ソロモン

ソロモンשְׁלֹמֹה
シメオン・ソロモン作『ソロモン王』（1872年）
イスラエル国王
治世	紀元前 970～931年頃（仮説）
前任者	デビッド
後継	レハブアム
生まれる	紀元前11～10世紀 エルサレム、イスラエル王国とユダ王国
配偶者	王家の妻700人と側室300人、その中には以下が含まれる: [1] [2] ナアマ ファラオの娘
問題	3（録音済み）: レハブアム タファト ベースマス
王朝	ダビデの家
父親	デビッド
母親	バテシバ
宗教	ヤハウィズム

ソロモン（/ ˈ s ɒ l ə m ə n / ^{） [a]}は、ジェディディア^[b ]とも呼ばれ、ヘブライ語聖書と旧約聖書によると、イスラエルとユダ王国の第4代君主でした。^{[4] [5]}父ダビデの後継者である彼は、イスラエルとユダの合併の下でイスラエルの12部族すべての最後から2番目の支配者であったと言われています。ソロモンの治世の仮説上の期間は紀元前970年から931年です。聖書の物語によると、ソロモンの死後、息子で後継者のレハベアムは北イスラエル人に対して厳しい政策を採用し、北イスラエル人はダビデ家の統治を拒否してヤロブアムを王として求めました。ヤロブアムの反乱の後、イスラエル人は北のイスラエル王国（サマリア）と南のユダ王国（ユダヤ）に分裂した。聖書では、レハベアムとソロモンの父系の子孫が独立したユダのみを統治していたと記されている。^[6]

ユダヤの預言者ソロモンは裕福で、賢く、力強く、ヤハウェ（神）の熱心な信者として描かれており、^[7]そのことは、ソロモンの神殿（エルサレムの最初の神殿^）[8]によって証明されています。^[5]彼はまた、後世の多くの言及や伝説の対象となっており、最も有名なのは、西暦1世紀の 聖書外典の一部である『ソロモンの遺言』です。

ソロモンの史実性については、大きな議論が交わされている。現在の学問上のコンセンサスは、ソロモンが史実に存在したことを認めているが、紀元前10世紀にイスラエルとユダの王として統治していたかどうかは不明であり、聖書に描かれているソロモンの帝国の富裕さは時代錯誤的な誇張である可能性が高いとしている。^{[9] [10] [11]}

ソロモンはキリスト教とイスラム教でも崇拝されている。新約聖書では、彼は知恵の教師として描かれているが、ナザレのイエスよりも優れており、^[12]栄光に輝くが、「野のユリ」よりも優れている。^[13]コーランでは、彼はイスラムの主要な預言者であると考えられている。主に聖書以外の分野では、ソロモンは魔術師やエクソシストとしても知られ、ヘレニズム時代の彼の名前を呼ぶお守りやメダルの印章が数多くある。 ^[14]

ソロモンの生涯は主にサムエル記第2章、列王記第1章、歴代誌第2章に記されている。彼の2つの名前は伝統的に「平和な」と「神の友」を意味し、どちらも「彼の治世の性格を予言するもの」と考えられている。^[15] 2023年の教科書では、ソロモンの名前の語源として「補償または代替物」、「平和の支配者」、または神格化された宵の明星シャリームに基づくという3つの可能性が説明されている。^[16]   

ソロモンの治世の慣習的な日付は聖書の年代学に由来し、紀元前970年から931年頃とされている。^{[17]ソロモン王が属する}ダビデ王朝に関しては、その年代学はいくつかの点で年代測定可能なバビロニアとアッシリアの記録と照合することができ、これらの対応関係により考古学者は現代の枠組みでその王たちの年代を定めることができた。^{[18] [疑わしい–議論する]最も広く使われている年代学は旧約聖書教授}エドウィン・R・ティールの年代学に基づいており、それによればソロモンの死と王国の分裂は紀元前931年の秋に起こったとされている。^[19]

ソロモンはエルサレムで生まれ^[20]、ダビデとその妻バテシバ（ヒッタイト人ウリヤの未亡人）の2番目の子であった。最初の子（この記述では名前は出ていない）はウリヤの存命中に姦淫によって身ごもった息子で、生後7日で死亡した。聖書では、これは神の裁きであったと示唆されている。ソロモンにはバテシバとの間にナタン、シャムア、ショバブという3人の同腹の兄弟が生まれ^[21]、さらに同数の母親から生まれた6人の異母兄弟が知られている。^[22]

聖書の物語では、ソロモンはダビデとバテシバの不倫関係のせいで、神とダビデの間の和解の申し出として役立ったとされている。この罪を隠すため、ダビデはバテシバの夫であるヒッタイト人ウリヤを戦いに送り、特に前線に派遣した。そこでダビデは指揮官ヨアブにウリヤへの支援を撤回し、敵の戦闘でウリヤを殺させるよう命じた。ウリヤが死んだ後、ダビデはようやくバテシバと結婚することができた。罰として、不倫関係の間に身ごもった最初の子供は死んだ。^[23]ソロモンはダビデが許された後に生まれた。平和を意味する彼の名前が選ばれたのはこのためである。一部の歴史家は、父親が王国の統治に忙しかったため、預言者ナタンがソロモンを育てたと述べている。 ^{[24]これはまた、}モーセの律法では重大な罪とみなされていた姦淫を預言者がダビデに知っていたために、預言者がダビデに対して大きな影響力を持っていたという考えに起因するとも考えられる。^[25]

列王記第一によれば、ダビデは年老いたとき、「暖まることができなかった」。^[26]「そこで彼らはイスラエル全土で美しい若い女性を捜し、シュネム人アビシャグを見つけ、彼女を王のところに連れてきた。その若い女性は非常に美しく、王に仕え、王に仕えていたが、王は彼女を知らなかった。」^[26]

ダビデがこのような状態にあった間、宮廷の各派閥は権力をめぐって駆け引きをしていた。ダビデの後継者アドニヤは、自らを王と宣言しようとしたが、バテシバと聖書の預言者ナタンの策略に屈した。ナタンとバテシバは、ソロモンが兄弟たちよりも年下であったにもかかわらず、以前の約束（聖書の他の箇所には記されていない）に従ってソロモンを王と宣言するようダビデを説得した。 ^[27]

ソロモンはダビデの指示に従い、父の将軍ヨアブを含む大規模な粛清から統治を開始し、宗教的地位だけでなく市民や軍事的地位を含む行政全体に友人を任命することでさらに地位を強化した。^[28]ソロモンが王位に就いたのはわずか15歳くらいだったと言われている。^[29]

ソロモンは軍事力、特に騎兵と戦車部隊を大幅に拡大しました。彼は数多くの植民地を築きましたが、そのうちのいくつかは交易所と軍事拠点を兼ねていました。

貿易関係は彼の統治の焦点でした。特に彼は、父親が築いたティルスのフェニキア王ヒラム 1 世との非常に有益な関係を引き継ぎました (下記の「富」を参照)。彼らはタルシシュとオフィルの地に共同遠征隊を派遣し、贅沢品の貿易に従事し、金、銀、白檀、真珠、象牙、猿、孔雀を輸入しました。ソロモンは、聖書に名前が挙げられているイスラエルの王の中で最も裕福だったと考えられています。

ソロモンは聖書の中でその知恵で最も有名な王です。列王記上において、 ソロモンは神に犠牲を捧げ、その後神は夢の中でソロモンに現れ、^[30]ソロモンが神に何を望むのか尋ねました。ソロモンは、より良く民を統治し導くために知恵を求めました。喜ばれた神はソロモンの祈りに自ら答え、長寿や敵の死といった利己的な報酬を求めたのではないという理由で、彼に偉大な知恵を約束しました。

おそらく彼の知恵を物語る最も有名な話はソロモンの裁きである。二人の女性がそれぞれ同じ子の母親であると主張した。ソロモンは子供を半分に切り分けて二人で分けるよう命じることで簡単に争いを解決した。一人の女性がすぐに主張を放棄し、子供を殺すよりは子供を手放す方がましだと証明した。ソロモンは同情心を示した女性を真の母親と宣言し、子供全員の権利があるとした。^[31]

ソロモンは伝統的に、箴言、伝道の書、雅歌を含むいくつかの聖書の著者であると考えられてきました。彼は伝統的に、東方正教会とカトリック教会の聖書に含まれるソロモンの知恵の著者であるとされていますが、プロテスタントの伝統では外典と見なされています。^[32]

ヘブライ語聖書によると、古代イスラエル王国はソロモンの40年間の統治の間に最高の栄華と富を獲得しました。列王記上10章14節によると、ソロモンは1年間で666タラント（18,125キログラム）の金にあたる貢物を徴収しました。ソロモンは東洋の君主のあらゆる贅沢と威厳に身を包み、その政府は繁栄したと描写されています。ソロモンはティルスの王ヒラム1世と同盟を結び、ヒラムはソロモンの数多くの事業をさまざまな面で大いに支援しました。

ダビデは死ぬ前の数年間、ヤハウェと契約の箱の恒久的な住まいとなるエルサレムの神殿を建設するための資材を集めることに従事していました。ソロモンは、同じくヒラムという建築家の助けを借り、ティルスのヒラム王から送られたその他の資材を使って神殿の建設に着手したと言われています。

神殿の完成後、ソロモンはエルサレムに重要な建造物を数多く建てたと聖書の物語に記されています。13年間、彼はオフェル（エルサレム中心部の丘陵地帯）に王宮を建てることに携わりました。この複合施設には、次のような建物が含まれていました。

レバノンの森の家（ホール）^[33]

柱廊または柱廊

玉座の間、または正義の間、また彼自身の住居であり、彼の妻であるファラオの娘の住居でもあった。^[34]

ソロモンの王座は、壮観なほど豪華で可動部分を備えていたと言われており、歴史上最も古い機械装置の一つとなっている。「これ（王座）のような物は、他のどの王国にも作られたことがなかった」と言われている。^[35]ソロモンはまた、都市のために大規模な水道施設と、都市防衛のためのミロ（七十人訳、アクラ）を建設した。しかし、エルサレムの発掘調査では、その時代の記念碑的な建築物は発見されておらず、神殿やソロモンの宮殿の遺跡も発見されていない。

ソロモンはまた、イスラエルの他の場所でも都市を再建し、エツヨン・ゲベルの港を造り、荒野にパルミラを商業倉庫と軍事前哨地として建設したとも言われている。エツヨン・ゲベルの港の位置はわかっているが、遺跡は発見されていない。ソロモンが強化または再建したと言われる主要都市、例えばハツォル、メギド、ゲゼルでは、より考古学的に成果が上がっている。^{[36]これらにはすべて、印象的な6つの部屋がある門や}切石の宮殿など、かなりの古代遺跡があるが、これらの建造物が聖書によればソロモンが統治していた時代のものであるという学者のコンセンサスはもはやない。^[37]

聖書によれば、ソロモンの治世中、イスラエルは商業的に非常に繁栄し、陸路ではティルス、エジプト、アラビアと、海路ではタルシシュ、オフィル、南インドと広範囲にわたる貿易が行われていました。^[38]

聖書の記述によると、ソロモンには700人の妻と300人の妾がいた。^[39]妻たちは外国の王女たちで、ファラオの娘^[40]やモアブ、アンモン、エドム、シドン、ヒッタイトの女性たちも含まれていた。ファラオの娘との結婚はエジプトとの政治的同盟を固めたようだが、ソロモンは他の妻や妾たちとは「愛し合って」いた。^{[41] [42]}名前が言及されている唯一の妻は、ソロモンの後継者レハブアムの母であるアンモン人ナアマである。

聖書の物語は、ソロモンが外国人の妻たちに自国の神々を輸入することを許可し、アシュタロテとミルコムの神殿を建てたことを非難している。^[43]

聖書を分析する文学分析の一分野である高等批評では、ファラオの娘と他の外国人妻の影響でソロモンが偶像崇拝に陥ったという話は、「通常『申命記主義の歴史家』の手によるものとみなされている」。彼らは、ヒゼキヤの曾孫でヨシヤ王（紀元前641年から609年頃、聖書学者によるとソロモンの死後280年以上）の改革を正当化するためにテキストを執筆、編集、または編集したと考えられている。 ^[44]この分野の学者のコンセンサスは、「ソロモンの妻/女性は、ヨシヤ版（通常申命記）の列王記で、彼の悪行のせいで[ユダと北イスラエル王国の間の]分裂を非難するための神学的な構築物として紹介された」というものである。 ^[44]

ヘブライ語聖書は、短く、簡潔で、謎めいた一節で、ソロモンの知恵と富の名声が遠く離れたシバの女王にまで伝わったことを説明しています。女王は、金、香料、宝石などの贈り物を持って訪れたとされています。ソロモンが「彼女の望み、彼女が求めるものはすべて」与えたとき、彼女は満足して立ち去りました (列王記上 10:13)。

この一節が、単にソロモンの富と知恵を外国に簡単に証言するためなのか、あるいはこの訪問にもっと重要な意味があるのか​​は不明である。しかし、シバの女王は数多くの物語の題材となっている。

シバは、一般的にはサバ王国、現在のエリトリア、ソマリア、エチオピア、イエメンの沿岸の紅海にまたがる国、アラビア・フェリクスのサバ王国とされるが、他の資料では現在のエチオピア北部とエリトリアの地域に位置していたとされている。^{[45] [46]}

ラビの記述（例えば、タルグム・シェニ、シバの女王の対話）によると、ソロモンは動物たちに自分の前で踊るよう命じる習慣があり（神から授かった力）、山鶏またはヤツガシラ（アラム語名：ナガル・トゥラ）を召喚すると、その鳥は東に金、銀、植物が豊富な土地を発見したとソロモンに告げた。その首都はキトルと呼ばれ、その支配者はシバの女王であった。そこでソロモンは鳥を遣わして女王の訪問を要請した。

14世紀のエチオピアの記録（ケブラ・ナガスト）によると、シバの女王はソロモン王と性関係を持ち、エリトリアのハマシエン州のマイ・ベラ川のほとりで子供を産んだとされている。エチオピアの伝承にはこの出来事の詳細な記録がある。その子はアクスムの王メネリク1世となり、ユダヤ教、次いでキリスト教のエチオピア帝国として君臨する王朝を建国し、1974年にハイレ・セラシエが倒されるまで2900年間続いた。メネリクは熱心なユダヤ教徒で、ソロモン王から契約の箱のレプリカを与えられたと言われている。さらに、オリジナルの箱は入れ替えられ、彼と彼の母親とともにアクスムに行き、今も一人の献身的な司祭によって守られてそこに残っているという。

このような血統と聖櫃の所有の主張は、何世紀にもわたってエチオピア王室の正当性と威信の重要な源泉となり、エチオピア文化に重要かつ永続的な影響を及ぼした。エチオピア政府と教会は、その聖櫃の見学要請をすべて拒否している。^[c]

古典時代のラビの中には、ソロモンの道徳的性格を攻撃し、その子は300年後にソロモンの神殿を破壊したネブカドネザル2世の祖先であると主張する者もいる。 ^[15]

ユダヤの書記官によれば、ソロモンの師はシメイ・ベン・ゲラであり、彼は存命中、ソロモンが外国人の妻と結婚することを禁じた。タルムードの8章a節には「ゲラの子シメイが生きている間、ソロモンはファラオの娘と結婚しなかった」とある（詩篇3章1節のミドラシュ・テヒリームも参照）。ソロモンがシメイを処刑したことが、彼の最初の罪への転落であった。^[15]

列王記上 11:4 によれば、ソロモンの「妻たちは彼の心を他の神々、つまり自分たちの国の神々に向かわせた」ため、ソロモンはそれらの神々のために神殿を建て、その結果神の怒りを招き、ソロモンの死後王国は分裂するという形で報復を受けた (列王記上 11:9–13)。列王記上 11 章では、ソロモンが偶像崇拝に陥り、特にシドン人の女神アシュタロテとアンモン人の神ミルコムに向かったことが記されている。申命記 17:16–17 では、王は馬や妻を増やしてはならない、また金や銀をあまり増やしてはならないと命じられている。ソロモンはこれら 3 つの分野すべてで罪を犯した。妻たちに加えて、彼は毎年666タラントの金を集めた (列王記上 10:14)。これはイスラエルのような小国にとっては莫大な額である。彼は遠くエジプトから 馬と戦車をたくさん集め、申命記 17 章で警告されているように、イスラエルを霊的にエジプトに連れ戻しました。

列王記上11:30-34と列王記上11:9-13によれば、これらの罪のために主はソロモンを罰し、イスラエルのほとんどの部族をソロモンの家による統治から排除した。^[47]

主はソロモンに対して怒られた。ソロモンの心がイスラエルの神、主から離れていったからである。主は二度ソロモンに現れて、他の神々に従ってはならないと命じられたのに、ソロモンは主の命じたことを守らなかった。それゆえ主はソロモンに言われた、「あなたがこのようなことをし、わたしが命じた契約と掟を守らなかったので、わたしは必ず王国をあなたから裂き、あなたのしもべに与える。しかし、あなたの父ダビデのゆえに、わたしはあなたの世にはそれをしない。しかし、あなたの子の手からそれを裂き取る。しかし、王国のすべてを裂き取ることはせず、わたしのしもべダビデのため、またわたしが選んだエルサレムのゆえに、一つの部族をあなたの子に与える。

ソロモンは生涯の終わり近くに、エドムのハダド、ツォバのレゾン、そして自身の役人であるエフライム族のヤロブアムを含む多くの敵に囲まれました。

ソロモン王は聖書の中心人物であり、ヘブライ語聖書によれば、エルサレムの第一神殿の建設者であり、統一イスラエル王国の最後の統治者であった。40年間の統治の後（列王記上11:42）、彼は自然死し、^[48] 55歳頃であった。

ソロモンの死後、その息子レハブアムが王位を継承したが、イスラエルの10部族が彼の王位継承を拒否したため、王国は北のイスラエル王国ヤロブアムと南の小さなユダ王国レハブアムの2つに分裂した。これ以降、2つの王国が再び統一されることはなかった。

ソロモンは、独立したイスラエル王国の「黄金時代」の頂点と関連付けられており、司法と宗教の知恵の伝説的な源泉です。

ユダヤの伝承によれば、ソロモン王は聖書の3冊の本を書いた。

• ミシュレイ（箴言）は、寓話と人生の知恵を集めたものです。
• コヘレト（伝道の書）は、瞑想と自己反省の書です。
• シル・ハ・シリム（雅歌）は、エロティックな詩を集めたものです。この詩は、文字通り（男性と女性の間のロマンチックで性的な関係を描写）と比喩的に（神とその民の関係を描写）の両方で解釈されてきました。

ヘブライ語のלשלמהは詩篇の2つの賛美歌（72番と127番）の題名に登場します。このヘブライ語は「ソロモンに」という意味ですが、「ソロモンによって」とも翻訳できるため、ソロモンが2つの詩篇を書いたと考える人もいます。^{[49] [50] [51]}

ラビの伝統では、知恵の書（七十人訳聖書に含まれる）はソロモンの著作とされているが、この本はおそらく紀元前2世紀に書かれたものである。この作品では、ソロモンは天文学者として描かれている。^{[どこで？ ]}ソロモンの頌歌やソロモンの詩篇など、他の知恵の詩集にもソロモンの名がつけられている。紀元前157年頃に著述したユダヤ人の歴史家エウポレモスは、ソロモンとエジプトおよびティルスの王との間で交換された外典の手紙のコピーを含めている。

グノーシス派の『 アダムの黙示録』は、1世紀か2世紀にさかのぼると考えられており、ソロモンが悪魔の軍隊を派遣して、自分から逃げた処女を捜索するという伝説に言及している。これは、ソロモンが悪魔を支配して奴隷にしたという、後に広く知られるようになった伝説の現存する最古の記述かもしれない。ソロモンが悪魔を支配したというこの伝承は、精巧でグロテスクな悪魔学を特徴とする『ソロモンの遺言』と呼ばれる初期の偽碑文学作品で完全に詳述されている。^[52]

イスラエル社会中期のほとんどの聖書の人物と同様に、ソロモンの史実性は激しく議論されている。現在のコンセンサスでは、ソロモンという名の男が紀元前10世紀にユダヤの丘陵地帯の王として本当に統治していたかどうかに関わらず、彼の帝国の贅沢さに関する聖書の記述はほぼ間違いなく時代錯誤的な誇張である、とされている。^{[11] [9]}

ソロモン自身については、聖書考古学の最大主義派と最小主義派の両方の学者が、彼がおそらく実在したという点で概ね同意している。^{[11]しかし、ダビデ王の歴史的に正確なイメージを構築することは困難である。一部の考古学者によると、ソロモンはユダの君主または}首長にすぎず、北王国は別の発展であったという。このような立場は、他の考古学者や学者によって批判されており、彼らは聖書の記述には誇張が含まれていることに同意しながらも、紀元前10世紀には統一された君主制が存在したと主張している。^{[53] [54] [55] [10] [56]}

聖書の記述以外でのソロモン王に関する歴史的証拠はごくわずかであるため、一部の学者はソロモンの治世を「暗黒時代」と解釈している (Muhly 1998)。1 世紀のローマ系ユダヤ人学者ヨセフスは『アピオンへの反論』の中で、ティルスの宮廷記録とメナンドロスを引用し、ティルスのヒラム 1 世がソロモンに神殿建設のための資材を送った特定の年を挙げている。 ^[57]しかし、ソロモンの治世を疑う余地のない物的証拠は見つかっていない。イガエル・ヤディンによるハツォル、メギド、ベイト・シェアン、ゲゼルの発掘調査では、彼と他の人々がソロモンの治世のものであると主張する建造物が発見されたが^{[58] [59]、}イスラエル・フィンケルシュタインやニール・シルバーマンなどの他の人々は、それらはソロモンの治世から 1 世紀以上後のオムレツ期のものであると主張している。 ^[37]

『発掘された聖書：考古学による古代イスラエルの新たな視点と聖典の起源』^[60]の著者であるフィンケルシュタイン氏とシルバーマン氏によると、ダビデ王国とソロモン王国の時代、エルサレムには数百人かそれ以下の住民しかおらず、ユーフラテス川からエイラトまで広がる帝国にとっては人口が足りなかった。 『発掘された聖書』によると、考古学的証拠はソロモン王国の時代のイスラエル王国が小さな都市国家に過ぎなかったことを示唆しており、したがってソロモンが年間666タラントもの金を貢ぎ物として受け取っていたというのは信じがたい。フィンケルシュタイン氏とシルバーマン氏はともに、ダビデとソロモンが紀元前10世紀頃にユダに実際に住んでいたことを認めているものの、^[11]イスラエル王国についての最も古い独立した言及は紀元前890年頃、ユダについては紀元前750年頃であると主張している。彼らは、宗教的偏見のために、聖書の著者がオムリデス（ヘブライ語聖書では多神教徒とされている）の業績を抑圧し、代わりに彼らをユダヤ教と一神教徒、そしてヤハウェの信者の黄金時代へと押し戻したと主張する。トーマス・L・トンプソンのような一部の聖書ミニマリストはさらに踏み込んで、エルサレムが都市となり、州の首都となることができたのは7世紀半ばになってからであると主張する。^[61]同様に、フィンケルシュタインらは、ソロモンの神殿の大きさは信じがたいと考えている。

アンドレ・ルメールは『古代イスラエル：アブラハムからローマによる神殿破壊まで』の中で、聖書のソロモンの伝承の主要な点はおおむね信頼できると述べているが^[62]、別の箇所では、シバの女王がソロモン王を訪れたことを裏付ける考古学的証拠は見つからなかったと記しており、タイマとシバからユーフラテス川中流域などへのアラビア横断隊商の航海の最も古い記録は紀元前8世紀半ばのものであり^[63] 、シバの女王がエルサレムを訪れた可能性があるのはこの頃であり、ソロモン王の治世として伝統的に与えられている時期より約250年遅いとしている^{[64] 。17年後、紀元前10世紀のイスラエル沿岸平野の3つの小さな遺跡から、}フェニキア人の粘土の瓶の中にシナモンの痕跡が発見された。著者らは、南アジアとの交易路はこれまで考えられていたよりずっと古くから存在していたと示唆している。^[65]

ケネス・キッチンは、ソロモンは小さな都市国家ではなく、比較的裕福な「ミニ帝国」を統治していたと主張し、666タラントの金は控えめな金額であると考えている。キッチンは、そのような王国は30年間で最大500トンの金を蓄積した可能性があると計算しているが、これはアレクサンダー大王がスーサから持ち帰った1,180トンの金などの他の例と比較すると少ない。^[66]同様に、キッチン^[67]と他の人は、ソロモンの神殿は当時のこの地域では妥当で典型的な大きさの建造物であると考えている。デバーは、「ヘブライ語聖書に記述されている「ソロモンの神殿」のすべての特徴は、青銅器時代と鉄器時代の直接的な類似点である」と述べている。^[68]

学者の中には、フィンケルシュタイン、シルバーマン、フィリップ・デイヴィス^[69] (「ソロモンは完全に作り出された人物だ」と信じている) ^[70]のようなミニマリスト学者と、ルメールやキッチンのようなマキシマリスト学者の中間の道を描いている者もいる。例えば、考古学者のアブラハム・ファウストは、聖書のソロモンの描写は後の時代のものであり、彼の富、建物、王国を誇張しているが、ソロモンは確かにアクロポリスを持ち、エルサレムよりも大きな国家を統治していたと主張している。^[71]特に、シャロンのようなエルサレム近郊の地域での彼の考古学的調査では、商業は国家によって支えられないほど大きく、そのような地域はエルサレムによって緩く統治されていた可能性が高いことがわかった。^{[72] [73]}レスター・グラッベのような学者も、この時代にエルサレムには支配者がいたに違いなく、町はかなり小さかったが、おそらく神殿を建てたと考えている。^[74] ウィリアム・G・デヴァーは、ソロモンはイスラエルを統治し神殿を建てただけであり、彼の贅沢さや他の征服に関する記述は誇張されていると主張している。^[75]

ソロモンの時代のものとされる考古学的遺跡は、カナン人の物質文化が衰えることなく続いていたように見えるという事実で注目に値する。壮大な帝国や文化的発展が明らかに欠けている。実際、伝統的にイスラエルに割り当てられている地域の陶器とペリシテ人の陶器を比較すると、後者の方がはるかに洗練されていたことがわかる。^[要出典]しかし、その地域でいくつかの考古学的調査が行われているにもかかわらず、その存在を示す物理的証拠が不足している。^{[37]これは予想外ではない。なぜなら、その地域は}バビロニア人によって荒廃し、その後何度も再建と破壊が繰り返されたからである。^[67]

2014年、人類学の教授ジミー・ハーディンと彼のチームは、 ガザ東部のキルベット・スメイリと呼ばれる遺跡で、 6つの公式粘土製印章を発見した。彼は、これらの印章は、紀元前10世紀に遡るエリート活動に代表される鉄器時代IIAの政治組織と関連していると述べた。この時代に遡る印章は、この印章が唯一の例であると思われる。彼の見解では、これはヘブライ語聖書に記録されているダビデとソロモンの歴史的真実性を概ね裏付けるものである。 ^[76]

ソロモン神殿の基礎と考えられている神殿の丘として知られる地域の周囲では、考古学的発掘はほとんど行われていない。なぜなら、発掘しようとするとエルサレムのワクフのイスラム当局から抗議を受けるからである。^{[77] [78]}

タルシシュがソロモン王の金属（特に銀、金、錫、鉄）の莫大な富の源であると理解する聖書の一節（エゼキエル 27 章）は、2013 年にフェニキアで発見された銀の埋蔵物からの考古学的証拠と結び付けられました。タルシシュの金属は、ソロモンがフェニキアのティルスの王ヒラム（イザヤ 23 章）と提携して入手したと伝えられており、タルシシュの艦隊と彼らに仕える船によって入手されました。銀の埋蔵物は、ソロモンの王国とその富に関する古代のテキストと一致する最初の認識された物的証拠を提供します（上記の「富」を参照）。

ソロモンとその王国の富に関する証拠として、イスラエルとフェニキアで発見され、2003年にその重要性が認められた古代の銀の埋蔵物から、ソロモンとヒラムの治世中にレバント地方が貴金属の富の中心地であったことが示され、貿易がアジアから大西洋まで及んだとする文献と一致している。^[79]

鉄器時代IIA（紀元前10～9世紀）のフェニキアとガリラヤの間の要塞都市の分布は、ソロモンがヒラムに領土を売却した背景を提供している。ソロモンはヒラムをカブル（つまり「何の役にも立たない」）と嘲笑した。 ^[80]カイル・H・ケイマーは、これらの都市はフェニキアに住んでいたアシェル族に対するソロモンの無関心、またはこれらの都市が外国の侵略に対する防御壁として機能したという彼の戦略的思考を反映していると主張している。国防に関しては、近東諸国は城壁に頼らなかった。代わりに、彼らは人々よりも優先した資源を守った。さらに、それはヒラムに対するソロモンの政治的優位を明らかにした。これらの出来事はその後、申命記主義の歴史家が列王記上9:11～14を書く際に頼った資料に保存された。^[81]

批判的な観点から見ると、ソロモンがヤハウェのために神殿を建てたことは、ヤハウェに対する特別な献身行為とはみなされるべきではない。なぜなら、ソロモンは他の多くの神々のための礼拝所も建てたとされているからである。^[15]一部の学者や歴史家は、ソロモンの奉献の祈り（列王記上8:14–66）など、ヤハウェに対するソロモンの最初の献身を描写する箇所は、シロやベテルなどの場所に代わってエルサレムが王国の宗教的中心地となったずっと後になってから書かれたものだと主張している。初期の歴史家は、列王記のこれらの箇所は、ソロモン時代の公式の法廷記録や、正典の列王記に組み込まれた当時の他の著作から引用されたという証拠があると主張している。^{[82] [83] [84]}より最近の学者は、列王記のこれらのような箇所は、本文の残りの部分を書いたのと同じ著者ではなく、おそらく申命記作者によって書かれたものだと考えている。^[68]

ソロモン王は、聖書の禁令の理由を知っていて自分には当てはまらないと考え、多くの外国人の妻や馬を娶るという罪を犯した。ソロモン王がファラオの娘と結婚したとき、砂州が形成され、それがやがて「偉大なローマ国家」を形成した。この国はヘロデの神殿を破壊した。ソロモンは次第に名声を失い、ついには平民のようになってしまった。地位を取り戻したという者もいれば、取り戻せなかったという者もいる。しかし、最終的には、彼は正義の王とみなされ、神殿建設に勤勉であったことで特に称賛されている。^[85]

ヨシヤ王はまた、契約の箱、アロンの杖、マナの入った瓶、聖油をソロモンが建てた隠し部屋に置いたとも言われている。 ^{[86] [87]}

セデル・オラム・ラバは、ソロモンの統治は紀元前1000年ではなく、紀元前9世紀であり、その期間に彼は紀元前832年に第一神殿を建設したとしている。^[88]しかし、 1906年のユダヤ百科事典では、より一般的な日付である「紀元前971年から931年」が示されている。^[15]

キリスト教は伝統的にソロモンの歴史的存在を認めてきたが、現代のキリスト教学者の中には、少なくともソロモンに帰せられる聖書のテキストの著者がソロモンであるかどうかに疑問を呈する者もいる。こうした論争は、キリスト教徒を伝統主義者と近代主義者の陣営に分裂させる傾向がある。

福音書に記されているイエスの2つの系図のうち、マタイはソロモンについて言及しているが、ルカは言及していない。一部の解説者はこれを和解可能な問題と見ているが、他の解説者はこれに反対している。例えば、マタイはヨセフの系図を使用し、ルカはマリアの系図を使用していると示唆されているが、ダレル・ボックは「特にその系図に他の独身女性がいない場合」、これは前例のないことだと言う。他の示唆としては、一方が王族、もう一方が自然系を使用する、一方が法律上の系図、もう一方が実の系図を使用する、またはヨセフが養子であったという説がある。^[89]

イエスは、命のことで思い煩うことに対する戒めの中で、ソロモンに言及し、比較しています。この話はマタイ伝6章29節と、それと平行するルカ伝12章27節に記録されています。

東方正教会では、ソロモンは「正義の預言者と王」の称号を持つ聖人として記念されています。彼の祝日は聖祖の日曜日（主降誕の大祭の2つ前の日曜日）に祝われます。

熱心なカトリック教徒であったスペイン国王フェリペ2世は、ソロモン王をモデルにしようとした。フェリペの宮殿であるエル・エスコリアル大聖堂の入り口の両側にはダビデ王とソロモンの像が立っており、ソロモンはエル・エスコリアル図書館の中央にある大きなフレスコ画にも描かれている。フェリペは戦士王ダビデを自身の父であるカール5世と同一視し、ソロモンに感じた思慮深く論理的な性格を模倣しようとした。さらに、エスコリアルの構造はソロモン神殿に触発された。^{[90] [91]}

イスラム教では、ソロモンはスレイマン・イブン・ダーウードとしても知られ、預言者であり神の使者であると同時に神によって任命された君主であると考えられています。 ^[92]ソロモンはイスラエル人の預言者の王としての地位を父から受け継ぎました。聖書とは異なり、イスラム教の伝統によれば、ソロモンは偶像崇拝に参加したことはありませんでした。^[93]

コーランではソロモンは偉大な​​知恵、知識、力を持っていたとされている。 [94 ^]彼は鳥の言葉（アラビア語：منطقالطير、ローマ字：  manṭiq al-ṭayr）を知っていた。^[94]

イスラム教では、ソロモンは風を操り、ジンを支配し、神々を奴隷にし、アリの会話を聞くなど、神から授かった他の超自然的な能力も持っていたことで知られています。

またわれはスライマーンに風を従わせた。その朝の歩みは一ヶ月に及び、夕の歩みも同様であった。われは彼のために溶けた銅の流れを流し、また主の御心により、ジンの一部を従わせて彼の下で働かせた。われの命令に背く者には、われは炎の懲罰を味わわせた。

— サバ章34:12

そして彼らが蟻の谷に差し掛かったとき、一匹の蟻が警告しました。「蟻よ！ ソロモンとその軍勢が知らないうちにあなたたちを打ち負かさないよう、急いで家に戻りなさい。」

— スーラ・アン・ナムル27:18-19

コーランにはこう記されている。

彼らは代わりに、ソロモンの治世中に悪魔が推進した魔術に従いました。ソロモンが不信心だったのではなく、むしろ悪魔が不信心だったのです。彼らは人々に魔術を教え、バビロンのハルトとマルトの二人の天使に啓示されたものも教えました。二人の天使は「私たちはあなた方のための試練に過ぎません。だから信仰を捨てないでください」と言わずには、誰にも教えませんでした。しかし人々は、夫婦の間にさえ亀裂を生じさせる魔術を学びました。彼らの魔術は、アッラーの意思による場合を除いて、誰にも害を及ぼすことはできませんでした。彼らは、自分たちに害を及ぼし、利益をもたらさないものを学びました。魔術を信じる者は、来世で分け前を得られないことは、すでに知っていました。彼らが魂を売った代価は、実に悲惨なものでした。もし彼らが知っていたなら！

— スーラ・アル・バカラ2:102

コーランは、ソロモンのふりをした「操り人形」について言及しているが、これはジンニーまたは悪魔として解釈されており、捕らわれの身から逃れて彼の王国を乗っ取った。^[95]ソロモンが悪魔に王位を奪われたことは、イスラムの精神性において、人間が悪魔の情熱に魂を失ったことを表していると理解されている。^[96] ニシャプールのアッタールは次のように書いている。「もしあなたが悪魔を縛るなら、あなたはソロモンとともに王宮に向かうだろう」そして「あなたは自分の王国を支配することはできない。なぜなら、あなたの場合、悪魔はソロモンの代わりをしているからだ」^[97]

ソロモンの賜物は、大衆文学ではしばしば寓話として用いられている。ソロモンの王国を悪魔が乗っ取ることは、心が邪悪な衝動に屈するというスーフィーの考えを反映している。^[98]蟻は賢い生き物として描かれ、ソロモンに風を操る賜物の理由と彼の名前を明かす。^[99]

イランのイスラム化の過程で、ソロモンはペルシャ神話の偉大な王ジャムシードと融合した。ジャムシードについても同様の属性が認められている。^[100]

バハイ教では、ソロモンはダビデ、イザヤ、エレミヤ、エゼキエルなどとともに小預言者の一人とみなされている。^[101]バハイ教徒はソロモンを、その時代の問題に対処するために神によって遣わされた預言者とみなしている。^{[102]バハオラは『}隠された言葉』の中でソロモンについて書いている。^{[103]バハオラは}『知恵の板』でもソロモンについて触れており、ピタゴラスと同時代人として描かれている。^[104]

『千夜一夜物語』の有名な物語には、ソロモン王の不興を買った精霊が罰として瓶に閉じ込められ、海に投げ込まれる話がある。瓶にはソロモンの印が押されていたため、精霊は自分では逃れられなかったが、何世紀も後にその瓶を発見した漁師によって解放された。 ^{[105] 『}千夜一夜物語』の他の物語では、故郷を離れ世界の未知の場所へ旅する主人公たちが、ソロモンがすでにそこにいたことを証明するしるしを目にする。時には主人公たちが、道に迷い不運にも禁じられた人里離れた場所にたどり着いた人々を助けるためのソロモンの言葉を発見することもある。

ラビ文学によれば、ソロモンは、ただ知恵を求めた控えめな願いによって、富と前例のない栄光の王国を与えられた。その王国は、天使たちが住む地上の世界と、あらゆる獣、鳥、爬虫類、悪魔、精霊を含むすべての住人がいる地上の地球全体に広がっていた。悪魔、精霊、動物に対するソロモンの支配は、彼の輝きを増し、悪魔たちは貴重な宝石や、異国の植物に水をやるために遠い国から水を持ってきた。獣や鳥は、ソロモンの食料となるように自らソロモンの宮殿の台所に入り、700人の妻と300人の妾は、おそらくその日、王が彼女の家で宴会を開くだろうという思いで、毎日豪華な食事をソロモンのために用意した。

ソロモンの印章は、中世の神秘主義の伝統においてソロモンに帰せられる伝説的な印章指輪であり、ユダヤ神秘主義、イスラム神秘主義、西洋オカルティズムの中で並行して発展してきました。これは、ユダヤ人の現代の文化的および宗教的シンボルであるダビデの星の前身です。五芒星または六芒星の形で描かれることが多かったです。宗教的な伝承では、この指輪はソロモンに超自然を支配する力と動物と話す能力を与えたと言われています。ソロモンの知恵がことわざにあることから、これはお守りや護符、または中世の魔術やルネサンス魔術、オカルティズム、錬金術のシンボルやキャラクターと見なされるようになりました。

アスモデウスに関する伝説の 1 つ(ソロモン王とアシュメダイの物語を参照) には、ソロモンがある日アスモデウスに、悪魔が人間よりも強力になるにはどうすればよいかと尋ねたところ、アスモデウスは、それを証明できるように解放して指輪をくれるよう頼んだ、と記されている。ソロモンは同意したが、アスモデウスは指輪を海に投げ込み、指輪は魚に飲み込まれた。その後、アスモデウスは王を飲み込み、一方の翼が天に、もう一方の翼が地に触れるほど完全に立ち上がり、ソロモンを 400 マイルも離れたところまで吐き出した、とラビたちは主張している。これはソロモンが 3 つの神の命令に従わなかったことに対する神の罰であり、ソロモンは都市から都市へと放浪を強いられ、最終的にアンモン人の都市にたどり着き、王の厨房で働かされた。ソロモンはアンモン人の王のために食事を作る機会を得たが、王はそれを非常に気に入ったため、前の料理人は解雇され、ソロモンがその代わりに任命された。その後、王の娘ナアマはソロモンに恋をしたが、家族は（ソロモンを平民だと思っていた）それに反対したため、王は二人を砂漠に送り込んで殺すことにした。ソロモンと王の娘は砂漠をさまよい、海岸沿いの都市にたどり着き、そこで食べるために魚を買ったが、その魚はたまたま魔法の指輪を飲み込んでいたものだった。その後、ソロモンは王位を取り戻し、アスモデウスを追放することができた。^[106]海に投げ込まれた指輪が魚の腹の中で見つかったという要素は、ヘロドトスのサモス島の僭主ポリュクラテス（紀元前538年頃-紀元前522年） の記述にも登場している。

ソロモンの封印の伝説のもう一つの有名なバージョンでは、アスモデウスは変装します。神話の中には、彼がソロモン王に変装したものもあります。身を隠したアスモデウスは、ソロモン王の壮麗な宮殿に上った旅人たちに、ソロモンの封印は海に投げ込まれたと告げます。そして、彼らは海に飛び込んで封印を取り戻そうとします。そうすれば、王の座に就くことができるからです。^{[引用が必要]}

ソロモンに帰せられる他の魔法のアイテムには、鍵とテーブルがある。後者は西ゴート族のスペインのトレドに保管されていたと言われており、イブン・アブド・アル・ハカムの『スペイン征服史』によると、イスラム教徒によるスペイン征服中にタリク・イブン・ズィヤードが奪った略奪品の一部だった。前者は『ソロモンの小さな鍵』というキリスト教の魔道書の題名に登場し、その物語はソロモンが指輪を使って悪魔を捕らえ、悪魔に説明を強要するというものである。

スペインの建物に隠されていたアラビア語の写本から翻訳されたとされる『死の名を記した書』では、「ジンの王」フィキトゥシュが 72 体のジンをソロモン王の前に連れて行き、彼らの堕落と居住地を告白させます。フィキトゥシュは、邪悪なジンが告白する堕落を治す方法をソロモン王に伝えます。^{[引用が必要]}

天使たちもソロモンの神殿建設を手伝ったが、それはソロモンの意志によるものではなかった。ラビの伝説によると、この建物は至る所で奇跡的に建設され、大きな重い石がそれぞれの所定の位置に浮上して落ち着いた。ラビたちの一般的な見解では、ソロモンはシャミールという、触れるだけで岩を割ってしまう神話上の虫を使って石を切り出したという。ミドラーシュ・テヒリムによると、シャミールはソロモンの鷲が楽園から運んできたものだが、ほとんどのラビは、ソロモンはアスモデウスから虫の出没場所を知らされたと述べている。シャミールは海の王子によって山の雄鶏だけに託され、雄鶏はそれをよく守ると誓ったが、ソロモンの部下がその鳥の巣を見つけ、ガラスで覆った。鳥が戻ってくると、シャミールを使ってガラスを割りました。すると男たちは鳥を驚かせ、虫を落としました。男たちはそれをソロモンのところへ持って帰ることができました。

カバラの初期の信奉者たちは、ソロモンが鷲に乗せられた光の玉座に乗って空中を航行し、天国の門の近くや、堕天使ウザとアザゼルが鎖でつながれている暗い山々に近づいたと描写している。鷲は鎖の上に止まり、ソロモンは魔法の指輪を使って、知りたい謎をすべて二人の天使に明かさせる。

ある伝説によると、ソロモンは魔法の旅をしていたとき、入り口がないように見える壮麗な宮殿に気づいた。彼は悪魔たちに屋根に登って建物の中に生き物がいないかどうか調べるように命じたが、彼らが見つけたのは一羽の鷲だけで、鷲は700歳だが入り口を見たことがないと言った。その後、その鷲の兄で900歳だった鳥が見つかったが、その鳥も入り口を知らなかった。この2羽の鳥の兄で1,300歳だった鳥は、父親から扉は西側にあると聞いたが、風で吹き寄せられた砂で隠れてしまったと主張した。入り口を発見したソロモンは、中に偶像を発見した。その偶像の口には銀の板がはめられており、ギリシャ語（現代の学者たちはソロモンの時代より1000年前には存在していなかったと考えている言語）で、その像はアドの息子シャダドの像であり、百万の都市を支配し、百万頭の馬に乗り、百万人の家臣を従え、百万人の戦士を殺したが、死の天使には抵抗できなかったと書かれていた。^[15]

ソロモンの王座は、 3つの異なる資料から編集されたタルグム・シェニと、その後の2つのミドラッシュで詳細に説明されています。これらによると、王座の階段には12頭の金のライオンがあり、それぞれが金の鷲と向き合っていました。王座までの6つの階段があり、すべて金でできた動物が次の順序で配置されていました。1段目にはライオンと牛、2段目には狼と羊、3段目には虎とラクダ、4段目には鷲と孔雀、5段目には猫と雄鶏、6段目にはハイタカと鳩の向き合っていました。王座の上には、爪にハイタカをくわえた鳩がいて、イスラエルの異邦人に対する支配を象徴していました。最初のミドラーシュは、6つの階段が作られたのは、ソロモンが6人の王、すなわちソロモン、レハブアム、ヒゼキヤ、マナセ、アモン、ヨシヤが王座に座ることを予見したためであると主張しています。また、王座の上には金の燭台があり、その一方の側の7つの枝には7人の族長、アダム、ノア、セム、アブラハム、イサク、ヤコブ、ヨブの名前が刻まれており、もう一方の側の7つの枝には、レビ、コハト、アムラム、モーセ、アロン、エルダド、メダド、さらにフル（別のバージョンではハガイ）の名前が刻まれていました。燭台の上にはオリーブ油の入った金の壺があり、その下には壺に油を供給する金の水盤があり、その水盤にはナダブ、アビフ、エリとその2人の息子の名前が刻まれていました。玉座の上には24本のブドウの木が植えられており、王の頭に影を落としていた。^[15]

機械仕掛けにより、王座はソロモンが望むところならどこへでもついて行った。別の機械仕掛けにより、王が最初の段に着くと、雄牛が足を伸ばし、ソロモンはその足に寄りかかった。6段のそれぞれの段の動物の場合も同様の行動が起こった。6段目からは鷲が王を持ち上げ、座席に座らせた。座席の近くには金色の蛇がとぐろを巻いて横たわっていた。王が座ると、大きな鷲が王冠を頭に置き、蛇はとぐろを解き、ライオンと鷲が上へ動いて王の上に影を作った。その後、鳩が降りてきて、箱から律法の巻物を取り出し、ソロモンの膝の上に置いた。王が、サンヘドリンに囲まれて民衆を裁くために座っていたとき、車輪が回り始め、獣や鳥がそれぞれの鳴き声を上げ始めたため、偽証しようとしていた者たちは怯えた。さらに、ソロモンが王位に就くと、ライオンがさまざまな香りのよい香料をまき散らした。ソロモンの死後、ファラオ・シシャクは神殿の財宝を持ち去ったとき（列王記上 xiv. 26）、王位も持ち去り、セナケリブがその国を征服するまでエジプトに留まった。セナケリブの没落後、ヒゼキヤが王位を獲得したが、ヨシヤがファラオ・ネコに殺されると、ネコがそれを奪った。しかし、ラビの記述によると、ネコはその仕組みを知らなかったため、誤ってライオンの一頭にぶつかり、足が不自由になったという。その後、王位を継承したネブカドネザルも同様の運命をたどった。その後、王位はペルシャに渡り、ペルシャの王ダレイオスがソロモンの死後、初めて王位に就いた。その後、王位はギリシャ人とアハシュエロスのものとなった。^[15]

フリーメーソンの儀式はソロモン王と彼の神殿の建設に関係している。^{[107]フリーメーソンの} ロッジが集まるフリーメーソンの神殿は、ソロモン王の神殿を寓話的に表現したものである。 ^[108]

ソロモン諸島はメラネシアの国および群島であり、 1568年に島を初めて見たヨーロッパ人となったスペインの航海者アルバロ・デ・メンダニャによってソロモン王にちなんで名付けられました。^{[109] [110]}

• H・ライダー・ハガードの『ソロモン王の鉱山』（1885年）では、主人公たちは「ソロモンの大街道」や鉱山そのものなど、ソロモン王のものだった、あるいはソロモン王の要請で建設されたと言われる複数の場所を発見する。また、ククアナランド（小説の中で鉱山がある場所）への入り口を成す2つの山は「シバの乳房」と呼ばれているが、これはソロモン王と関係のあったシバの女王、またはバトシバという名のソロモンの母親を暗示しているのかもしれない。鉱山にいるとき、登場人物たちはソロモン王が彼の巨大な「宝物庫」に埋められていた大量のダイヤモンド、金、象牙の牙を取りに戻れないようにするために何が起こったのかについても熟考する。
• 『神曲』では、ソロモンの霊が他の知恵の模範たちとともに太陽の天国にいるダンテ・アリギエーリの前に現れます。
• フリードリヒ・デュレンマットの『物理学者』では、物理学者メビウスはソロモンが現れて「あらゆる可能な発明の理論」（統一場理論に基づく）を説いたと主張している。
• ソロモンはラドヤード・キプリングの『Just So Stories』に登場します。
• O. ヘンリーの短編小説『賢者の贈り物』（1905 年）には、ジム・ディリンガム・ヤングの懐中時計の貴重さを伝える次のような描写があります。「ソロモン王が管理人で、彼の財宝がすべて地下室に積み上げられていたら、ジムは通りかかるたびに時計を取り出し、彼が嫉妬からひげを抜くのを見ていただろう。」
• ニール・スティーブンソンの三巻からなる『バロック・サイクル』では、アイザック・ニュートンのような17世紀の錬金術師は、ソロモンが神秘的な性質を持つ一種の「重い」金を作り出し、それがソロモン諸島に隠されていたのを、気まぐれなスペインのガレオン船の乗組員が偶然発見したと信じている。 『バロック・サイクル』の第三巻『世界のシステム』では、ピョートル大帝の側近の「ソロモン・コーハン」という謎の人物が18世紀初頭のロンドンに登場する。イギリス製の船を海軍用に購入するためにお忍びで旅していた皇帝は、アゾフ沖の略奪の後、コーハンがパシャの客人であったことを宮廷に加えたと説明する。ソロモン・コーハンは後に、エノク・ルートのような極めて長命な「賢者」の一人であることが明らかになり、発明家のワークステーションでいっぱいの中庭を「昔エルサレムで行っていた手術」に例え、どちらの施設も「神殿」と呼んでいる。スティーブンソンの『リアムデ』の続編である2019年の『Fall; or, Dodge in Hell』は、バロック・サイクル小説と『クリプトノミコン』の意外な続編でもあった。 『Fall』の21世紀半ばから後半にかけて、ソロモン・コーハンはソリー・ペサドールという名前でプリンストン大学の教授陣に加わり、学生からは「少なくともヒューレット・パッカードまで遡るハイテク企業で長年活躍してきた人物の一人」であり、「ニューロハッカーになった昔ながらのハイテクオタク」と評されている。
• 『ソロモンの指輪』では、ソロモン王とシバの女王の両方が重要な位置を占めています。
• ウルシャリムの王ソロモンは、フィリップ・アームストロングの壮大な歴史ファンタジー『トゥピルリウマの年代記』の最初の小説『影の王子』^[111]の重要な登場人物である。彼の指輪はアタランタエンの遺物であり、これによって彼はデーモンを操ることができる。彼はそれを使ってデーモンの軍隊を召喚し、その後自由デーモン軍団と呼ばれるようになり、混沌の神ステフの軍勢に対抗した。こうしてヒッタイトの若き音楽家リサルワは、父（ダビデ王）がかつて所有していた別の遺物、ダウドのハープを使って、物質界と冥界の危険な荒々しいエネルギーを隔てるベールを修復することができた。ソロモンの息子レハブアムも端役として登場する。
• 日本の漫画シリーズ『マギ』では、ソロモンは世界を平和に統一した強力な魔術師でした。しかし、この世界が災いによって滅びたとき、彼は『マギ』の舞台となる世界を創造し、人類をそこに送り込むことで救いました。彼から生まれた特別な力「ソロモンの知恵」により、主人公のアラジンは、生きている人や死んだ人の魂と直接話すことができます。
• 漫画『 悪魔とリアリスト』では、ソロモンはルシファーの友人であり、「選帝侯」です。選帝侯は、地獄の皇帝が力を回復するために休んでいる間に、暫定的に地獄の支配者を選ぶことができる人物であり、72柱の悪魔を支配する力を持っています。また、指輪の力で地獄と天国を制御できることでも知られています。
• 『ハックルベリー・フィンの冒険』の第 14 章は、ハックとジムがソロモンが実際どれほど賢いのかを議論するところで終わります。
• フランシス・ベーコンのエッセイ『復讐について』では、ソロモンは次のように言い換えられています。「そしてソロモンは、確かにこう言っている。『罪を無視することは、人間の栄光である』」
• DC コミックスでは、ソロモンはヒーロー、キャプテン・マーベルの不滅の長老の 1 人です。
• 美術で「ソロモンの偶像崇拝」と呼ばれる主題では、外国人の妻たちがヤハウェ以外の神々を崇拝したためにソロモンをヤハウェから偶像崇拝へと導いたと描写されている（列王記上11:1–3）。これは中世とルネサンスにおける女性の力のトポスの一部を形成し、最も高潔な男性にさえ女性が及ぼす危険を示している。 ^[112]
• 14歳でエルサレムに到着し、ソロモン王と結婚し、二人の生活を語るアモン（現在はヨルダン）の王女ナアマは、アリエ・レヴ・ストールマンの小説『エルサレムの女王』の語り手であり、2020年にアリエ・ニル/モダン（テルアビブ）からヘブライ語訳『 Divrei Y'mai Naamah（דברי ימי נעמה ） 』として出版された。^[113]

• ソロモンとシバ（1959年）—キング・ヴィダー監督、ユル・ブリンナー、ジーナ・ロロブリジーダ主演の壮大な映画
• ソロモンとシバ（1995年）—ロバート・M・ヤング監督、ハル・ベリーとジミー・スミッツ主演
• ソロモン（1997年、 TNT ）—ロジャー・ヤング監督、ベン・クロス主演
• ブルックリン・バビロン（2001年）—クラウンハイツ暴動を舞台にしたソロモンとシバの女王の物語を現代風にアレンジした作品
• ソロモン王国（2009年）—イラン制作、監督：シャフリアール・バフラニ
• ザ・ソング（2014年）—リチャード・ラムゼイ監督、アラン・パウエル、アリ・フォークナー、ケイトリン・ニコル・トーマス主演の現代版^{[114] [115]}
• 三千年の憧れ（2022年）—ジンが語る最初の物語で、ソロモン王がシバの女王を誘惑する

• ジャコモ・カリッシミ、ソロモンの審判（3つの合唱、2つのヴァイオリン、オルガン）
• マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエ、ジュディシウム・サロムニス、 H 422、ソリスト、合唱、オーケストラ、通奏低音のためのオラトリオ 1702
• セバスチャン・ド・ブロサール「ソロモンの秋」カンタータ
• ヘンデルは1748年に『ソロモン』と題するオラトリオを作曲した。物語は聖書の基本的な筋書きに沿っている。^[116]
• エルンスト・ブロックは、ソロモン王を題材にしたチェロとオーケストラのためのヘブライ狂詩曲「シェロモ」を作曲しました。
• ケイト・ブッシュは1993年にアルバム『The Red Shoes』のために「Song of Solomon」という曲を書きました。
• トイヴォ・トゥレフは2005年に合唱団、ソリスト、室内オーケストラのための曲「Songs」を作曲しました。歌詞は、英語、スペイン語、ラテン語に翻訳された雅歌から直接取られています。
• デリック・ハリオットは「ソロモン」というタイトルのロックステディの曲を持っている（後にジュニア・マーヴィンがカバーした）。この曲で彼は、女性に対する扱いに関してはソロモンよりも自分の方が賢いと女性に警告している。
• ジャマイカのダンスホールラッパー、ショーン・ポールは、 2005年のヒット曲「We Be Burnin 」でソロモン王について言及しています。特にショーン・ポールは、ソロモン王の墓でマリファナが発見されたという伝説に言及しています。
• ニュー・ポルノグラファーズは、 2019年のアルバム『In the Morse Code of Brake Lights』に「One Kind of Solomon」という曲を収録しました。
• カサンドラ・ウィルソンは、1995年のブルーノートのアルバム『ニュー・ムーン・ドーター』で、自ら作詞した「ソロモン・サング」を披露しています。
• グレイトフル・デッドの1975年のアルバム『ブルース・フォー・アッラー』には「キング・ソロモンズ・マーブルズ」という曲がある。
• M. ナシルの「Tanya Sama Itu Hud Hud」は、ヤツガシラ（フドフド）と人物の対応関係を中心に展開しており、特に詩「鳥たちの会議」を通して語られている。^[117]
• モマスのデビューアルバム『サーカス・マキシマス』には「キング・ソロモンズ・ソング・アンド・マイン」という曲が収録されている。
• 英国の戴冠式賛歌「ザドク・ザ・プリースト」は、ザドクと預言者ナタンによるソロモン王の油注ぎについて述べている。歌詞は列王記上1:34-45から引用されている。^[118]

• ゴエティア
• ヘイカル・シュロモ
• イスラエルとユダの王
• ソロモンとマルコルフ
• イスラム教におけるソロモン
• ソロモンのプール
• ソロモンの柱
• ソロモン王朝
• ソロモンの審判（ジョルジョーネ）
• ソロモンの監獄
• ソロモンの王座

• クーガン、マイケル・D（2009年）。『旧約聖書入門』オックスフォード大学出版局。
• デヴァー、ウィリアム G. (2001)。『聖書の筆者は何を知っていたのか、いつ知ったのか?: 考古学が古代イスラエルの実態について教えてくれること』グランドラピッズ、ミシガン州:アーダムズ出版 。ISBN 978-0-8028-4794-2. OCLC  45487499.
• ——— (2003)。初期イスラエル人とは誰で、どこから来たのか？ウィリアム・B・アーマンズ。ISBN 978-0-8028-0975-9。
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• ウェブ上のソロモン王のリンク集、LT : VDU、2008年1月15日時点のオリジナルからアーカイブ。
• ウッサニ、ガブリエル（1913）、「ソロモン」、カトリック百科事典（エントリ）。
• IMDbのソロモンソロモンの生涯を描いたアニメ
• IMDbのソロモンソロモン王の台頭と統治を描いた芸術的な映画
• 「ソロモン王の戦争：要約と研究」、イスラエル戦争、2010年1月25日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2006年5月5日閲覧。。
• サロモンの彫刻、デ・ヴェルダコレクション。