ロムルス

ローマ神話によれば、ロムルスとレムスは、神マルスとレア・シルヴィアの息子たちである。彼らの母方の祖父は、アルバ・ロンガの正当な王ヌミトルであり、双子はヌミトルを通じて、トロイアの英雄アイネイアスとラティウムの王ラティヌスの両方の子孫である。双子が生まれる前に、ヌミトルの王位は彼の兄弟アムリウスによって簒奪され、アムリウスはヌミトルの息子たちを殺害し、レア・シルヴィアをウェスタの巫女にすることで永遠の処女に処した。 [ ^{i ] [ 2 ] [ 3 ]レア}が妊娠したとき、彼女は神マルスが訪れたと主張した。アムリウスは彼女を投獄し、双子が生まれると、彼らをテヴェレ川に投げ込むよう命じた。しかし、雨で川が増水していたため、赤ん坊を処分する任務を負った召使たちは川岸にたどり着くことができず、双子をパラティーノ丘の麓のイチジクの木の下に置き去りにした。^{[ 2 ] [ 4 ]}

伝承によれば、雌狼が双子に出くわし、王の羊飼いファウストゥルスとその妻アッカ・ラレンティアに発見されるまで、双子に乳を与えた。^{[ ii ]}兄弟は羊飼いや山岳民の間で成人した。アムリウスの支持者と祖父ヌミトルの支持者の間の争いに巻き込まれた後、ファウストゥルスは彼らに自分たちの出自を話した。友人の助けを借りて、彼らはアムリウスを待ち伏せに誘い込み、彼を殺害し、祖父を王位に復帰させた。^{[ 6 ] [ 7 ]}その後、王子たちは自分たちの都市を建設するために出発した。

彼らは、幼い頃に捨てられた場所の近くにある、テヴェレ川を見下ろす丘に戻ったが、新しい都市の場所について意見が合わなかった。それぞれが別の丘に陣取り、どちらにするかを決めるための前兆を待った。レムスはアヴェンティーノの丘の上空に6羽のハゲワシを目撃し、次にロムルスはパラティーノの丘の上空に12羽のハゲワシの群れを見た。レムスは優先順位に基づいてアヴェンティーノを主張し、ロムルスは数に基づいてパラティーノを主張した。対立はエスカレートし、ロムルスか彼の部下の一人がレムスを殺した。^{[ 6 ] [ 8 ]}伝説の異説では、占い師はロムルスを支持し、ロムルスはパラティーノの丘の周りに四角い溝を耕し、将来の都市（ローマ・クアドラタ）の壁を区切った。レムスが侵略者に対して不十分であることを示すために溝を嘲笑的に飛び越えたとき、ロムルスは怒って彼を打ち倒した。別の説では、レムスはファウストゥルスと共に乱闘中に殺されたとされている。

ローマ建国は毎年4月21日にパリリア祭で記念された。^{[ iii ] [ iv ]}ロムルスの最初の行動はムルス・ロムリでパラティーノの丘を要塞化することであり、その過程で神々に犠牲を捧げた。彼は耕した畝で都市の境界を定め、別の犠牲を捧げ、従者たちと共に都市自体の建設に取りかかった。^{[ 9 ] [ 10 ]}ロムルスは王になるために民衆の同意を求めた。ヌミトルの助けを借りて民衆に語りかけ、承認を得た。ロムルスは犠牲を捧げてユピテルに祈り、吉兆を得た後に王冠を受け入れた。 ^{[ 11 ]}

^{ロムルスは、}課税と軍事目的のために、住民をラムネス、ティティエンセス、ルケレスと呼ばれる3 つの部族に分けました。 ^{[ v} ]各部族は護民官と呼ばれる役人によって統治され、さらに 10 のクリア、つまり区に分けられ、それぞれがキュリオと呼ばれる役人によって統治されました。ロムルスはまた、民衆の利益のために、各区に土地の一部を割り当てました。^{[ 12 ] [ 13 ]}部族とクリアがどのように課税されたかは知られていませんが、軍事徴募については、各クリアは百人の歩兵、百人隊と呼ばれる単位、^{[ vi ]}および 10 騎兵を提供する責任がありました。このようにして、各ロムルス部族は約 1000 の歩兵と 1 百人隊の騎兵を提供しました。300 騎兵は「素早い者」を意味するケレレスとして知られるようになり、王の護衛隊を形成しました。^{[ 14 ] [ 15 ]}

ロムルスは有力な家柄から100人の男性を選び、ローマ元老院を設立した。彼はこれらの男性をパトレス（都市の父）と呼び、その子孫は「パトリキウス」として知られるようになり、ローマの2つの主要な社会階級の1つを形成した。もう1つの階級は「プレブス」または「プレブス人」として知られ、召使い、解放奴隷、ローマに亡命を求めた逃亡者、戦争で捕虜になった者、そして時を経てローマ市民権を与えられた人々で構成されていた。^{[ 16 ] [ 17 ]}

都市の発展を促すため、ロムルスは幼児殺しを禁止し、カピトリヌスの丘に逃亡者のための避難所を設立した。ここでは自由民も奴隷も等しく保護を求め、ローマ市民権を申請することができた。^{[ 18 ] [ 19 ]}

新しい都市は入植者で溢れかえっており、そのほとんどは若い未婚の男性だった。亡命を求める逃亡者が人口増加に貢献したものの、独身男性の数は女性をはるかに上回っていた。ローマと近隣の共同体との間で婚姻関係が成立しなかったため、新しい都市はいずれ衰退することになる。ロムルスは近隣の町々に使者を送り、ローマ市民との婚姻を認めるよう懇願したが、その申し出は拒否された。ロムルスは他の集落から女性を獲得する計画を立てた。彼は盛大な祭典と競技会を告知し、近隣の都市の人々を招待した。多くの人々が参加し、特にサビニ人は大挙してやって来た。事前に取り決められた合図で、ローマ人は招待客の中から結婚適齢期の女性を捕らえ、連れ去った。 ^{[ 16 ]}

不満を抱いた都市はローマとの戦争の準備を進め、もし完全に団結していればロムルスを打ち負かすことができたかもしれない。しかし、サビニ人の準備に我慢できなかったラテン人の都市カエニナ、クルストゥメリウム、アンテムナエは、同盟国なしで行動を起こした。最初に攻撃したのはカエニナで、その軍隊はすぐに敗走し、町は陥落した。ロムルスはカエニナの王子を自ら一騎打ちで打ち負かし殺害した後、彼の鎧を剥ぎ取り、最初に戦利品（スポリア・オピマ）を主張し、ユピテル・フェレトリウスの神殿を建てることを誓った。アンテムナエとクルストゥメリウムも順に征服された。これらの都市の住民の一部、主に誘拐された女性の家族は、ローマに定住することを許された。^{[ 20 ]}

ラテン人の町々が敗北した後、ティトゥス・タティウスの指導の下、サビニ人は軍勢を編成し、ローマに進軍した。彼らは、ローマの防衛を任されていた司令官の娘タルペイアを買収することで、城塞を支配下に置いた。城塞の利点を失ったローマ人は、戦場でサビニ人と対峙せざるを得なかった。サビニ人は城塞から進軍し、激しい戦闘が始まった。近くのラクス・クルティウスは、退却中にローマの追撃者を阻むために馬を泥沼に突っ込んだサビニ人の戦士メッティウス・クルティウスにちなんで名付けられたと言われている。戦闘の重要な局面で、ローマ人はサビニ人の進軍に直面して動揺し始めた。ロムルスは、戦線が崩壊しないように、ユピテル・スタトルの神殿を建てることを誓った。 ^{[ vii ]}サビニの女性たちが両軍の間に入り、父や兄弟、そして夫たちに武器を置いて和解するよう懇願したことで、流血はついに終結した。両軍の指導者たちは会談し、和平を結んだ。彼らはロムルスとタティウスが共同で統治する一つの共同体を形成した。^{[ 21 ]}

二人の王は、タティウスが犠牲を捧げるために訪れたラウィニウムでの暴動で殺害されるまで、数年間、成長を続けるローマの都市を統治した。その少し前に、ラウレントゥムからの使節団がタティウスの親族による扱いについて苦情を申し立てており、タティウスは使節団に不利な判決を下していた。ロムルスはサビニ王の死の復讐を求める声に抵抗し、代わりにラウィニウムとのローマの同盟を再確認し、おそらく都市が民族的な対立によって分裂するのを防いだ。^{[ 22 ]}

タティウスの死後、ロムルスはローマの勢力拡大に警戒しローマ領を襲撃し始めたフィデナエ市を征服したと言われている。ローマ軍はフィデナエ人を待ち伏せに誘い込み、その軍を壊滅させた。フィデナエ人が市内に退却すると、ローマ軍は門が閉まる前に追撃し、町を占領した。ローマからテヴェレ川を9マイル遡ったエトルリアの都市ウェイイもローマ領を襲撃し、この都市がその後3世紀にわたってローマの勢力に対する主要なライバルとなることを予兆していた。ロムルスはウェイイの軍を破ったが、都市は防御が固すぎて包囲できないと判断し、代わりに周辺地域を荒らした。^{[ 23 ]}

37年間の治世の後、^{[ 24 ] [ 25 ]}ロムルスは、カンポ・マルティウスで軍隊を閲兵していた際に、突然の激しい嵐の中で旋風に巻き込まれて姿を消したと言われている。リウィウスによれば、ロムルスは元老院議員に殺害されたか、嫉妬から引き裂かれたか、あるいは戦いの神マルスによって天に昇ったかのいずれかである。リウィウスは、伝説の王の死に関する最後の説を支持している。なぜなら、それはローマ人が神々が自分たちの味方であると信じることを可能にし、ロムルスの名の下で拡大を続ける理由となるからである。^{[ 26 ]}

ロムルスは崇拝を集め、後にクィリヌスの崇拝と融合した。クィリヌスは元々サビニ人の土着の神であった可能性がある。ティトゥス・タティウスの死後、サビニ人には王がいなかったので、次のローマ王ヌマ・ポンピリウスはサビニ人の中から選ばれた。^{[ 27 ]}

様々な資料によると、ロムルスにはヘルシリアという妻がいたとされている。リウィウスによれば、カエニネンセス族とアンテムナテス族の敗北後、サビニの女性たちはヘルシリアに、ローマの武器で殺されるのではなく国家に受け入れられるよう、夫に自分たちの家族のために取り成してくれるよう懇願した。^{[ 28 ]}ディオニュシオスによれば、ヘルシリア自身もサビニの女性の一人であり、誘拐された時点で既に結婚していた唯一の女性であった。ディオニュシオスは、彼女が処女と間違えられたか、あるいは、より可能性が高いのは、誘拐された女性の一人の母親であり、娘を捨てることを拒否したためだと説明している。^{[ 29 ]}プルタルコスもまた、ヘルシリアがサビニの女性の一人であり、既に結婚していた唯一の女性であったと述べている。彼はまた、一部の権威者がヘルシリアをロムルスではなくホストゥス・ホスティリウスの妻としていることにも言及している。プルタルコスによれば、ロムルスには娘のプリマと息子のアヴィリウスという2人の子供がいたとされているが、プルタルコスはここで、情報源であるトロイゼンのゼノドトスについては広く議論されていると述べている。^{[ 30 ]}

エンニウス（紀元前180年代に活躍）は、クィリヌスに言及することなく、ロムルスを独立した神として言及している。ローマの神話学者は、クィリヌスを元々はサビニ人の戦いの神とみなし、ローマのマルスと同一視した。ルキリウスはクィリヌスとロムルスを別々の神として挙げ、ヴァロはそれぞれに異なる神殿を与えている。クィリヌスの像は、戦いの神として槍を振り回す髭を生やした戦士として描かれ、ローマの力の象徴であり、ローマ市の神格化された姿であった。クィリヌスにはフラメン・クィリナリスと呼ばれるフラメン・マイオールがおり、ロムルスの王位継承者ヌマ・ポンピリウスに帰せられるローマ宗教の制定において、クィリヌスの崇拝と儀式を監督していた。しかし、紀元前1世紀以前にロムルスとクィリヌスが混同されていたという証拠はない。^{[ 33 ] [ 34 ]}

オウィディウスは『変身物語』第14巻（805～828行）で、ロムルスとその妻ヘルシリアの神格化について述べており、二人はそれぞれクィリヌスとホラという新しい名前を与えられている。ロムルスの父であるマルスは、ユピテルから息子をオリンポス山に連れて行き、オリンポスの神々と共に暮らすことを許可されている。^{[ 35 ]}

この伝統に関する一つの説は、以前の単一の英雄から二つの神話的人物が出現したと提唱している。ロムルスは建国の英雄である一方、クィリヌスは収穫の神であり、フォルナカリアは主食作物（スペルト小麦）を祝う祭りであった可能性がある。物語や祭りの伝統的な日付から、それぞれが互いに関連付けられている。そのような建国の英雄の殺害、英雄の遺体の野原への埋葬（いくつかの記録に見られる）、そしてその英雄、収穫の神、主食作物に関連する祭りは、人類学者によって認識されているパターンである。「デマの原型」と呼ばれるこのパターンは、以前の伝統では神と英雄は実際には同じ人物であり、後に二つに進化したことを示唆している。^{[ 36 ]}

ロムルスの墓は、おそらくカピトリーノの丘から採掘された凝灰岩でできた長さ139.7センチメートル（55.0インチ）の長方形の箱です。^{[ 41 ] [ 42 ]}この遺跡は、1899年にイタリアの考古学者ジャコモ・ボニによって、ラピス・ニゲル^{[ 43 ]}を発掘したのと同じ発掘調査の一部として初めて発見されました。ラピス・ニゲルは、伝説によれば、ロムルスの死または墓の場所を示す古代の石です。しかし、ボニはこの物体に関する記録をほとんど残しておらず、この遺跡は、近くの元老院議事堂への新しい入り口を建設した1930年代の後の建設プロジェクトによって再び隠されました。^{[ 44 ]} 2019年にジャコモ・ボーニを記念して同じ場所で開始されたその後の発掘調査により、2020年までに遺物が再発見された。^{[ 45 ]}それは、そのエリアを囲むために特別に建設されたレンガの外殻のおかげで、以前の建設作業から生き残ったものであった。^{[ 44 ]} 

その後の遺物の調査により、紀元前6世紀のものであることが判明し^{[ 46 ]}、したがってラピス・ニゲルと同時期のものであることがわかった^{[ 44 ]} 。元老院議事堂やラピス・ニゲルなど、文化的・政治的に重要な場所に近いことから、墓自体が社会的に大きな意義を持っていた可能性が示唆される^{[ 42 ]} 。さらに、この地域とロムルスの死との象徴的なつながりから、この場所が伝説上の人物の地下墓所として意図されていた可能性が示唆される。しかし、この地域では人骨は発見されておらず、ロムルスの死と埋葬に関する物語は部分的に神話的な性質を持っているため、その真偽には疑問が残る。コロッセオ考古学公園のディレクターである考古学者アルフォンシーナ・ルッソによれば、この場所はロムルスの崇拝によって捧げられた空の記念碑である慰霊碑として機能していた可能性が高く、必ずしも彼の真の墓であったとは限らない。^{[ 47 ]}もしその遺物が石棺と解釈されるならば、周囲の神殿は古典世界に遍在していた英雄像（herooa）と比較できるだろう。英雄像はすべて、崇敬される英雄の崇拝に関わっていた。^{[ 44 ]}

16世紀後半、ボローニャの裕福なマニャーニ家は、ローマ建国神話を題材とした一連の美術作品を依頼した。作品を提供した芸術家の中には、依頼主自身の顔をあしらったガブリエーレ・フィオリーニによるヘラクレスと双子の赤ん坊の彫刻も含まれていた。最も重要な作品は、カラッチ兄弟（ルドヴィコ、アンニーバレ、アゴスティーノ）による、総称して「ローマ建国史」として知られる精緻なフレスコ画シリーズであった。

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  ロムルスが鋤で都市の境界を定めている
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  ジ・アサイラム（インター・デュオス・ルコス）
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  サビニの女たちの強姦
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  ロムルスが神殿をユピテル・フェレトリウスに奉献する
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  ラクス・クルティウスの戦い
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  ラウレンティウムでのティトゥス・タティウスの死
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  ロムルスがプロクルス・ユリウスに現れる
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  ロムルスの誇り

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  イル・ソドマ（1507年）
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  ニコラ・プッサン（1638年）
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  ピーテル・パウル・ルーベンス（1634年～1636年）
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  ジャンボローニャ（1583年）
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  ヤコポ・リゴッツィ(c.1565–1627)
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  テオドア・ファン・トゥルデン(17 世紀)の作とされる
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  セバスティアーノ・リッチ（1700年頃）
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  ヨハン・ハインリヒ・シェーンフェルト(1640)
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  チャールズ・クリスチャン・ナール（1870年）

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  タティウスの兵士イル・ソドマに殴られたウェスタの処女タルペイア（16世紀）
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  タルペイアの処罰、バシリカ・アエミリアのフリーズに用いられたペンテリクス大理石の断片（紀元前100年～紀元後100年）
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  バシリカ・アエミリアのフリーズ大理石断片の復元
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  Tarpeia、 Pictura loquensのイラスト「ハドリアヌス・シェーネベークの英雄記」 (1695) (14751427905)
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  エレーヌ・アデリーヌ・ゲルベール著『ローマ人の物語』（1896年）の挿絵には、タルペイアがタティウスと共謀する様子が描かれている。

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  ロモロとエルシリアの版画、第 3 幕の最後の場面、アーティスト:ジョヴァンニ・バッティスタ・チプリアーニ、彫刻家:フランチェスコ・バルトロッツィ(1781)
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  ジャック＝ルイ・ダヴィッド作「サビニの女たちの介入」（1799年）の一部、ヘルシリア
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  ロムルスとタティウスを分けるヘルシリア、グエルチーノ(1645)

1788 年のローマ賞の主題はタティウスの死 ( La mort de Tatius ) でした。ガルニエがコンテストで優勝した。

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  エティエンヌ・バルテルミー・ガルニエによる版、現在パリ国立高等美術学校に所蔵されている。
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  ジロデ作「タティウスの死」、現在アンジェ美術館に所蔵されている。
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  ジャック・レアテュによるバージョン。現在アルルのレアテュ美術館に所蔵されている。

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  「プロキュルス以前のロムルスの出現」、ルーベンス（17世紀）

• ハリカルナッソスのディオニュシオス、『ローマ古代史』第1巻および第2巻。
• リウィウス『ローマ史』第1巻～第5巻