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エルサレム・ワクフ・アル・アクサ・モスク事務局（アラビア語：دائرة أوقاف القدس وشؤون المسجد الأقصى、ローマ字： Dā'irat Awqāf al-Quds wa Shu'ung al-Masjid） al-Aqṣā ;アラビア語の発音: [/ˈdaːʔɪræt ʔawˈqɑːf alˈquːd͡s wæ ʃuːˈʔuːn alˈmæsd͡ʒɪd ælˈʔɑqsˤɑ/] )、エルサレム ワクフとしても知られています。ヨルダン語 Waqf [1]または単にWaqf は、ヨルダン語です。エルサレム旧市街のアルアクサモスク敷地内にある現在のイスラム建築物（岩のドームを含む神殿の丘としてユダヤ人に知られている）の管理と統制を担当する組織。[2] [3] [4 ]
エルサレムのワクフは、ヨルダンによって任命された18人の委員と理事長で構成される評議会によって運営されている。[5] 2005年以来、ワクフの現理事はシェイク・アッザム・アル・ハティブである。[5]
名前と歴史
イスラム法において、ワクフ（アラビア語：وَقْف [ ˈwɑqf]）、複数形はawqafは、譲渡不可能な 寄贈物であり、通常はイスラム教の宗教的または慈善目的に捧げられた建物、土地、またはその他の財産である。 [6]オスマントルコ法、および後のイギリス委任統治領パレスチナ法では、ワクフは国家の収入が宗教財団に保証された使用権のある国有地（または財産）と定義されていた。 [7]エルサレムのアルアクサモスクの敷地は、 1187年のイスラム教徒によるエルサレム王国の再征服以来、ワクフとして管理されている。換喩により、エルサレムのワクフを管理する財団自体が「ワクフ」として知られるようになった。
現在のエルサレム・ワクフ行政は、1948年のパレスチナ戦争中にヨルダン・ハシミテ王国が東エルサレムを含むヨルダン川西岸地区を征服・占領した後に設立された。[8] 1967年6月の六日戦争中にイスラエルがエルサレム旧市街を占領した後もエルサレム・ワクフはヨルダンの管理下に留まったが、この場所へのアクセスの管理権はイスラエルに移った。[9]
現在
エルサレムのワクフはヨルダンのワクフ・イスラム問題・聖地省の機関であり[10] 、 「イスラム教とキリスト教の聖地と聖地に対するハシミテ家の管理権を実施し、歴史的および法的現状を強化する」ことを任務としている[11] 。
エルサレム・ワクフの職員はヨルダン政府の職員である。ワクフの長はヨルダン政府によって選出された理事長である。エルサレム・ワクフの現在の理事長は2005年に任命されたシェイク・アッザム・アル・ハティブである。[4] [12]
2013年にパレスチナ国（代表はマフムード・アッバス）とヨルダンのアブドラ2世国王の間で締結された協定は、エルサレムの聖地の管理におけるヨルダンの役割を認めた。この協定は数十年前の口頭合意に代わるものである。[13]
エルサレムのワクフは、アル・アクサ・モスク敷地内の行政事項に責任を負っている。一方、敷地内の宗教的権威は、パレスチナ政府によって任命されたエルサレムの大ムフティが担っている。
1967年にイスラエルがエルサレムの東半分を奪還したとき、ワクフと呼ばれるヨルダン（イスラム教）の宗教当局が神殿の丘の管理権を保持することを認める協定を結んだ。ワクフはユダヤ教の祈り（または非イスラム教の祈り）をイスラム教に対する侮辱とみなしており、イスラム教徒以外の者が神殿の丘で祈りを唱えることを禁じている。
2017年、ヨルダンはワクフ評議会の委員数を11人から18人に拡大した。歴史的にヨルダン王室に近い人物で構成されていた同評議会に、初めてパレスチナの政府高官や宗教指導者が就任した。
論争
ワクフは神殿の丘の下にある文化遺産を不注意に破壊したとして頻繁に非難されてきた。[14]考古学者や学者は、ワクフがユダヤ人の歴史の証拠を故意に消し去ろうとしていると指摘している。[14]イスラエルの最高裁判所は、ワクフがエルサレムの神殿の丘にある重要な考古学的遺跡を損傷し破壊したと判断した。[15]
参照
参考文献
- ^ 「ヨルダン、聖地への大使の立ち入りを阻止されイスラエルに抗議」アラブニュース。 2023年1月18日閲覧。
- ^ イスラムのワクフとアルアクサモスク問題、エルサレム - 2021、PASSIA、2021
- ^ PEF のパレスチナ調査、1883 年、第 3 巻エルサレム、119 ページ：「ジャミア・エル・アクサ、つまり「遠いモスク」（つまりメッカから遠い）は南にあり、外壁にまで達しています。このモスクにちなんで、イスラムの著述家はハラームの囲い地全体をマスジド・エル・アクサ（「アクサの祈りの場」）と呼んでいます。」イツハク・ライター：
アニカ・ビョルクダールとスザンヌ・バックリー・ジステル：「この場所はアラビア語でハラム・アル・シャリフ（高貴な聖域）として知られ、口語ではハラムまたはアル・アクサの複合施設と呼ばれています。一方、ヘブライ語ではハル・ハベイト（神殿の丘）と呼ばれています。」アニカ・ビョルクダール、スザンヌ・バックリー・ジステル（2016 年 5 月 1 日）。『平和と紛争の空間化：場所、場所、暴力の規模の生成のマッピング』Palgrave Macmillan UK。243 ページ～。ISBN 978-1-137-55048-4。 マハディ・アブドゥル・ハディ：「この記事は、エルサレムの聖なる複合施設（神殿の丘/アルアクサ）をケーススタディとして、国家のアイデンティティと国家の物語に宗教的シンボルが用いられることについて論じる。聖地の物語には、互いに取り囲み合う3つの同心円があり、それぞれの円にはそれぞれ独自の名前が付けられている。これらは、パレスチナ/エレツ・イスラエル（つまり、イスラエルの地）、エルサレム/アルクドス、そして最後に神殿の丘/アルアクサ複合施設である...エルサレムの重要性に対する国民の認識をめぐる闘争の中で、ある特定の場所が嵐の中心となっている。神殿の丘とその西壁、つまりユダヤ人のコテル、またはイスラム教の用語では、アルアクサ複合施設（またはアルハラーム・アルシャリーフ）とアルブラーク壁である...パレスチナ人、アラブ人、イスラム教徒にとっての「アルアクサ」は、預言者ムハンマドの「アルアクサ」の文脈でコーランに言及されているモスクだけではない。伝説によれば、アル・アクサへの奇跡的な夜の旅は、彼の昇天（そして彼より先にいたすべての預言者やユダヤ教とキリスト教の宗教的指導者たちとの祈り）で終わった。むしろ、それはアイデンティティのユニークな象徴でもあり、それを中心にさまざまな政治的目標が策定され、行動計画が立てられ、その実現のために大衆が動員されるものでもある」、『エルサレムとその聖なる複合施設の物語』、イスラエル研究18(2):115-132 (2013 年 7 月)
パレスチナ国際問題研究学会、ティム・マーシャル：「描かれたモスクはアル・アクサと呼ばれている、と多くの人が信じている。しかし、パレスチナの最も著名な知識人の一人、マフディ・F・アブドゥル・ハディを訪ねると、その疑問が明らかになった。ハディは東エルサレムに拠点を置くパレスチナ国際問題研究学会の会長である。彼のオフィスには、古い写真、文書、シンボルが山積みだ。彼は親切にも数時間私と過ごしてくれた。彼は巨大な机の上にエルサレムの旧市街の地図を広げ、嘆きの壁の上にあるアル・アクサの敷地に狙いを定めた。アル・アクサ[旅団]の旗に描かれたモスクは、岩のドームである。誰もがそれがアル・アクサ・モスクだと当然のように思っているが、そうではない。敷地全体がアル・アクサであり、そこにはキブラ・モスクと岩のドームという2つのモスクがあり、アル・アクサ旅団とカッサム旅団の旗には岩のドームが描かれている」と彼は語った。ティム・マーシャル（2017年7月4日）。「死ぬ価値のある旗：国家シンボルの力と政治」サイモン＆シュスター。151ページ～。ISBN 978-1-5011-6833-8。 USA Today：「エルサレム旧市街のアル・アクサ・モスク（神殿の丘）の眺め」[1]アルジャジーラ：「イスラエルのツィピ・ホトヴェリ副大臣はアル・アクサ・モスクを『イスラエルの主権の中心、イスラエルの首都』と呼んだ。これに対し、ネタニヤフ首相の事務所は同日夜遅くに声明を発表し、『非イスラム教徒は神殿の丘（アル・アクサ・モスク）を訪れることはできるが、そこで祈ることは許可されていない』と述べた。」 [2]「アル・アクサ・モスクは、アル・ハラーム・アシュ・シャリフ（聖なる聖域）とも呼ばれ、敷地の壁の内側のエリア全体（総面積144,000平方メートル）を占め、モスク、礼拝室、建物、プラットフォーム、敷地の上または下に位置する中庭などすべてを含み、さまざまなイスラム時代の歴史的建造物が200以上あります。イスラムの信条と法学によれば、これらすべての建物と中庭は、アル・アクサの聖地に建てられているため、同じ程度の神聖さを享受しています。この神聖さは、岩のドームやアル・キブリ・モスク（大きな銀色のドームがあるモスク）など、祈りのために割り当てられた物理的な構造物に限定されるものではありません。」マハディ・アブドゥル・ハディ 2020年2月16日にWayback Machineでアーカイブされました
- ^ ab 「アラブ諸国はアルアクサを無視しているとエルサレムのワクフ長が語る」アル・モニター2014年9月5日2016年4月5日閲覧。
- ^ ab エルサレム研究所。「衰退する現状」（PDF）。
- ^ 「ワクフとは何か」 Awqaf SA . 2018年3月29日閲覧。
- ^ パレスチナ調査（1945年12月および1946年1月に英米調査委員会の参考のために作成）、第8章第1節、パレスチナのイギリス委任統治政府：エルサレム1946年、226～228ページ
- ^ サチャー、ハワード・M（2013年）。イスラエルの歴史：シオニズムの台頭から現代まで（第2版）。クノップ・ダブルデイ出版グループ。ISBN 978-0-8041-5049-1. 2016年3月20日閲覧。
- ^ フィッシャー、N.（2019）、「宗教儀式、不正、抵抗：イスラエル/パレスチナにおける政治的祈り」、モヤート、マリアンヌ（編）、宗教間関係と儀式境界の交渉、パルグレイブ・マクミラン、pp. 61–82、doi：10.1007 / 978-3-030-05701-5_4、ISBN 978-3-030-05700-8、S2CID 201363247
- ^ 省庁の公式ホームページによる名称。2022年5月10日にアクセス。
- ^ ヨルダン：神殿の丘の警備に関するイスラエルからの指示は受け入れない、Khaled Abu Toameh、エルサレム・ポスト、2022年5月10日（同日アクセス）。
- ^ ライター、イツハク (1996)。『英国委任統治領エルサレムにおけるイスラム教の寄贈』（初版）。ラウトレッジ。272 ページ。ISBN 0714643424. 2016年4月5日閲覧。
- ^ 「エルサレムとの取引は聖地ヨルダンの勢いを増す：アナリスト」デイリー・スター。レバノン。2013年4月2日。2017年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月8日閲覧。
- ^ ab 「神殿の丘の下には何があるか？」 スミソニアン. 2024年9月27日閲覧。
- ^ 「イスラエルの裁判所、イスラム教評議会が神殿の丘の古代遺跡を破壊したと認定」library.biblicalarchaeology.org . 2024年9月27日閲覧。