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『ソロモンの鍵』（ラテン語: Clavicula Salomonis、ヘブライ語: מַפְתֵּחַ-שְׁלֹמֹה 、ローマ字表記: Map̄teḥa Šəlomo）は、『ソロモンの大鍵』とも呼ばれ、ソロモン王に帰せられる偽典的な魔術書である。おそらく14世紀または15世紀のイタリア・ルネサンス期に遡る。ルネサンス魔術の典型的な例である。
『ソロモンの鍵』は後の作品、特に17世紀の魔術書である『小ソロモンの鍵』または『レメゲトン』に影響を与えた可能性があるが、これらの書物には多くの相違点がある。
ソロモン王に帰せられる多くの魔術書はルネサンス期に書かれ、最終的にはユダヤ教の神智学カバラやイスラム教の魔術師の初期の著作の影響を受けていた。[ 1 ]これらはさらに、古代末期のギリシャ・ローマの魔術の側面を取り入れていた。[ 2 ]
ソロモンの鍵にはいくつかのバージョンがあり、さまざまな翻訳で、わずかな違いから大きな違いまで存在する。オリジナルのテキストは、おそらく14世紀または15世紀に遡るラテン語またはイタリア語のテキストであった。 [ 3 ]現存する写本のほとんどは、16世紀後半、17世紀、または18世紀のものである。また、15世紀に遡る初期のギリシャ語写本（大英図書館、ハーレー写本5596）があり、このテキストと密接に関連している。ギリシャ語写本は「ソロモンの魔術論文」と呼ばれ、アルマン・デラットによって『アテネの逸話』（リエージュ、1927年、397～445ページ）に掲載された。その内容はクラヴィクラと非常によく似ている。
重要なイタリア語写本としては、印刷された形で現存する初期のラテン語テキスト（ボドリアン図書館、Michael MS 276）があり、これは1600年頃のものとされています（ウィスコンシン大学マディソン校、メモリアル図書館、特別コレクション）。17世紀以降のラテン語写本も多数存在します。現存する最古の写本の一つ（Harley MS 5596を除く）は、英語訳テキストで、ギリシャのプトレマイオスによって明らかにされた『ソロモンの鎖骨』と題され、1572年のものとされています（大英図書館、Sloane MS 3847）。フランス語写本も多数存在し、1641年のもの（P1641、デュマ編、1980年）を除いてすべて18世紀のものです。
ヘブライ語のテキストは2つのバージョンで現存しており、1つは大英図書館に所蔵されている羊皮紙の写本で、BL Oriental MSS 6360と14759に分かれて保管されている。BLの写本は、最初の編集者であるグリーンアップ（1912）によって16世紀のものとされたが、現在では17世紀または18世紀のものとやや新しいものと考えられている。[ 4 ]サミュエル・H・ゴランツの図書館で2番目のヘブライ語テキストが発見されたことは、1903年に彼の息子ヘルマン・ゴランツによって発表され、彼は1914年にファクシミリ版も出版した。[ 5 ]ゴランツの写本はアムステルダムでセファルディムの筆記体ソリトレオ体 で写されたもので、BLのテキストよりも判読しにくい。ヘブライ語のテキストはオリジナルとは考えられていない。むしろ、ラテン語またはイタリア語のクラヴィクラのテキストを後期のユダヤ人が改変したものと考えられている。 BL写本はおそらくヘブライ語訳の原型であり、ゴランツの写本はBL写本の複製である。[ 4 ]
アブラモ・コロルニは、マントヴァ公の依頼により、1580年頃にヘブライ語の『セフェル・マフテア・シェロモ』をイタリア語とラテン語に翻訳した[ 6 ] [ 7 ] 。 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]ユッテによれば、これはコロルニが独自に編纂した作品であり、翻訳ではない可能性があり、ヘブライ語版は実際にはコロルニのラテン語版またはイタリア語版からの翻訳である可能性がある。しかし、コロルニに基づいていると主張する17世紀と18世紀のフランスの写本には違いがあるため、この作品の文献学的起源と性質を決定的に判断することは不可能だと彼は考えている[ 10 ]。ロバート・マティエセンは、ギリシャ語版がオリジナルであると信じていた[ 9 ]。
『 La véritable Magie Noire ou Le secret des secrets 』 （真の黒魔術、あるいは秘密の中の秘密）というタイトルのフランス語版がフランス国立図書館に所蔵されている。これはイロエ＝グレゴによるヘブライ語からの翻訳で、1750年のものである。[ 11 ]
大英図書館の写本に基づいた英語版は、1889年にSLマクレガー・マザーズによって出版された。 [ 12 ] 1914年にLWデ・ローレンスは、マザーズの版を直接基にした『ソロモンの大鍵』を出版したが、通信販売事業を宣伝するために変更を加えた（例えば、「小さじ半分の神殿の香を燃やした後」といった指示と香の注文情報を挿入するなど）。
『ソロモンの鍵』は2つの書に分かれている。それぞれの「実験」、あるいはより現代的な言葉で言えば、魔術的な操作を準備するために必要な図面が記述されている。
16世紀の『偽悪魔君主論』や17世紀の『レメゲトン』といった後世の魔術書とは異なり、 『ソロモンの鍵』には、ソロモン王が青銅の器に封じ込めた72の精霊の署名については触れられていない。中世の魔術書の多くと同様に、すべての魔術的行為は表向きは神の力によって行われ、すべての祈祷は神に捧げられる。これらの「実験」を行う前に、術者は自らの罪を告白し、悪を浄化し、神の加護を祈願しなければならない。
入念な準備が必要であり、術者の「実験」で使用される多数のアイテムはそれぞれ、定められた方法で適切な占星術的な時間に入手した適切な材料で作られ、特定の魔法のシンボルで印が付けられ、固有の言葉で祝福されなければならない。魔法の図案や護符に必要なすべての物質、そしてそれらを浄化し準備する方法が詳細に説明されている。多くのシンボルには、トランジトゥス・フルヴィイのオカルト文字が組み込まれている。
序文に記されているこの文書の神話的な歴史によれば、ソロモンは息子レハブアムのためにこの書を書き、死後、墓に隠すよう命じた。数年後、ソロモンの墓を修復していたバビロニアの哲学者たちがこの書を発見した。誰もその内容を解読できなかったが、そのうちの一人、イオヘ・グレヴィスが、主に理解を求めて祈るべきだと提案した。主の天使が彼に現れ、不敬虔な者や邪悪な者からこの書を隠しておくという約束を取り付けた後、彼はそれをはっきりと読むことができた。イオヘ・グレヴィスはその後、この書に呪いをかけ、不敬虔な者、愚かな者、あるいは神を畏れない者は、この書に記されたいかなる儀式からも望む効果を得られないようにした。
第1巻には、死者の霊や悪魔を召喚し、拘束して術者の意志に従わせるための呪文、祈祷、呪いが記されている。また、盗まれた物を見つける方法、姿を消す方法、好意や愛情を得る方法なども解説されている。
第2巻では、術者（「エクソシスト」と呼ばれる）が受けるべき様々な浄化、彼らが着るべき服装、彼らの儀式で使用される魔法の道具の作り方、そして精霊に捧げるべき動物の生贄について説明しています。
この本はゲーテの『ファウスト』第一部で、プードルが悪魔メフィストフェレスに変身する場面で言及されている。[ 13 ]
お前たちの半地獄のようなクルーのために――
ソロモンの鍵で十分です。
ソロモンの鍵は、H・P・ラヴクラフトの「文学における超自然的な恐怖」の中で言及されており、ラヴクラフトは「東洋人の精神に対する奇妙なものの力を示している」と述べている。また、リカルド・パルマの「ペルーの伝統」（1897年）の短編「ドン・ディマス・デ・ラ・ティヘレタ」でも言及されている。[ 14 ]
ヨハネス・ケプラーの『新天文学』とともに、『ソロモンの鍵』は、マーベル・スタジオの映画『ドクター・ストレンジ』で架空の人物であるスティーブン・ストレンジ博士がカマー・タージ図書館に持ち帰る2つの実在の文献のうちの1つである。そのシーンでは、カマー・タージ図書館員であり、現在のマーベル・シネマティック・ユニバースの魔術師至高者ウォンが、ストレンジが持ち帰るタイトルを読み上げる。 [ 15 ]
「見えない太陽の書、アストロノミア・ノヴァ、コーデックス・インペリウム、ソロモンの鍵。これら全部読み終えたのか？」
テレビシリーズ『スーパーナチュラル』シーズン1の最終話「悪魔の罠」で、サムは本を読み、ボビーにこんなものは見たことがないと言う。ボビーは「ソロモンの鍵？本物だ」と答える。その後、登場人物たちはその本に書かれている呪文を使って悪魔を捕らえる。