テレゴニー

テレゴニー（古代ギリシア語：Τηλεγόνεια、ローマ字表記：  Tēlegóneia、ラテン語：Telegonia）は、オデュッセウスとキルケーの子テレゴノスを題材にした、失われた古代ギリシア叙事詩である。テレゴノスの名（「遠くで生まれた」）は、オデュッセウスの故郷イタケ島から遠く離れたアイアイア島で生まれたことを示している。この詩はトロイア戦争の神話や戦争の前後の出来事を物語る叙事詩群の一部である。テレゴニーの物語は時系列的にはオデュッセイアの後に続き、叙事詩群の最終話である。この詩は、古代にはスパルタのキナエトン（紀元前8世紀）の作とされることもあったが、ある資料では、キュレネのエウガモンまたはエウガモン（紀元前6世紀）がムサイオスから盗んだと言われている^[1]（巡回詩人を参照）。この詩は、ダクティルス六歩格の2つの詩集から構成されている。

古代では、テレゴニーはテスプロティス（ギリシャ語：Θεσπρωτίς）としても知られていた可能性があり、これは2世紀のパウサニアスによって一度言及されています。 ^[2]あるいは、テスプロティスは、テスプロティアを舞台とするテレゴニーの最初の本の名前だった可能性があります。大きな叙事詩内の孤立したエピソードにこのような名前を付けることは、ホメロスの叙事詩の古代の読者にとって一般的な習慣でした。^[3]

3 つ目の可能性は、テスプロティスと呼ばれるまったく別の叙事詩があったということであり、さらに 4 つ目の可能性は、テレゴニーとテスプロティスが2 つの別々の詩であり、ある段階で 1 つのテレゴニーにまとめられたというものです。

『テレゴニー』の執筆時期は定かではない。作者とされるエウガモンの出身地キュレネは紀元前631年に創設されたが、物語の詳細はエウガモンのバージョンより前に、おそらく口承の伝統の中にさえ存在していた可能性がある。『オデュッセイア』の作者が少なくとも何らかのバージョンの『テレゴニー』を知っていた可能性は十分にある（『テレゴニー』のテスプロティアのエピソードとテレゴノスの珍しい槍はオデュッセイア第11巻のテイレシアスの予言に基づいていた可能性があるが、『オデュッセイア』の詩人がテイレシアスの予言の基礎としてテレゴノスの物語を使用した可能性もある）。確かに、エウガモンの詩は紀元前6世紀に執筆された可能性が高い。

この詩の原文は2行しか残っていない。物語の筋については、主に「プロクロス」という人物の『クレストマシー』に書かれたテレゴノス神話の要約に頼っている。^[4]

『テレゴニー』は、オデュッセウスのテスプロティアへの航海とテレゴノスの物語という2つの異なるエピソードから構成されています。おそらく、『テレゴニー』の2冊の本のそれぞれが、これらのエピソードの1つに関連していたのでしょう。この詩は、『オデュッセイア』で描かれた出来事の後に始まります。プロクロスの要約によると、テレゴニーはペネロペの求婚者の埋葬で始まります。 ^{[5]オデュッセウスは}ニンフたちに犠牲を捧げます。^[6]彼はエリス へ航海し、そこでそれまで知られていなかった人物であるポリュクセノスを訪ね、トロフォニオスの物語を描いた鉢を彼に渡します。オデュッセウスはイタケ島に戻り、その後テスプロティアへ向かいます。これはおそらく『オデュッセイア』 11でテイレシアースが命じた犠牲を捧げるためでしょう。そこで彼はテスプロティア女王カリディケと結婚し、彼女から息子ポリュポイテースが生まれます。^[7]オデュッセウスはテスプロティア人のために隣国のブリゴイ人と戦う。神々も戦争に参加し、アレス神がオデュッセウスとテスプロティア人を打ち破り、オデュッセウスの守護神アテナがこれに対抗する。アポロンは戦う神々の間に割って入る。後にカリディケの死後、オデュッセウスはカリディケの息子ポリュポイテスをテスプロティアの王に立て、イタケ島に戻った。

一方、『オデュッセイア』（第10巻から第12巻）でオデュッセウスが1年間情事を持ったキルケーが、息子テレゴノス（Τηλέγονος、「遠く生まれ」）を産んだことが判明する。彼はアイアイア島でキルケーと一緒に暮らしながら成長する。女神アテナの助言により、キルケーは彼に父親の名前を伝える。『図書館要覧』の記述に挿入された詳細によると、彼女は彼に、自分を守るために、ヘパイストス神によって作られた、先端に毒エイの針が付いた超自然的な槍を与える。 ^[8]嵐がテレゴノスをイタカ島に追いやるが、彼は自分がどこにいるのか分からない。ホメロスの英雄たちが敵国でよくするように、彼は海賊行為を犯し、無意識のうちにオデュッセウスの牛を盗み始める。オデュッセウスは彼の財産を守るためにやって来る。その後の戦いで、テレゴノスは珍しい槍でオデュッセウスを殺し、それによって『オデュッセイア』第11章でテイレシアースが予言した、オデュッセウスの死は「海から」（つまりエイの毒）で訪れるという予言が部分的に実現した。^[9]（しかし、別の観点からすると、オデュッセウスの死はテイレシアースの予言と矛盾している。テイレシアースは（オデュッセウスは「なめらかな老齢で」）「穏やかな死」を迎えると予言した（オデュッセウス11章135節）。オデュッセウスが死に瀕したとき、 ^[10]オデュッセウスとテレゴノスは互いを認識し、テレゴノスは自分の過ちを嘆く。テレゴノスは父の遺体ペネロペとオデュッセウスのもう一人の息子テレマコスをアイアイアに連れ帰り、そこでオデュッセウスは埋葬され、キルケーが他の2人を不死にする。テレゴノスはペネロペと結婚し、テレマコスはキルケーと結婚する。^[11]

後のヘレニズム時代の伝承によれば、キルケーはオデュッセウスの死後彼を生き返らせ、テレマコスとオデュッセウスとキルケーの娘である異母妹カシポネとの結婚を手配した。しかしキルケーとの口論の後、テレマコスは義母を殺害し、カシポネは怒りに駆られて彼を殺害し、母親の殺害の復讐を果たした。^[12]

紀元1世紀のローマの寓話作家 ヒュギヌスは、プロクロスとは異なる点がいくつかある。まず、テレゴノスと戦うのはオデュッセウスとテレマコスの二人である。次にヒュギヌスは、オデュッセウスが息子に用心するようにという神託を受けたと付け加えている。 ^{[13]最後に、ヒュギヌスは、テレゴノスにイタリアの建国者}イタロスという息子がいたとしている。また、テレマコスにはラテン語の由来となったラティヌスという息子がいたとしている。

多くのラテン詩人^{[14]は、テレゴヌスを}ラテン語の重要な町であるプラエネステまたはトゥスクルムの創設者としています。

ダンテの『神曲』では、地獄篇の第8幕^[15]で、ダンテと案内人は偽りの相談役たちの間でウリッセと出会い、ヘラクレスの柱を越えた5か月の旅の途中でウリッセが「海から」死んだという異説を聞かされる。船乗りたちが煉獄の山に近づくと、渦潮に巻き込まれて溺死したという。ダンテはギリシャ語の資料を一切入手できず、ラテン語版の『ディクテュス』と『ダレス』しか入手できなかった。

オデュッセウスとその周囲の神話に基づいた多くのオペラの中で、^{テレゴノス}に基づいたものはカルロ・グルーアの『テレゴノ』 （1697年デュッセルドルフ初演）のみであり、その中のアリア「満足な死を」は特筆すべきものである。神の介入、死、そして最後に行われる複数の結婚式は、オペラ・セリアの慣習に容易に合致する。

• オンライン版（英語訳）：
  • HGエヴリン・ホワイト訳、1914年、プロジェクト・グーテンベルク版、全叙事詩集の断片
  • Theoi プロジェクト — アポロドロス、エピトーム
  • Theoi プロジェクト — ハイギナス、ファブラ 127
• 印刷版（ギリシャ語）:
  • A. Bernabé 1987、Poetarum epicorum Graecorum testimonia et flagmenta pt。 1 (ライプツィヒ:トイブナー)
  • M. デイヴィス 1988、Epicorum Graecorum flagmenta (ゲッティンゲン: Vandenhoek & Ruprecht)
• 印刷版（ギリシャ語、英語訳付き）:
  • ML West 2003、「ギリシャ叙事詩断片」（マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局）ISBN 0-674-99605-4