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| サバ ・ シェバ | |
|---|---|
| |
| 分類 | メッカ |
| 位置 | 7月22日 |
| 詩の数 | 54 |
| ルクスの数 | 6 |
| 単語数 | 995 |
| 文字数 | 3542 |
サバ（アラビア語：سبأ、サバ、「シェバ」という都市に由来）は、 54節（アーヤット）からなるコーランの第34章（スーラ）です。ソロモンとダビデの生涯、シェバの人々の物語、不信心者に対する挑戦と警告、そして審判の日に関する約束について論じられています。
アスバーブ・アル・ヌズール「啓示の状況」の時期と文脈的背景に関して言えば、それはより初期のメッカのスーラであり、それはそれが後にメディナではなくメッカで啓示されたことを意味する。
まとめ
この章は「アルハムドゥリッラー（神に賛美あれ）」というフレーズで始まり、同様の表現を用いる5つの章のうちの1つである。他の2つは「アル・ファーティハ」、「アル・アンアム」、「アル・カフ」、「ファティル」である。[1]最初の2節は神の称賛に値する性質と全能性を主張している。[2]続く節（3～9）は、復活、審判の日、ムハンマドの教えを拒絶した不信心者を批判している。 [2] [3]第9節では、宇宙の秩序が神の全能性の証拠であるとも述べている。[4]続く節（10～14）では、イスラム教の預言者であるダビデとソロモンについて簡単に論じている。[2]
15-19節には、シェバの同名の人々の物語が含まれています。[2]この物語は、イエメンの中央低地に住んでいた古代シバ人に基づいています。[5] [6]節によると、彼らはもともと繁栄していましたが、神を崇拝して感謝することをやめ、その結果洪水に見舞われました。[7]この物語は、世俗的な傲慢さと傲慢さに対する警告として提示されています。[8] [2]セム語文献学者AFLビーストンは、この物語を、ワディの両側に定住したマリブオアシスの裕福なサービア人と結び付けた（したがって、15節で「右の庭」と「左の庭」に言及している）。[8]ビーストン、CNRS研究員ジェレミー・シェッテカテ、およびコーランの注釈書『The Study Quran』は、この洪水はコミュニティを灌漑していたダムシステムの崩壊に対応していると主張した。[7] [5] [8]ダムは西暦450年から540年頃の碑文に言及されており、『The Study Quran』はさらに、「アリムの洪水」という語句は、ダムシステムを指すために碑文に現れた三文字語根ʿ-rmに対応していると主張している。[7]
残りの章では、イブリース（イスラムの伝統における悪魔）の性質、イスラムの教えを拒否する人々への挑戦、審判の日に彼らに降りかかる結果の警告、そしてムハンマドの使命の性質など、さまざまなトピックについて議論されています。[2]
詩節
- 1-2全知全能の神への賛美
- 3不信者は審判の日を逃れることはできない
- 4-5信者の報酬と不信心者の罰は確実
- 6ユダヤ教徒の中にはコーランを神の言葉として受け入れる者もいる
- 7クライシュ族は復活の教義を嘲笑する
- 8ムハンマドはコーランの偽造者であり狂人であると非難された
- 8-9不信者に対する神の裁きの脅威
- 10-11ダビデは神から祝福と知識を受けた
- 12ソロモンは風と精霊を支配する権限を与えられた
- 13精霊によって建てられた宮殿やソロモンの像など
- 14ソロモンの死は精霊から隠されていた
- 15-16サバの人々は神に反抗し、罰せられる
- 19彼らは貪欲のゆえに散らされる
- 20少数の信者を除いて全員がイブリースに従う
- 21偶像崇拝者は想像上の神々を崇拝する
- 22審判の日に執り成しをするのは、許された者だけである
- 23-26慈悲深い神は真の信者と不信心者を裁かれる
- 27ムハンマドは警告として人間に遣わされた
- 28-29不信心者は審判の日に神の脅迫された罰を受けるだろう
- 30-32審判の日に偶像崇拝者とその指導者が互いに敵意を抱く
- 33神の預言者は常に富裕層から反対されてきた
- 34-35マッカ人は自分たちの富をむだに誇る
- 36義人だけが救われる
- 37ムハンマドの敵対者は罰せられる
- 38主は施しをする者に報いを与え
- 39-40天使たちは崇拝者を拒絶する
- 41偶像崇拝者たちは裁きの場で互いに助け合うことができない。
- 42不信心者はムハンマドをコーランの偽造者、冒涜者と呼ぶ
- 43-44彼らの先人たちと同じように預言者を拒絶したマッカの民は、同じ罰を受けるであろう。
- 45-49ムハンマドは自分の主張の真実性に抗議する
- 50-54不信者は、役に立たなくなったときに悔い改めるだろう[9]
啓示の歴史
この章は、ムハンマド（彼の名が崇高に称えられますように）が預言者であったメッカ時代に啓示されたため、メッカのスーラである。アフマド・イブン・アジバ、マフムード・アル・アルーシ、イブン・アル・ジャウズィー、アル・クルトゥビーなど、一部のクルアーン注釈者は、第6節は例外であり、メッカ時代に啓示されたと意見を述べた。[2]
名前
この章の題名はコーランと聖書に登場するシバ王国を指している。シバはこの章の15節から21節の主題であるが、この節は有名なシバの女王の治める王国ではなく、むしろ後世に同じ地域に住んでいた人々の集団について言及している可能性が高い。[2] [10] 東洋学者の A. FL ビーストンとジェレミー・シェッテカットは、これらの節の人々をマリブ渓谷に住んでいたシバ人であると特定した。[8] [5]
参考文献
聖クルアーンに関連する作品（マウラナ・ムハンマド・アリ）/34. ウィキソースのサバ
引用
- ^ 『コーラン研究』1043ページ、第1巻解説。
- ^ abcdefgh 『コーラン研究』1042ページ。
- ^ 『コーラン研究』1043～1044ページ、5～9節の解説。
- ^ 『コーラン研究』1044～1045ページ、第9節の解説。
- ^ abc Schiettecatte 2016年。
- ^ ビーストン1995年、663ページ。
- ^ abc The Study Quran、pp. 1045–1046、vv. 15–17解説。
- ^ abcd ビーストン1995年、665ページ。
- ^ ウェリー、エルウッド・モリス（1896年）。セールのテキスト、予備講演、注釈の完全な索引。ロンドン：キーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー、アンド・カンパニー。
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ 『コーラン研究』1046ページ、第15節の解説。
文献
- Seyyed Hossein Nasr、Caner K. Dagli、Maria Massi Dakake、Joseph EB Lumbard、Mohammed Rustom 編 (2015)。『The Study Quran: A New Translation and Commentary』。ニューヨーク、NY : HarperCollins。ISBN 978-0-06-112586-7。
- Beeston, AFL (1995)。「Sabaʾ」。イスラム百科事典、新版、第 VII 巻: Ned–Sam。ライデン: BRILL。pp. 663–665。doi :10.1163 / 2214-871X_ei1_SIM_5004。ISBN 90-04-09834-8。
- シエテカット、ジェレミー (2016)。 「サビーンズ」（PDF）。古代史百科事典。ジョン・ワイリー＆サンズ。 p. 1.土井：10.1002/9781444338386.wbeah30170。ISBN 9781405179355。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、サバ（スーラ）に関連するメディアがあります。
- コーラン 34明確なコーラン翻訳
- Q34:20、50以上の翻訳、islamawakened.com