオスはヘレネーの求婚者の一人であった。^[4]彼は40隻の黒船を率いてトロイに向かい、^[5]故郷のピュラケに加え、 「花咲く」ピュラソス、沿岸のアントロン、そして「草深い」プテレウスから部下を集めた。プロテシラオスは最初に上陸した。「ギリシャ艦隊がトロードに着いたとき、最初に陸に飛び乗ろうとした男」とパウサニアスは叙事詩『キュプリア』の作者の言葉を引用して回想している。^[6]テティスの 神託では、トロイ戦争で船から降りて最初に陸に上がったギリシャ人が最初に死ぬと予言されていた。 ^[2]そして4人を殺した後、^{[7]プロテシラオスは}ヘクトールに殺された。別の資料では、プロテシラオスはアイネイアス、エウポルボス、アカーテス、キュクノスのいずれかに殺されたとされている。^[8] 別の伝説では、オデュッセウスは盾を浜辺に投げ、その上に飛び乗ったとされている。プロテシラオスはオデュッセウスが最初にトロイの地を踏んだと思い込み、2番目に飛び乗ってその後死亡した。プロテシラオスの死後、彼の兄弟ポダルケスが彼に代わって戦争に参加した。^{[9]神々は彼の未亡人である}アカストスの娘ラオダミアに同情し、彼を冥府から連れ出して彼女に会わせた。彼女は最初、彼がトロイから戻ってきたと思って大喜びしたが、神々が彼を冥界に戻した後、彼女はその喪失に耐え難いものを感じた。^[10] 彼女は亡き夫の銅像を造らせ、それに身を捧げた。彼女の行動を目撃した心配した父親は、それを破壊させたが、ラオダミアはそれとともに火に飛び込んだ。^[11]別の情報源によると、彼の妻はメレアグロスの娘ポリュドーラだったという。^[12]

伝説によると、ニンフたちはトラキアのケルソネソス語で「心の広いプロテシラオス」（「μεγάθυμου Πρωτεσιλάου」）の墓にニレの木を植えた。そのニレの木は知られている限りで最も高く成長したが、その一番上の枝からトロイの遺跡がはるか遠くに見えると、その下に埋葬された英雄の恨みがあまりにも大きかったため、すぐに枯れてしまった。^{[13] [14]この物語は、}パラティーノ詩集に収められたビザンツ帝国のアンティフィロス（紀元1世紀） の詩の題材となっている。

プロテシラオスの聖域は2つしか確認されていない。^[16]テッサリアの彼の故郷ピュラケにはプロテシラオスの神殿があり、彼の未亡人は彼を悼んで頬を引き裂いたままそこに残され、 ^[17]彼を称える競技会がそこで開催されていたとピンダロスは述べている。^[18]トラキア・ケルソネソスにあるエラエウスのプロテシラオスの墓は紀元前5世紀に記録されており、ペルシア戦争中に、彼の墓に納められた奉納の財宝がクセルクセスの許可を得たサトラップのアルタウクテスによって略奪された。後にギリシア人がアルタウクテスを捕らえて処刑し、財宝を返還した。^[19]アレクサンダー大王がペルシア帝国に対する遠征でエラエウスに到着したとき、この墓が再び言及されている。彼はアジアに到着したときにプロテシラオスと同じ運命をたどらないようにと、この墓に犠牲を捧げた。^[20]アレクサンドロスは、彼以前のプロテシラオスと同じく、遠征中にアジアの地を踏んだ最初の人物であった。^[21]フィロストラトスは、紀元3世紀初頭にこの神殿について書き記し、^{[22]この神殿のプロテシラオスの}祭祀像が「船首のような形をした台座の上に立っていた」と述べている。コモドゥス時代のエラエウスの貨幣には、裏面にヘルメット、胸当て、短いキトンを身に着けたプロテシラオスが船首に乗った姿が描かれているが、これはおそらくこの像を描いたものと思われる。^{[23] [24]}ストラボンも聖域について言及している。^[25]

カルキディキ島パレネのスキオネにおけるプロテシラオスの創始者崇拝については、アウグストゥス時代のギリシアの文法学者で神話学者のコノン^[26]が叙事詩の伝統とは矛盾する原因を説いている。コノンは、プロテシラオスはトロイア戦争を生き延び、プリアモスの妹アイティラを捕虜として連れて帰ってきたと主張している。船がパレネの海岸、スキオネとメンデの間にある水を求めて上陸したとき、アイティラは他のトロイアの女性たちに船を燃やすよう説得し、プロテシラオスを留まらせてスキオネの街を建設した。大英博物館が収蔵した紀元前480年頃の珍しいスキオネのテトラドラクマ金貨には、逆行伝説のプロテスラスで特定されるプロテシラオスが描かれている。^[27]

死後の世界から語るプロテシラオスは、トロイの英雄たちの行動の目撃証言を修正した神託の源泉であり、フィロストラトスの『ヘロイコス』の物語に信憑性を与える枠組みの中で「ブドウ栽培者」がフェニキア商人に語ったものである。この物語は、叙事詩の伝統とは独立して発展したギリシャの英雄崇拝の伝統を後期文学で表現したものである。^[28]

プロテシラオスの数少ない表現の中には、^[29]デイノメネスの彫刻がプリニウスの博物誌にほんの少しだけ言及されているだけである。^[30]現存する傑出した例は、5世紀半ばの失われたギリシャの青銅製のオリジナルのプロテシラオスの決定的瞬間を描いたローマ時代の複製2体で、そのうち1体は大英博物館に、^[31]もう1体はメトロポリタン美術館に所蔵されている。^[32]メトロポリタン美術館の、ヘルメットをかぶった勇敢な裸の戦士の彫刻は、前方に傾斜した台座の上に立ち、下を向いてやや左を向き、右腕を上げて攻撃の構えをしているが、ギセラ・リヒターによる^[33]同型の胴体とそれに関連する傾斜した台座との比較を除けば、プロテシラオスが今にも岸に飛び込もうとしている波に囲まれた船首として図式的に彫られたこの像を除けば、プロテシラオスの像であるとは判別できない。

エウリピデスには彼にちなんで「プロテシラオス」と名付けられた悲劇があるが、これは現存する戯曲ではない。^[34]

ビザンツのアンティフィロスによるプロテシラオスに関するパラティーノ詩集（VII.141）に収録されている詩は、 F・L・ルーカスの詩「プロテシラオスの楡」（1927年）に影響を与えた。^[35]

• ルシアン著『死者の対話』^[36]
• プロテシラオス、エウリピデスの失われた悲劇で断片のみが残っている^[37]
• 「プロテシラオダミア」ラエウィウスの失われた著作^[38]
• 「カルメン61」、「カルメン68」、カトゥルス作^[39]
• 「シンシアへの哀歌」プロペルティウス作^[40]
• 『ヒロイクス』、フィロストラトス作^[41]
• オウィディウス著『書簡集』13 ^[42]
• ウィリアム・ワーズワース作「ラオダミア」
• 「Veeraanganaa」、マイケル・マドゥスダン・ダット作^[43]
• 『プロテシラスとラオダミア』、スタニスワフ・ヴィスピアンスキ作^[44]
• ΠΡΩΤΕΣΙΛΑΟΣ、Η ΤΡΑΓΩΔΙΑ、ΤΟΥ Κωνσταντίνου Αθ。 Οικονόμου、Λάρισα、2010。 [www.scribd.com/oikonomoukon]

• 「プロテシラウス」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 22（第11版）。 1911年。
• 「ラオダミア」ウィリアム・ワーズワースの詩。
• 「ラオダミアからプロテシラオスへ」ジャレッド・カーターの詩。