ペロプス

ペロプス
ピサの王
住まい	ピサ
系譜
両親	タンタロスとディオネ
兄弟	ニオベ ブロテアス
配偶者	ヒッポダミア アクシオチェ
子孫	アトレウス、テュエステス、ニキッペ、ピテウス、クリュシッポスなど

ギリシャ神話では、ペロプス( / ˈ p iː l ɒ ps , ˈ p ɛ l ɒ ps / ;古代ギリシャ語: Πέλοψ、ローマ字表記:  Pélops )は、ペロポネソス地方 ( Πελοπόννησος、点灯)のピサの王でした。 「ペロプスの島」）。彼はタンタロスの息子であり、アトレウスの父親でした。

彼はオリンピアで崇拝され、そこでは彼の信仰はオリンピック競技会の創設神話にまで発展し、ペロポネソス半島の人々だけでなく、すべてのギリシャ人にとって団結の最も重要な表現となった。オリンピアの聖域では、毎晩、犠牲の穴（ボスロス）にいる「黒い顔の」ペロプスに地下の酒が捧げられ、その後、翌朝、天空の神ゼウスに捧げられた（Burkert 1983:96）。

ペロプスはタンタロス^[1]とディオネー^[2] 、エウリュアナッサ^[3] 、エウリュテミスタ^[4]、クリュティア^[5]のいずれかの息子であった。ある記録では、彼はタンタロスの庶子と呼ばれ、他の記録では彼の両親はアトラスとニンフのリノスであったとされている。また他の記録 ではペロプスはヘルメスとカリュケーの息子とされ^{[6]、また別の記録では彼は}オレノス出身のアカイア人であったとされている。^{[7] [8]}

フリギア^[9]またはリディア^[10]生まれの彼は故郷を離れてギリシャへ向かい、戦車競争でオイノマウス王からピサまたはオリンピアの王冠を勝ち取り、その後オイノマウスの娘ヒッポダメイアと結婚した。

ペロプスとヒッポダミアにはたくさんの子供がいました。彼らの息子には、ピテウス^[11] (または母親はディア^[12] )、トロエゼン、^[13] アルカトス、^[14] ディモエテス、^[15] アトレウス、^[16] テュエステス、^[17] コプレウス、^[18] ヒッパルキモス^{[ 19]} (ヒッパルカス、^[20]ヒッパルカス^[21] )、シロン、^[22] シキオン、^[23] エピダウロス、^[24]クレオネス^[25] (クレオニムス)、^[26]レトレウス、^[27]ディスポントス、^[28]弟ペロプス、^[29] アルゲイウス、^[30] ディアス、^{[21] ]} アエリウス、コリントス、キノスルス、ヒッパサス。^[31]

彼らの娘のうち4人はペルセウス家に嫁いだ：アステュダメイア（アルカイオスと結婚）^[32]、 ニキッペ（ステネロスと結婚）^[33]、 リュシディケ（メストルと結婚）^[34]、エウリュディケ（エレクトリオンと結婚） ^[35]。ペロプスのもう一人の娘、ミュティレネはポセイドンによってミュトンの母と呼ばれた。^[36]

ペロプスはニンフのアクシオケー（Ἀξιόχη）^[37]またはダナイス^{[38]との間に}クリュシッポスをもうけた。後者はヒッポダメイアの息子とも呼ばれ、プレイステネスの兄弟でもあり、プレイステネスは別の女性からペロプスの息子と呼ばれることもあった^{[29] 。}

ペロプスの父はアナトリアのシピュロス山の王タンタロスである。タンタロスはオリンポスの神々に捧げ物をしようと、ペロプスを切り刻み、その肉をシチューにして神々に供えた。ハデスに娘ペルセポネを誘拐され深い悲しみに暮れていたデメテルは、うっかりその捧げ物を受け取り、左肩を食べた。しかし、他の神々はその陰謀を察知し、少年の体を食べるのを止めた。タンタロスがタルタロスに追放されている間に、ペロプスは儀式によって組み立てられ、生き返り、その肩はヘパイストスが作った象牙の肩と取り替えられた。ピンダロスは『オリンポスの頌歌第一』でこの伝統に触れたが、悪意のある作り話として否定した。

ペロプスが復活した後、ポセイドンは彼をオリンポスに連れて行き、彼を若い弟子にし、神の戦車の操縦も教えました。後にゼウスは、神々が盗んだ食べ物と今や暴露された秘密を知り、父タンタロスに怒り、ペロプスをオリンポスから追い出しました。

成人したペロプスはヒッポダメイアと結婚したかった。ヒッポダメイアの父であるオイノマウス王は、義理の息子に殺されるという予言を恐れ、ヒッポダメイアの求婚者18人を戦車競争で破って殺し、その首を宮殿の木の柱にぶら下げた。パウサニアスは2世紀後半に、おそらく最後の柱と思われるものを見せられた。ペロプスは、自分より先に求婚したすべての求婚者を称える記念碑を建てたとパウサニアスは書いている。^[39]

ペロプスは彼女に求婚し、オイノマウスと競争する準備をした。負けるのが心配だったペロプスは海辺に行き、かつての恋人であるポセイドンに祈った。^[40]ポセイドンに彼らの愛（「アフロディーテの甘い贈り物」）を思い出させ、彼はポセイドンに助けを求めた。ポセイドンは微笑みながら、飼いならされていない翼のある馬に引かれた戦車を出現させた。^[41]

英雄的な戦車レースのわかりやすい説明に、戦車兵に関する 2 つのエピソードが付け加えられた。テオポンポスが語った最初のエピソードでは、馬を受け取ったペロプスは、オイノマオスを倒すためにピサに急ぐ。その途中で、戦車兵のキルス (別名スファエロス) が亡くなり、彼のことを非常に悲しんでいたペロプスの夢の中で、葬儀を依頼する。ペロプスはそれに従い、遺灰を盛大に埋葬する。アポロに捧げる神殿を建てるために塚を築造し、それをアポロ キルエウスと名付ける。また、塚と神殿のそばに都市を建設し、戦車兵であり友人であったキルスにちなんで、その都市もキラと名付けた。この神殿と都市は、ホメロスの『イリアス』第 1 巻に記述されており、正確な位置に関する提案がなされている。さらに、キルスは死後も、ペロプスがレースに勝つために彼の大義を支援したようである。^[42]

2 つ目は、いくつかのバージョンで発見されており、まだ自信のないペロプスが、神の摂理によって手に入れた有翼の馬と戦車について語っています。オイノマウスの戦車の御者でヘルメスの息子のミュルティロスは、オイノマウスの王国の半分とヒッポダメイアとの最初の夜のベッドを約束することで、ペロプスの勝利に協力するよう説得されます。レースの前夜、ミュルティロスがオイノマウスの戦車を組み立てている間に、彼は戦車の車軸に車輪を取り付ける青銅のリンチピンを蜜蝋で作った偽のものに取り替えました。レースが始まり、長時間続きましたが、オイノマウスがペロプスに追いつき、彼を殺そうとしたちょうどその時、車輪が飛んで戦車は壊れました。ミュルティロスは生き残りましたが、オイノマウスは馬に引きずられて死にました。ここにバージョン間の主な違いがある。どのバージョンでも、ヒッポダメイアを強姦しようとしたミルティロスをペロプスが（崖から海に投げ込んで）殺すとあるが、あるバージョンでは、ペロプスはミルティロスにヒッポダメイアの処女を約束し、その後その約束を破るか、ミルティロスが我慢できずに先に彼女を奪おうとするかのどちらかになる。また、他のバージョンでは、ヒッポダメイアがペロプスの不安に気づき、ペロプスに内緒で約束し、ペロプスは強姦未遂だと誤って信じたとしている。

勝利の後、ペロプスは神々への感謝と、王オイノマウスの死を清めるための葬儀競技として戦車競走を組織した。オリンピアで開催されたこの葬儀競走から、古代オリンピックの始まりがインスピレーションを得た。ペロプスは偉大な王、地元の英雄となり、ペロポネソス半島にその名を残した。ヴァルター・ブルケルトは^[43]、ヒッポダメイア誘拐の物語はオリンピアに保存されているヘシオドスの女性目録とキュプセロスの櫃（紀元前570年頃）に記載されており、戦車競走の準備はオリンピアのゼウス神殿の東側のペディメントに描かれているが、戦車競走の神話がオリンピアで重要になったのは、第25回オリンピア紀（紀元前680年）に戦車競走が導入されてからであると指摘している。 G.デヴェルーはヒッポダメイアの誘拐をエリスの畜産タブー^[44]と7世紀に拡大したオリンピアにおけるエリスの影響力と関連づけた。

ミルティロスは死ぬと、究極の裏切りを犯したペロプスを呪った。これが彼の家族を滅ぼした呪いの原因の一つであった。彼の息子のうちの2人、アトレウスとテュエステースは、彼のお気に入りの息子であり王国を継承するはずだった異母兄弟のクリュシッポスを殺害した。アトレウスとテュエステースは、母ヒッポダメイアとともに彼によって追放され、ヒッポダメイアはその後首を吊った。その後の子孫はそれぞれ凶悪な犯罪によって大きな苦しみを味わい、さらなる犯罪を犯すことで呪いをさらに悪化させた。その呪いはペロプスの子供、孫、ひ孫、すなわちアトレウス、テュエステース、アガメムノン、アイギストス、メネラオス、そして最後にオレステスにまで及び、オレステスはアテナ神とアポロ神によって召集された法廷で無罪となった。一般的に「アトレイデスの呪い」と呼ばれているこの一連の残虐な出来事は、アトレウスの2世代前に始まり、その後も2世代にわたって続き、法廷でフーリィ兄弟によって正式に赦免された。ペロプスの死後数十年経って、長く続いたトロイ戦争を生き延びてエジプトに取り残された孫のメネラオスは、数々の苦難を語り、ペロプスがタンタロスの晩餐会で永久に死んでいれば、アトレウス、そしてアガメムノンとメネラオス自身も生まれなかっただろうと願った。^[45]

ペロプスはアナトリア起源であると信じられている。彼はもともとフリギアかリディア、あるいはその両方で崇拝されていた可能性がある。 ^[46]他の古代神話学者は彼をパフラゴニアと結び付けている。^[47]彼はパフラゴニアの町エネテから来たのかもしれない。^[48]トゥキュディデスはペロプスが「アジア出身」であるとだけ述べている。^[49]

他の説では、彼はギリシャ出身で、アカイアのオレノス、あるいはアルカディアから来たとされている。^[48]

また、ストラボンによれば、ペロプスの信仰はもともとフティオティスからペロポネソス半島に伝わり、最初はラコニアに拠点を置いていた可能性がある。「...フティオティスのアカイア人はペロプスとともにペロポネソス半島に下り、ラコニアに居住地を構えた...」^[50]

オリンピアのペロプスの神殿、ペロピオンは「栄光の血に浸っていた」とパウサニアス^[52]に記されており、ゼウス神殿とは別に、川の浅瀬のそばのペロプスの墓の隣に建っていた。神殿は石で囲まれていた。ペロプスは地下の神として、夜には黒い雄羊を捧げてなだめられた。彼の遺骸はアルテミス・コルダクスの聖域近くの箱に納められた (パウサニアス 6.22.1) が、それ以前は巨大な肩甲骨が示されていた。トロイ戦争のとき、トロイの預言者ヘレノスがペロプス家がそうすれば勝てると主張したため、ギリシャ人がペロプスの肩甲骨をトロイに持ち込んだとヨハネス・ツェッツェスは述べている。 ^[53]パウサニアスは事の顛末を知らされた。ペロプスの肩甲骨はエリスのライバルであるピサからトロイに運ばれ、その帰りに難破船で骨が失われたが、後に漁師が奇跡的に網に引っかけて回収したという。^[54]

ギリシャでは、先史時代の巨大な動物の骨が数多く発見されている。古代には恐竜やマンモスに関する知識は明らかになく、こうした発見物は伝説上の英雄や半神の実際の骨であり、はるか昔の英雄時代の人間の超自然的な地位を反映していると考えられていた。骨の由来は、古代の埋葬に関する地元の伝説に基づいて決定されたが、都合の良い夢や幻視、聖職者の占いなどによって政治的便宜も大きな役割を果たしていた。

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  シピュロス山のヤリッカヤ地区にある「ペロプスの玉座」
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  ペロプスとヒッポダミア、浅浮彫、メトロポリタン美術館

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