フェニックス（アミンターの息子）

ギリシア神話では、フェニックス（古代ギリシア語：Φοῖνιξ Phoinix、属名：Φοίνικος Phoinikos ）はアミントル王の息子である。父親との争いのため、フェニックスはプティアに逃げ、そこでドロピア人の王となり、トロイ戦争に同行した若いアキレウスの家庭教師となった。アキレウスが怒って戦争から撤退した後、フェニックスはアキレウスに復帰するよう説得した。^[2]

フェニックスはイリアスに登場人物として登場し、ホメロスはフェニックスに物語を語らせている。また、叙事詩群にも何度か言及されている。紀元前5世紀にフェニックスと題された悲劇がいくつか失われており、おそらくフェニックスの物語を語ったものであり、他のいくつかの悲劇にも登場人物として登場している。フェニックスについてはピンダロス、パラティーノ選集、リュコフロン、オウィディウス、ヒュギーノスにも言及されており、神話学者アポロドーロスによってフェニックスの物語の簡潔な説明が書かれている。フェニックスは紀元前6世紀という早い時期から多くの古代美術作品にも登場している。^[3]

フェニックスはアミントールの息子であった。^[4]父の妾をめぐる父との争いが原因で、フェニックスは故郷を逃れてプティアに向かい、そこでアキレウスの父で王であるペーレウスの家臣となった。 ^[5]イリアスに語られているように、^[6]嫉妬深い母（クレオビュール、ヒッポダメイア、アルキメデスなど様々な名前を持つ）の勧めで、フェニックスは父の妾と性交していた。^[7]アミントールはこれを知り、エリニュスに頼んでフェニックスに子供ができないように呪いをかけた。物語の後の記述では、フェニックスはアミントールの妾に濡れ衣を着せられ、父によって盲目にされたが、ケイロンが視力を回復させた。^[8]いずれにせよ、フェニックスはプティアに逃げ、そこでペーレウスはフェニックスをドロピア人の王とし、幼い息子アキレウスを育てさせた。^[9]

フェニックスはカリュドーンの猪狩りに参加し、^{[10]アキレウスの息子に}ネオプトレモスという名前を与えたと言われている。^[11]年老いたフェニックスはオデュッセウスとネストールとともにトロイ戦争のためにアキレウスを探し出して募集し、^[12]トロイではアキレウスの同行者となった。^{[13]アキレウスが}アガメムノンに怒って戦いから撤退した後、フェニックスはアガメムノンがアキレウスを説得して戦いに戻るよう送った失敗した使節団の一員であった。 ^{[14]アキレウスが死んだ後、フェニックスは}スキロスからネオプトレモスを連れ戻すために送られた者の一人でした。^[15]トロイから帰る途中、フェニックスは亡くなり、ネオプトレモスによって埋葬されました。^{[16]彼の墓は}マケドニアのエイオンかテッサリアのトラキスにあると言われており、その近くにある「フェニックス川」は英雄にちなんで名付けられたと言われている。^[17]

フェニックスはホメロスの『イリアス』第9巻で重要な役割を果たしている。ギリシア最高の戦士アキレスはギリシアの司令官アガメムノンのひどい扱いに激怒し、戦争から撤退した。アキレスの養育を担当していたフェニックスは、今や老人となり、トロイ戦争にアキレスに同行した。フェニックスはアガメムノンの命により、アイアスとオデュッセウスの使節団の一員としてアキレスのテントに派遣され、アキレスに戦いに戻るよう説得する。^[19]オデュッセウスが先に話し、アガメムノンの和解の申し出を提示するが、^[20]アキレスはその訴えをきっぱりと拒否し、翌朝船で出発すると言う。^[21]次にフェニックスは、アキレスに「言葉を話す者と行動する者の両方になる」ように教えた家庭教師として、172行に及ぶ長い演説を始める。^[22]フェニックスは「涙を流しながら」^[23] 、アキレスに怒りを抑えて戦争に戻るよう熱烈に懇願する。フェニックスの演説は「英雄的な伝統的倫理の説明」である。^[24]

フェニックスは、個人的な言葉で、自分がアキレウスの第二の父となった経緯をアキレウスに思い起こさせることから訴え始める。^[25]フェニックスの父はオルメノスの息子で、ヘラスの王アミントルである。^[26]アミントルが嫉妬深い母の勧めで妾のために妻、つまりフェニックスの母を捨てたとき、フェニックスはアミントルの妾と性交した。アミントルはこの罪を罰するために、エリニュスにフェニックスに子供ができないという呪いをかけるよう頼んだ。激怒したフェニックスはアミントルを殺そうとしたが、ついに思いとどまった。代わりに彼は父の王国を去ることを決意した。9日間、彼の友人や家族の何人かは彼が去るのを阻止するために見張っていたが、ついに10日目になんとか逃げ出すことに成功し、ヘラスを通って逃げてプティアにたどり着いた。そこでアキレウスの父であるペレウス王はフェニックスを引き取り、息子のように扱った。ペーレウスはフェニックスをドロピア人の王とした。そしてフェニックスは幼いアキレスの世話を任され、息子のように育てた。^[27]アキレスにこれらすべてのことを思い出させたフェニックスは、アキレスに「あなたの高慢な心を抑えなさい。情け容赦のない心を持つのはよくありません。いや、神々でさえ屈服することがあるのです」と頼んだ。^[28]

次にフェニックスは、アキレウスに思いとどまらせるために2つの物語を語る。最初の物語は、ゼウスの娘でアテ（「罪」）の後を追うリタイ（「祈り」）に関するものである。 ^[29] この物語は、アキレウスに、嘆願の祈りを拒否することの危険性を示すためのものである。物語を語った後、フェニックスは再びアキレウスに「怒りを捨てて」戦友の嘆願に耳を傾け、戦いに戻るように求める。^[30]フェニックスは、昔の英雄たちは、怒りに駆られても贈り物や嘆願によって説得されたことがあるとアキレウスに思い起こさせる。^[31]そして、アキレウスの状況と多くの類似点がある英雄メレアグロスの物語を語る。 ^[32]アキレウスのように、メレアグロスも怒りで戦いから撤退した。友人や家族は贈り物を差し出し、メレアグロスに戦いに戻るよう懇願するが、メレアグロスはそれを拒む。しかし、自分の家族が脅かされると、ついに妻の嘆願に従い、アキレスは戦いに戻ったが、そのことで贈り物も名誉も受け取らなかった。最後にフェニックスは、アキレスにメレアグロスのようになるのではなく、手遅れになる前にアガメノンが提供した贈り物と名誉を受け入れるように勧めた。^[33]

しかしアキレスはフェニックスに応えて、そのような贈り物は必要なく、すでに十分な名誉を得ていると言う。さらにアキレスはフェニックスに、アガメムノンに代わって「泣いたり悲しんだりして私の心を混乱させないように」と忠告する。それでもアキレスはフェニックスに一晩泊まるように勧め、「夜明けに、我々の元へ戻るか、ここに留まるか相談しよう」と言う。^[34]

フェニックスについての短い言及は、第16、17、19、23巻にも見られます。^{[35]第16巻では、フェニックスは}ミュルミドーンの一団を率いて戦いに出ます。^[36]第17巻では、アテナがフェニックスの姿をとって、戦いの最中にメネラオスを激励します。 ^{[37]第19巻では、フェニックスは}パトロクロスの死後、テントの中でアキレスを慰める人々の中にいます。^[38]第23巻では、フェニックスはパトロクロスの葬儀競技の審判を務めます。^[39]

イリアスのほかにも、叙事詩の伝統からフェニックスについて言及されている箇所が、トロイア戦争に関する叙事詩集『イリアス物語』にいくつかある。『イリアス物語』 19のスコリアは『イリアス物語』を引用しており、トロイア戦争の前にフェニックスはオデュッセウスとネストールとともにアキレウス（実は少女に変装してスキロス島に隠れていた）を探し出し、戦争に参加させるために派遣されたとしている。^{[40] 『}キュプリア』（『イリアス物語』の一編）によると、アキレウスの息子ネオプトレモスは元々ピュロスという名前だったが、戦争に行ったときアキレウスは若者だったため、フェニックスによってネオプトレモス（「若い兵士」）という名前が与えられた。^{[41]プロクロスの『}ノストイ』の要約によると、フェニックスはネオプトレモスとともにトロイア戦争から帰国する途中に亡くなり、ネオプトレモスによって埋葬された。^[42]

紀元前6世紀後半から5世紀初頭の詩人ピンダロスはフェニックスについて、「彼はドロピア人の群れを率い、投石器を大胆に使い、馬を調教するダナオス人の矢を助けた」と述べている。^{[43]フェニックスは}悲劇作家 アイスキュロスの失われた戯曲『ミュルミドーン』（ 490年頃- 480年）に登場人物として登場し、そこには使節の場面と、おそらくフェニックスがアキレスに怒りを鎮めて戦場に戻るよう説得する場面が含まれている。^[44]

悲劇作家ソポクレスは、その劇『ピロクテテス』（紀元前409年）の中で、トロイアでアキレスが死んだ後、ギリシャ人はネオプトレモスが戦いに来ない限りトロイアを陥落させることはできない、という予言を受けたので、ギリシャ人はフェニックスとオデュッセウスをスキロスに派遣し、ネオプトレモスをトロイアに連れ戻させたと語っている。^[45]赤像式 渦巻クラテル（紀元前 470年頃）には、すでにネオプトレモスがフェニックスとオデュッセウス（全員に名前がある）とともに、スキロス島で母親と祖父のリュコメーデスに別れを告げている姿が描かれていた（フェラーラ44701）。^[46]

ソフォクレスや、5世紀の同時代の悲劇作家エウリピデス、キオス島のイオンらは、現在失われている『フェニックス』と題する劇を著しており、おそらくフェニックスと父親の対立を描いたものと思われる。^[47]ソフォクレスやイオンの劇については何も知られていない。しかし、アリストパネスの劇『アカルナイ人』の言及から、エウリピデスはフェニックスを盲目として描いていたようだ。^[48]さらに、エウリピデス版の物語では、フェニックスは父の妾に強姦の濡れ衣を着せられ、罰としてアミントールに盲目にされたという証拠がある。^[49]

パラティーノ詩集の第3巻であるキュジケネのエピグラムには、アミントールがフェニックスの目を潰したこと、そしてフェニックスの母親（ここではアルキメーデと名付けられている）が夫を制止しようとしたことが記されている。 ^[50]詩人リュコフロンはフェニックスについて、そして彼が父親によって目を潰されたことについて言及している。^[51]また詩人プロペルティウスは、ケイロンがフェニックスの視力を回復させたことを述べている。^[52]

リュコフロンはまた、フェニックスをエイオンと結び付けており、^[53]フェニックスが埋葬されたと言われている場所に。^[54]リュコフロンの学説は、フェニックスの母親をクレオビュールと名付け、妾の名前をクリュティエかプティアとしている。^[55]イリアスの学説9.448によると、フェニックスの母親はヒッポダメイア、妾はクリュティアという名前だった。^[56]

詩人オウィディウスと神話学者ヒュギーヌスはともに、フェニックスはカリュドーンの猪狩りに参加した英雄の一人であると述べている。^[57]またウェルギリウスは『アエネイス』の中で、トロイア略奪の際、フェニックスとオデュッセウスがプリアモスの宮殿の神殿でトロイアの財宝の番をしている場面を描いている。^[58]

神話学者アポロドーロス^[59]は、おそらくエウリピデスのフェニックス^[60]を参考にして、フェニックスはアミントールの妾フティアを誘惑したという濡れ衣を着せられたと述べている。アミントールはフェニックスの目をくらませたが、ペーレウスはフェニックスをケンタウロスのケイロンのもとに連れて行き、ケイロンはフェニックスの 視力を回復させた。ペーレウスはフェニックスをドロピア人の王にした。アポロドーロスはオデュッセウス、フェニックス、アイアスがアキレウスのもとに使節を派遣したことに言及している。^[61]ソポクレスと同様、アポロドーロスはフェニックスとオデュッセウスがネオプトレモスをトロイに連れて行くために派遣されたと述べており、 ^[62]プロクロスに同意し、戦争後ネオプトレモスと共に故郷に向かう途中でフェニックスが死に、ネオプトレモスが彼を埋葬したと述べている。^[63]

ギリシャの喜劇詩人エウブロスは『フェニックス』という題名の劇を書き、ラテン語の詩人エンニウスも同様の題名を書いた。^[64]紀元4世紀（？）のギリシャの詩人クィントゥス・スミュルナエウスは、叙事詩『ポストホメリカ』の中で、フェニックスがアキレウスの息子ネオプトレモスをトロイに迎え、ネオプトレモスに父親について語る演説をする場面を描いている。^[65]紀元4世紀頃のディクテュス・クレテンシスによると、アキレウス、アイアス、フェニックスはギリシャのトロイ戦争艦隊の指揮官であった。^[66]

フェニックスは紀元前570年頃の古代美術作品に数多く描かれている 。^[68]他の人物の黒さと対照的に、白い髪とひげで区別できることが多い。^{[69]例えば、}ブリゴスの画家による赤絵式キュリクス（紀元前 490年頃）では、フェニックスがブリセイスからワインを振る舞われている（上掲のルーブル美術館G152）。^[70]

ホメロスの『イリアス』第9巻にあるアキレウスへの使節団の場面は、紀元前5世紀初頭のアッティカの壺に描かれた人気の高い場面で、フェニックスが重要な人物となっている。^[71] 12個ほどのアッティカの壺にこの場面が描かれている。^[72]これらの中で最も古いものは、紀元前490年頃のもので、エウカリデスの画家作とされる赤像式の聖杯クラテル（ルーヴル美術館G163）である。^[73]左側には、座ったオデュッセウスの後ろにフェニックスが右を向いて立っており、右側には（予想されていたアイアスではなく）ディオメーデスが座ったアキレウスの後ろに左を向いて立っている様子が描かれている。いずれも碑文で名前が付けられている。いつもの白髪ではないが、このフェニックスは他の3人よりも明らかに年上である。同様の大使館の場面を描いた他の花瓶には、Anticensammlungen 8770（上図）、Louvre G146（右図）などがあります。

フェニックスは他のいくつかの壺にも描かれている。黒絵式のティレニアアンフォラ（紀元前570年頃、ロンドン 1897.0727.2）には、アキレスの墓でポリュクセネーが虐殺される場面の一部としてフェニックスが描かれている。ネオプトレモスがポリュクセネーの喉を切り裂く間、フェニックスは右端に立って背を向けて目をそらしている（おそらく不快か、見ることができなかったのだろう）。^[74]上で述べたように、フェニックスはオデュッセウスとネオプトレモスとともに赤絵式の 渦巻クラテル（紀元前 470年頃）に描かれており、ネオプトレモスがスキロス島から出発する場面を描いている（フェラーラ 44701）。^{[75]フェニックスはおそらく}エウフロニオスの赤絵式キュリクスにも描かれており、行列の先頭に立って、後ろを振り返る女性（テティス？）と頭に手を当てた女性、アキレスの遺体を運ぶアイアス、そして行列の最後尾に戦士（おそらくオデュッセウス）が続いている（J・ポール・ゲティ美術館77.AE.20）。^[76]

フェニックスは、紀元前480年頃のアテネの赤絵式スタムノス（トリプトレモスの画家作とされる）の両面に描かれている（Antikenmuseum BS 477）。^[77] B面は、アキレウスへのもう一つの使節の場面である。長い白髪を後ろで束ねたフェニックスは、座ったアキレウスの右後ろに立っている。A面では、碑文で名前が付けられている左側のフェニックスは、アイアースかアキレウスのどちらかを拘束しており、右側のプリアモスも長い白髪を後ろで束ねて描かれ、ヘクトールを拘束している。フェニックスに拘束されている戦士がアイアースであれば、これは『イリアス』第7章のアイアースとヘクトールの決闘のように見えるが、そうでなければ、これはパトロクロスの死後のアキレウスとヘクトールの決闘である可能性がある。^[78]ただし、『イリアス』はどちらの決闘にもフェニックスが関与しているとは言及していない。関連する場面は、クレオフラデスの画家（マルティン・フォン・ワーグナー美術館L508）によるアテネの赤絵式アンフォラ（紀元前 480年頃）にも描かれている。 ^[79] A面では、フェニックス（名前あり）が戦士（アイアス？）を拘束し、B面では別の老人（プリアモス？）がヘクトール（名前あり）を拘束している。

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