シメイ・ベン・ゲラ

シメイ・ベン・ゲラは、サムエル記第二と列王記第一に登場する人物です。^[1]彼はベニヤミン族の出身で、サウル王と親戚関係にありました。サムエル記第二には、ダビデ王が息子のアブサロムから逃げていたとき、バフリム村を通過する際にシメイが彼を呪ったと記されています。^[2]

5. ダビデ王がバフリムに来たとき、見よ、そこからサウル家の一族の男が出てきた。その名はゲラの子シムイであった。彼は出てきたが、来るときも呪い続けた。 6. 彼はダビデとダビデ王のすべての家臣に石を投げつけた。すべての民と勇士は彼の右と左にいた。 7. シムイは呪いながらこう言った。「出て行け、出て行け、血を流す男、卑しい者よ。 8. 主はサウルの家のすべての血をあなたに報い、あなたは彼に代わって王となった。主は王国をあなたの息子アブサロムの手に渡した。見よ、あなたは血を流す男であるがゆえに、自分の罪で捕らえられたのだ。」^[3]

シムイの呪いは、アブネル・ベン・ネルの殺害と、サウル王の将軍で息子のイシュ・ボシェトの死を指していると解釈されている。あるいは、シムイがダビデをサウルの家族を王位から引きずり降ろした人物とみなしていたことから、ダビデに対するシムイの敵意が原因であるとする解釈もある。

タルムードによれば、シムイはバテシバとの罪のためにダビデを呪い、姦通者、モアブ人、殺人者、抑圧者、忌まわしい者と呼んだ。^[4]

ダビデの軍司令官アビシャイ・ベン・ゼルヤはシムイをその場で殺そうとしたが、ダビデはそれを許さなかった。

9. そのとき、ツェルヤの子アビシャイは王に言った。「なぜこの死んだ犬が、わが主、王を呪ってよいのでしょうか。どうぞ、わたしに渡って行って、その首を切らせてください。」 10. 王は言った。「ツェルヤの子らよ、わたしはあなたたちとなんのかかわりがあるのですか。主が彼に、『ダビデを呪え。なぜこんなことをしたのか』と言われたのだから、彼に呪わせなさい。 11. ダビデはアビシャイとすべての家来に言った。『見よ、わたしの子がわたしの命を求めている。ましてや、このベニヤミン人はなおさらだ。放っておいて、呪わせなさい。主が彼に命じられたのだ。 12. 主がわたしの目を見て、主がきょうわたしを呪ったことに対して、わたしに良い報いをしてくださるかもしれない。』 13. そこでダビデとその家来たちは道を進んだ。シムイは彼と向かい合う丘の斜面を歩きながら、歩きながら呪い、石を投げつけ、土を投げつけた。 ^[3]

ダビデの軍隊がアブサロムの軍を破った後、アブサロムがヨルダン川を渡ってエルサレムに戻る途中、シムイが約1,000人の兵士を連れて許しを乞うためにやって来た。^[5]再びアビシャイはシムイを殺す許可を求めたが、ダビデは彼を許した。一部の学者は、ダビデがシムイを許したのはベニヤミン族と和平を結びたかったためだと考えている。

ヤルクト・シモニによれば、シメイはダビデに次のように語りかけた。「ヨセフの兄弟たちは彼に危害を加えたが、ヨセフは悪に対して善で報いた。ヨセフのようになり、私があなたに悪事を働いたとしても、私に善で報いてください。私だけではなく、イスラエル全体があなたに悪事を働いたのです。彼らは今、私の運命を待っています。もしあなたが私を許すなら、彼らは来てあなたと和解し、あなたに身を委ねるでしょう。」（ヤルク書 ii. 151）^[4]

しかし、死の床でダビデは息子ソロモンにシムイを適切に扱い、彼の行為を罰するように指示した。^[6]

ソロモンは父の指示に従い、シムイにエルサレムへ移住するよう命じ、死刑を宣告して町を離れることを禁じた。シムイは3年間その命令に従いエルサレムに留まったが、3年後にガテの王アキシュの王国に逃げた2人の奴隷を追うために出発した。シムイがエルサレムに戻ると、ソロモンは彼を処刑した。^[7]

タルムードにはシムイに関する様々な意見が記録されている。ラビ・ヒヤ・バル・アミはウラを引用して、シムイはソロモンの師であったと述べている。^{[8] [9]}タルムードはさらに、シムイが生きている間、ソロモンはファラオの娘や他の外国人妻との結婚を控えたと述べている。この記述は、人は常に師と同じ場所に住むべきであることを示していると指示している。

対照的に、ミドラシュ・ラバはシムイが邪悪であったと述べている。彼はユダの邪悪な王、アハズ、アモンと並んでリストされている。^[10] 3人とも、彼らの子孫が正しい子孫であったため、神によって救われた。このミドラシュによると、モルデカイはシムイの子孫である。ヤルクト・シモニでは、ダビデがシムイを殺さなかった理由は、モルデカイが彼から生まれてユダヤ人を救うという聖霊を受けていたからであると述べられている。 ^[11]

ミドラーシュ・シュムエル^[12]とヤルクト・シモニ^[11]では、シムイとモルデカイ、ひいてはペルシャのユダヤ人をハマンの布告から救ったのはシムイの妻の功績であるとされている。これらのミドラーシュは、アルキ人フシャイがダビデにアブサロムの計画を告げるために派遣し、反抗的な王の部下たちに追われていたヨナタン・ベン・アビアタルとアヒマアツ・ベン・ザドクを彼女がかくまって守ったことを伝えている。

ラシは、シメイ・ベン・ゲラがサンヘドリンの長であったと書いている。^[13]

ヨセフスは『ユダヤ古代誌』にダビデとシムイの物語を収録し、ダビデの口から次のような言葉を引用している。

「すでにある不幸に、さらに新たな不幸を招かないようにしよう」と彼は言った。「本当に、私は、この私を怒鳴り散らす犬に少しも敬意も関心もない。私は神に服従する。神の許しにより、この男は私をこのように乱暴に扱うのだ。私が彼からこのような虐待を受けなければならないのは、私自身の不敬虔な息子から同様の虐待を受けているのに、何ら不思議ではない。しかし、おそらく神は私たちに同情してくれるだろう。もしそれが神の意志であるなら、私たちはそれらを乗り越えるだろう。」^[14]

^{ニカイア教父たちは、ダビデがシムイを許したことを、怒りを抑えること[15]}と沈黙と謙遜 の模範として挙げています。https ://en.wikisource.org/wiki/Nicene_and_Post-Nicene_Fathers:_Series_II/Volume_X/Works/On_the_Duties_of_the_Clergy/Book_I/Chapter_6

ジョン・ドライデンは、その著書『アブサロムとアヒトフェル』 （第1部、584-586頁）の中で、イングランド国王チャールズ2世の政敵であるロンドンの保安官スリングスビー・ベセルをシメイという名前で風刺画に描いている。

天の油注がれた者があえて呪った哀れな者。
シメイは、その若さで
神への熱意と王への憎しみを約束された... ^[16]

エイブラハム・リンカーンは、南北戦争後に南部とどう対処するかと尋ねられたとき、デイビッドがシメイを許したことに言及した。

イリノイ州エドワーズビルのギレスピー判事はこう述べている。「私はかつて彼（リンカーン）に、反乱が鎮圧された後、南部の人々をどうすべきかと尋ねた。彼は、首をはねるべきだと考える者もいると答えた。しかし、もし私に任されたら、首をはねる者と首をつけたままにしておくべき者の間にどこで線引きをしたらよいか分からない」彼は最近アブサロムの反乱の歴史を読んでいて、ダビデの見解を採用したいと考えていると述べた。「ダビデがエルサレムから逃げていたとき、シムイは彼を呪った。反乱が鎮圧された後、シムイは赦免を切望した。ダビデの甥で、ダビデの妹ゼルヤの息子であるアビシャイは言った。「この男は赦免されるべきではない。主の油注がれた者を呪ったからだ。」ダビデは言った。「ゼルヤの息子たちよ、あなたたちは今日、私に敵対しているが、私とあなたたちは何の関係があるというのか。イスラエルでは誰も殺されないことをあなたたちは知っているはずだ。」^[17]

トーマス・ハーディは『嵐を追う者』の中でこの事件について言及している。

「カイン、カイン、どうしてそんなことが！」とジョセフは厳しく尋ねた。「あなたは神聖な方法で誓うように求められているのに、来るときに呪いながら誓うゲラの息子の邪悪なシムイのように誓う。若者よ、なんてことだ！」^[18]