トロイラスとクレシダ

トロイラスとクレシダ
クレシダの肖像、ジョン・オピー（ 1800年頃）
著者	ウィリアム・シェイクスピア
キャラクター	テキストを参照
原語	英語
シリーズ	ファーストフォリオ
主題	トロイ戦争
ジャンル	シェイクスピアの問題劇
設定	トロイ、トロイ戦争

『トロイラスとクレシダの悲劇』は、しばしばトロイラスとクレシダ( / ˈ t r ɔɪ l ʌ s  ... ˈ k r ɛ s ɪ d ə / または/ ˈ t r oʊ . ɪ l ʌ s / ) ^{[1] [2 ] と短縮される、}ウィリアム・シェイクスピアの戯曲で、おそらく1602年に執筆されました。

トロイ戦争中のトロイで、トロイラスとクレシダは恋に落ちる。クレシダはトロイを離れ、ギリシャ軍の陣営にいる父親のもとに加わることを余儀なくされる。一方、ギリシャ軍はアキレスのプライドを削ぐべく奮闘する。

この作品の調子は、下品な喜劇と悲劇的な陰鬱の間を行き来する。読者や観客は、登場人物に対してどう反応すべきか理解するのが難しいことがよくある。フレデリック・S・ボアズは、この作品をシェイクスピアの問題劇の1つと位置付けている。近年では「非常に活発な批評的議論を巻き起こした」^{[3] 。}

『トロイラスとクレシダ』はトロイ戦争後期を舞台としており、アキレスが戦闘参加を拒否してからヘクトールが死ぬまで、『イリアス』の筋書きを忠実に踏襲している。基本的に、この劇では 2 つの筋書きが描かれる。1 つは、トロイラス(プリアモスの息子) というトロイアの王子が、同じくトロイアのクレシダに求愛するというもの。2 人は永遠の愛を誓うが、その後クレシダはトロイアの捕虜と交換される。ギリシャ軍の陣営にいるクレシダを訪ねようとしたトロイラスは、愛するクレシダと戯れているディオメデスをちらりと見かけ、彼女の不貞を復讐しようと決意する。

この筋書きは劇名の由来となっているが、上演時間のほんの一部に過ぎない。劇の大部分は、ギリシャ軍とトロイア軍の指導者であるアガメムノンとプリアモスを中心に展開する。アガメムノンと彼の仲間は、誇り高きアキレウスを戦場に戻し、ヘクトールと対決させようとする。ヘクトールはギリシャ軍に手紙を送り、ギリシャ兵と一対一で戦う用意があると伝える。この戦闘員として当初選ばれたのはアイアスだったが、彼らが戦う前にヘクトールと和平を結ぶ。アキレウスは、彼の弟子パトロクロスがトロイアの城壁の前でヘクトールに殺された後、初めて戦場に戻るよう促される。一連の小競り合いで劇は終わり、その間にアキレウスはヘクトールを捕らえ、ミュルミドーンたちに殺させる。トロイア人が英雄の死を知り、トロイア征服は未完のままとなる。

劇はプロローグで始まり、兵士に扮した俳優が、トロイ戦争中に起こる物語の背景を語ります。ギリシャ神話やホメロスの『イリアス』で不滅のこの戦争は、トロイの王子パリスが美しいヘレネーを夫であるスパルタ王メネラオスから奪い、トロイの故郷に連れ帰ったために起こります。これに対してメネラオスはギリシャの王たちを集め、トロイを占領してヘレネーを取り戻すべく船でトロイに向かいます。

トロイの城壁の中で、トロイラス王子はパンダロスに、心痛のせいで戦えないと愚痴をこぼす。彼はパンダロスの姪であるクレシダにひどく恋している。パンダロスは、トロイラスが姪を追いかけるのを手助けするために最善を尽くしてきたのに、その労苦に対する感謝がほとんど得られていないと愚痴をこぼす。パンダロスが去った後、トロイラスはパンダロスが最近イライラし始めていると述べる。彼が考え込んでいると、トロイアの司令官アエネアスがやって来て、パリスがメネラオスとの戦いで負傷したという知らせをもたらす。戦闘の喧騒が舞台裏から聞こえてくると、トロイラスは戦場でトロイアの戦友に加わることに同意する。^{[4] [5]}

街の別の場所で、クレシダは召使いと会話している。召使いは、勇敢だが愚かなギリシャの戦士アイアスが前日にトロイの偉大な王子ヘクトールを打ち負かした経緯と、この敗北のためにヘクトールが激怒して戦っていることを語る。クレシダはパンダロスと合流し、2人はトロイの王子について話し合う。パンダロスは、トロイロスの方がヘクトールよりも偉大な人物であるという、あり得ない立場を取る。2人が会話していると、アンテノール、アイネイアース、ヘクトール、パリスなど、数人のトロイの君主が戦いから戻る途中で彼らの前を通り過ぎる。パンダロスはそれぞれを褒めるが、誰もトロイロスにかなわないと姪に告げる。そして、トロイロスからの贈り物を持ってくると約束してクレシダのもとを去る。1人になったクレシダは、トロイロスの気持ちに応えながらも、彼を引き留めている、つまり、彼が自分を追いかけてくるのを楽しんでいるのだと言う。^{[5] [4]}

ギリシャ軍の陣営では、偉大な将軍で王でもあるアガメムノンが、部下や仲間の王たちと会話を交わしている。彼は、7年間に及ぶトロイ包囲戦は今のところほとんど成果を上げていないが、困難な時代にのみ偉大さが生まれるのだから、長い戦争がもたらす逆境を歓迎すべきではないかと、彼らがなぜそんなに陰気で落ち込んでいるのかを尋ねる。ギリシャ軍の指揮官の中で最年長のネストールは、困難から英雄が生まれる例を挙げる。それに対して、ユリシーズは彼らの言葉に深い敬意を表するが、ギリシャ軍が危機に直面しているのは戦争が長引いているからではなく、ギリシャ軍の陣営内で権威が崩壊しているからだと指摘する。彼らは団結するどころか、派閥に分かれている。アキレスは戦うことを拒否し、恋人のパトロクロスがギリシャ軍の指揮官たちをからかっている間、テントの中に座っている。アイアスや口汚い奴隷のテルシテスなど、他の者たちもこの例に倣い、軍全体が腐敗してしまう。他の人々は、これは大問題だと同意し、どうすべきか話し合っていると、休戦旗の下にアエネアスが現れ、ヘクトールからの挑戦状をたずさえてきた。トロイの王子は、それぞれの妻の名誉をかけて、ギリシャのどの領主とも一騎打ちで戦うと申し出る。ギリシャ人は、勇者を見つけてアエネアスを歓待することに合意する。アエネアスが連れ去られると、ユリシーズはネストールに、この挑戦​​状は実際にはアキレスに向けられたものだと告げる。なぜなら、戦いで偉大なヘクトールに匹敵できるのはアキレスだけであるからだ。しかし、アキレスとヘクトールを戦わせるのは危険である。なぜなら、アキレスが負ければ、全軍の士気が下がってしまうからだ。そこで、ユリシーズは、代わりにアイアースとヘクトールを戦わせるべきだと提案する。アイアースが負けたとしても、アキレスが代わりに勝ったはずだと主張できる。同時に、アイアースを勇者に選ぶことで、アキレスを激怒させ、おそらくは兵士全員を連れて戦争に復帰するよう彼をそそのかすだろう。ネストルはユリシーズの知性に感銘を受け、その計画に同意した。^[5]

ギリシャ軍の陣営で、アイアスは奴隷のテルシテスを呼び、今掲示された布告の内容を調べるよう命じる。口汚い悪党のテルシテスは従わず、主人とギリシャ人を同じ勢いで罵倒し、アイアスはテルシテスを殴りたくなる。アキレスとパトロクロスが彼らの前に現れ、アイアスはテルシテスも罵倒の対象に加える。パトロクロスの止めるよう命じられて腹を立てたテルシテスは、「アキレスのブローチが命じるまで黙っていようか」と答える。^[6]この言葉は「16世紀には、とりわけ『尖った棒、つば、または刺し傷』を意味していた」^[7]。これはアキレスとパトロクロスが恋人同士だったことを暗示している。彼らはテルシテスを追い払い、アキレスはアイアスに、ヘクトールが勇敢なギリシャ戦士に挑戦しているという知らせを伝える。戦士の選出はくじ引きにかけられたが、そうでなければ自分しか選択肢がなかっただろうとアキレスは去り際に言うが、その発言にアイアスは冷笑した。^{[4] [5]}

トロイでは、プリアモス王とその息子たちが、ヘレネをギリシア軍に返還すれば戦争を終わらせられるのに、戦争を続けることの賢明さについて議論している。ヘクトールは、兄ヘレノスの支持を得て、ヘレネを盗んだことは勇敢な行為だったかもしれないが、彼女を引き留めるために払っている多大な犠牲に見合う価値はない、と雄弁に主張する。ヘクトールが話し終えると、狂人と見なされている妹の女預言者カサンドラが駆け込んできて、ヘレネを解放しなければトロイが燃える、と叫ぶ。カサンドラが去ると、トロイラスはその警告を狂気だと一蹴し、名誉のためにヘレネを引き留めなければならない、と論じ、パリスも彼を支持する。ヘクトールは、情熱が理性を圧倒するので、若者が道徳的決定を下すのは信用できない、と言い返す。しかしトロイラスは、ヘレネは単なる女性ではなく、名誉と名声の象徴であると言い、ヘクトールは屈服して戦争を続けることに同意する。彼はギリシャ人に送られた挑戦状について報告し、それがアキレスを戦場に呼び寄せることを期待していると述べた。^{[4] [5]}

テルシテスは独りで、アイアースとアキレウスの虚栄心をあざ笑う。パトロクロスとアキレウスが現れると、彼は彼らを愚か者と呼ぶ。パトロクロスは彼を殴ろうとするが、アキレウスはそれを阻止する。彼らは、ギリシャの司令官アガメムノン、ユリシーズ、ネストール、ディオメーデースがアイアースに付き添われて近づいてくるのを見て、アキレウスは急いで自分のテントに戻る。アガメムノンが彼に会いたいと言うと、パトロクロスは将軍にアキレウスは病気だと告げる。アガメムノンは怒り出すが、アキレスは姿を現そうとせず、彼に会いに来たユリシーズに、トロイア人と戦うことはまだ拒否していると告げる。アガメムノンはアイアースが中に入ってアキレウスに懇願するよう提案するが、ユリシーズはそうすることはアイアースを侮辱することになると言い、それから彼は他のギリシャの司令官と共に、アイアースを彼らの戦士の中で最高の戦士だと大いに称賛する。彼らはアキレスをテントに残すことに同意し、翌日のヘクトール戦ではアイアスが彼らのチャンピオンとなることを決定した。^{[5] [4]}

トロイでは、パンダラスはパリスとヘレネと話すのを待つ間、召使と会話する。二人がやって来ると、パンダラスはヘレネを大いに褒め、もしその晩の夕食でプリアモスがトロイラスについて尋ねてきたら勘弁してほしいと頼む。パリスとヘレネはトロイラスがどこで食事をするのか尋ねるが、パンダラスは教えようとしないが、二人とも彼がクレシダを追っているのだろうと推測し、帰ってきた戦士たちを迎えるために出発する際にそのことについて下品な冗談を言う。^{[4] [5]}

パンダラスは果樹園でトロイラスがイライラしながら歩き回っているのを見つけ、クレシダへの欲望はすぐに満たされると彼に保証する。彼は期待で浮かれているトロイラスを残して出て行き、クレシダを連れてくる。パンダラスは抱擁を促した後、去る。二人きりになった彼らは、お互いへの愛を告白し、お互いに誠実であることを誓う。彼は彼女を安心させ、再び誠実であることを誓い、それ以降は歴史がすべての恋人たちをトロイラスのように誠実だと語るだろうと宣言する。クレシダは、もし自分が彼から離れていったとしても、人々が偽りの恋人たちをクレシダのように偽りだと語ってくれることを望むと宣言する。パンダラスは、もし二人が偽りであることが証明されたら、「哀れな仲買人」全員が彼の名で呼ばれるようにと宣言する。^{[5] [4]}

一方、ギリシャ軍の陣地では、トロイを裏切ってギリシャ軍に加わったクレシダの父カルカースが、ギリシャ軍の将軍に頼み事を頼む。トロイの指揮官アンテノールと娘を交換して、再会できるようにしてほしいと頼む。アガメムノンは同意し、ディオメーデースに交換を監督するよう命じる。ユリシーズの助言に従い、ギリシャ軍の指揮官たちはアキレスのテントの前を通り過ぎ、この誇り高き戦士を軽蔑し、挨拶を無視して不安にさせる。アキレスはユリシーズのところへ行き、なぜ軽蔑されているのか尋ねると、ユリシーズは、あなたはもう英雄ではなく、すぐに忘れ去られるだろうと告げる。彼はそう告げ、敵の女と浮気するのをやめて戦場に出れば、アキレスは名声と名誉を取り戻すことができると示唆する。ユリシーズが去ると、パトロクロスはアキレスに、ユリシーズの助言に従うように告げる。自分の名声がかかっていると分かったアキレスは同意する。テルシテスがやって来て、アイアースが今や自分の偉大さにすっかり酔いしれて陣地を闊歩していると報告する。パトロクロスは口汚い奴隷を説得して、翌日の戦いの後にアガメムノンに無事に連れられたヘクトールをアキレスのテントに連れて来るようアイアースに説得させ、アキレスがヘクトールと話せるようにする。^{[4] [5]}

ディオメデスはトロイアにやって来て、アンテノールとクレシダの交換をし、アイネイアースとパリスに心から歓迎される。アイネイアースはクレシダを迎えに行き、この交換はトロイラスに大きな打撃を与えるだろうと述べる。パリスは同意するが、残念ながら他に選択肢はないと言う。「時代の苦い気質がそうさせるのだ」。アイネイアースが去った後、ディオメデスは、パリスとメネラオスのどちらがヘレネにふさわしいと思うかと尋ねられる。非常に苦々しい表情で、ギリシア人はどちらも彼女にふさわしいと答える。なぜなら、どちらも愚か者であり、娼婦のために血という大きな代償を払うことをいとわないからだ。^{[5] [4]}

一方、朝が明けると、トロイラスはクレシダにもう少し居てほしいと懇願され、名残惜しそうに別れを告げる。パンダラスがやって来て、最近の情事について下品な冗談を言う。突然、ドアをノックする音がして、クレシダはトロイラスを寝室に隠す。アエネアスが入って来て、パンダラスにトロイラスを連れて来るように要求する。若い王子が出てくると、アエネアスはクレシダをギリシャ軍の陣営にいる父親の元に送らなければならないという悲しい知らせを告げる。トロイラスは取り乱し、アエネアスとともに父プリアモスに会いに行く。一方、パンダラスは泣き始めるクレシダに知らせを伝える。^{[4] [5]}

トロイラスはディオメデスをトロイの偉大な領主たちとともにクレシダの家に連れて行き、妻に別れを告げる許可を乞う。二人きりになると、彼は忠実でいることを誓い、クレシダはギリシャ軍の陣営にいても彼に忠実であり続けると約束する。その後ディオメデスが連れてこられ、トロイラスは「彼女をうまく利用しろ...なぜなら、恐ろしいプルートンに誓って、もしそうしなければ、たとえ巨体のアキレスがお前の護衛であっても、お前の喉を切り裂くだろう」と要求する (1.4.124–129)。ディオメデスは、約束はしないが、トロイの王子が命じたからではなく、クレシダにふさわしい扱いをすると言い返す。そのとき、トランペットが鳴り響き、ヘクトールとアイアスの決闘のためにギリシャ軍の陣営に全員を招集する。^{[4] [5]}

ギリシャ軍の陣営では、到着したばかりのクレシダをギリシャ軍の指揮官全員が迎える。ユリシーズは、皆が彼女にキスをするよう主張するが、自分はキスを拒否し、彼女が去ると、彼女は淫らで不道徳な女だと断言する。その後、トロイアの君主たちが到着し、決闘の条件はアイネイアースによって決められる。アイネイアースは、アイアースとヘクトールは血縁関係にあるため、ヘクトールはこの戦いに全神経を傾けないだろうと述べる。2人の戦士が準備を整えると、アガメムノンはユリシーズに「あの重そうなトロイア人は何者だ」と尋ねる (4.5.113.1)。ユリシーズは将軍に、落ち込んでいるトロイア人はトロイロスであると告げ、さらにトロイロスはヘクトールよりも偉大な人物かもしれないと、彼を大いに称賛する。^{[4] [5]}

アキレスはパトロクロスに、ヘクトールを殺すと豪語する。二人はテルシテースに遭遇し、テルシテースはアキレスに手紙を渡し、いつものように二人に罵声を浴びせ、パトロクロスをアキレスの男娼、彼の「男娼」、そしてこの作戦全体と呼んだ。手紙はトロイアの王女でアキレスが愛するポリュクセネーからのもので、明日は戦わないよう懇願する内容だった。アキレスはパトロクロスに、彼女の願いに従わなければならないと悲しげに告げる。二人は出かけ、テルシテースは残って、宴が解散するのを影から見守る。ほとんどの貴族は寝床についたが、ディオメデスはクレシダに会いに抜け出し、ユリシーズとトロイラスも後を追う。ディオメデスが信用できない好色な悪党だと気づいたテルシテースも後を追う。^{[5] [4]}

カルカースのテントで、ディオメデスはクレシダを呼ぶ。彼女の父親が彼女を迎えに行き、トロイラスとユリシーズは隠れ場所から、テルシテースは別の隠れ場所から見守る。テルシテースの冒涜的な言葉とトロイラスの衝撃が対照的になり、ディオメデスはクレシダを口説く。クレシダは彼の誘いにしぶしぶだがはにかみ、しばらくは彼をかわすものの、決して立ち去らせない。ついに彼女はトロイラスが愛の証として贈った袖を彼に渡し、そしてそれを取り返し、二度とディオメデスに会いたくないと言うが、その後態度を和らげ、もう一度彼に袖を渡し、後で彼が一緒に寝に来るまで待つと約束する。彼女とディオメデスがいなくなると、トロイラスは苦しみ、最初は自分の目で見た証拠を否定し、次に戦場でディオメデスを見つけて殺すと誓う。ついに朝が近づくと、アイネイアースが到着し、彼をトロイへと連れ戻した。^{[4] [5]}

ヘクトールは戦いに身構えるが、妻のアンドロマケと妹のカサンドラという女性たちは、彼に戦わないよう懇願する。二人とも彼の死を予言する夢を見たが、彼はその警告を無視する。トロイラスがやって来て、自分も戦うと告げる。実際、トロイラスはヘクトールが過去に敵に慈悲深すぎたことを叱責し、今日トロイラスはできるだけ多くの男を殺そうとしていると言う。カサンドラはプリアモスを案内し、老王は息子に戦わないよう懇願し、自分もこの日のことを不吉な予感を抱いていると言うが、ヘクトールは聞く耳を持たず戦場へ出て行く。パンダロスはトロイラスにクレシダからの手紙を持ってくる。トロイラスはそれを破り、ヘクトールの後を追って戦場へ出る。^{[5] [4]}

戦いが激化する中、テルシテスは臆病な厚かましさで死を免れながら戦場をさまよった。^[5]

平原の別の場面で、アガメムノンはギリシャ軍が戦いで不利な状況にあることを要約し、その中にはドレウスが捕虜になり、パトロクロスがおそらく殺されたことなどがある。その後ネストルが登場し、「戦場にはヘクトールが千人いる」と言う (5.4.3.)。場面はアキレスがヘクトールはどこにいるのか尋ねるところで終わる。^[5]

トロイラスは、自分の馬を奪ったディオメデスを裏切り者と呼ぶ。ディオメデス、アイアス、トロイラスは戦いながら退場する。

ヘクトールは、準備ができていないアキレスを助け、アキレスは、ヘクトールが武器を持っていないのを見つけられたのは単に幸運だったと自慢する。ヘクトールは、華やかな鎧を着たギリシャ人を見つけ、彼を追跡する。^[5]

平原の別の場所で、メネラオスとパリスが戦いの場に現れる。テルシテスはプリアモスの庶子と対峙するが、自分も庶子であるため、互いに戦う必要はないと宣言する。^[5]

アキレスとその部下たちは、戦いを終えて鎧を脱ぎ、征服した戦士の黄金の鎧を試着しようとしていたヘクトールを発見した。彼らは武器を持たないトロイア人を取り囲み、刺し殺した。^[5]

アガメノン、アイアス、メネラオス、ネストル、ディオメデスらが行進を始める。ヘクトールの死の知らせがギリシャ人の間に広まる。^[5]

憤慨したトロイラスはトロイア人にヘクトールの死を告げ、パンダロスを呪う。舞台に一人残された不幸なパンダロスは、ほんの少し前まで熱心に求められていたのに、なぜ自分がこんなにも虐待されるのかと不思議に思う。^[5]

劇の年代に関する困難は、そのジャンルの特定に関する困難に比べれば取るに足らないものである。

19世紀の有名な文芸評論家フレデリック・S・ボアズは、『トロイラスとクレシダ』 （ 『尺には尺を』や『終わりよければすべてよし』とともに）は「問題劇」という独自の特別なカテゴリーに値すると主張した。^[8]問題劇という用語は、イプセンやショーなどボアズと同時代の劇作家の社会意識の高い劇から取られたもので、議論を促すものの簡単に解決できないような方法で社会的または政治的問題を中心に据えた劇を指す。^{[9]しかし、アンソニー・B・ドーソンによると、『}トロイラスとクレシダ』の深い意味はまさにその当惑にある。「この作品は依然として謎に満ちているが、その事実は欠点ではなく美徳として認識されている。その難しさは創造的であり、その障害は実り多い」^[10]

ジョナサン・ベイトは、この劇を風刺とみなし、ジョージ・チャップマンの新しく人気のあるホメロス訳の英雄的でロマンチックなスタイルを故意に損ねた多くの現代作家の一人である。彼は、恋人同士が取り決めた一夜の逢瀬に対するパンダラスの冷笑的な態度や、勇敢な戦士とされる彼らの弱々しい「女性的な」言葉遣いを例証している。劇のプロローグを語る壮麗な鎧を着た戦士は、ベン・ジョンソンの『ポエタスター』のパロディだったのかもしれない。^[11]

ファースト・フォリオでは歴史物語と悲劇の間に位置するが、編集者の当初の意図は『ロミオとジュリエットの悲劇』の次に位置づけることであり、典型的な悲劇的筋書きの構造を欠いているにもかかわらず、類似する悲劇と明確に同じ位置に置くことだった。最終的に出版されたときに『ヘンリー8世の有名な歴史』^{の後に「差し込まれた」のは、タイプセッティングのプロセスの遅れだけだった。 [3]} 今日では『トロイラスとクレシダ』は『尺には尺を』や『終わりよければすべてよし』とともに、いわゆる「問題喜劇」に分類されることが多い。この作品全体を通して、シェイクスピアのトーンが軽い喜劇から激しい悲劇へと変化していくのがわかる。

文芸評論家で学者のジョイス・キャロル・オーツは、実際にはこれらの変化はシェイクスピアが劇中で問うた愛、名誉、階級制度といった価値観を補完するものだったと書いている。オーツにとって『トロイラスとクレシダ』はこれまで書かれた劇の中で最も興味深いものの一つであり、彼女の意見では驚くほど「現代的」である。オーツは、この劇を新しい種類の現代悲劇、つまり壮大な実存的声明だと考えた。

シェイクスピアの劇の中で最も厄介で曖昧な『トロイラスとクレシダ』は、現代の読者には現代的な文書のように映る。数々の不貞の調査、悲劇的な虚栄心への批判、とりわけ、人間の生活に本質的なものと実存的なものの間の暗黙の論争は、20世紀のテーマである。...これは特別な種類の悲劇であり、その「悲劇」の根底には、従来の悲劇が不可能であるということがある。^[12]

アキレスを戦闘に説得する物語は、ホメロスの『イリアス』 （おそらくジョージ・チャップマンの翻訳）と、中世およびルネサンスのさまざまな再話から引用されているが、トロイラスとクレシダの物語は、ギリシャ神話の一部ではない中世の騎士道物語である。

シェイクスピアはこの筋書きのために、チョーサーの『トロイラスとクリセイド』をはじめ、ジョン・リドゲートの『トロイ物語』やキャクストンの『トロイ物語集』の翻訳など、数多くの資料を参考にした。^[13]

『トロイラスとクレシダ』の 2 つのストーリーライン、つまりタイトルの登場人物のラブストーリーと、主にヘクトール、アイアス、アキレスをめぐる戦争は、まったく異なる起源を持っています。戦争は古代に遡り、ホメロスの叙事詩、特に『イリアス』のトロイの物語の中核をなしていますが、『トロイラスとクレシダ』の物語は中世の物語素材の一部です。つまり、ギリシャ神話に由来するものではなく、中世に人気があった題材を語り直したものに見られる物語モチーフに属します。

この新しいストーリーラインが初めて登場したのは1155年から1160年の間^[14]で、ブノワ・ド・サント＝モールがヘンリー・プランタジネット王の宮廷向けに「王子の鏡」として書いた『トロイのロマンス』に加筆したものである。 ^[15]一方、ブノワは、後期ローマ時代のディクテュス・クレテンシスとダレス・フリギウスの物語を拡張し、 『イリアス』の題材に絡み合ったものに、独自のロマンチックなサブプロットを加えた。『トロイのロマンス』は、ボッカッチョの『イル・フィロストラート』の元になっており、これはチョーサーの詩『トロイラスとクリセイド』 （ 1380年頃）の主な元になっている。シェイクスピアはチョーサーの作品を非常によく知っていた。^[16]ジョン・リドゲイトの『トロイ書』やキャクストンの『トロイの歴史の記録』など、この資料の他のバージョンは、シェイクスピアの時代にイギリスで流通しており、おそらくシェイクスピアも知っていたと思われる。^{[16] [17]}

この物語は17世紀初頭の劇作家に人気があり、シェイクスピアは同時代の劇からインスピレーションを受けた可能性がある。トーマス・ヘイウッドの二部構成の劇『鉄器時代』もトロイ戦争とトロイラスとクレシダの物語を描いているが、ヘイウッドの劇とシェイクスピアのどちらが先に書かれたかは定かではない。^[18]さらに、トーマス・デッカーとヘンリー・チェトルはシェイクスピアとほぼ同時期に『トロイラスとクレシダ』という劇を書いたが、この劇は断片的なあらすじのみが残っている。^[19]

この戯曲はハムレットの完成直後の1602年頃に書かれたと考えられている。1609年に四つ折り版として2版が出版された。この戯曲が当時上演されたかどうかは不明である。2つの版の内容が矛盾しているからである。1つは表紙でこの戯曲が最近上演されたと述べているが、もう1つは序文でまだ上演されたことのない新作であるとしている。^[20]

この劇は、1603年2月7日に書店兼印刷業者のジェームズ・ロバーツによって出版業者協会の登録簿に登録され、シェイクスピアの劇団であるロード・チェンバレン一座によって上演されたと記されている。出版は1609年に続き、出版業者のリチャード・ボニアンとヘンリー・ワリーは1609年1月28日にこの劇を再登録し、その年の後半に最初の四つ折り本を発行したが、2つの「状態」があった。最初のバージョンでは、この劇は「グローブ座で国王陛下の召使によって上演された」と述べられており、2番目のバージョンではグローブ座への言及が省略され、この劇の冒頭に『トロイラスとクレシダ』は「舞台で決して古びず、俗人の掌で決して引っ掻き回されることのない新しい劇である」と主張する長い手紙が添えられている。^[21]

一部の評論家（19世紀後半のデンマークのシェイクスピア研究者ゲオルク・ブランデスなど）は、この矛盾した主張を調和させようと、この劇はもともと1600年から1602年頃に書かれ、1609年の印刷の直前に、おそらくは別の作者によって大幅に改訂されたと主張している。 ^[22]この劇は、シェイクスピアが1605年から1608年の間に書いていた『リア王』、『コリオレイナス』、『アテネのタイモン』などの作品と同様に、辛辣で辛辣な性質で注目に値する。この見方では、この劇の元のバージョンは、シェイクスピアが1600年頃に書いた『お気に召すまま』や『十二夜』のようなタイプの、より肯定的なロマンチックコメディであったが、後の改訂版ではより暗い素材が注入され、結果としてトーンと意図がごちゃ混ぜになった。^[23]

四つ折り版では歴史劇として『トロイラスとクレシードの有名な歴史』と題されているが、ファースト・フォリオ版では悲劇として『トロイラスとクレシードの悲劇』と題されている。この混乱は、ファースト・フォリオ版のオリジナル版では劇のページ番号が振られておらず、題名が目次に含まれておらず、歴史劇と悲劇劇の間に挟まれていたように見えるという事実によってさらに複雑になっている。この証拠に基づき、学者たちはこれがフォリオ版にかなり後になって追加されたものであり、したがって余白があるところならどこにでも追加された可能性があると考えている。^[3]

この劇は1602年頃に書かれたもので、1602年から1603年の間に上演された可能性が高い。1602/3年の「文具店の記録」には、侍従たちの公演が記録されている。四つ折り版の2回目の印刷（1609年）では、最初の印刷版の「国王陛下の召使がグローブ座で演じた」というおなじみの推薦文が削除されたことから、この作品は一度しか上演されなかったのではないかと考えられている。その代わりに、この巻は「永遠の読者」の図書館に所蔵されることが推奨された。^[20]

歴史上、上演はまれである。1679年、ジョン・ドライデンは「筋書きを新しくモデル化し」、場面を並べ替え、ロンドンのデュークス劇場で「真実の発見は遅すぎた」として上演した。^[24] 1795年、ジョン・フィリップ・ケンブルは戦士を強調しクレシダを脇役にした演劇版を準備したが、初演前に制作を中止した。ロンドンのライシーアム劇場の俳優兼マネージャーであるヘンリー・アーヴィングは1889年に新しいバージョンを依頼したが、上演はしなかった。^[25]

それ以来、この作品はますます人気が高まっている。ケンブリッジ大学のピーター・ホランドは、この作品が戦争が迫る時期に関連性があっ たためだとしている。ウィリアム・ポールの1912年の作品は、ヨーロッパ列強が戦争に備えて武装する中での警告となり、マイケル・マコーワンの1938年のウェストミンスター劇場での現代衣装の作品は、ミュンヘン危機と同時期に上演された。^{[26] 2012年8月に}ストラットフォードのスワン劇場で行われた国際作品では、テルシテスが負傷した退役軍人として描かれ、ミュルミドーンがヘクトールを殺害した方法が「イラクとアフガニスタンで進行中の戦争と共鳴した」。^[27]

より頻繁に上演されている他の劇の公演史と比較すると、『トロイラスとクレシダ』が劇場に遅れて受け入れられたことは、その関連性の主張が特に鋭くなることを意味している。この劇が20世紀に上演対象に選ばれたのは、それ以前には流行遅れだったが、そのテーマと題材には当時の観客の考え方に馴染みのある何かがあったことを示した。コリン・チェンバースは、その時代の気分を次のように特徴づけた。イギリスの演劇が社会と再びつながり始めている兆候があった。以前は、ピーター・ホールの言葉を借りれば、「世界大戦があったという事実を考慮に入れていなかった」。そして、世界のあらゆるもの、つまり価値観、生き方、理想、希望、恐怖が変わった。演劇は、重要な文化的力としての主張を主張していた。^[28]

バーバラ・ボーエンは次のように指摘している。「この劇を現代的だとみなすのは、前近代の読者がこの劇を観た歴史がほとんどないからである」^{[29] 。}

この劇は、現代の問題や政治的懸念を映し出す比喩的な鏡と見ることができる。例えば、ジョン・バートンは、1968年のロイヤル・シェイクスピア・カンパニーの公演の準備中に、ベトナム戦争の長期化とトロイの膠着した包囲戦の類似点が脚本に活路を開いていると見て、「基本的な状況は滑稽だが、双方が容赦なく関与する解決不可能な行き詰まりでもある」とコメントした。しかし、舞台ではこのことは言及されず、劇中の「戦争と淫らな行為」（第5幕第2場）は、1960年代後半の新たな性的自由という文脈で描かれた。^[30]

1954年、 BBCはイアン・ダラスによる現代語版と現代衣装版『愛の顔』を放送し、1956年にはRADAによってヴァンブラ劇場で上演され、アルバート・フィニーが初めて主役を演じた。^[31]

2009年7月、ニュージャージー州のハドソン・シェイクスピア劇団が、毎年恒例の「公園でのシェイクスピア」シリーズの一環として作品を上演した。演出家のジョン・シッカレリは舞台を古代ギリシャに設定しながらも、タイトルのカップルをロミオとジュリエットになぞらえ、「もし彼らが生きていたら、彼らの関係は続いただろうか」という疑問を投げかけることで、現代風にアレンジしようとした。シッカレリは、シェイクスピアはその答えを知っており、それは「続かなかっただろう」ということだと仮説を立てた。彼によれば、トロイラスとクレシダは、他の有名なカップルと同じように互いに想いを寄せ合い、情熱的な夜を過ごすが、その翌朝、トロイラスは急いで出発したがる。クレシダは後にトロイから追放され、すぐに別の男性と付き合い始めるが、これは愛が移り気でつかの間のものであることを証明している。その他の注目すべき逸脱は、ギリシャの英雄たちが英雄的ではないことを示しており、シェイクスピアはアキレスのような尊敬される人物を子供っぽく野蛮なものとして風刺し、実用的なヘクトールに同情している。^[32]

パブリックシアターは1965年、1995年、2016年に3回の再演を行っている。^{[33] [34]}

トロイの包囲戦は1600年頃のイギリスで人気の文学的主題の一つであり、シェイクスピアの同時代人にとって世界史で最も重要な出来事の一つであった。^[35]シェイクスピアの全作品に見られる豊富な言及は、シェイクスピアが聴衆がこの物語の題材を知っているだろうと想定できたことを示している。さらに、フィリップ・ヘンズローの記録から、この主題に関する少なくとも2つの失われた劇が知られている。^[19]

エリザベス朝時代のイギリスでは、イリアスのギリシャ語、ラテン語、フランス語への翻訳が行われた。さらに、シェイクスピアと同時代のジョージ・チャップマンも英語版を準備した。シェイクスピアはおそらくチャップマンの翻訳を通じてイリアスを知り、劇の一部にそれを参考にしたのかもしれないが、中世および中世以降の伝統も参考にしたと思われる。^[36]

中期英語文学の伝統では、一方では騎士道的な宮廷風の形式で題材が提示されたが、他方では否定的・批判的な形で次第に変化していった。とりわけ、クレシダのイメージは16世紀の間に変化し、世紀の変わり目にはトロイラスとクレシダはますます不貞と偽りの中に含まれるようになり、パンダラスという名前は売春斡旋業者（「パンダー」）の同義語として使われるようになった。^[37]

したがって、シェイクスピアの出来事と人物の配置は、確立された物語の題材を変え、特にそれを損なってきた長い伝統の一部である。ほとんどすべての登場人物は、その伝説的な評判に値しないことが判明している。シェイクスピアは、この劇の中でこれらの否定的な傾向を単に強めるのではなく、矛盾する性格を結び付けて重ね合わせることで、登場人物を観客にとって興味深く親しみやすいものにしている。この劇が劇場で不評だったことは、彼がこの点で失敗していたことを示している。^[38]

• スタンダード電子書籍の「トロイラスとクレシダ」
• プロジェクト・グーテンベルクの『トロイラスとクレシダ』
• トロイラスとクレシダのパブリックドメインオーディオブックはLibriVoxで入手できます
• SparkNotes 章の要約と学習ガイド
• トロイラスとクレシダの歴史 – このタイトルの HTML バージョン。
• ジョイス・キャロル・オーツの『トロイラスとクレシダ』