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ステシコロス（/ st ɪ ˈ s ɪ k ə r ə s /、ギリシャ語: Στησίχορος 、 Stēsichoros 、紀元前630年頃 - 紀元前555年頃）は、メタウロス[ 1 ]（現在のジョイア・タウロ）出身のギリシャの叙情詩人である。叙情的な韻律で叙事詩を語ったことで最もよく知られており[ 2 ]、また、暴君ファラリスへの反対や、トロイのヘレンを侮辱し、その後お世辞を言う詩を作ることで失明し、治癒したとされる彼の生涯に関するいくつかの古代の伝承でも知られている。
彼はヘレニズム時代のアレクサンドリアの学者たちが尊敬する9人の抒情詩人の一人に数えられたが、古代の注釈者たちの間では彼の作品への関心は比較的低く[ 3 ] 、そのため彼の詩の断片は驚くほど少ない。デイヴィッド・キャンベルが指摘するように、「ステシコロスは他のどの主要な抒情詩人よりも、時の流れに厳しく扱われてきた」[ 4 ]。エジプトのパピルスに記録された最近の発見（特に議論を呼んでいるリール・ステシコロス）[ 5 ]は、彼の作品に対する我々の理解をいくらか深め、ホメロスの叙事詩とピンダロスのような詩人の抒情詩をつなぐ役割を彼が担っていたことを裏付けている[ 6 ]。
ステシコロスは、6世紀の美術における神話の表現[ 7 ]やアテナイの劇詩の発展[ 8 ]にも重要な影響を与えた。
ステシコロスは、紀元前 630 年頃、南イタリアのカラブリア州メタウロス (現在のジョイア・タウロ) で生まれ、紀元前 555 年にシチリア島のカタネ (現在のカターニア) で亡くなりました。シチリア島のヒメラ出身だと言う人もいますが、それは彼が後にメタウロスからヒメラに移住したためです。アルカディアのパランティウムから追放されたとき、彼はカタネ(カターニア) に来て、そこで亡くなったとき、彼の名にちなんでステシコロ門と呼ばれる門の前に埋葬されました。彼は第 37 回オリンピアード(紀元前 632/28 年)に生まれたので、叙情詩人のアルクマンより後の時代に生きていました。彼は第 56 回オリンピアード (紀元前 556/2 年) に亡くなりました。彼には幾何学の専門家である兄マメルティヌスと、立法者であったもう一人の兄ヘリアナクスがいた。彼は叙情詩人であった。彼の詩はドーリア方言で書かれ、26巻に及ぶ。ヘレンを中傷する詩を書いたために盲目になったが、夢の結果としてヘレンを讃える詩「パリノデ」を書いた後に視力を回復したと言われている。彼はキタラに合わせて合唱隊を最初に設立した（ステサイ）ことからステシコロスと呼ばれた。彼の元の名前はティシアスであった。
スーダがステシコロスについて記した具体的な日付は、ある現代の学者によって「見せかけの正確さ」として退けられている[ 14 ]。アルクマンの活躍期（第27回オリンピアード）、ステシコロスの生涯（第37回～第56回オリンピアード）、シモニデスの誕生（第56回オリンピアード）の日付は、これら3人の詩人をほぼ一直線に並べており、これは古い詩のスタイルと新しい詩のスタイルを都合よく区別しているように見える偶然の一致である[ 15 ] 。しかしながら、スーダの日付は、ステシコロスの生涯に関する他の情報と「かなりよく合致する」。例えば、スーダの別の箇所で詩人サッフォーがアルカイオスやピッタコスとともにステシコロスと同時代人であったという主張と一致しており、また、他の資料によって証明されているファラリスもステシコロスと同時代人であったという主張とも一致している。[ 16 ]アリストテレスは、詩人がヒメラの人々にファラリスの暴君的な野望を警告するために行ったとされる演説を引用した。[ 17 ]ビザンツの文法学者ツェツェスも彼を暴君と同時代人としたが、同時に哲学者ピタゴラスとも同時代人とした。[ 18 ]ルキアノスによれば、詩人は85歳まで生きた。[ 19 ]ヒエロニムスは、死期が近づくにつれて詩がより甘美で白鳥のようになったと述べ、[ 20 ]キケロは、本を持った腰の曲がった老人の姿で彼を表す青銅像を知っていた。[ 21 ]エウセビオスは、彼の全盛期をオリンピアード42.2（紀元前611/10年）、死をオリンピアード55.1（紀元前560/59年）としている。 [ 22 ]
スーダ辞典のヘシオドスがステシコロスの父であるという主張は「空想」として片付けられるかもしれないが[ 23 ] 、ツェツェス[ 24 ]やヘシオドスの注釈者プロクロス[ 25 ]もこのことを言及している（ただし、一方はヘシオドスを通してステシコロスの母をクティメネ、もう一方はクリュメネとしている）。キケロが知っていた別の伝承によれば、ステシコロスはヘシオドスの孫であった[ 26 ]が、ヘシオドスが詩を作曲していたのは紀元前700年頃なので、これも時代錯誤に近い[ 27 ] 。ステシコロスはヘシオドスの文学的「後継者」と見なされるかもしれない（例えば、パリノデにおけるヘレンの扱いは、ヘシオドスの『女性目録』に大きく影響を受けている可能性がある）[ 28 ]、そしてこれが家族関係についての混乱の原因だったのかもしれない。[ 29 ]ビザンチウムのステファヌス[ 30 ]と哲学者プラトン[ 31 ]によると、詩人の父はエウフェモスという名前だったが、ティヴォリのヘルマ像の碑文にはエウクリデスと記されている[ 32 ]詩人の数学に傾倒していた兄弟はスーダ辞典ではマメルティヌスと記されているが、ユークリッドの注釈書の注釈者はマメルクスと記している[ 33 ] ]
ステシコロスの叙事詩的主題の抒情的な扱いは、南イタリアやマグナ・グラエカで英雄崇拝が盛んだったことから、西ギリシアの聴衆によく適していた。例えば、シュバリスのピロクテテス、トゥリイのディオメデス、タレントゥムのアトレウス家などがその例である。[ 34 ]また、ドーリア人のディアスポラで重要な崇拝対象であったヘレンを讃えて作られた彼の最も有名な詩「パリノデ」にとっても、それは好都合な環境であった。[ 35 ]一方、西ギリシア人は東ギリシア人とそれほど違いはなく、彼の詩は西ギリシアだけの産物とみなすことはできない。[ 36 ]彼の詩にはドーリアとイオニアの両方の影響が見られ、これは彼の出生地がメタウリアかヒメラのどちらかであるというスーダの主張と一致する。どちらもイオニア人とドーリア人の混血の入植者によって建設された都市である。[ 37 ]一方、ドーリア/イオニア風の作風は後世の詩人の間で流行しており、イオニアの詩人シモニデスとバッキュリデスの「合唱」詩にも見られる。また、ステシコロスの時代にも流行していた可能性がある。[ 38 ]彼の詩にはヒメラ川の描写[ 39 ]や、その川にちなんで名付けられた町への賛美[ 40 ]が含まれており、彼の詩「ゲリュオネイス」にはアルカディアのパランティウムの描写が含まれている。[ 41 ]ある現代の学者は、彼がアルカディアから追放されたのはテゲアとスパルタの間の対立が原因だと考えている。[ 42 ]伝統的な記述によれば、彼はマグナ・グラエカで政治的に活動していた。アリストテレスはステシコロスの2つの公開演説について言及している。1つはヒメラの人々に向けたもので、ファラリスに対する警告であり、もう1つはロクリの人々に向けたもので、傲慢さに対する警告である（おそらくレギウムとの戦争を指している）。[ 43 ]フィロデモスは、この詩人がかつて2つの軍隊（どの軍隊かは明記されていない）の間に立ち、歌で和解させたと信じていたが、テルパンデルについても同様の逸話がある。[ 44 ]9世紀の学者フォティオスによれば、 （サイコロ賭博で使われる）「八つすべて」という用語は、詩人がカタナ郊外で受けた豪華な埋葬に由来し、その埋葬には8本の柱、8段の階段、8つの角を持つ記念碑が含まれていたという[ 45 ]。しかし、3世紀の文法学者ユリウス・ポルックスは、同じ用語をヒメラ郊外で詩人に与えられた「八つすべて」の墓に帰した[ 46 ] 。
現代の多くの学者は、ステシコロスが合唱詩の革新にちなんで名付けられたというスーダの主張を受け入れていない。彼の叙情的な物語は独唱用に作られたと考える十分な理由がある（下記の「作品」を参照）。さらに、その名前は唯一無二のものではなく、この名前の詩人は複数いたようだ[ 47 ]（下記の「偽作」を参照）。スーダは別の項目で、パピルスの断片によって現在では確認されている事実として、ステシコロスが3つのスタンザ（ストロフェ、アンティストロフェ、エポード）の単位で詩を作曲したことに言及している。この形式は後にバッキュリデスやピンダロスなどの詩人によって踏襲された。スーダは、この3つのスタンザの形式が、文化的な愚か者を非難する諺（「ステシコロスの3つさえ知らないのか！」）の中で、ステシコロスの3つとして広く知られていたと主張している。しかし、ある現代の学者によれば、この言葉は、トロイのヘレンに宛てた彼の詩「パリノード」の次の3行を指している可能性があるという。 [ 48 ]
トロイのヘレンの悪評は、サッフォーやアルカイオスなどの詩人たちの間でよく取り上げられたテーマであり[ 50 ]、様々な古代の記録によれば、ステシコロスも彼女を同じように見ていたが、詩の中で彼女を冒涜したため、魔法で盲目に罰せられた[ 51 ] 。パウサニアスが記録した色彩豊かな記述によれば、彼女は後にクロトン出身の男を通してステシコロスに説明を送った。その男は黒海の白島（青きドナウ川の河口付近）への巡礼中であった。これを受けてステシコロスは『パリノデ』を作曲し[ 52 ]、トロイア戦争における彼女のすべての責任を免除し、それによって視力を完全に回復した。
古代人はステシコロスの叙情的な特質をナイチンゲールの声と結びつけており、パラティヌス選集には次のような引用がある。「…彼が生まれたとき、ちょうど日の光に当たったとき、どこかから空を飛んできたナイチンゲールが、気づかれずに彼の唇にとまり、澄んだ歌を歌い始めた。」[ 53 ]この記述はプリニウス大プリニウス[ 54 ]によって繰り返されているが、古代の注釈者たちに最も感銘を与えたのは彼の作品の叙事詩的な特質であった[ 47 ] 。ただし、クインティリアヌスは多少の留保を表明している。
ステシコロスの天才の偉大さは、とりわけその題材によって示されている。彼は最も重要な戦争と最も有名な指揮官について歌い、竪琴で叙事詩の重みを支えている。彼は登場人物の行動と発言の両方において、彼らに相応の威厳を与えており、もし彼が自制心を示していれば、ホメロスの有力なライバルと見なされたかもしれない。しかし、彼は冗長で散漫であり、確かに欠点ではあるが、語るべきことの豊富さによって説明できる。—クインティリアヌス[ 55 ]
同様に、ハリカルナッソスのディオニュシオスはステシコロスを「…彼の主題の舞台設定の壮大さ。その中で彼は登場人物の特質と評判を保存している」と称賛し[ 56 ]、ロンギヌスは彼をヘロドトス、アルキロコス、プラトンと並ぶ「最もホメロス的」な作家として位置づけている[ 57 ] 。
現代の学者は、古代のコメントの一般的な趣旨を受け入れる傾向があり、クインティリアヌスが指摘した「欠点」さえも支持されている。ある現代の学者はそれを「冗長さ」と呼び、その証拠として、ゲリュオンの死と彼の雄弁な死の予言の間にある400行の間隔を挙げている。[ 58 ]同様に、最近発見されたリール・パピルスの「反復性と緩慢な文体」は、ある現代の学者によってステシコレスの著作の証拠として解釈されている[ 59 ]が、他の学者は当初それを反論として用いていた。[ 5 ]ステシコロスは古代の注釈者たちが考えていた以上にホメロス的だったのかもしれない。彼らはステシコロスが合唱隊による上演のために詩を作曲したと考えていた（スタンザの三部構成、すなわちストロフェ、アンティストロフェ、エポードは振り付けされた動きと一致する）が、ゲリュオネイスのような詩には約1500行が含まれており、上演にはおそらく4時間ほどかかったであろう。これは合唱隊が踊るには妥当な時間よりも長い。[ 60 ]さらに、叙情詩の韻律の多様性は、リラによる自己伴奏を伴うソロ上演に適している[ 61 ]。これはホメロス自身が詩を朗読した方法である。合唱技法であったかどうかはともかく、ステシコロスの叙情詩の三部構成は、ダクティル韻律（彼の詩で支配的な韻律であり、ホメロス叙事詩を特徴づける韻律でもある）の斬新な配置を可能にし、ホメロスの言い回しを新しい設定に適応させた。しかし、ステシコロスは叙事詩の形式を再構築しただけでなく、パリノデのような作品は叙事詩の素材を再構築したものでもありました。このトロイア戦争のバージョンでは、戦闘員たちは幻のヘレンを巡って戦い、本物のヘレンは家に留まるかエジプトへ行ったとされています（下記の概要を参照）。ギリシャの「叙情詩時代」は、アルカイオスやサッフォーの作品に見られるように、自己発見と自己表現の時代でもありましたが、英雄的価値観や叙事詩のテーマへの関心は依然として残っていました。
ステシコロスのキタロス物語は、芸術的エネルギーと実験精神に満ちた時代に、異なる文学ジャンルや潮流が同時に共存していたことを示している。初期ギリシア文化の魅力的な特徴の一つは、形式が進化し続けながらも、古い伝統が安定と誇り高き共同体の拠り所として依然として強く残り、統一性を保ちつつも息苦しさを感じさせないことである。—チャールズ・シーガル。[ 62 ]
地理学者ストラボンが引用として残した、怪物ゲリュオンの生誕地に関する以下の記述は、彼の文体の「描写の豊かさ」を特徴づけている。[ 63 ] [ 64 ]
19世紀の翻訳は、想像力豊かに空白を埋めつつ、言語の豊かさをある程度伝えている。
ステシコロスの作風についてさらに詳しく知りたい場合は、リール断片に収められた「女王の演説」を参照してください。
ステシコロスの詩のホメロス的特質は、怪物ゲリュオンの死を描写した彼の詩「ゲリュオネイス」の断片に表れている。ヘシオドスの『神統記』の欄外に書き込んだ注釈者は、ステシコロスが怪物に翼、6本の腕、6本の足を与えたのに対し、ヘシオドス自身は「3つの頭」としか描写していなかったと指摘している。[ 67 ]しかしステシコロスはホメロスのモチーフを応用して怪物の人間的な肖像を作り出し、[ 68 ]戦場での怪物の死は、リッチモンド・ラティモアがここで翻訳したホメロスの『イリアス』のゴルギュティオンの死を反映している。
ホメロスはここで、ゴルギティオンの戦死を美しいものに変えている。ケシの花はしおれたり枯れたりしていない。[ 70 ]ステシコロスは、この比喩を応用して、その瞬間の痛切さを保ちつつ、死の醜さを回復させた。[ 71 ]
二つの詩節の相互の自己反省は、ステシコロスがここで展開する斬新な美的体験の一部である。[ 73 ]叙事詩の伝統にもかかわらず、彼の芸術の不朽の新鮮さは、アンミアヌス・マルケリヌスがソクラテスについて語った逸話によって裏付けられている。処刑前夜にステシコロスの歌の演奏を偶然耳にした老哲学者は、「私がこの世を去る時にもっと何かを知ることができるように」と歌を教えてほしいと頼んだ。[ 74 ]
スーダによれば、ステシコロスの作品は26巻にまとめられているが、それぞれが長編の物語詩であったと思われる。それらの半分以上のタイトルは古代の資料に記録されている。[ 75 ]
牧歌や「カリケ」や「ラディネ」などの恋愛歌を含むいくつかの詩は、古代の文献によって誤ってステシコロスに帰属されている。これらは、マルモル・パリウムに言及されている4世紀の別のステシコロスの作品である可能性がある。[ 100 ]
ローマ郊外約12マイルのボヴィラエは、アウグストゥス時代に建てられた記念碑の元の場所であり、現在はカピトリーノ美術館に所蔵されている。この石碑には、トロイア陥落の場面が浅浮き彫りで描かれており、「Ιλίου Πέρσις κατα Στησίχορον」（ステシコロスによるトロイアの略奪）という碑文が刻まれている。[ 101 ]この記念碑がステシコロスの詩「トロイアの略奪」で描写された出来事を正確に描写しているかどうかについては、学者の間で意見が分かれている。例えば、アイネイアスと父アンキセスが「聖なる品々」を持って「ヘスペリアへ」出発する場面があるが、これはステシコロスの詩よりもウェルギリウスの詩と関係があるかもしれない。[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]
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